编辑评论：不应该为建筑学者、建筑历史学家甚至建筑专业人士保留建筑艺术。所谓建筑设计不应该像以前的概念那样，即只有“具有特殊意义的空间或结构”才能被视为建筑设计，其他都只是“房子”，不值一提。gt简介不应该为建筑学者、建筑历史学家甚至建筑专业人士保留建筑艺术。所谓建筑设计不应该像以前的概念那样，即只有“具有特殊意义的空间或结构”才能被视为建筑设计，其他都只是“房子”，不值一提。“特殊”的含义可以解释为“最高级”、“不寻常”或“不寻常”的材料和技术应用。《不只是中国木建筑》提醒大家，住宅和建筑设计之间没有必要划清界限，因为最基本的住宅也会包含建筑艺术的精神和意义；“最高”的建筑文化也可以拥有“轻松”和悠闲的意境。作者在法国接受教育，并在香港机构教授东西方艺术和设计多年。难的传统建筑，写了16篇简单而有意义的文章。本书以轻松活泼的方式触及中国文化，可读性强。关于作者赵光超，出生于香港，早年就读于贝桑松艺术学院和巴黎第一。1990年代回港从事艺术设计教育。他曾在香港演艺学院和沙田理工学院任教。现为香港理工大学设计学院客座讲师，香港大学专业及持续教育学院设计系兼职导师，教授东方与国际理论分析。西方艺术、设计和文化。香港设计联盟（MODA）成员，协会与香港生产力促进局合办的全能设计课程组委会成员。摘自原文走下高台就是高度高台政治威严的象征逐渐被整个城市轮廓所取代。凌驾于天之上的野心变成了横向的野心。高台的建设被全面的资本计划所取代。这类似于将一座坚固的高层建筑拆除成一组分布在平坦地面上的建筑物。这种方式在经济效益和施工便利性方面都大大提高了施工效率。秦汉以后，高层建筑开始逐渐走向相对平缓的群楼结构，古老的建筑技术开始成熟每个中国人都对大唐帝国感到欣慰。唐玄宗原本打算搭个观月台和杨贵妃一起渡过云雾缭绕的中秋，但最终因为安禄山的动乱而放弃了。从此，中国建筑的高平台意识被约束在群楼布局中，旨在相对突出主楼的气势，或用于强调景观的中心点和远眺.唐代以后，临水或建在水中间的建筑被称为水边，但它与原来强调大胆的梯田是完全不同的观赏建筑类型不仅是中国木结构建筑df预览图书目录顺序前言希望信任树第一章开始第二章日志记录第三章正文第四章高台第5章标准第6章结构第7章斗功第8章基础栏目第9章屋顶第10章：门、墙、窗第11章空间第12章皇宫的旋风第13章四合院第十四章：风水简介第15章花园第16章装饰后记哥哥的话参考书目谢谢编辑推荐这是一本关于中国传统木结构建筑的热门读物，您会喜欢的。★对中国传统木结构建筑有丰富的知识和艺术知识。从“家”出发，讲述中国人与自然共处一室，带你走进中国传统木结构建筑的大门，依次是伐木、书写、高台、标准、结构、战斗...四合院、风水、园林、装饰等。★没有教科书的死板，而是一些幽默、诗意、生动的语言：“月亮总是照在家里以外的人身上。院子里的月亮就像我自己的家人一样。院子实际上是家中的一片天地，一个可以长出树木的房间。“中国人用木头造纸，用木头雕刻和制版，然后在木造空间中写下整个建筑和工艺的历史。”★精美典雅又不失活泼的图形布置，展现中国传统木结构建筑的深厚意境：标题、正文、引文、图例、图片等都经过精心布局，随处可见，设计感十足。精挑细选的近400幅图片，足以让您在阅读诗文的同时，直观地感受到中国传统木结构建筑的深厚意境和恒久魅力。★朱家之女、故宫故宫杂志主编朱传荣女士推荐的序言：“这是一本前所未见的书，既是知性的，又是艺术的，但和我一直看的知性或艺术性的书不同，作者的叙述没有学术基调，也没有强迫抒情。，没有做作的幼稚语言，知识点多，但又发散，语言平实，充满诗意。”...

2022-05-06 建筑艺术与设计 艺术设计与建筑设计

编辑评论：本书的主要作者薛恩伦教授、李道增院士等是中国后现代主义建筑运动艺术领域长期深入研究的最前沿的学者和专家。编辑推荐从古典建筑到现代建筑，再到各种主义的后现代建筑，建筑一直在变化，建筑师也在变化。也许建筑是有生命的，任何一种修辞都只是它生命中的一瞬间；也许建筑是**，任何一种修辞从来都不是多余的。无论是稍纵即逝还是画蛇添足，都与本书的初衷无关。在本书中，与读者一起探索建筑艺术，一起回顾建筑的过去，一起展望建筑的未来，这才是真正的目的。简介1977年，美国建筑评论家詹克斯出版了一本名为《后现代主义建筑语言》的书。詹克斯在书中说：“现代建筑于1972年7月15日凌晨3点32分在美国密苏里州圣路易斯去世……？”因为这种阴阳论调，现代主义建筑的消亡突然猖獗。而“后现代主义建筑”的新旗帜也从此在历史舞台上掀开。当然，罗伯特文丘里，他真正将后现代主义建筑理论化。文丘里在1980年的一次演讲中说：“从某种意义上说，我认为我们自己是现代主义的一部分，是现代主义的一部分。”事实上，“现代主义”和“后现代主义”的定义一直是模糊不清的，尤其是在中国建筑领域。出版这本书的目的是试图澄清背景，让读者对这一建筑运动有一个清晰的认识。书中近300幅精美的图画，也是难得一见的珍贵建筑资料。前言1977年，美国建筑评论家查尔斯·詹克斯出版了一本名为《后现代建筑语言》的书。在这本书中，詹克西称“现代主义建筑已死”。他有鼻子和眼睛：“现代建筑于1972年7月15日下午3点32分在美国密苏里州圣路易斯市逝世。……幸运的是，我们可以确定现代主义建筑的死亡，这是在受到打击之后死亡的。很多人没有注意到这件事，也没有人为此哀悼，但这并不意味着它突然死亡的说法是错误的。”Jek的离奇言论指的是Yamaachi早期设计的圣路易斯黑人居住的高层公寓，那天遭到系统性轰炸。由于经常发生暴力事件，这些公寓楼被清除为不安全的房屋。这是一个社会保障问题，但詹克斯将其归因于现代主义建筑的错误。事实是，在1951年，这些公寓楼的设计获得了美国建筑师协会的荣誉。然而，有一段时间，现代主义建筑的死亡猖獗。在詹克斯出版他的书的同一年，另一位美国人布莱克出版了一本自称是对现代主义建筑的“控诉”的书，名为《形式追随惨败——为什么现代主义行不通》。1979年美国《时代》杂志也混进来了。该杂志1月9日刊的一篇文章说：“1970年代是现代建筑消亡的时代。它的基地在美国，一个热情好客的地方，现代艺术和现代建筑先驱的梦想被一扫而空。被埋葬了。”詹克斯的书受到关注的原因之一是他扮演了“后现代主义建筑”的角色。在此之前，人们已经注意到世界建筑领域存在着一种不同于现代主义建筑的建筑倾向，有人称之为“非现代”20讲后现代建筑df预览目录前言第1课：建筑的复杂性和矛盾性第2课“高科技学校”：未来建筑的黎明第3课：都市主义的疯狂热情第4课“白派”的叛徒第5课：拯救痛苦第6课看山看海融化第7课：哲学的边缘与建筑的“反”第8课：用最少的资源打造最好的第9课建筑构成与艺术包装第10课矶崎新：“清醒的精神分裂症”第11课白色的精神第12课“之间”的艺术第13课严肃的技巧第14课我看到了神殿的灵魂第15课：揭示永恒关怀的建筑设计第16课：有机建筑和“新陈代谢”观建筑学第17课“政治洞察力”第18课“隐藏在树叶下的小结构”第19课：极端主义的折断翅膀第20课小、中、大、特大后记精彩内容试用伦教国家美术馆扩建一期——现代技法与传统语录的结合1981年，伦敦国家美术馆开始筹划新的西扩建——塞恩斯伯里馆，准备展出欧洲文艺复兴早期绘画珍品。文丘里没有参加第一轮方案竞争，当局对该方案并不满意。只是英国查尔斯王子对伦教的现代建筑大打出手，所以他邀请了6位国际著名建筑师进行第二轮方案。在比赛中，文丘里受邀参加并获得了设计权。国家美术馆位于伦教中心区，面向著名的特拉法加广场。国家美术馆和周围的建筑都是古典风格。离南部不远的是议会和王室。.新场地的外观极不规则。东侧与老街隔着一条小街，西侧是商业街，会场东南侧是特拉法加广场。设计难度很大。新建筑的设计功能十分合理，建筑艺术采用现代与传统相结合的手法。场地面积小，建筑平面覆盖整个场地，在东南角布置凹形廊道，形成广场与建筑之间的过渡空间，高大的壁柱与主亭一致，形成和谐风格。新馆展厅置于顶楼，便于顶部自然采光，标高与主馆主展厅相同，方便联系。新楼与主楼之间保留了原有的步行街，上部为临街建筑。为了将新馆和主馆的展厅连接成一个整体，过街建筑平面呈圆形，作为展厅之间的休息室。巧妙的处理让原本可能单调的过街建筑成为两个展厅之间丰富的过渡空间。服务设施设置在底层，弥补了主厅配套设施的不足。新馆的单层大楼梯是设计的亮点。大楼梯位于新馆东侧，可同时为新馆和主馆服务。大楼梯显示了展馆的开放性。可以清楚地看到主亭，这使得服务于主亭的大楼梯的功能更加清晰。从大楼梯的外部，可以看到玻璃幕墙上反射的主馆形象，加深了新馆与主馆之间的紧密结合。，大楼梯天花板上的铸铝拱门为新展馆增添了古典气息。由于建筑高度的限制，设计充分利用地下室和夹层布置展厅、报告厅、咖啡厅等辅助设施。合理利用各楼层面积，参观路线畅通，人流面积小，并利用建筑三个拐角处的楼梯，解决垂直交通和消防疏散问题。建筑立面处理的关键是新旧建筑的关系。文丘里根据自己的理论采用了看似简单实则复杂的处理方法：新亭在大尺度上与主亭保持一致，壁柱、屋檐的间距...

