益智动画《喵喵遇见汪》第二季全26集下载内容简介：《喵喵遇见汪》选用更加贴近孩子们的阐述方式与思维方式来呈现，故事以单元剧的形式展开，主要讲述了小猫兄妹花生、露友小狗奔奔、小巴、阿福、兔子发明家兔小迪以及其他伙伴之间发生的奇趣冒险故事。每一集都通过不同的日常小事让小朋友单易懂的科学知识点，并通过人文教育点来告诉小朋友们解决问题点办法、看待事情的角度、友好相处的方式，以及家人朋友要性等等。最后，不同的事情总会在小朋友们开动脑筋、寻求帮助、或协力合作之下得以解决。希望通过不同的生活小事，带每一段学习与成长的旅程。资源介绍：名称：喵喵遇见汪第二季类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：26集每集时长：7分钟左右分辨率：1280×720适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘益智动画《喵喵遇见汪》第二季全26集目录：第1集奇妙清洁机第2集马戏团第3集糖果罗盘第4集烟花第5集寻宝第6集两轮滑板第7集超级英雄第8集大灾难第9集飞行器第10集强壮的阿福第11集旧物交换第12集疯狂鼓手第13集人人都喜欢的聚会第14集晨练第15集闹钟第16集骑士决斗大赛第17集爱心传播器第18集最高荣誉第19集风筝第20集魔法师第21集旅行游戏第22集领养老金的人第23集冠军第24集露露医生第25集离开电子设备的一天第26集给外星人发信息...