2022-05-06 现代主义建筑与后现代主义建筑 后现代主义建筑代表建筑

编辑评论：在世界宗教中，佛教的文物最为丰富。尤其是佛教艺术的形成是以人为本，审美与信仰密不可分，具有宗教与艺术的双重功能。世界佛教艺术大辞典1建筑以建筑设计的介绍为主。如果你有兴趣，你可以看看。电子预览世界佛教艺术画辞典建筑1目录出处和前言 2022-05-06 佛教艺术佛教造像的金铜佛像 佛教文化艺术

编者注：世界佛教艺术大辞典建筑3df佛教艺术对心境的要求非常高。只有心地纯洁的人，才能画出好的佛画。今天，小编为大家带来《世界佛教艺术建筑大辞典》第三卷的内容。如果您想了解更多更多相关历史知识，欢迎下载阅读学习佛教艺术知识分享佛教艺术是在各种宗教艺术并存、相互影响的文化环境中形成的。佛像以沉思与内省为基础，强调宁静与平衡，以古典主义的宁静与和谐为最高境界；印度教崇尚外观的生命力，印度教艺术追求动态变化，以巴洛克风格的激动和夸张为终极目标；后期密宗佛像也往往色彩艳丽，与印度教艺术混为一谈。印度佛教艺术的成就主要集中在以下四个时期：公元前3世纪-孔雀王朝之前的1世纪公元一至三世纪的贵霜王朝公元4至6世纪的笈多王朝公元8至12世纪的波罗的海王朝今天的例子：阿育王狮都阿育王狮子柱头高2.1米，约公元前273年，现藏于印度萨那拉特考古博物馆。首都现已成为印度的国徽。狮子柱头在佛教艺术之初通常被视为珍贵的文物，但所雕刻的四兽未必具有明确的佛教属性，各有其象征意义。公牛代表印度的湿婆；狮子代表杜尔加；马代表印度教马祭祀；大象代表因陀罗。说明佛教艺术是在当时流行艺术的基础上发展起来的。此雕塑展示了古印度艺术家高超的雕刻技艺，也体现了古印度广泛吸收外来艺术语言和丰富民族文化的特点。阿育王的石柱都在印度艺术史上具有里程碑意义，为后世印度艺术的发展奠定了坚实的基础。华谊说：佛教艺术是国内外艺术不可缺少的一部分，在中国艺术史上占有十分重要的地位。准备在西南地区应试的同学，更要注意对佛教艺术的掌握。相关内容部分预览世界上最美妙的10座建筑我们平时看到的建筑基本上它们是方形和直立的当然也有特殊的例外，甚至是奇怪的例外今天小编为大家收集“世界上最奇异的建筑”快来体验吧！世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”澳门新葡京酒店澳门新葡京酒店是一家位于澳门葡京路尽头的赌场酒店。酒店面向总督桥。澳门新葡京酒店拥有数家赌场和老虎机赌场。这是一家超豪华的五星级时代酒店，设计独特，拥有多间豪华套房，装修极致。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”彩湾楼位于美国俄亥俄州的一座7层、30,000平方英尺的菜篮形办公楼。有趣的是，这栋楼的开发商是著名的菜篮子Logaerg公司，最大的特色包括顶部的2个篮子把手和一个开放式庭院。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”纸币大厦立陶宛考纳斯于1925年设计，以1000张3D钞票为建筑模型。是一个略圆的框架，用特殊的珐琅喷涂千钞图案，称为“千钞公司”。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”立方体屋荷兰鹿特丹建筑师PietBlom设计的“立方体”房子，每栋房子都是六角塔的形状，代表一棵树的意思，整个房子像森林一样相连。这种建筑形式受到当地人民的广泛追捧。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”舞厅它有一个非常浪漫的名字：DacigHoue，位于布拉格市中心。你一定猜不到这栋楼是干什么用的吧？这是一家人寿保险公司的建设。惊喜？！顶楼是法式餐厅，布拉格全景尽收眼底！世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”三芝飞碟屋在中国台湾台北，三芝飞碟屋原本是为美国官员设计的休闲度假胜地，但经过一系列事件后，因其独特的造型成为海滨度假胜地，受到广大游客的喜爱，他们来这里玩。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”理想的建筑这是一位普通的法国邮递员，他于1879年开始建造这座建筑，总共花了30年时间推广这种由石灰、水泥和宝石建造的理想建筑设计。是的，这座建筑融合了西方基督教和印度教的宗教色彩，这是这座建筑最大的特点，但其独特的造型也引起了无数人的争议。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”在一个盒子里思考图书馆由著名建筑师萨沙·索斯诺设计，中央图书馆高26米，共3层，在“头顶”之上，这座建筑被誉为“盒子里的”思考“。世界十大奇葩建筑都是独一无二的“奇葩”森林螺旋建筑于2000年在德国建造，是一栋12层的建筑。有105种房型和1000多扇窗户。整体上，整个建筑处于螺旋上升的状态。充满活力的优雅。佛教与中国艺术世界上所有宗教都非常重视利用艺术形式来促进教育，尤其是美术。佛教作为东方世界最有影响的宗教，对这种方式更为熟悉。梁慧娇《高僧传》云：“尊佛如佛身，应成法身。”可见，艺术形象的教法直接影响着众生。这是自佛教形成并传入汉族以来，始终如一的历史事实。现在我只简单谈谈佛教对我国艺术发展的影响的主要方面。佛教的传入首先带来了艺术创作团队的变化。以前，艺术创作基本上是由工匠（画家）完成的，但此后，出现了具有较高文化知识的士大夫画家。孙武曹步兴、张默、魏燮、顾恺之、戴逵、晋王广为先行者。他们的画作，尤其是佛画创作，在当时颇为引人注目。晋明帝司马绍以帝王尊崇的方式绘制佛像，极大地推动了佛教艺术的发展。造佛像、变经求福的大众心理，为佛教艺术的发展提供了巨大的社会契机。此后，画家与工匠（画家）的结合，为敦煌、云冈、龙门等石窟的发掘和装饰奠定了坚实的基础。唐代佛教艺术的繁荣，正是在众多专业画家和无数工匠画家的共同努力下，才取得了至今仍令人惊叹的伟大成就，成为光辉的艺术典范。其次，佛教的传入给中国艺术带来了新的内容，极大地丰富了群像的塑造。（敦煌石窟）别说令人耳目一新的各种异域风情和世俗风情，就题材而言，还增加了伪装画、经典画、施主画等新品种。这种变相与伪装的创作在唐代达到顶峰，涌现出吴道子、张小石、卢冷嘉、杨廷光、王绍英、皇甫祯、范长寿、陈景琰等一大批杰出的艺术大师。、杨纤巧、尹琳等出现。他们创作了数以千万计的作品，遍及唐代的城市嵊沙，甚至在番禺农村，教育了无数人。《唐化端》意为吴道子的画作“从地狱变”，“众目睽睽之下，皆惧罪修善，两城屠戮鱼肉”。而佛教中的造像更是光彩夺目。佛、菩萨、罗汉等身姿各异的造像、画像，无不唤起清净信众和妇女对佛国清净世界的向往。时至今日，许多信众家的神龛上，大多供奉着优美的观音或胖胖的弥勒佛像。可见，即使在现代社会，佛教艺术仍然是人们宗教生活不可分割的一部分。对于士大夫来说，随着禅宗的兴起，唐代著名诗人王维所创作的文人写意画，从宋元明清到近代，产生了无数名家，繁荣了很长时间。尤其是山水画，充满禅意。此外，佛教艺术在其发展过程中形成了各种灿烂的流派，推动了中国艺术向多元化方向发展。唐·张延渊《历代名画志》卷二曰：“至今所描绘的家族，已列为楷模，名曹、张、吴、周。"流派和风格。曹氏样本为北齐曹仲达所创。他所画人物的衣着紧而窄，后人有“曹衣出水”之称。张家县是梁章森尧创办的，骨干力量雄厚。使用毛笔时，将点、拖、斩、笔的书法艺术融为一体，形成鲜明奔放的风格。吴家纹样由唐代吴道子首创。因其“圆转衣飘”，后人称其为“武带即风”。尤其是兰叶画的运用，自然舒适，奔放奔放，赋予线条的表现力新的内涵，深受大众喜爱。周家贤是唐周所创。它的特点是“衣着朴素”和“色彩柔和艳丽”。所画的女性形象丰富，尤其是他的“水月（观音）身”的精彩创作，对后世影响很大。同时，佛教的传入也给中国艺术带来了新的技法和理论。在图案制作方面，先秦两汉的纹饰变化不大。多为传统的云纹、云山纹、龙纹等常见的动物纹，植物纹则很少见。佛教传入后，图案和样式大大丰富，有狮子纹、金银花纹、曲折纹、E字纹等。就构图而言，先秦两汉时期，所有的图像都是并排排列的，没有处理深度和距离的空间关系，缺乏立体感。魏晋以后，由于受佛教艺术的影响，焦点透视法得到广泛应用，人物立体感增强，栩栩如生，妩媚动人。尤其是凹凸法的引入，使绘画艺术具有浮雕的审美效果。据唐代徐嵩《建康记》记载，梁朝张僧尧就是这样画宜城寺的。今天的范瑞华指出：“在我们国家的绘画中，它是一个平面，没有光影的方法。张仿新印度壁画的凹凸法后，唐代有“石分三面”之说。”由此可见，凹凸法作为一种绘画技法，处理的是三维空间、透视、色调对比等问题。它给了中国画家很大的启发，不仅为画家所接受，而且为世界所推崇。在此基础上，后人创制了“无骨画法”，可以说是比蓝更胜一筹。此外，天竺画论中的“六支”说也对谢何画的“六法”理论产生了影响。这在国内外家喻户晓，急需复述。这尊飞天像是唐代大型帛画《佛法》的一部分敦煌经洞出土的唐代佛法图，现收藏于大英博物馆最后，值得一提的是，佛教艺术所表现出的浓郁人文精神也渗透到了中华民族的文化传统之中。如莫高窟第254窟大公祭祀喂老虎，第275窟“十壁王本圣”描绘十壁王割肉交易鸽子的壁画，体现了佛教的祭祀的自我救赎。为人舍己的精神，与儒家“杀身为仁”、“以命为义”的主张相一致；第285窟“须菩提”的孝子故事也符合古代儒家的孝道观念；而33窟、113窟等描绘西方净土世界的壁画则表达了人们对美好事物的向往和追求。这些都是大乘佛教所倡导的精神，一直流淌在中华民族的血液中。（敦煌石窟，内景-唐代）总之，佛教的传入对中国艺术的发展产生了巨大的影响，但这种影响是一种流动而非源泉。因为早在佛教传入之前，中国艺术的成就就已经令人瞩目了。如王仪《楚辞章局》中说：“楚有先王庙、共庆祠、天地图、山河图、神怪图、古圣、妖怪、事迹。”可见，绘画在当时的社会生活中已经发挥了非常重要的作用。佛教东传后，为中国艺术注入了新鲜血液，带来了新的题材和风格。不仅中国艺术发展迅速，佛教艺术本身也成为中国艺术史上的一朵奇葩。...