2023-03-25 阿福第一季 阿福去哪了

图书名称：《教育学》【作者】丛冰玉，陈鹏悦，吕蕊主编；潘守政，李惠娜，方治华，徐波，展海燕，王瑾，曹月副主编【页数】202【出版社】成都：电子科技大学出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5647-8407-2【价格】39.80【分类】教育学【参考文献】丛冰玉，陈鹏悦，吕蕊主编；潘守政，李惠娜，方治华，徐波，展海燕，王瑾，曹月副主编.教育学.成都：电子科技大学出版社,2020.11.图书目录：《教育学》内容提要：《教育学》内容试读第一章育学自从有了人类社会，也就有了教育。在长期的教育实践和研究过程中，人们积累了丰富的教育实践经验和理论成果。作为未来的教师，首先应该深人了解教育和教育学的产生和发展，深刻认识学习教育学的重要意义。第一节教育概述什么是教育？教育是怎样产生和发展的？当今世界教育的发展趋势如何？这是学习教育学首先要碰到的问题。一、教育的概念什么是教育？这是每一个从事教育理论和实践工作的同仁都必须首先弄清楚的概念。自从人类社会产生教育以来，人们对教育这种现象就有各种不同的解释和说明。在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。按东汉许慎《说文解字》中的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。其范围大体包括了今天德育和智育两个方面的内容。《中庸》日：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”荀子认为，“以善先人者谓之教。”《学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”在西方，教育原是“引导”“引出”“诱导”之意，即教育者引导受教育者使其完善发展。法国教育家卢梭认为，“教育应当依靠儿童自然发展的过程，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。”德国教育家福禄培尔认为，“教育就是引导人增长自觉，达到纯洁无瑕。”美国教育家约翰·杜威则认为，“教育即生活，即生长，即经验。”从上述简略的解说中可以看出，它们之间尽管存在着种种差异，但是有一点是共同的，那就是它们都把教育看作是一种培养人的活动，是引导和促进年轻一代身心发展的过程。经过长期的争议探讨，我国目前关于教育概念的理解基本一致。人们普遍认为，教育有教育学广义和狭义之分。从广义上说，凡是有目的地增进人们的知识、技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。这种活动可能是有组织的、系统的，也可能是无组织的、零散的，但它们都是人们有目的地对受教育者施加某种影响使其朝着预期的结果和方向变化的过程。这里，我们在理解教育的广义概念时，应特别注意其专门的目的性。这是因为：首先，能增进人的知识技能的不只是教育，各种社会实践都能增进人的知识技能，但只有教育是以此为专门目的的活动，如把凡能增进知识技能的活动都称为教育，那就抹杀了教育与人类其他活动的界限。其次，影响人的思想品德的也不一定是教育。因为，在社会生活中，与人发生关系的一切都可能对人的思想品德发生作用、产生影响，只有教育是以此为专门目的的活动，如把凡能影响人的思想品德的都称为教育，那么我们就可以把与人发生关系的一切社会存在都称为教育了，这显然是不确切的。狭义的教育主要是指学校教育，是指教育者通过学校对受教育者施加的有目的、有计划、有组织的影响，引导受教育者获得知识技能、陶冶思想品德、发展智力和体力，以把受教育者培养成为适应一定社会需要和促进社会发展的人的活动。这种意义上的教育，教育者是受过专门训练的职业教师；教育内容是按照一定的目的预先有计划地选定并有一定的系统性和稳定性；受教育者是经过专门组织的；教学手段是经过精心选择，利于受教育者对教育内容的接受。这四个方面相互作用而产生的活动是在特定的环境（学校）中实现的。狭义上的教育包括学前教育、普通中小学教育、高等教育、各类职业技术教育等。此外，“教育”一词有时还作为思想教育的同义语使用。二、教育的产生和发展教育是人类特有的、永恒的一种社会现象，是伴随着人类社会的产生而产生，并随人类社会的发展而不断向前发展的。(一)教育的产生教育是人类社会所特有的现象，它是在社会生产劳动中产生的，起源于劳动。马克思主义认为，劳动创造了人类社会，劳动是人类社会存在和发展的第一个基本条件。正是由于劳动，才使猿的机体进化为人的机体，使手成为劳动的器官，使大脑成为思维的器官，使语言成为交际的工具。这些都为教育的产生创造了前提条件。原始的人类，为了生存，必须进行生产劳动，并在劳动中积累了丰富的劳动经验，而年轻一代只有接受这些劳动经验，才能从事生产劳动，这就要求年长一代把劳动经验传授给年轻一代。这便是教育的萌芽。在生产劳动中，人们不仅积累了劳动经验，而且也积累了生活经验。生产劳动，从来就是社会劳动，人们之间必然结成一定的社会关系。人们在社会生活中，形成了一定的劳动纪律、生活习惯、行为准则和道德规范等，年长一代也只有把这些内容传授给年轻一代，才能使年轻一代投入社会生活，参加生产活动，这便是教育。只有通过这种教育活动，才能使年轻一代继承年长一代积累起来的经验知识，使人类社会不断发展和延续下去。教育就是这样从原始的人类社会的生产劳动过程中产生的。我国是世界上最早产第一章教育与教育学生教育的国家之一，远在四五千年以前，就开始了有组织的教育活动。据《尚书·舜典》载，虞时即设学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，即担负对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦理道德的教育责任从这里可以看出，自从有了人类社会也就有了教育，教育是人类社会特有的现象，它担负着传递生产经验和社会生活经验的社会职责，是普遍的、永恒的社会生活范畴。肯定教育的社会性，肯定教育产生和发展是由于人类社会不断发展的需要，为人类社会所特有，这就从根本上把教育与动物的本能行为区别开来。在教育的起源问题上，教育的生物起源论和心理起源论都是错误的。教育的生物起源论的创始人是法国社会学家、哲学家利托尔诺与英国教育学家沛西·能。利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中认为，教育这种现象不仅存在于人类社会，而且超越人类社会范围之外，甚至在人类产生以前，教育就早已在动物界存在。他把动物对小动物的爱护和照顾都说成是一种教育，甚至在昆虫界也有教师和学生。他指出：“兽类教育和人类教育在根本上有同样的基础…在低等人类中进行的教育，与许多动物对其孩子进行的教育甚至相差无几。”沛西·能在他的《教育原理》中也明确提出，“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会（不管这个社会如何原始）有教育，甚至高等动物中间也有低级形式的教育”，又认为“教育是扎根于本能的不可避免的行为”，“生物的冲动是教育的主流”。这种教育的生物起源论，把作为一种极为重要的社会现象的教育贬低为本能行为，把教育过程看作是按生物学规律完成的本能过程。按照这种观点，教育就成为一种无目的的活动，成为一种不能为人的意识所调节控制和支配的活动。教育的生物起源论是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，其根本错误在于将人类的教育贬低为动物的本能活动，否认了教育的社会性和目的性。美国学者孟禄从他的心理学观点出发，批判了生物起源论，提出了教育的心理起源论。他认为，利托尔诺没有揭示人的心理与动物心理的本质区别。但是，孟禄在批判利托尔诺时却又把儿童对成人的一种出于本能的模仿说成是教育过程的基础。他指出，无论成人是否意识到，儿童总是在模仿他们，模仿是教育的手段，也是教育的本质。他分析了原始社会的教育：儿童仅仅是通过观察和使用“尝试成功”的方法，学习如何用弓箭射击，如何加工被杀死的动物，如何烹饪，如何纺织，如何制作陶瓷。重复的模仿成功，使失败越来越少，这给予了在原始时代的儿童在技艺方面所获得的全部东西。孟禄的这种心理起源论与生物起源论实际上并没有本质的区别，它同样是把一种无意识的模仿的本能看作是教育的基础，否定了教育产生发展的社会性，把儿童的发展看作是无法控制的对象。(二)教育的历史演进教育在社会生产劳动中产生，并随着社会的发展而发展。在不同的历史阶段，由于生产力发展水平和政治经济制度的差异，教育就有不同的性质和特点。根据历史唯物主义的观点，依据社会生产力发展水平的不同，我们把教育的发展历程概括为原始教育、古代教育和现代教育三大阶段。教育学1.原始教育人类社会从原始人群到氏族公社的漫长历史时期，称为原始社会。在原始社会里，生产力水平很低，人们的劳动只能维持最低限度的生活，没有剩余产品，生产资料按照原始公社的公有制来分配，人人劳动，共同享受，没有剥削，没有阶级。教育还没有从社会生活中分化成为专门的事业，没有专门的教育机构和教育人员。因此，教育有以下几个特点是。第一，形式简单。教育是在生产劳动过程和日常生活中进行的，是与生产劳动紧密结合的。第二，内容贫乏。最初是狩猎、捕鱼、采集野果、制造工具等，后来，随着生产力的发展，出现了畜牧业从农业中的分离，出现了饲养牲畜、种植庄稼、制造陶器、建筑房屋等；后期，由于部落之间经常发生冲突和战争，也出现了军事教育的萌芽。第三，机会均等。由于原始社会是没有阶级的，所有的儿童和青年都同样享受教育的权利。据考古学家考证，在原始人群居时期，一类是从事狩猎、捕鱼的成年男女，另一类是负责照管动物、建筑隐蔽场所的老人和儿童。老人对儿童、少年的教育起着特殊的作用。老人不仅把制造生产工具的经验传授给年轻一代，而且还有意识地告诉少年儿童关于社会生活的经验。原始人群里，儿童被视为共有的，抚养教育儿童也是共同的责任和任务。2.古代教育古代教育包括奴隶社会和封建社会的教育。这两种社会的教育，虽然在目的、内容、制度和组织规模等方面有所不同，但存在着许多相同之处，我们把它们统称为古代教育。(1)奴隶社会的教育。随着金属工具的出现，生产力的提高和剩余产品的出现，使一部分人有了专门管理生产、从事文化科学活动的可能，同时也为私有制的产生提供了条件。这样，社会上出现了剥削和阶级，原始社会开始解体，奴隶社会逐渐形成。我国的夏、商和西周就属于奴隶社会。奴隶社会时期，在教育史上的一个重大发展，是教育开始从生产劳动和社会生活中分离出来，出现了专门的教育机构，即学校。据我国《礼记》等书记载，在夏朝已有“庠”“序”“校”的教育机构，到了商朝和西周，又有“辟雍”“学”“泮宫”等学校的设立。西周时期，我国的学校教育制度已经比较完备，建立了政教合一的官学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育，即礼、乐、射、御、书、数。春秋战国时期，官学衰微，私学勃兴，孔子因办私学，并倡导“有教无类”而成为中国历史上最负盛名的教育家。在欧洲奴隶社会中，出现了古希腊斯巴达和雅典两种教育体系。斯巴达教育的突出特点是注重军事体育训练。这与当时国家处于征战状态有关。斯巴达教育的唯一目的，就是要通过严酷的军事操练把氏族贵族的子弟训练成体格强壮的武士。斯巴达的儿童属于整个国家，奴隶主贵族子弟从7岁到18岁，住在国家教育场所，过兵营生活。其教育的基本内容是赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪“五项竞技”。此外，还必须学习骑马、游泳、击剑、唱战歌等。青少年在接受教育中，需要历尽艰苦，经受磨炼，如冬天光头赤足，睡觉不用被褥，挨打、受伤不能哭。18岁的青年，需转到高一级的军事训练团进行正规军事训练，年满20岁的青年，要开往国家边境沿线驻扎，开始实践训练，直到年满30岁，通过一定仪式，才能获得完全的公民身份，全部教育历程至此结束。第一章教育与教育学雅典的教育是繁盛雅典文明的重要内容和标志。雅典教育的目的是把受教育者培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。雅典教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达教育要丰富得多，教育方法也灵活多样。雅典奴隶主贵族子弟中的男孩，7岁开始上文法学校和弦琴学校，到十二三岁时，一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，同时又进入体操学校学习。到了十五六岁，大多数青少年不能继续上学，少数贵族子弟可进入国家主办的体育馆学习。这个阶段主要从事军事体育训练，同时继续学习文化知识并接受艺术教育。文化知识主要是学习文法、修辞和哲学三门学科。雅典的教育制度对后世教育产生了深远影响。这个时期，人类社会进入阶级社会，在教育上的表现之一则是教育权被贵族所垄断，“学在官府”，只有奴隶主子弟才能入校学习，劳动人民子弟只能通过父传子或师传徒的方式，在劳动和日常生活中学习一些生产和生活经验。学校教育一开始，便被统治阶级所垄断，成了他们进行阶级统治的工具，学校教育与生产劳动相脱离。(2)封建社会的教育。由于铁制家具的普遍使用，畜力用于耕作，社会上出现了新的生产关系和新的阶级一地主和农民，封建社会代替了奴隶社会。在封建社会里，农业生产力比奴隶社会大大提高了，社会的财富和人类的经验也日益增多，因而封建社会的学校教育较之奴隶社会的学校教育，在规模上逐渐扩大，在类型上逐渐增多，在内容上日益丰富。但是，由于封建社会的生产仍是手工操作的小生产，生产劳动者的培养不需要通过学校教育，因而封建社会的学校教育，仍然没有培养生产工作者的任务，基本上也是与生产劳动脱离的。在封建社会里，学校教育被地主阶级所垄断。在我国封建社会里，学校大体上分为官学和私学两种。官学具有鲜明的等级性，以学校制度较为完备的唐朝学制为例来说，唐朝由中央直接设立的学校有六学二馆。六学是：国子学，收文武三品以上官员的子孙入学；太学，收文武五品以上官员的子孙人学；四门学，收文武七品以上官员的子孙入学；律学、书学和算学，收八品及八品以下官员的子孙和通律学或书学的庶族地主的子弟入学。二馆是：东宫的崇文馆和门下省的弘文馆，此二馆专收皇帝、皇后的近亲及宰相大臣的儿子。在地方设立的学校有：州学、府学、县学，这些学校的入学条件虽无严格的等级限制，但由于名额所限，只有地方官吏和富豪地主的子弟才有入学的机会，农民和手工业者的子弟是无条件进入的。至于历代的私学，表面上虽是人人可以入学，但由于学费的限制，贫困的农民和手工业者的子弟也是很难进去学习的。劳动人民的子弟基本上还是通过家传父教、师傅带徒弟等形式在生产劳动的实践中，学习生产斗争的知识和技能，接受家长和师傅的思想影响，养成热爱劳动和相互帮助等优良品质。儒家思想在我国漫长的封建社会里占据统治地位，儒家的封建伦理道德是维系封建社会的精神支柱。儒家“学而优则仕”的主张，成了我国封建社会的教育目的。封建统治者利用教育，把自己的子弟培养成为统治劳动人民的官吏和士君子。儒家的经典著作“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)和“五经”(《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》)是我国封建社会教育的主要内容。此外，也传授一些算学、天文、医学等自然科学方面的知识。在教育方法上是崇尚书本，要求学生死记硬背，对学生实行棍棒纪律教育。在教学组织形式上是个别教学。在我国封建社会里，封建统治者除了通过学校培养为他们服务的人才外，还先后建立了教育学一套选士制度和科举制度。汉朝实行察举制，到了魏晋南北朝演变为“九品中正制”，表面上是以“学问”“德行”为标准进行选士，授以官禄，而实际上为豪门世族所垄断，成为“上品无寒门，下品无士族”。隋、唐以后改行科举制度，这反映了庶族地主的要求和封建的中央集权的加强。科举制度的出现是我国教育史上的一个进步，它可以为封建统治者选择一些懂得诗书、“时务”的人才。可是，由于科举考试的内容多为儒家经典，科举考试的方法又多要求死记硬背，科举考试也成了束缚学生头脑的制度，影响了文化科学的发展。在欧洲封建社会里，宗教成了封建制度的精神支柱和统治人民的工具，僧侣垄断了文化和学校教育，科学成了宗教的奴仆。在封建统治阶级内部形成了僧侣封建主和世俗封建主(贵族)两个阶层，因而出现了两种类型的教育：教会学校和骑士教育。僧侣封建主的教育是通过教会学校，培养对上帝虔诚、服从教权和政权、进行宗教活动的教士，其教育的内容是三科（文法、修辞、辩证法）四学（算术、几何、天文、音乐），合称“七艺”，各个科目都贯穿着神学精神（神学是全部学科的“王冠”）。世俗封建主的教育是通过宫廷教育把自己的子弟培养成为勇武善战的骑士，其教育的内容为“骑士七技”（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、下棋、吟诗），当然也要进行宗教观点和武士道德品质的教育。这两种教育基本上都是脱离生产劳动的，都是为维护封建农奴制服务的。劳动人民的子弟除了能进入教会的教区学校，接受宗教教育，学习简单的读、写、算外，是无权进入其他的教会学校和享受宫廷教育的。到了十二三世纪，由于手工业和商业的发展，城市里出现了手工业者联合会举办的行会学校和由商人联合会举办的行会学校（基尔特学校），新兴的市民教育开始了。由上所述可以看出，奴隶社会和封建社会的学校教育基本上是与生产劳动脱离的；学校教育为奴隶主阶级和地主阶级所垄断，具有鲜明的阶级性：学校成了统治阶级培养统治人才的场所；学校的教学内容主要是古典人文和治人之术；教学的组织形式是采用个别教学；学校与社会生活脱离，学生的思想和生活被囿于狭小的天地里，所以古代的教育是一种封闭的教育。3.现代教育现代教育包括资本主义和社会主义两个社会形态的教育。18世纪后半叶至19世纪前半叶，英国、法国等资本主义国家先后进行了工业革命。工业革命不仅标志着资本主义机器大工业生产代替了资本主义手工业生产，而且也促使现代学校教育的产生，使学校教育具有了区别于古代学校教育的许多新的特征：现代学校教育与生产劳动的联系越来越紧密；自然科学的教育内容大为增加：学校教育的任务，不仅是培养政治上所需要的人才，而且还担负着培养生产工作者的任务：学校教育不再为少数剥削阶级所垄断，而是逐渐走向大众化，具有民主性，初等教育、中等教育逐渐普及，成人教育日趋发展；班级授课成为教学的基本组织形式：科学的教学方法和现代化的教学手段越来越被广泛地采用。社会主义社会的教育与资本主义社会的教育虽然在性质上具有很大的区别，但就学校教育的形态来说，都是属于现代的学校教育形态，因此在许多方面具有共同性。20世纪五六十年代以来，尤其是80年代以来，随着新的科学技术革命的到来，使教育产生了许多新的变革，呈现出如下一些重要的特征(1)普及义务教育。随着科学技术在经济发展和国际竞争中的作用日益重要，越来越多···试读结束···...