2022-05-06 佛教艺术佛教造像的金铜佛像 佛教文化艺术

编辑评论：探索建筑作者现为故宫博物院影视研究所所长，北京作协理事。曾任加州大学伯克利分校驻校艺术家、第十届中华全国青年联合会委员。发表文学作品400万余字，主要作品有《故宫古物之美》、《故宫隐秘的角落》、《在故宫寻找苏东坡》等。简介《孩子们的故宫：建筑探秘》精选了朱勇新作《故宫六百年》中与故宫建筑知识相关的7个小读者应该知道和关注的话题（名称、空间、时间、地点、设计、布局、建筑），每个科目设置3个与建筑知识相关的小问题，青少年熟悉，容易混淆。（如：“故宫为什么又叫故宫？”“故宫有多大？”“故宫是怎么建成的？”“故宫的正门在哪里？”“什么宫殿？是在紫禁城吗？”“什么是中轴线？”）作品以优美、简洁、专业的散文语言，向年轻读者讲述了紫禁城这一宏大宏伟的古建筑群的专业知识，再现了中华文明之美。这样，将引导青少年更清晰地认识历史，掌握文化知识，对博大精深的中华文明有更深的认识。精彩的原文故宫与故宫如果你来北京，紫禁城可能是很多人会“打卡”的地方。但除了“紫禁城”，你可能还会听到另一个名字——紫禁城。故宫和故宫是同一个地方吗？故宫为什么又叫紫禁城？紫禁城，意思是过去的宫殿。中国历史悠久。它经历了无数的朝代和革命，曾经有无数的宫殿。所以，“故宫”这个词在今天是不存在的。《汉书》记载：“共庆谈凤禅事，诸郡治道，修故宫。”“紫禁城”的概念至少在汉代就有了。“紫禁城”的形象也进出唐诗宋词，就像唐代刘禹锡曾在《踏词》中写道：“桃花刘沫易过，而灯下的妆化作月下的歌声，王者的故宫依旧有纤细的腰。”宋蔡襄在《钱塘故宫》中写道：“弃园裹在武城故宫，秋风问行人园外。那时，歌舞结束，古今意义无穷。”在中国的朝代史上，有浩瀚的宫殿混杂的历史，但宫殿和朝代一样，都有自己的命运和宿命，只有明清故宫保存至今，保持完好。也就是说，紫禁城是中国明清两代的皇宫，我们今天统称为紫禁城。那么，明清两代，这座宫殿为何被称为“紫禁城”？首先要知道，紫禁城是皇帝提供办公和日常生活的地方，所以成为了平民的禁地。这是用“禁止”一词来表达的。同时也是为了彰显帝王的威势，通过“紫”字来表达。紫，是紫微星元，是天地的中心，是天意。除了宫殿建筑中与天空有关的装饰品和陈设（如石刻和绘画中的飞龙，太和殿前即将飞翔的两只鹤，以及千尺围绕太和殿的平台），宫殿的轮廓和颜色，都突出了天空的存在。在明成祖朱棣眼中，北京的紫禁城是建立在上帝的旨意之上的。它是世界的紫微星源，是整个世界的中心。站在紫禁城偌大的院落中，除了被眼前的建筑震撼之外，头顶的天空也在移动。辽阔、静谧、一尘不染，在苍穹深处，必定有神灵居住。这不禁让我们想起李白的诗：“危楼百尺高，手可摘星辰，不敢出声，怕惊天人。”天上的人是神。能主宰人类命运的邻居。所以，从某种意义上说，皇帝“靠天吃饭”。皇帝本人从不隐瞒这一点，所以诏书开头总是说“奉天运，赵皇帝说”，意思是皇帝按照上帝的旨意经营和统治天下，皇帝说的也是执行神的安排。.“紫禁城”这个名字恰如其分地传达了古代帝王的旨意。如今，皇帝已不复存在，平民可以更自由地参观这里。因此，“紫禁城”更多地被称为“紫禁城”。读者评论朱勇已经沉迷于昨天的文化。这样的人不多。因为有些文人把它当作历史的残余，完全不屑一顾；有些文人只是把它当作一种写作材料，只是写它。朱勇视其为不可分离的精神世界；历史的尊严、人民的生命、民族的个性、美的基因、情感的烙印，都深深植根于其中。尤其是在农耕社会无法抗拒的消亡之际，朱勇来的更急更深。他就像面对一个年老体弱的老母亲，感受着一种生命的联系。我明白这一切都来自一种文化情怀！——冯继才（作家）故宫历史悠久，人文荟萃，设备精美。朱勇整天和苏皇密才、沉文堂球在一起。他对中国文化的认知有了适当的释放点，也为自己的未来找到了可靠的基础。但归根结底，这是他内心的平静。他说，他在故宫的大部分时间都是在图书馆度过的，他阅读的书籍大多是传统的、垂直的，没有标点符号。在这个追逐名利的世界里，他不为利益所动，沉浸在中国文化的魅力中，潜心读书学习。他有《楚辞》中“人人醉我孤醒”的气势。今日浮躁，更显风采。——于小群（出版人）朱勇思绪沉静，像江南的深巷，又像巷尾的古井，自然幽静。朱勇的性格冷淡沉稳，却很干净——气味很干净，心灵很干净，里面有足够的真诚和内心的热情，里面有一种特别的真诚，是我喜欢的那种人有真情实感的人，当然眼神平静（意思是眼神里没有任何意图），有一种北方人的力量……——冷冰河（艺术家）书籍内容名称·故宫和故宫故宫为什么又叫紫禁城？故宫是干什么用的？故宫这座古建筑有什么特点？空间·魔法领域紫禁城有限制吗？故宫可以测量吗？故宫有多大？时间悬疑与古建筑紫禁城是什么时候建成的？中国古代有哪些建筑体系？紫禁城是如何建造的？位置·大国崛起历史上的“北京”是什么样的？明成祖为何定都“北京”？为什么要在“北京”建新宫？设计精确的“平衡”中国古代有哪些设计理念？“中轴”是什么样的线？“中轴”是什么意思？布局、墙壁和门的智慧是什么让紫禁城如此神秘？故宫的正门在哪里？故宫的整体布局如何？建筑物和宫殿紫禁城有哪些宫殿？哪个是最重要的宫殿？为什么有些宫殿是“不对称的”？...