2023-03-25 教育学徐影 教育学徐士贺

图书名称：《劳动教育》【作者】汪永智，郭宏才，荣爱珍编【丛书名】中等职业教育公共基础课创新系列教材【页数】151【出版社】北京：北京理工大学出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5682-9733-2【价格】32.00【分类】劳动教育-教材【参考文献】汪永智，郭宏才，荣爱珍编.劳动教育.北京：北京理工大学出版社,2021.05.图书封面：图书目录：《劳动教育》内容提要：本书依据《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》编写，面向学校，针对劳动教育是什么、教什么、怎么教等问题，进行了细化的专业指导。全书共有6个模块，分别为劳动哲学与劳动教育、劳动制度与劳动法规、劳动精神与劳动素养、日常生活劳动实践、社会服务劳动实践，以及生产劳动实践。编者以学生为中心，在理论启发上切实考量学生已有的知识技能及本身具有的生活经验，以案例方式引导学生树立正确劳动观；活动设计操作性强，具有普适性和实效性。《劳动教育》内容试读模块1劳动哲学与劳动教育劳动是人类社会生存和发展的基础，是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。劳动是人类的本质特征，社会上一切的物质财富与精神财富都来源于劳动，可以说，没有劳动，就没有人类的生活。新时代重提劳动教育是对劳动教育的认识回归本质，青少年学生应该树立正确的劳动观，把技能与劳动精神、工匠精神、劳模精神、职业精神相结合、社会实践与责任担当相结合，拓展劳动的广度与深度，重构个体与他人、社会与自然的关系，立志成长为一名爱劳动、会劳动、会感恩、会助人的德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。1.1认识劳动学习目标1.了解劳动的概念和劳动的基本分类。2.理解劳动的意义，树立基本的劳动意识。1劳动教育导入如果你是企业主管，你会选择谁？小辉和小超是某学校民政服务与管理专业的同班同学，毕业后，他们很幸运地通过面试，被学校合作办学的养护院录取了，开始了顶岗实习的工作。站在同一个起跑线上，他们的能力和水平也都不分上下，起初企业主管都很喜欢他们。要较快地适应顶岗实习工作，完成从学生到实习生的角色转换并不是一件容易的事情。小辉在求学阶段就有比较强的时间观念和纪律意识，他每天起早贪黑，认真地完成上级主管交代的任务。对于主管交代的任务，一旦有不清楚的地方，他都会有礼貌地询问，并立刻记录在手机的备忘录上。刚开始工作时，小辉感到很不适应，他发现很多事在学校里老师都没有教过。不过，小辉会厚着脸皮，虚心地请教养护院里资深的同事，下班后他还会请教学校的专业老师，翻阅专业书籍补短板。在认真工作的同时，小辉善于发现问题，并尝试与主管沟通，反馈问题的同时会提出自己初步的解决方案。工作一段时间后，主管对他赞赏有加，觉得这个实习生为人谦逊，待人有礼，对养护院里的长者耐心周到，很适合在养护院中担任社工的工作。得到主管和长者们认可的小辉，觉得工作越来越得心应手，每天都干劲满满，他对于自己未来能成为一名专业的社工越来越有信心。反观小超，刚开始实习工作时，他热情高涨，什么都抢着去完成，但当发现工作难度大，比如和长者沟通时，经常听不清楚他们说什么，又或是主管对设计活动的方案提出修改意见时，小超就会产生畏难情绪，容易气馁。有一次，养护院人手不足，午饭时间护理人员想让小超帮忙照顾一下长者吃午饭，结果小超一口拒绝了，他坚持自己是一名社工，不是护理员，不应该承担照顾长者吃午饭的工作。他的这个举动，同事们没有多说什么，但是大家对他的观感发生了一些变化。工作了一段时间后，小超的不满情绪越来越多，尤其是当主管在下班前交代工作任务，要他加班完成时，他会面露难色，还会和同事抱怨，觉得主管是故意刁难自己，影响自己的休息。他觉得自己就是一个实习生，实习工资不高，拿多少钱就做多少事情，很公平，被主管批评后他还背地里说主管的坏话。过年的时候，一位长者给小超红包，2起初他推让着说不能收，犹豫再三后，他默默地把红包收下了…半年后养护院要开展年终考核，如果你是企业主管，你会给小辉和小超怎样的评①价呢？分析：作为一名职业院校的学生，一名“准职业人”，在校期间，同学们应该努力把自己培养成为德能兼备的全面发展的“准职业人”。除了夯实自己的专业技能外，我们还要提升自己的职业道德修养，重点培养自己精益求精、追求卓越的工匠精神和爱岗敬业的劳动态度。在顶岗实习的工作中，虽然我们只是一名实习生，但也应该以正劳动哲学与劳动教育式员工的标准来严格要求自己，尊重自己的劳动、尊重自己的工作岗位，努力通过顶岗实习来加深对未来工作岗位的认识，发现自己的不足，争取更大的进步与提升。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。正如国家主席习近平在2021年新年贺词中说道“征途漫漫，惟有奋斗。我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山。我们还要继续奋斗，勇往直前，创造更加灿烂的辉煌。”作为一名“准职业人”，新时代的劳动者，在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，同学们应该坚信“三百六十行，行行出状元”，树立“人人皆可成才、人人尽展其才”的自信，通过自己诚实劳动，描绘属于自己的出彩人生，为建设技能中国做出自己应有的贡献。思考：结合所学专业，谈谈你对劳动概念和内涵的理解？如何增强自己的劳动意识，树立正确的劳动观念，把自己培养成为德能兼备、全面发展的新时代劳动者？一、劳动的概念劳动是人类特有的，为满足自身的物质和精神需要，有目的地调整和控制人和自然界之间的物质变换过程的一种改变自然物的社会实践活动。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出：“在一定意义上说，‘劳动创造了人本身’”。可以说，劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件，劳动在人类形成过程中，起了决定性的作用。恩格斯二、劳动的分类根据劳动所依靠的主要运动器官的不同，可以将劳动划分为体力劳动、脑力劳动和生理性劳动。3劳1.体力劳动讨论思考：体力劳动是指以人体肌肉与骨骼的劳动为当今社会存在歧视体救主，以大脑和其他生理系统的劳动为辅的人类力劳动的表现，对此我们育劳动。该如何看待？2.脑力劳动脑力劳动是指以大脑神经系统的劳动为主，以其他生理系统的劳动为辅的人类劳动。3.生理劳动生理性劳动是指除了体力劳动和脑力劳动以外的其他形式的人类劳动。般的人类劳动由脑力劳动、体力劳动与生理性劳动按照不同的比例关系组合而成。任何劳动都是脑力劳动与体力劳动的结合。三、劳动的意义劳动是创造物质世界和人类历史的根本动力，是一切社会财富的源泉。劳动对于社会和个人存在重要意义。1.劳动创造了人类在生产力还不发达的时代，人们为了获取食物、衣服等生活必需品，发明制造了劳动工具，让劳动创造获取更多的价值。如果没有劳动，便没有发明与创造，那样人类社会将永远停留在原始、野蛮的古代社会，根本不会创造出现在如此灿烂辉煌的物质财富和精神财富。劳动是人类生存的需要，也是安全的需要、爱的需要、发展的需要，是人自我实现的需要。知识窗劳动生产工具的演变创造和使用工具是人类终于从蒙昧的野人时代进化到原始社会时代的终极原因。石器的使用使原始人类极大地提高了在原始大地上生产生存的能力，从而开创了人类成为地球主宰的时代。4模块劳动哲学与劳动教育石器工具青铜器时代对应于奴隶社会，铁器时代对应于封建社会。青铜工具比石制工具更易于制造和使用，因而可获得更高的劳动效率，而铁器比青铜器更易于锻造，而且更加坚硬和锋利，更利于制作农业生产工具。青铜器工具机器的使用开创了人类的有动力工具时代，人类进入到资本主义社会，动力工具的使用极大地加快了生产力发展，人类社会进入到更快、更高的发展阶段。珍妮纺织机瓦特改良的蒸汽机5动2.劳动开发了思维在人类思维的发展史上，劳动是人类的意识和思维产生的决定因素。劳育动促使人脑结构不断完善，同时也丰富了思维的内容。我国著名教育家陶行知先生的《手脑相长歌》用儿歌形式说明了劳动中会“学”又要会“做”，激发出创造思维的道理。“人有两个宝，双手与大脑，双手会做工，大脑会思考，用手又用脑，才能有创造。”《手脑相长歌》3.劳动培养了吃苦耐劳精神劳动不仅是一种生活体验，也是锻炼我们动手能力、社会实践能力的重要途径，更是培养我们尊重劳动、勤俭节约、劳动光荣等价值观的重要方式。“吃得苦中苦，方为人上人”，因此，学生在学校时就应多参与一些力所能及的劳动，在活动中要乐于吃苦，勇于自我挑战，使自己敢于吃苦，乐于吃苦，从而培养吃苦耐劳的劳动精神。思考：互联网科技飞速发展的今天，人类还需要从事脑力劳动之外的其他劳动吗？4.劳动培养责任意识国内外大量的调查研究证明，从小养成劳动习惯的人，长大后更可能具有责任心，也更容易适应家庭生活和职场工作的需要，而不爱劳动的人恰恰相反，他们更可能成为生活与职场的失败者。劳动是衡量一个人综合素质的最后形式，通过劳动教育，人的道德、知识、能力、素质等可以得到全面、综合的提升和展示。劳动教育有助于培养学生独立自主的生活生存能力，还有助于增强学生的公民意识和社会责任感。5.劳动培养劳动价值观新时代劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，它直接决定青少年作为社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。因此，要重视青少年的劳动教育，使其树立正确的劳动观，以劳动为荣，把劳动当作一种乐趣融入物质和精神生活之中。6···试读结束···...

2023-03-25

图书名称：《图解周易卦辞文化周易神断步步高》【作者】汪佳奇著【丛书名】实用国学【页数】357【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.09【ISBN号】978-7-5613-4959-5【分类】周易-图解【参考文献】汪佳奇著.图解周易卦辞文化周易神断步步高.西安：陕西师范大学出版社,2010.09.图书封面：《图解周易卦辞文化周易神断步步高》内容提要：《易经》作为“群经之首，大道之源”，是中国传统文化的精髓，不但影响着中国古代社会的发展进程，对于近代世界的发展也有着深远影响，它诞生于几千年前的周代，直到今天却仍旧历久弥新，指导着人们的生活。《图解周易卦辞文化周易神断步步高》内容试读实用国学14图解周易卦辞文化周易神断步步高汪佳奇/著使而师范大学出版社一分钟易经占卜术本书从事业角度重新演绎易经智慧，帮助人们破解前程密码，把握人生机遇。但阅读本书之前必须要掌握易经的占卜方法，这是易经入门的钥匙，也是本书真正发挥作用的前提。易经的占卜方法十分简单，每个人都能学会。只要预先准备三枚硬币、一张纸、一支笔和一本《周易神断步步高》便可轻松预知职场运势。具体的占断方法如下：1.入静。占卜之前要焚香拜神，闭目静坐片刻，待心静后，诚心默念祝告文。2.分清硬币正反面。硬币上有数字标注的一面为正面，有国徽或花卉图案的一面为反面。3.将三枚硬币用两手合握在手心，想好要占断的事情，意念要高度集中，默想。4.晃动手心，将硬币丢在桌子上，记录出现的结果。若三枚硬币均正面朝上，为四象中的“老阳”，记做“O”(表示成“一一”)。若三枚硬币均是反面朝上，为四象中的“老阴”，记做“X”(表示成“一”)。若三枚硬币有两枚正面朝上，为四象中的“少阳”，记做“一”若三枚硬币中有一枚正面朝上，为四象中的“少阴”，记做“一一5.画爻。画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序，同时按照物极必反的原则，老阳和老阴的两个爻要取其变爻，分别表示成“一”和“一”。少阴和少阳分别记成阴爻和阳爻，连续进行六次便会得到一个完整的卦象。6.断卦。得到卦象后，对着本书找到相应的卦象，便可根据卦文确定吉凶祸福，采取相应的措施。7.解卦。变爻出现的情况不同，解卦的方法也不同，出现变爻时包括以下几种情况，掌握了以下几点原则，也就完全掌握了易经的占卜方法。若没有变爻，在本书中查出本卦卦辞，直接根据卦辞解释这一卦。若出现一个变爻，在本书中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻辞来解释这一卦。若出现两个变爻，在本书中查出本卦的两个变爻的爻辞，根据这两个爻辞解释这卦，但是要以上爻的爻辞为主。若出现三个变爻，在本书中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主，变卦的卦辞为辅，综合解释这一卦。若出现四个变爻，在本书中查出本卦中两个没变的爻的爻辞，根据这两个爻辞解释这一卦，以下爻的爻辞为主。若出现五个变爻，在本书中查出本卦的变卦，用变卦中不变的那个爻的爻辞来解释这一卦。若六爻皆变，在本书中查出本卦的变卦，根据变卦卦辞来解释这一卦。此外，占卜是很严肃的事情，须遵循以下三个原则，即无疑不占、卜不过三、心诚则灵。掌握了以上7步易经占卜术，便可轻松预知职场运势，帮你照亮锦绣前程，助你升职加薪步步高！硬币起卦法古人的著草起卦法要经过三演十八变才能求得一卦，这种方法不仅繁杂.可操作性差，而且也很浪费时间.后人化繁为简，用摇掷硬币的方法替代了著草布卦法，具体步骤如下：事先准备三枚硬币。将三枚硬币合在摇晃之前诚心默想容配数感圆掌中。或说出欲问之事，然后将硬币丢掷在桌子上。4用同样的方法再重复五次，将结果从下往上依次记下，即可得到六爻。首次为初爻，末次为上爻。老阳为阳极变阴，老阴为阴极变阳。正一正一正若三枚均为正面，为老阳，记为“O(表示成“。■”)】有数字的反反反一面为正面硬币会出现若三枚均为反面，为老阴、记为“X四种可能的(表示成“一”)】情况正正有图案的一个反面，两个正面，为少阳，记为“一”一面为反面摇晃硬币之前须位很一正先确定正反面一个正面，两个反面，为少阴，记为“-”编者序点燃易经智慧，照亮锦绣前程从学生时代到步入职场，我们一直都在努力地向上爬，每一个人都不可避免地要经历人生的低谷。你是否有过这样的经历：虽然你已经很努力了，但成绩还是在原地踏步，甚至越来越糟，老师对你的评价也越来越差，虽然你每天起早贪黑的辛苦奔波，但令你郁闷的是，同事们的工资都在水涨船高，而你却依然每月领着那点可怜的薪水，你眼巴巴地看着周围的人接连地被提拔，只有你还在坚守着岗位…很多人都说，“学生时代是最美好的！”又有人说，“人生真正的快乐不是无忧无虑，不是去享受，这样的快乐是短暂的。缺少一份充满魅力的工作，你就无法领略到真正的快乐。”然而对于每天被考试搞得焦头烂额的学生们来说，学生时代到处充斥着紧张、焦虑的气味，对于身处职场中的人们来说，升职、加薪、发展又意味着激烈的竞争和强大的压力。如何轻松应对考试？如何经营自我，把握自我发展的主动权，创造、把握晋升机会？升职、加薪谁说了算？面对人们的种种困惑，笔者特意编写了本书一《周易神断步步高》，本书从人生前程角度重新解读《易经》智慧，为学业事业献计献策，帮助人们玩转职场，实现学业、事业步步高升。全书共分为三个部分，第一部分主要介绍《易经》的基本知识，包括它的历史起源、内涵、蕴含的奥秘以及在日常生活中的具体运用，使人们从整体上认识《易经》，有助于初学者顺利入门，第二部分介绍《易经》的实际运用，即如何用《易经》进行占卜，其中包括占卜前的6···试读结束···...