2022-05-05 故宫 紫禁城 区别 故宫紫禁城的历史简介

图书名称：《高等教育建筑类专业系列教材建筑及景观手绘技法》【作者】阙怡，曹桂庭编【丛书名】高等教育建筑类专业系列教材【页数】230【出版社】重庆：重庆大学出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5689-2555-6【分类】建筑设计-绘画技法-高等学校-教材-景观设计-建筑画-绘画技法-高等学校-教材【参考文献】阙怡，曹桂庭编.高等教育建筑类专业系列教材建筑及景观手绘技法.重庆：重庆大学出版社,2021.03.图书封面：建筑类专业系列教材建筑及景观手绘技法》内容提要：建筑及景观手绘是设计表现的一种重要方式。手绘表现既要体现出艺术性，又需要有透视空间的严谨性。因此，手绘区别于其他绘画表现，是有更多的规律和方法可循的。本书的编写基于多年的教学经验总结，尽可能总结出手绘表现的规律性和方法，让众多没有绘画基础的建筑学、风景园林、城乡规划专业的学生能够较为快速地掌握手绘表现的技能与方法。...

2022-05-04

图书名称：《建筑装饰施工图绘制与CAD》【作者】谢晶，陆建遵，钱飞丞编【页数】224【出版社】北京：北京理工大学出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5682-9487-4【价格】62.00【参考文献】谢晶，陆建遵，钱飞丞编.建筑装饰施工图绘制与CAD.北京：北京理工大学出版社,2021.01.图书封面：建筑装饰施工图绘制与CAD》内容提要：全书共分两部分，第一部分为建筑装饰制图，包括第一至五章：第一章为建筑制图标准，主要内容为建筑装饰工程制图的基本知识；第二章为投影，主要内容为投影的基本理论；第三章为建筑施工图绘制，主要内容有建筑总平面图、建筑平面图、立面图、剖面图和详图的绘制；第四章为装饰装修施工图绘制，主要内容为装饰装修施工图的图样画法；第五章为轴测图和透视图绘制，主要内容有轴测投影图的绘制、透视的基本知识、透视图的绘制、透视图中阴影的绘制。第二部分为计算机辅助制图与AutoCAD，包括第六至第九章：第六章为计算机辅助制图，主要内容有计算机辅助制图文件及绘图规律：第七章为AutoCAD基础知识；第八章为AutoCAD绘图规则；第九章为应用AutoCAD绘制装饰工程图样，主要内容包括AutoCAD软件绘制建筑工程图样的方法与步骤。本书可作为高等院校建筑土木工程类相关专业的基础教材，也可作为土建施工人员进行图纸识读和提升绘制能力的培训用书。《建筑装饰施工图绘制与CAD》内容试读第一部分建筑装饰制图第一章建筑制图标准第一节图纸幅面一、图纸幅面规格图纸幅面是指图纸的大小规格。常用标准图纸幅面共有五种，由小至大分别为A4、A3、A2、A1、A0图幅，其大小规格见表1-1。各种图纸幅面的尺寸关系为“沿上一号幅面的长边对裁，即次一号图幅的大小”，如图1-1所示。表11图纸幅面及图框尺寸mm幅面代号A0AlA2A3A4尺寸代号×l841×1189594×841420×594297×420210×29710a25注：表中为幅面短边尺寸，1为幅面长边尺寸，c为图框线与幅面线间宽度，α为图框线与装订边间宽度。A2(420×594)594×841】A3(297×4200A4(210×297)1189)图11各种图纸幅面的尺寸关系设计制图时应优先选用A4、A3、A2、A1、A0这五种图幅尺寸，必要时也允许加长幅面。加长幅面的尺寸是由基本幅面的短边成整数倍数增加后得出的，见表1-2。表1-2图纸长边加长尺寸mm幅面代号长边尺寸长边加长后的尺寸1486(A0+1/41)1783(A0+1/2)A011892080(A0+3/41)2378(A0+)1051(A1+1/4)1261(A1+1/2)1471(A1+3/41)A18411682(A1+1)1892(A1+5/41)2102(A1+3/21)743(A2+1/41)891(A2+1/21)1041(A2+3/41)1189(A2+1)1338(A2+5/41)1486(A2+3/21)A25941635(A2+7/41)1783(A2+2I)1932(A2+9/4)2080(A2+5/21)630(A3+1/21)841(A3+1)1051(A3+3/21)A34201261(A3+2)1471(A3+5/2)1682(A3+3)1892(A3+7/21)注：有特殊需要的图纸，可采用×1为841mm×891mm与1189mm×1261mm的幅面。二、图框格式图纸可以横放，也可以竖放。在图纸上必须用粗实线（线宽约为1.0mm或1.4mm)画出图框。应注意的是，同一套图只能采用一种图框格式。A0~A3横式图幅的图框尺寸如图1-2和图1-3所示，A0~A1横式图幅的图框尺寸如图1-4所示，A0~A4立式图幅的图框尺寸如图1-5和图1-6所示，A0~A2立式图幅的图框尺寸如图1-7所示。对中标志图框线幅面线对中标志图框线幅面线对中标志对中标志对中标志标对中标志装订边装订边对中标志对中标志标题栏档12121.212图1-2A0A3横式图幅（一）图1-3A0~A3横式图幅（二）2装订边对中标志会签栏对中标志图框线幅面线图框线幅面线对中标志对中标志对中标志对中标志装订边对中标志标恩栏标题档对中标志1.21.2.2,2图1-4A0~A1横式图幅图1-5A0~A4立式图幅（一）装订边对中标志装订边对中标志卷图枢线对中标志幅面线对中标志对中标志对中标志图框线格面线对中标志对中标志标题栏.2,2,2.2图1-6A0~A4立式图幅（二）】图1-7A0~A2立式图幅三、标题栏格式每张图纸都必须具有一个标题栏，用来填写工程项目名称、图纸名称、图纸编号、设计单位、设计人员名称、制图人员名称、比例等内容，《房屋建筑制图统一标准》(GB/T50001一2017)对图纸标题栏的尺寸、格式和内容都有规定。图1-8所示为标题栏的格式，图1-9所示为会签栏的格式，图1-10所示为标题栏示例。3设计单位名称区注册师签章区项目经理区修改记录区工程名称区图号区签字区会签栏附注栏设计单位注册师项目修或工程图号区签字区会签附注名称区签章区经理区记录区名黎区↓40-70工程名称区设计单位名称区图名区签字区图号区()240设计单位名称区工程名称区签字区图号区(00)08图名区200图1-8标题栏格式(专业)(实名)(鉴名)(日期)25252525100图1-9会签栏格式4日···试读结束···...