2023-02-23

图书名称：《图解周易卦辞文化周易神断好姻缘》【作者】汪佳奇著【丛书名】实用国学12【页数】349【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.08【ISBN号】7-5613-4959-9【价格】38.00【分类】周易-图解【参考文献】汪佳奇著.图解周易卦辞文化周易神断好姻缘.西安：陕西师范大学出版社,2010.08.《图解周易卦辞文化周易神断好姻缘》内容提要：02040301《图解周易卦辞文化周易神断好姻缘》内容试读实用国学12图解周易卦辞文化周易神断好姻缘汪佳奇/著使西师范大学出版社图书在版编目(CIP)数据图解周易卦辞文化/汪佳奇著。一西安：陕西师范大学出版社，2009.12ISBN978-7-5613-4959-5I,①图·Ⅱ.①汪…Ⅲ.①周易一图解IV.B221.5-64中国版本图书馆CIP数据核字(2009)第230847号图书代号：SK9N1177A实用国学系列本书著作权.版式和装顿设计受国际版权公约和中华人民共和国著作权法保护。本书中所有文字、图片、示意图等著作权为出版社所有未事先获得出版社书面许可，本书的任何部分不得以图表、声像、电子、影印、缩拍、录音或其他任何手段进行复制和转载，除非在一些重要的评论及文章中作简单的摘引。违者必究。图解周易卦辞文化周易神断好姻缘汪佳奇/著责任编辑/周宏出版发行/陕西师范大学出版社经销/新华书店印刷/北京市兆成印刷有限责任公司版次/2010年8月第1版2010年8月第1次印刷开本/787毫米×1092毫米1/1666印张字数/390千书号/1SBN978-7-5613-4959-5定价/114.00元（全三册）如有印装质量问题，请寄回印刷厂调换卦辞、爻辞的了解，不但可以了解到中国周朝以前的婚姻制度、观念、习俗与形态等，还可以借鉴其中的一些适合现代社会的婚姻理念和择偶的方法和标准。与许多普通的婚恋书相比，《周易神断好姻缘》的高明之处在于，传授给你一套即占、即查、即用的“实用易经”秘诀，教你如何为自已的姻缘占卜，让你时时算、刻刻卜、天天乐！从中，你不仅可以看出自己的婚恋走向，更可以找出相应的解决办法。全书用朴实的语言告诉你：从恋人到夫妻该如何经营自己的感情与婚姻，如何让自己的感情时刻保持新鲜感，如何让矛盾防患于未然以及如何解决矛盾等。读完本书，相信你可以深刻地领悟到“爱情需要学习，婚姻需要经营”这句话的深刻含义。《周易神断好姻缘》最大的特点是通俗、易懂、易操作。它不仅能与每个人的现实婚姻、家庭紧密联系，而且语言通俗，原则简明，分析透彻。读者利用本书预测原则，能快速找到答案，比较适合初学者操作。社会各阶层的人，不管有没有易学基础知识，只要问及婚姻、爱情、生育等，本书都会有所帮助。其实不光是婚姻问题，只要能够融会贯通本书中的知识，并加以灵活运用，对于平时的工作、学习、生活等方方面面都会有所帮助。婚姻是人生中永远也修不完的的一门课，每个人都有一大堆的问题想要发问。但是，那些所谓的婚姻专家，真的能够拯救你的婚姻，保证你幸福一生吗？从现在起，准备好三枚硬币吧！编者序用《易经》指导你的爱情与婚烟5目录本书使用方法：一分钟易经占卜术编者序：千里姻缘“易”线牵/04第一章走人易经的世界01.《易经》不是一天著成的：三古四圣剑经典/1202.咬文嚼字释书名：周、易、经/2603.《易经》分经传：藏在卦支锌中的奥秘/3304.《易经》与日常生活：取之不尽的智慧之源/40第二章怎样用易经进行占卜01.正式占卜之前：入静仪式/5202.起卦：铜钱摇掷，化繁为简/5403.看卦断卦之法：《易经》中的吉与凶/5704.解读卦象：断定吉凶的程序/5805.占筮实践：用实例解读卦象/606···试读结束···...

2023-02-23 周易神断好姻缘 周易神断财运来

悦音Muic是一个唯美悦音乐网站，提供流行、古典、爵士、摇滚、民谣等多种音乐类型，拥有大量的音乐资源，可以在线收听、下载，还可以分享音乐，让您轻松享受音乐的乐趣。1、这样看你到哪里了。2、比如QQ空间，上传需要开通绿钻。3、比如赛我小窝。4、可以免费上传。5、其实很简单的，你应该会下载歌曲吧。6、一般分为两类：1在音乐网站或音乐软件在线下载好的歌曲2手机内存卡的歌曲。7、手机内存歌曲我就不用说了吧，数据线和内存卡可以直接和电脑连接。8、举个例子，比如QQ邮箱，你想给人发送一首歌，就要用到添加附件或超大附件（歌曲MB比较大的话），你点击添加附件时电脑会直接打开一个对话框，找你的歌。9、如果你在电脑上直接下载的歌曲，通常它会固定存在一个磁盘里，要是你不知道存到哪个磁盘，在下载的歌曲上单机右键—出现一个下拉菜单，会看见看到“显示文件所在目录”类似的字眼。10、知道存在哪儿之后就可以直接在磁盘里找到这首歌，双击鼠标左键就行了。11、（手机内存卡歌曲就存在你的可移动磁盘里，你知道位置）；到网站的话他会有提示上传提示步骤的，下面的步骤就是我上面说的了，天，累死我了。点评：文中展示了如何上传歌曲到QQ空间、赛我小窝等网站的步骤，内容详细，描述清晰，但有些步骤说明不够精准，有些步骤也可以更加简洁，建议作者在仔细检查一遍之后，再进行发表。...

2023-02-22 手机内存卡磁盘被写保护怎么解除 手机内存卡磁盘保护怎么办

课程介绍课程来自并购网课（音频+课件）并购王是并购领域的自媒体。公司依托知乎专栏、微信公众号等平台，每天不定时向用户推送企业并购及资本运作文章，帮助企业了解企业并购相关信息。知识和技能。标题="合并王网课(音频+课件)图解"alt="合并王网课(音频+课件)图解"gt文件目录01.df第01课.m3第02课.m302.df03.df第三课.m304.df第04课.m305.df第05课.m3第06课.m306.df07.df第07课.m3第08课.m308.df第09课.m309.df10.df第十课.m3第11课.m311.df12.df第12课.m313.df第13课.m3第14课.m314.df15-16.df第15-16课.m3第十七课.m317.df第18课.m318.df第十九课.m319.tx20.tx第20课.m3第21课.m321.tx第22课.m322.tx第23课.m323.tx第24课.m324.tx第25课.m325.tx第26课.m326.tx第27课.m327.tx第28课.m328.tx29.df29.m3第30课.m330.df第31课.m331.df第32课.m332.df第33课.m333.df34.df第34课.m3第35课.m335.df第36课.m336.df第37课.m3第37课.df第38课.df第38课.m3第39课A股发行制度的制度渊源.m3第39课.df第40课.m3第40课.df第41课存托凭证（DR）的海外实务.df第41课.m3第42课如何理解A股退市的“常态化”.df第42课如何理解A股退市“常态化”？.m3第43课第3讲：小米公司分析.df第43课第2讲：小米行业分析.df第43课第2讲：小米.m3行业分析第43课第一讲：小米的股权结构与历史沿革.m3第43课第一讲：小米的股权结构与历史沿革.df第四十三课第三讲：小米公司分析.m3第四十四课第五讲：小米估值分析.m344第四讲课件：小米财务分析.df第45课第一讲：美团历史与战略转型.df第45课第2讲美团的商业模式和变现模式.m3第45课第一讲：美团历史与战略转向.m3第45课第3讲：美团财务分析.m3第45课第3讲：美团财务分析.df第45课第2讲美团的商业模式和变现模式.df第46课第5讲：美团估值分析（二）.m3第46课第5讲：美团估值分析（二）.df第47课拼多多第四讲：估值（一）.df第47课拼多多第三讲：财务分析.df第47课拼多多第三讲：财务分析.m3第47课拼多多第五讲：估值（二）.df第47课拼多多第二讲：行业分析.df第47课拼多多第一讲：美股招股说明书阅读范式.df第47课拼多多第四讲：估值（一）.m3第47课拼多多第二讲：行业分析.m3第47课拼多多第一讲：美股招股书阅读范式.m3第47课拼多多第五讲：估值（二）.m3第48课爱奇艺第二部分：行业分析.df第48课爱奇艺第一讲：历史与股权结构.m3第48课爱奇艺第五讲：估值分析.m3第48课爱奇艺第五讲：估值分析.df第48课爱奇艺第一讲：历史与股权结构.df第48课爱奇艺第四讲：财务分析.df第48课爱奇艺第三讲：公司分析.df第四十八课爱奇艺第四讲：财务分析.m3第48课爱奇艺第二节：行业分析.m3第48课爱奇艺第三讲：公司分析.m3...

2023-02-09

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2023-02-07

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2023-02-07 编程是必修课吗 编程课纳入必修课

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2023-02-07 茶颜悦色的营销战略 茶颜悦色整合营销

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2023-02-07 股东权利 章程模板 股东权利 章程最新