2022-05-04 建筑装饰施工规范 建筑装饰施工组织与管理课后题答案

图书名称：《建筑工程项目招标与合同管理》【作者】高云【页数】189【出版社】石家庄：河北科学技术出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5717-0549-7【价格】32.00【分类】建筑工程-经济合同-管理-建筑工程-招标-建筑工程-投标【参考文献】高云.建筑工程项目招标与合同管理.石家庄：河北科学技术出版社,2021.01.图书封面：建筑工程项目招标与合同管理》内容提要：本文立足于建筑工程领域，从招投标的基本概念、法律制度与行政监督、招标具体内容、投标具体内容，以及招投标规范化管理、合同法原理、工程施工合同管理等角度出发，对建筑工程项目招投标与合同管理进行详细论述。本书可以作为相关工作人员工作指导用书，或相关专业学校学生学习用书。本书的出版对于保障建筑工程项目参与方的合法权益，全面推动我国建筑业市场稳步迈入可持续、健康发展的正确道路具有积极意义。本书的出版具有一定的经济效益和社会效益。《建筑工程项目招标与合同管理》内容试读第一章概述第一节招投标的起源与发展一、国外招投标的起源与发展招标是一种独特的交易方式，即在特定场合、特定时间，公开货物、工程、服务并邀请众人参与竞争的一种形式，并根据法律规定与投标规定筛选交易对象的一种市场交易行为。商品是伴随人类社会发展而产生的新兴产物，追溯人类文明早期，是代替货币交易的主体。所谓的商品交换，往往需要双方进行友好协商，对商品质量查验满意后方可促成交易，这就是早期意义上的招投标。最先发现与应用招投标方式的国家是英国，而当时的英国招投标类型又可按照资金来源划分为政府采购与私人采购两种。私人采购，资金全部来源于私人，采购程序往往不受法律限制；政府采购，资金来源于税收，采购行为公开、透明、合理、合法，招投标制度就因此产生。招投标的主要作用对象为政府采购，私人采购不纳入约束与管理范围。1782年，英国首创办公用品招标创举，为办公用品的采购制定了专业部门与机构，也是从这个时期开始，各个国家都先后成立了负责政府采购的专门机构。即使发展到现在，招投标也仍旧在货物流通、服务采购等环节中发挥着作用、体现着价值。第二次世界大战后，招投标才算是真正步入了快速发展轨道，其自身与制度的影响力在不断扩大，先是影响了一些西方发达国家，后来影响力逐渐1建筑工程项目招投标与合同管理、过渡到发展中国家，真正革新了经济发展结构。伴随几十年的发展，招标投标已然焕然一新，以一种高端、高级的新面貌呈现在世人面前，其优越性先进性被大大挖掘，大大增强了国家与国家间的经济交流，进而加快了相关制度的落实，也较大程度促进了相关制度与时俱进的更新与完善。除了国家层面在频繁应用招标投标，私人市场中也仍旧存在着普遍的应用招标投标现象，其中，建设工程招标投标体系相对完善与成熟，其匹配的制度也较为完善与健全。二、国内招投标的起源与发展据资料显示，我国最早使用招标投标的记录可追溯到1902年，由当时张之洞创办的湖北制革厂首先采纳与应用。参与投标的商家共五家，最终敲定定价为1270.1两白银的商家为中标对象，双方签署了质量保证、施工工期付款办法等相关承包合同。接下来是1918年的汉阳铁厂的两项扩建工程招标投标，曾利用报纸媒介扩大招标宣传、实现公开招标，距今已有100多年的历史我国自新中国成立、继十一届三中全会召开，打开了招标投标应用新格局。1979年，我国土木建筑也最先参与国际招标投标，成功揽下中东、亚洲、非洲和港澳地区的工程承办业务，可谓打开了国际招标投标大门。而国内的建筑业是于1981年开始逐渐启用招标投标模式的，刚开始是试点，逐渐累积招标投标经验和方法，最终才过渡到应用成熟期。在深圳采用招标投标模式成功后，吉林省等地也开始了小型招标投标，且参与国际招标投标次数与频率多了起来，这对于中国工程建设快速发展起到了积极助推作用为了持续推进招标投标成熟化发展，自此后的几十年，我国相继出台了一系列相关政策和法规1980年，国务院颁布了《关于开展和保护社会主义竞争的暂行规定》，这项规定一经出台，就在社会上引起重大反响。规定中提出了一些承包生产建设项目和经营项目的内容，提倡采用招标投标办法。接下来的1984年，2第一章概述是抢得交易与合作机会，这建立在符合购买人需求基础上，而招标人则会经过思虑与筛选，向符合要求与条件的投标人发出中标通知，这是双方达成合作的开端与象征。招标投标是一场交易行为中的两个独立面，如同甲乙双方，既为自身谋福利，也为双方提供服务，是一种建立在自愿与需求的前提下的有效行为。而招标投标同样受到法律保护与约束，即可确保招标方与投标方双方的权益，还可明确双方责任与义务，从而使得市场交易达成得更顺利、更合理，又一次凸显了公平、公正、公开原则。(二)招标投标的特，点符合国家规定下的规范化招标投标具有以下几种特点：(1)程序规范。受法律制约，招标投标一切程序和招标要求需透明化、合理化，且不可随意发生主观意识上的变动(2)全方位开放、透明。招标投标活动中的招标信息是全部公开的，涉及的预审条件、招标文化也是透明化、公开化的，接受投标单位的共同监督，贯彻与落实招标投标活动的公开原则。(3)公正客观。即秉持公正原则、客观心态参与投标活动，给予每个投标企业均等竞争机会，实现公平、公正竞争。(4)交易双方一次成交。即投标不可多次改动，要一次上报与递交，招标方在预先设定的要求与条件下筛选最合适合作的投标方，最终确立中标者。(三)招标投标的方式招标投标的方式多样，主要由竞争程度、参与投标人数、采购要求等多方面情况决定的。当前的招标投标方式主要有两种，一种是公开招标，一种是邀请招标，其中以公开招标的竞争较为激烈，且公开程度也要远远超过邀请招标形式。公开招标可以最大化的保证投标方的权益，极大化的避免了暗箱操作，既避免了竞争中的纷争，也使得招标方合作选项增多，确保了竞争公开、公平，利于交易双方实现“双赢”。5建筑工程项目招投标与合同管理1.公开招标公开招标细化分类，还有国际竞争性招标与国内竞争性招标之分，它通过大范围宣传吸引大批投标企业参与投标活动，利于招标方筛选出符合自身需求与标准的中标者，这种方式既合理又合情，当然，竞争激烈也是正常的现象。2.邀请招标或选择性招标邀请招标或选择性招标不会大范围传播招标信息，而是内部设定参与投标企业并向其发放邀请函，使得获得邀请函的企业有权限参与投标活动，较与公开招标，属于小范围招标投标活动，竞争相对较小、选择性较少，但是也会轻松匹配出与招标方契合的中标者。二、招投标的法定程序遵守并落实招标投标的法定程序，是招标方对于投标方的权利与利益维护手段，就招标方而言，有出尔反尔、违约行为出现的可能性，采取招标投标的法定程度，是出于对投标方的保护目的。而招标投标活动中的违约行为大致可划分为两种，一种是招标方故意将投标人递上的价格持续压低，使得投标方不得不估计利益放弃中标资格；另外一种，则是投标者预估出招标方存在违约行为，从而为了保障利益肆意的拔高报价，使得自身的方案不被纳入考虑范畴。招标方只有按照法定程度不更改、不调整需求标准，则可使得投标方放心大胆地进行方案制定，而法定程度则在其中起到了让交易双方放心的作用。对于不同的招标采购主体，他们的招标法定程序也会有所不同，本文将围绕工程采购进行投标程序的概述和讨论。对于工程采购招标投标活动而言，其法定程序有其自身特点和流程。(一)准备招标文件主要是对投标项目进行评估和测算，估计和评判出项目达成预算和可行6···试读结束···...