图书名称：《国学大纲》【作者】汪震，王正己著【丛书名】斯文小书馆【页数】210【出版社】北京：民主与建设出版社,2017.06【ISBN号】978-7-5139-1349-2【分类】国学-少儿读物【参考文献】汪震，王正己著.国学大纲.北京：民主与建设出版社,2017.06.图书封面：图书目录：《国学大纲》内容提要：《国学大纲》是学者汪震和王正己合著的一部国学论著。《国学大纲》原为民国中学生经典国学教材，其中所含国学常识，条理清晰，不甚艰深，又不失偏颇。文经史哲，皆有涉及；总论分述，各有所长。全书共分为九章，第一章综述国学概义，余下各章分别从经学、史学、哲学、自然科学、文学、文字学等方面入手，用语浅白，介绍全面，脉络清晰地将国学概况展示在读者眼前，能满足一般读者了解国学之需要。《国学大纲》内容试读壹什么是国学什么是国学？大家都知道就是中国自己研究的许多学问，这些学问不是20世纪新产物，不是20世纪世界文化媾通以后产生出来的中国文化，乃是东西文化未媾通以前的中国学问。国学是什么，国学有什么，这些话很长，我们先叙述“国学”二字之来源。国学这个观念，大约产自外国，英文为Siology,意为中国的学问。日本有“支那学”。中国在前清末年，章太炎先生在日本讲《国故》，“国故”的意义是中国旧有的学问。章太炎先生又有一本著作叫《国故论衡》，这时中国才有“国故”之称。大学里曾有《国故杂志》，曾有“国故概要”的功课。民国十一年章太炎先生讲了一本《国学概论》，于是多少书籍冠以“国学”二字的就“汗牛充栋”了。要知道国学的意义，先须明了历史的背景。002国学大纲浙江圖書館校列國故論衡餘杭章炳麟杰炎筹《国故论衡》书影壹什么是国学003世界东方的文化起源于埃及，埃及的文化往北传播到巴比伦。这样地陆续发展，一支由腓尼基传到欧洲，成了欧洲的文明；一支往东，传到中亚细亚、帕米尔高原，辗转东移，成了中国的文明。欧洲最早的文明产生于古希腊。希腊是个岛国：气候温暖，交通方便，情形有一点像中国的广东。因地理上的关系，所以人多活泼进取，富于美术及理智的情操，以及丰富的理想与想象。中国呢，从帕米尔高原往东，经过的是平地与高原，山岭及沙漠。河流既少，交通不便。天气寒冷，朔风刺骨。中国民族遇着这样的环境，只有劳动、奋斗，以求生存。中国民族的生活是“日出而作，日入而息”，没有工夫欣赏美术，没有工夫想象许多离奇的东西。中国民族的理想就是实利，外国人说中国是富于意志的民族。欧洲经过一个长时期的演进，十字军东征，得到更东方的文化。最使欧洲人进步的有两件事：一件是新大陆的发现1492年，这个使欧洲人的精神鼓舞，开辟世界，创造文化；一件是科学发达。这两件引起文艺复004国学大纲兴、宗教改革、工业革命，这才有欧洲现代的文化。科学的发达，也是培根FraciBaco偶然创出了归纳法。归纳法在当时是一种信仰，一种宗教，归纳法的运用就发明出来学理与制造。20世纪可以登天飞机，可以人水潜水艇，可以隔千里之远而彼此说话，可以数万里而数小时内传达消息。这个世界变了，不是原有的世界了。中国呢，经过三代、两汉的文化发展期，以后大致都在紊乱的政治之下。中国的邻邦都是些文化较低的民族，除了印度的文明曾一度到中国，中国如同一个死水的塘，永远保持着静止的文化。这文化的大部分是三代、两汉的产物，自己产生、自己创造出来的。近代，自从鸦片之战，中国才感觉到“洋鬼子”的威胁；洪杨乱后，中国便开始接受西方的文化。庚子年拳匪之乱，中国本国的缺点完全暴露。从此以后，中国便无论什么，一切崇尚舶来品，大之一国的政治，小之个人的服装，这是一个吸收欧洲文化的时期。世界的文化本可以有不同的几支，但自欧洲的文化近三百年突进的缘故，世界上别支的文化已不能抗壹什么是国学005衡。于是欧洲的文化成了世界的文化，其他别支的文化束之高阁，或者变成古玩了，这里面自然包括了中国的文化。中国吸收欧洲的文化，最初是物质的，船只、机器、枪炮等等曾国藩、李鸿章。继而是精神的、政治的君主立宪、民主共和。最后，中国几千年的圣贤垂训，人之所以为宝典，都放弃了，来学欧洲的做人方法五四运动。这个时期，科学的态度普遍于中国的文人学士，大家的意见都趋向一致，就是除哲学外，大概中国的学术一切皆不及欧洲。20世纪的中国已经走上了世界的路，采取了世界的文化做基础训练，而把本国固有的文化做古玩了，国学的起源即在于此。这样，我们就可以谈到什么是国学了。国学就是那些学问，在中国已经走上世界舞台之前，自己研究发明出来的学问。所以，国学的范围就包含以往的一切的学问。国学的范围既是这样广，国学应有的分类如下：(一)经学这一种学问包含群经的思想、性质、真伪；训诂上的一切问题，及后世研究的总成绩。章学006国学大纲诚曾说“六经皆史”，今人如胡适之先生等都说“六经皆史料”。六经皆史料这话本不错，但是经学的内容这样的复杂而自成系统，六经的研究自是一种独立的学问。中国几千年的学术史大部分是经学史。(二)史学中国几千年的历史，自己摸索出做法与前进的方向，这就是中国的史学。(三)哲学哲学家菩萨发心，慈悲为怀，都是想发明出一种道理来，济度众生。中国自汉武帝定儒学为一尊后，再起的哲学家都以发挥孔子的哲学为宗旨，他们的方法都是把自己的经验同圣人的教训找出一致之点。他们有他们的缺点，他们有他们的贡献，这些贡献就是中国的哲学。汉学家说他们把经讲错，只有经学，没有哲学。立在考古的立脚点，诚如汉学家所言，但贡献人生的意义，就不是经学所能包含的了。(四)科学中国的科学本不发达。中国的医学是玄学，其他自然科学也几乎等于零。中国的科学比较有价值的就是数学，或者再多一点，天文学。这一部分的精确当然不如欧洲，但是中国有中国的成就，这就是国学。···试读结束···...

2023-02-03

图书名称：《国学与人生》【作者】汪枫主编【页数】306【出版社】合肥：安徽文艺出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5396-6558-0【价格】24.50【分类】国学-高等学校-教材-人生哲学【参考文献】汪枫主编.国学与人生.合肥：安徽文艺出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《国学与人生》内容提要：本书稿系黄山学院为该校的通识必修课程《国学与人生》打造的校本教材，旨在培养该校大学生的人文精神。全书分为爱情婚姻、山水田园、伦理道德、艺术修养、哲学思想、生命关爱、肝胆人生、家国情怀等8个专题，精选中华诗文的经典片段，配上注释、作者简介和导读。在导读中，作者注重将人生问题置于中国传统文化的大视野中来考察，重点阐述了儒道二家的核心思想，并挖掘和论述其现代价值，以促进当代大学生增强对中华优秀传统文化的认同感。《国学与人生》内容试读家国情怀第一家国情怀第一家国情怀是中华传统文化中珍贵的精神资源，从古至今一直激励着无数仁人志士上·下求索、奋斗不已。《说文解字》云：“家，居也。”“国，邦也。”“家国”一词最早见于《史记·周本纪》：“（殷王纣）昏弃其家国。”至于家国关系，孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)《礼记·大学》则进行了更加详细明确的阐释：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段经典论述将国家、家庭和个人连成一个密不可分的整体，形成了由个人及家庭，由家庭到社会，由社会进而到国家的价值逻辑体系，也衍生出以“家国一体“家国同构”等观念为思维方式的家国情怀。“家国”一词的含义具有从小到大的张力，强调一种归属的递推关系。“情怀”更倾向于思想领域，是一种感情、一种心境、一种认同感和归属感。从字义上来看，所谓家国情怀就是每个人对国、对家的一种思想情感、归属感、认同感、责任感，是一种自家而国一脉相承的情感表达与人生理想。中国古代社会基本上是一个以血缘关系为纽带的宗法社会，家和国具有一种类比的对应关系：家就是一个缩小的国，国就是一个放大的家。民族危亡时刻，忠孝两难之际，相比尽孝奉亲乃至恋妻眷子，临危赴难更具正当性，因为国是一个大家，国之不存，家将焉附？家国情怀是中国传统文化的精华与提炼。在中国传统文化的生态和脉络下，家国情怀本质上是一种情感认同、价值认同、文化认同和民族认同。这种情感认同，根植于对血缘和亲情的热爱和尊重，在中国社会的发展与转变中，发挥着重要的凝聚人心的功能。文化认同、国家认同、民族认同的根基在于家国情怀，具备对中华民族命运共同体的认同，才能形成亲和力、吸引力和向心力。家国情怀是一个人对家、对国的一种深爱的难以割舍的情结，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体责任。《诗经》里的“岂日无衣，与子同袍”、陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些仁人志士的恋家、思001···试读结束···...

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目录[00016]第15讲：战斗的品牌团队如何组建？.m4[00015]第14讲：我到底要不要运营微博、抖音、小红书等.m4[00014]第13讲：如何更有趣的打折.m4[00013]第12讲：情感认同，从品牌好感度出发.m4[00012]第11讲：味觉延展，如何让你的产品多几分购买欲.m4[00011]第10讲：声音符号，打造听觉辨识度.m4[00010]第9讲：视...

2023-02-03 茶颜悦色奶茶店加盟费多少 茶颜悦色官网

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