2022-05-04 招标建筑工程6千万控制价下浮多少钱合理 招标建筑工程招标案例

图书名称：《闽南传统建筑门窗装饰艺术研究》【作者】蓝达文【页数】166【出版社】厦门：厦门大学出版社,2021.01【ISBN号】7-5615-7989-3【价格】58.00【分类】古建筑-窗-建筑装饰-福建-古建筑-门-建筑装饰-福建【参考文献】蓝达文.闽南传统建筑门窗装饰艺术研究.厦门：厦门大学出版社,2021.01.图书目录：建筑门窗装饰艺术研究》内容提要：本书内容主要包含七章:第一章，闽南传统建筑门窗装饰特点及文化内涵探讨第二章，闽南传统古庴门窗的意蕴之美第三章，闽南土楼门窗装饰艺术刍议第四章，闽南传统宫庙建筑门窗装饰特点与文化内涵第五章，闽南传统建筑门神装饰艺术第六章，闽南传统建筑装饰的道教文化第七章，闽南传统建筑门窗的装饰美。《闽南传统建筑门窗装饰艺术研究》内容试读第一章闽南传统建筑门窗装饰特点及文化内涵探过闽南传统建筑门窗装饰历史悠久，题材多样，蕴含着丰富的文化内涵，是闽南传统建筑的主要装饰。本书通过研究闽南传统建筑门窗装饰的特点，分析其装饰题材的特殊文化，从包含着特殊或具体寓意的图案内容中，初步探讨闽南门窗装饰题材所隐含的地域文化信息，揭示闽南传统建筑门窗装饰背后的文化内涵。闽南传统建筑门窗装饰是中国传统建筑门窗装饰的一个重要组成部分，既与中国其他地区建筑装饰风格有着密切的联系，又有着显著的闽南地域特点。随着闽南人在历史上的迁移，闽南传统建筑门窗装饰作为闽南文化中最具视觉形象的传播介质，其装饰风格被带到潮汕、台湾，乃至走出国门，影响到东南亚等地。随着时代的发展和社会的演变，这些门窗装饰已经成为极具传承价值的文化遗产，受到越来越多的关注。1···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《成为巴西巴西三城现代建筑》【作者】裴钊作【页数】255【出版社】上海：同济大学出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5608-9851-3【参考文献】裴钊作.成为巴西巴西三城现代建筑.上海：同济大学出版社,2021.06.图书封面：建筑》内容提要：在20世纪初，巴西的现代主义建筑几乎一夜之间走上了世界建筑舞台，而巴西中部的三个主要城市：里约热内卢、圣保罗和巴西利亚正是孕育巴西现代建筑的核心，这三个城市合在一起，几乎构成了一部巴西现代建筑的历史。本书介绍这三个巴西城市的历史背景、重要现代建筑、建筑师和学派，还有外界评价等相关内容。文字解说生动，图片图纸丰富，将遥远的巴西现代建筑带到我们生活中。本书作者裴钊不仅在学术上是国内研究拉美现代建筑的首屈一指的学者，而且作为拉美建筑旅游的学术领队数次带队参观拉美，故而书中以作者亲身导览的方式进行文字叙述，将里约、圣保罗和巴西利亚三个城市中各具特色的历史、城区、建筑与学派娓娓道来。并在书稿最后的延伸阅读中，作者以杂记的方式展现了巴西早期现代主义时期文学、建筑、音乐和诗歌领域中突出人物复杂丰富的样貌，指出巴西现代建筑最主要的成因不是欧洲现代主义的输入，而是将外来文化消化之后，与本地文化的整合这一重要的观点。巴西现代建筑之成因今天仍对中国建筑师和研究者有启发和参考意义，巴西及拉美与中国迥异的文化也越来越吸引中国的旅游爱好者，本书可作为建筑文化和旅游爱好者的有益读物。《成为巴西巴西三城现代建筑》内容试读海外游·建筑学人笔记从书主编裴钊总序建筑旅行的意义在当代旅游产业将旅行演变成为一种流行商品被大众广泛消费之前，以及之外，旅行，作为一种学习方式和人的一种成长方式，从古至今，都在不断产生着各具特色、引人思考的案例。对于此类作为学习与成长的旅行，我认为大致可划分为两个层面：一个是所谓的“理论与实践相结合”，即“读万卷书，行万里路”，强调通过人的身体在万里路上对人、事、景展开直接一手的体验，将万卷书中所蕴含的间接二手知识进行印证与修订；另一个是所谓的“实践出真知”，即采用类似“壮游”(GradTour)这一起源于文艺复兴、盛行于I8世纪英国的旅行方式，青年人在导师或自我引导下，将旅行转化成为全方位、沉浸式的学习与成长体验，发展到今天，业已成为一部分年轻人的成人仪式一踏入职场前进行的“间隔年”(GaYear)旅行。由于建筑物理实体空间所独具的实地体验需求，“纸上得来终觉浅”这句话，可说是形象地揭示出实地旅行对建筑学学习与研究的充分必要性。现代建筑教育的前身，19世纪巴黎美术学院(Beaux-Art)就设有罗马大奖(PrixdeRome),赞助获奖学子在意大利亲历真迹边游边学。法籍瑞裔建筑大师柯布西耶(LeCoruier)在24岁探寻未来方向之时，用了5个多月的时问，游历波希米亚、塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、土耳其和希腊，进行了一次他视野中的“东方之旅”，奠定了延续其一生的某些建筑观念。美国建筑大师路易斯·康(LouiI.Kah)于49岁壮年之际，在意大利、希腊、埃及具有纪念性的古建筑“废墟”(Rui)中，得到醍醐灌顶般的领悟，引发“中年变法”，重塑其已日臻成熟的建筑认知。美国理论家彼得·埃森曼(PeterEiema)攻读博士期间，在英国理论家、教育家柯林·罗(ColiRowe)的带领下，遍览荷兰、德国、瑞士、意大利等国的著名历史建筑，找到了建构自我理论的关键参照点4这些西方建筑师与理论家，沿着建筑文化的脉络一路行来，都曾在“理论与实践相结合”与“实践出真知”两个层面上，追根溯源，寻找新机。然而，在国内建筑学界，追溯中国自身建筑文化脉络的旅行，长期以来大多困囿在“理论与实践相结合”的印证层面，“实践出真知”层面的建筑旅行，则主要仰赖于一个关键词一“海外”。之所以如此是因为中国现代建筑学学科的起源、建制、发展，与西方有着密不可分的血脉关联。这也是近代以来，非西方国家向西方发达国家持续学习的一个基本姿态一想要创新，就要面向海外，就要追求国际化。1970年代引领非西方国家率先西化的日本年轻人，就曾热衷于坐欧亚列车穿越西伯利亚，转道海参崴，再到巴黎，凭借身体向西方的移动，实现想象中的“国际化”。“海外游·建筑学人笔记”这套丛书我还没有读完，但对这些作者，即在中国富强背景下，与前辈相比，能够更加放松、更加自由地穿梭于海内外学习、工作和生活的建筑青年们，多少还是有些了解的。我有理由相信，除了有与前辈相类似的“美术写生式”旅行，也一定还有更加丰富、深刻的旅行体验方式。应该会有作者，用到西方补课的视角，尽量完善、体系化地进行全方位的旅行：应该会有作者，从“自我”与“他者”对话的角度，结合国内业界特有的问题，有针对性、侧重性地去旅行；应该会有作者，结合自身成长，凭借“个体化”的视角，将城市、建筑作为人文环境进行浸润式的旅行；应该会有作者，试图突破历史终结语境下的中西二元视角，进入更加多元化的文化脉络中展开多维度的旅行。所以，这套丛书一定会包含他者与主流、地域与国际化、仰视与平视、二元主体与多元主体、个体与群体等一系列丰富繁杂的议题交织。我同样有理由相信，在新时代，在新一代建筑学人的海外游中，面对上述纠缠着历史、现实、文化自信、文化贡献的众多议题，他们一定会更多平视，更加多维，更深反观，既不会自卑地以为“国外的月亮才是圆的”，也不会自大地偏执于“只有我们自己的才是最好的”。他们一定会有反思基础上的主体自觉，一定会有超越单向补课的创意新解，一定会有突破中西二元论的“多边并置”。然而，他们一定还来不及深究下面这个重要话题一面对网络时代里遭遇百年未遇疫情的当下，全球刚刚开始的开放流动重新在物理与虚拟两个层面陷入某种程度的“隔离”，我们该如何定义海外与海内？我们该铸造怎样的基于实体与虚拟交流的旅行、学习与成长？文至结尾，想起一个颇可玩味的小故事。话说1990年代末，一位美国著名建筑史论家造访上海，接待单位为其安排参观苏州园林。陪同的学者原以为这位见多识广、博览群书的国际大家应该早已知晓园林，此行只是礼节性地走上一走。哪知，一进园子还没逛上两步，建筑史论家就急匆匆要出园，问其原因，答日：因为过去几乎不知道园林，所以完全没有任何准备，现在急着要到园子外去买相机和胶卷，打算好好拍拍这个超出自己“固有视野”的“特殊空间类型”。范文兵上海交通大学设计学院建筑学系教授/博导思作设计工作室主持建筑师65···试读结束···...

2022-05-04 epub 图书下载 epub 图书网站

图书名称：《世界水彩风景图谱400例田地建筑》【作者】《世界水彩风景图谱400例》编委会编【丛书名】水彩书系【页数】129【出版社】南昌：江西美术出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5480-8095-4【价格】68.00【分类】水彩画-风景画-绘画技法【参考文献】《世界水彩风景图谱400例》编委会编.世界水彩风景图谱400例田地建筑.南昌：江西美术出版社,2021.03.图书封面：建筑》内容提要：本套图书是专门为水彩画爱好者提供的一套水彩风景图片百科全书，汇集了1200余幅古今中外优秀水彩风景画面的精彩局部。书中将云、水、树木、山石、田地、建筑6大风景题材分门别类集中在一起，每册不同风格的同类题材作品数百幅，信息量大，方便了读者鉴赏与研究的多样性需求。本册为《田地建筑》。《世界水彩风景图谱400例田地建筑》内容试读地田地的画法风量画面中的田野、地面等，直接影响着画面空间深度感的形成，因此，了解和掌握景物近大远小、近实远虚、近鲜远灰、近暖远冷等形体透视与空气透视的变化规律，是表现田地并形成画面空间感的基本前提。.田野的画法与步骤画好田野，首先要把挥好田野上的地坎、田块、水渠等由近渐远的大小、虚实等形体透视变化，其次要抓住田野的色彩深浅、冷暖、灰鲜等空气透视变化。以湿画法表现田野最远处的朦胧感，以干画法表现田野最近处的结构变化，这样，才能呈现出田野强烈的空问纵深感。步骤1：先以干底衔接领色的方法铺出天空额色步骤2：以干底衔接额色的方法，铺出田野几大块色彩，特别要注步骤3：在田野颜色半湿时及干透后，刻国田块的结构，形成互面意田块的走向及透机变化主次关系和较强的空间感022.地面的画法与步蝶表现风景画中的地面，关键是呈现出地面的纵深感与空间感。除了需要把握好地面色彩由近渐远的深浅、冷暖、灰鲜等层次关系外，准确地表现地面上的小路、树木、电线杆等景物近大远小的透视变化，是绝对不能忽略的地方。步骤1：在干底纸百上，铺出天空领色由近至远的深浅壹化，井自然地留白出白云的形态步骤2：用有变化的深色，一气呵成铺出地面领色，这时要准确情定地留白出小路走向及近宽远窄的透初变化步骤3：刻回近景小路，弹活色点以丰富地面变化03安德兽·怀斯美国引图谱氏马所，吉尔丁〈英国奥吉斯初·沃尔幅德·威登【英国04···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究》【作者】孙群著【丛书名】仓霞书系【页数】238【出版社】北京：九州出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5108-9403-9【价格】68.00【参考文献】孙群著.泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究.北京：九州出版社,2021.03.图书封面：建筑特征与文化内涵研究》内容提要：本书是《福建遗存古塔形制与审美文化研究》《福州古塔的建筑艺术与人文价值研究》的延伸与拓展，主要以泉州目前留存的147座古塔为研究对象，分别从建筑材料、建筑样式、层数高度、塔基形式、塔身造型、塔身构造、雕刻艺术、塔身色彩、内部结构以及文化价值等方面展开论述，旨在说明泉州古塔文化浓缩了佛教文化以及中国传统道教思想、儒家学术和民风民俗的精华，鲜活地记录了泉州历史发展的轨迹。此外，本书配大量精美的古塔照片，图文并茂，兼具学术性与审美性。《泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究》内容试读第一章泉州古塔研究综述塔最初起源于古印度，是佛教标志性建筑物，具有宗教的象征性与神圣性，体现了佛教徒对佛陀精神的向往和崇敬，包含着极为丰富而深邃的历史文化信息。历史以来，凡是佛教发达的地区均建有许多塔。唐玄奘在《大唐西域记》中指出，佛弟子曾请教佛陀，如何供奉佛物。释迦牟尼佛把自己的袈裟脱下来，“叠成方形，在上倒覆食钵，钵上再竖锡杖”。这便是塔最早的雏形。塔最初埋葬佛陀的舍利子，后来高僧圆寂后火化的骨灰也建塔进行供养。因此，塔不仅是佛的象征，而且成为佛信徒顶礼膜拜的对象。最初的佛塔主要由塔座、覆钵、宝箧和相轮四部分组成，基本造型是在一个方形高台上，立一覆钵状塔体，上面放置塔刹，其整体建筑样式反映了一种宇宙空间模式，体现佛教对“天圆地方”的空间阐释。佛教认为，建造佛塔可有无量的功德。释迦牟尼曾说过：“任何一个能够看到佛塔的人，都将会获得解脱；任何一个在佛塔附近能够感受到微风吹拂的人，都将会获得解脱；任何一个在佛塔周围能够听到铃声的人，都将会获得解脱。而任何曾经看见佛塔的人，借由回忆当时的情景，也将会获得解脱。”《譬喻经》列举了建造佛塔的十种好处：①不出生于边国；②不受贫穷；③不得愚昧之身；④可得十六大国之王位；⑤长寿；⑥可得金刚那罗延力；⑦可得无穷的福德：⑧得蒙诸佛菩萨之慈悲：⑨具足三明六通与八解脱之力：0能够往生十方净土。不仅建造佛塔具有无量的功德，泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究绕塔与敬塔也会获得大量福报。因此，佛塔随着佛教传人中国后，中国僧众建造了大量的塔，以求积功累德，消除灾祸。泉州作为福建地区佛教最为兴盛之地，历代均建造了许多佛塔。泉州位于福建东南沿海，北承福州，南接厦门，东望台湾海峡，是一座风景秀美的山水城市，历史悠久，古迹众多，文化资源极为丰富。作为海上丝绸之路的重要起点，是中国较早对外开放的地区，也是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。泉州又是一座移民城市，以中原文化为主体，并兼容当地土著文化与海外文化，形成了复合多元的文化体系。泉州历史上宗教发达，其中佛教最为兴盛，素有“闽南佛国”之称。宋代理学家朱熹曾说过：“此地古称佛国，满街都是圣人。”2013年8月26日，泉州凭借丰富的历史文物古迹和众多的非物质文化遗产，与日本横滨、韩国光州共同当选为首届“东亚文化之都”。历史以来，泉州地区建造了大量的塔，它们或位于佛寺内外，或位于江海边、桥梁旁，或位于山野处。不仅有纯粹的佛塔，还有风水塔、航标塔、纪念塔等，但无论何种类型的塔，都与佛教有着千丝万缕的联系。如今，这些造型多样、内涵丰富的古塔已成为泉州这座历史文化名城的一道亮丽风景线。一、泉州古塔研究现状、意义与内容1.研究现状关于泉州古塔研究，学界已取得了丰硕的成果。1926年10月31日11月3日，法国汉学家戴密微和德国学者艾克对开元寺东西双塔的建筑与雕刻进行了实地考察。1935年，二人合著的《刺桐双塔一中国晚近佛教雕刻之研究》在美国哈佛大学出版社正式出版。该书主要介绍了刺桐、开元寺、开元寺双塔的建筑特征与雕刻、西塔故事、东塔故事、泉州的佛教工匠与外国和尚等，并附有大量珍贵图片，在西方汉学界产生了一定的影响。后来，艾克又出版了《福建闽南的两座方形石塔》，对开元寺两座北宋阿育王塔进行了全面研究。20世纪80年代，日本北海道大学中野美代子教授根据自己在开元寺西塔第四层上发现的“猴行者”浮雕造像提出，泉州是孙悟2泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究库塔等。最后，探讨泉州古塔的人文价值。具体包括泉州佛教的发展情况塔与佛寺的关系、闽台之间的佛教交流、泉州的民风民俗、泉州古塔的文献史料、考古资料等。二、泉州古塔概况自唐代以来，泉州建造了无数的塔。从建筑材料来看，早期的塔基本上都是木塔，或毁于天灾，或失于人祸，如今皆已无存。从建造时间来看，目前留存的古塔中，宋、元、明、清时期的较多，唐、五代、民国时期的较少泉州是福建地区遗存古塔数量最多、造型最丰富的地区，并且代表了八闽古塔的最高技术水平。1.泉州古塔简史佛教传入泉州的时间较早。乾隆《泉州府志》转引《名胜志》云，泉州西门外九日山延福寺，“晋太康年间建，去山二里许”。这是有文献记载的泉州最早的佛教寺庙建筑。另据《宋朝事实类苑·祖宗圣训》载，宋太宗在位期间，仅泉州一地，“未剃僧尼系籍者四千余人，其已剃者数万人，尤可惊骇”。宋代时期，泉州佛教之兴盛可见一斑。在泉州所有的佛教遗址中，塔是最为重要的一类建筑。目前，泉州乃至福建现存最早的塔是开元寺大雄宝殿前的两座石经幢，分别建于唐大中八年(854年)与南唐保大四年(946年)，其中一座幢身上刻有“大唐大中岁次甲戌五月八日建”等，明确指出了建造时间。但这两座经幢只有第一层幢身为原物，其他构件均为后来建造。宋代，泉州经济发达，佛教兴盛，建有大量的塔。最著名的是建于南宋嘉熙二年至淳祐十年（1238一1250年)和南宋绍兴元年至嘉熙元年(1228一1237年)、平面八角五层的开元寺东西双塔，其建造工艺、施工技术及雕刻工艺，均代表了我国楼阁式空心石塔的最高成就。其他较具代表性的宋塔，还有建于北宋天圣三年(1025年)的南安桃源宫经幢，建于北宋熙宁元年(1069年)、平面八角七层的崇福寺应庚塔，建于北宋崇宁第一章泉州古塔研究综述年间(1102一1106年)的开元寺通天宫经幢，建于北宋大观四年(1110年)的晋江潘湖塔，建于北宋政和年间（1111一1118年)的石狮水尾塔，建于南宋绍兴十五年（1145年)的开元寺东西阿育王塔，建于南宋绍兴年间(1131一1162年)、平面八角、外五层内四层的石狮姑嫂塔，建于南宋咸淳元年至德祐二年(1265一1276年)的惠安吉贝东塔，建于南宋的南安五塔岩石塔等。上述塔均为石塔。除石塔外，宋代泉州还建有少量砖塔，如建于南宋绍兴年间（1131一1162年)、平面六角五层的晋江瑞光塔。古人出于镇邪、护桥之目的，常常在桥边建塔。宋代泉州造桥业发达，建造了许多桥塔。如建于北宋嘉祐四年(1059年)的洛阳桥多座石塔，建于北宋的盘光桥塔，建于南宋绍兴年间（1131一1162年)的晋江安平桥石塔等。遗憾的是，许多精美的桥塔已经荡然无存，如始建于南宋绍兴三十年(1160年)的石笋桥上的宝箧印经式塔、五轮塔及方形石塔均已毁坏，如今只能从旧照片中领略其风姿了。元代，泉州海外交通繁荣发达，故建造了许多航标塔以引导船舶。如建于元至元二年(1336年)、平面八角五层的石狮六胜塔，既是海船进出泉州湾的重要航标，也是海上丝绸之路上的第一座灯塔。其他较具代表性的元塔还有：建于元至元年间(1335一1340年)的开元寺祖师塔，建于元元统三年(1335年)、平面八角六层的惠安平山寺塔等。明代，泉州建造了大量风水塔。如建于明万历元年(1572年)、平面八角五层的定心塔，为古代泉州府城中心之塔。其他还有建于弘治十二年(1499年)的晋江后榕塔，建于明万历四十六年(1618年)的晋江江上塔，建于明崇祯二年(1629年)、平面四角五层的晋江星塔等，均为当地著名的风水塔。清代，泉州地区建塔较少，清塔不仅造型简单，建造技术也不如宋元时期。如建于清嘉庆十五年(1810年)、平面六角五层的德化驷高塔与鹏都塔，建于清道光二年(1822年)、平面八角七层的永春佛力塔，建于清乾隆五十年(1786年)、平面六角五层的南安风聚塔等。民国时期，泉州地区建塔数量屈指可数，其中较有代表性的是建于民国二十二年（1933年)的南安灵应寺真身塔。5···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《建筑施工安全技术与管理研究》【作者】刘臣光作【页数】246【出版社】北京：新华出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5166-5674-7【价格】59.00【分类】建筑施工-安全管理-研究【参考文献】刘臣光作.建筑施工安全技术与管理研究.北京：新华出版社,2021.03.图书封面：建筑施工安全技术与管理研究》内容提要：随着我国建筑业的迅速发展，建筑规模越来越大，复杂程度越来越高，而保证施工安全的难度也就越来越大，使得建筑业成为一个危险源多，事故率较高的行业。培养合格的安全员，提高安全员的职业素质和职业技能，是推进建筑施工企业科学化、规范化、系统化安全管理的根本保障。同时为贯彻“安全第一、预防为主”的方针，落实现场管理人员的安全责任，便于广大建筑施工人员及其他从业人员学习、了解、掌握、运用安全生产的方针政策、法律法规、规范标准及基本专业知识，加强施工现场安全管理及完善安全生产管理资料，科学评价建筑安全生产情况，提高安全生产管理水平，预防各类事故发生，编写此书。《建筑施工安全技术与管理研究》内容试读第一章土方工程土方工程是建筑工程施工中主要的工程之一，土方工程施工具有施工面广、工程量大、施工工期长、劳动强度大；施工条件复杂，又多为露天作业，受气候、水文、地质条件的影响较大；不可预见因素多等特点。土方工程包括挖土、运输、填筑、压实等主要施工过程，以及场地清理、测量放线、施工排水、降水和土壁支撑等准备工作与辅助工作。常见的土方工程有场地平整、基坑（槽）与管沟开挖、挖土方和土方回填。第一节土的工程分类及工程物理性质一、土的工程分类土的种类繁多，分类方法也很多。在建筑施工中，通常按照土的坚硬程度和开挖的难易程度将土分为八类，见表1-1。前四类为土，后四类为岩石。不同土的物理性质与力学性质不同，只有合理掌握土的特性及对施工的影响，才能正确选择土方开挖的施工方法。表1-1土的工程分类土的分类土的级别土的名称开挖方法及工具一类土砂土；粉土；冲积砂土层；疏松的种植土；用锹、锄头挖掘，(松软土)泥炭（淤泥》少许用脚蹬二类土粉质黏土；潮湿的黄土；夹有碎石、卵石用锹、条锄挖掘，(普通土)的砂；粉土混卵（碎）石；种植土及填土少许用镐翻松-001-···试读结束···...

2022-05-04 epub出版物 epub 图书

图书名称：《中国体育建筑150年1840-1990》【作者】钱锋，喻汝青著【页数】335【出版社】上海：同济大学出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5608-9785-1【分类】体育建筑-建筑史-研究-中国-1840-1990【参考文献】钱锋，喻汝青著.中国体育建筑150年1840-1990.上海：同济大学出版社,2021.02.图书封面：建筑150年1840-1990》内容提要：本书研究了从1840年到1990年间中国近现代体育建筑的150年发展史，内容包括:萌芽孕育时期（1840年前）体育建筑的被动输入（1840-1911）体育建筑的吸收移植（1912-1949）等。《中国体育建筑150年1840-1990》内容试读第1章引言体育建筑是中国近现代建筑的一种典型类型，从1840年鸦片战争开始，在西方体育运动的影响下，中国近代体育建筑经历了中国体育建筑的传统形式与西方体育建筑形式从相互排斥到相互吸收的转变过程。在转变过程中，传入了容纳田径、游泳、体操等运动的体育建筑，体育建筑的建设标准也逐渐完善。中国传统球类、武术类的体育建筑悄然转变。在社会经济、政治制度、科学技术、体育运动、建筑风貌等多重因素的影响下，中国近现代体育建筑呈现出新风貌。体育建筑的发展与城市建设、城市经济、城市形象密切相关，它是一种承载了体育休闲和体育竞技功能的实体。本书研究中国体育建筑从1840年至1990年的发展过程，对充分认识中国体育建筑的转变有重要的价值。中国拥有源远流长的体育文化，中国传统体育建筑是近代体育建筑发展的开端，中国近代体育建筑转型和发展过程中的矛盾和困惑都由此而来。唐代以后的宫殿建筑周围或禁苑里多半都筑有打球场地，如唐朝长安宫城内的球场亭、西苑的梨园、大明宫的东内苑、龙骨池（填池为球场）等。另外，宋朝的便殿、宝津楼，元朝的常武殿，明朝的东苑都可以打马球。与西方规范而理性的体育场所相比，中国古代的体育场地缺乏相当的规范性和独立性。例如在马球运动盛行的唐代，宫殿内马球场所仅仅是在大殿前铺设的千余步表面平整的场地中国近代体育建筑形式是中国体育建筑的传统模式在1840年鸦片战争之后，受到西方体育建筑的影响，接受并吸收了西方体育建筑模式，而发展形成的新体育建筑模式。中国体育建筑的传统模式指的是1840年之前承载武术等身体训练和注重健身养性、阴阳平衡的蹴鞠等球类运动的建筑形式，多表现为校场、演武场、体育学堂、武厅、球场等体育建筑类型。西方体育建筑在中国的传播发展有着独特的路径，是伴随着列强的坚船利炮，打破了中国发展了数千年的传统体育建筑模式，在中国建立和发展的以“西方文明”为载体的体育建筑的形式。尽管第1章引言001···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《100个改变建筑的伟大观念》【作者】（英）理查德·韦斯顿著；田彩霞译【页数】211【出版社】中国摄影出版传媒有限责任公司,2021.01【ISBN号】978-7-5179-1014-5【价格】59.00【分类】建筑史-世界【参考文献】（英）理查德·韦斯顿著；田彩霞译.100个改变建筑的伟大观念.中国摄影出版传媒有限责任公司,2021.01.图书封面：建筑的伟大观念》内容提要：《100个改变建筑的伟大观念》内容试读CHINALITERATUREANDARTFOUNDATION中国文学艺术基金会资助项目中国文学艺术发展专项基金100个改变建筑的伟大观念【英】理查德·韦斯顿著田彩霞译中国摄影出版传媒有限责任公司ChiaPhotograhicPulihigMediaCo.,Ltd.中国摄影出版社鞋2结年100个改变建筑的伟大观念【英】理查德·韦斯顿著田彩霞译观念1壁炉观念51建造的艺术108观念2地板10观念52构造形式111观念3递13观念53色彩装饰112观念+柱和梁14观念54保护114观念5门12观念55共情117观念6窗观念56空调118观念7砖20观念57形式追随功能120观念8楼梯23观念58时代精神122观念9古典柱式24观念59空间125观念10拱26观念60现代性126观念1】拱顶28观念61材料属性128见念12圆屋顶30观念62覆层130观念13拱廊33观念63有机建筑132观念14庭院34观念64装饰即罪恶134观念15中庭36观念65自由平面137见念16平台39观念66建筑步道138观念17巴西利卡40观念67新建筑五点141观念18人文主义42观念68抽象142观念19比例44观念69透明144观含20形式47观念70轴测投影146观念21装饰48观念71拼贴148观念22理想形式51观念72层次150观念23模数52观念73国际风格152观念24网格55观念74少即是多154观念25对称56观念75地方主义156观念26实用、坚固和美观59观念76弹性158观念27特异性60观念77粗混凝士161观念28建筑师62观念78形态学162观念29正射投影64观念79加法式布局165观念30透视投影66观念80服务性与使用性空间166观念31布局68观念81后现代主义168观念3乌托邦70观念82复杂与矛盾170观念33风格73观念83棚架172观念34帕拉第奥主义74观念84类型174观念35走廊76观念85环境176观仑36原始小屋观念86场所178观念37场所精神80观念87现象学180观念38透视画法82观念88皮层183观念39风景如画派84观念89电脑辅助设计184观念40哥特式复兴86观念90雨幕墙186观念41布杂艺术88观念91社区建筑188观念42铁90观念92通用设计191观念43钢观念93设计与施工192观念44玻璃95观念94被动式设计194观念5屋顶采光96观念95可持续性196观念6结构框架98观念96解构199观念中央供暖系统100观念97大201见念48电灯102观念98折层202观念49升降电梯104观念99参数化设计204观念50钢筋混凝士106观念100日常2065引言本书的书名显然提出了两个问题：首先，什么是我们只需稍稍向前回顾，就会意识到，那些改变与建筑有关的“观念”？其次，本书中讨论和建筑的观念和想法，往往都貌似平淡无奇。例如，现阐述到的100个观念是如何被选择出来以及组织起来代建筑中最有名的理念之一一“自由空间布局”，的？从目录和书中内容就可以看出，本书并不是要讨如果没有集中供暖系统的发展，这个理念就不可能在论当下蓬勃发展的建筑理念。而恰恰相反，很多观念实际中得到运用。只是在提供了集中供暖系统之后，从本质上讲，无关乎哲学或者理论。事实上，很多读建筑师才脱离了壁炉和烟囱的束缚，从而自由地发挥者或许会很质疑本书讨论的有些内容是否称得上“观想象力，就如同青少年从父母的监护中独立出来一念”，比如本书开篇就提到的“壁炉”，以及紧随其样。又好似建筑史上，烟囱的发明使得人类可以建造后的“墙”和“砖”出有多个房间或者公寓的大型建筑不仅是读者会有这种误解，就连作者本人起初也因此，最终的选择标准旨在反映这些观念不同的抱有一样的想法。但是当作者草拟出可能涉及的“观特质，以及这些观念是如何从不同的角度影响着建筑念”之后，起初的偏见不攻自破。真正改变建筑的实的变化和发展。这些观念包括以下大的方面：用艺术的观念，并非推动人类文明进步的几个少数宏建筑元素一墙壁、柱子、梁、穹等，以及这些观的哲学理念。恰恰相反，大多数情况下影响建筑的架构的细化，例如古希腊形成的古典柱式建筑，时至观念都是一些看似微不足道的理念，比如用砖或者通今日，很多建筑学家依旧认为古希腊的柱式建筑是最过钢材加固混凝土结构。从根本上说，人类创造一切美的建筑形式之初并非始于一些我们认为高深到可以申请专利的想社会观念的不断创新也越来越多地影响到建筑师法，诸如漫画家喜欢在科学家脑中放入一个闪烁的灯的观念更新，包括独立设计师的想法，甚至囊括了很泡表示灵感。相反，人类做很多东西往往始于指导性多新近的理念，如社区建筑和通用设计（过去被称作的想法，例如告诉一位石匠如何将石头垒成拱门，“残障人士专用设计”)。最后整个结构就像魔术一样，沉重的石头垒在一起却空间类型和组织形式，例如罗马长方形教堂，后可以抵抗地心引力，同时在墙壁形成出入口。很多类来大多数基督教教堂都沿用了这种建筑风格：又如如似的观念一定是由很多人在很多不同的地方独立形成今无所不在的走廊，却是现代建筑的发明创造成果的，而那些灵光一现的观念，诸如漫画家用发光的灯设计和绘图技巧，既包括设计运用层面，如使用泡来表示科学家脑海中的灵感，具体是在什么时候形正射投影来绘制平面和剖面图，以及如今几乎彻底取成的已经无从得知，但是这并不会削弱这些观念的重代画板的电脑辅助绘图技巧：也包括概念性技巧，如要性抽象原理或分层理念6···试读结束···...

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