图书名称：《国学经典丛书第2辑苏东坡诗词文精选集》【作者】（宋）苏轼著；李之亮注评【丛书名】国学经典丛书【页数】239【出版社】武汉：长江文艺出版社,2019.05【ISBN号】978-7-5702-0417-5【分类】苏轼-宋诗-注释【参考文献】（宋）苏轼著；李之亮注评.国学经典丛书第2辑苏东坡诗词文精选集.武汉：长江文艺出版社,2019.05.图书封面：苏东坡诗词文精选集》内容提要：《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。苏东坡是宋代著名的文学、艺术家。诗、词、文、画皆精。该书精选了东坡先生经典代表作，分诗、词、文三辑，每辑以编年体顺序时行编排。每篇诗词文辅以精当的注释和解析。《国学经典丛书第2辑苏东坡诗词文精选集》内容试读苏东坡词精选美卷九十：“钱塘江在（杭州）城东三里，即浙江也。…自（杭州）草桥门外江西岸渡者，日浙江渡，对萧山县西兴。自六和塔渡者，日龙山渡，对萧山渔浦。”⑦渔浦：古渡口名，也在萧山境内，见上条注。献(q):歪斜。日未欹，谓太阳还没有西斜。⑧歌底曲：唱什么歌曲。底，宋人俗语，相当于今言“何”。⑨尊前：即“樽前”。使君：汉代郡太守的俗称。宋代州郡最高长官称为知州。此处指杭州知州。据王文诰《苏诗总集》按语，此时杭州知州为陈襄。此词即与陈襄一同观潮时所作」【评点】这是一首实写钱塘观潮的词，作于熙宁六年(1073)任杭州国通判时。开篇没有直言潮水如何波澜壮阔，而是抓住了钱塘潮中最精彩的学个虽小却震撼人心的影像：在际天而来的滚滚波涛中，作者指给读者的是经“万顷波中一点红”，就是这一点红，恰恰是夺人眼球、震人心魄的所在典谁能在如此汹涌的波涛中完成摇旗出没的惊险动作？只有“江南踏浪儿”。丛从情理上说，这个过渡既顺畅又自然；从难度上说，这只小红旗绝非常人所书能摇撼在狂潮之上，这就把观潮中的自然奇观和人文奇观有机地结合在一第起。接下来“拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词”是描写岸上的观众对这个“踏浪儿”的精彩表演做出的反应：很多人都在惊呼：这位勇士在水上做出辑的各种姿态，就像个醉汉东倒西歪，却又总能稳稳地驾驭着惊涛骇浪，履险如夷，观众出于对他的赞叹，不由得齐声唱起了水神之曲下阕由惊险过渡到平定，西兴渡口的船帆刚刚落下，渔浦渡口旁的山头还悬挂着太阳。这两句意在说明此时江潮已神威不再，整个过程从高潮进入了平复期，所以下句出现了“送潮”二字。如果说前六句都在写“弄潮者的形象，最末两句则是把“观潮者”的主体展现出来一原来是本州通判陪004同知州前来观潮，而且饮酒赋诗，其乐何及？苏轼的词，很少有单纯写景物的，哪怕是再简短的小词，也会有人物的影像活跃其中，这是苏轼词的一大特色。卜算子烧感旧蜀客到江南①，长忆吴山好②。吴蜀风流自古同，归苏去应须早。还与去年人③，共藉西湖草①。莫惜尊前东仔细看，应是容颜老。诗【注释】①蜀客：苏轼自称。江南：此处指杭州。②吴山：《咸淳词临安志》卷二十二：“吴山在城中。吴人祠子胥山上，因命日胥山。今山上有忠清庙、天明宫、中兴观、清源观、瑞云院。”③去年人：指杭州精选知州陈裹。④共藉西湖草：一同坐在西湖边的草地上。集【评点】这首词作于熙宁七年(1074)三月苏轼从润州返回杭州途中。当时苏轼任杭州通判，与陈襄情同莫逆，虽是暂时离别，依然抑制不住思念之情，不但写了这首词，还有《常润道中有怀钱塘寄述古五首》诗。此词除了对友人的思念这一主题之外，还注入了相当浓厚的思乡情绪。案上阕开篇便强调自己是“蜀客”而不是江南人，为下面的思乡埋下伏线。当然，江南的确很好，很值得人眷恋，这也是不容置疑的实情。接下来怎么样005呢？作者巧妙地把蜀中和江南联系在一起一“吴蜀风流自古同”，蜀中天府的种种风流，丝毫不比江南逊色，这又为下一句“归去应须早”张目：既然吴蜀并没有太悬殊的优劣，何必非要流连于江南呢？下阕回到二人间的友情，作者回忆去年与陈襄一起到西湖游览，席地而坐的温馨场景，浓情不言自发。随后两句把前面强调的“蜀客”拉了进来，又把“归去应须早”的情绪也串连在一起，道出了内心深处的不变情愫，既然本是蜀客，年纪又已老大，还不该考虑归乡的大计吗？通读全篇，思乡之情无处不在，即使是说到友情，也没忘了强调自己的年纪。可以说此词的主线虽然是写对友情的珍视，但怀乡思归却一直紧紧缠绕在主线上，就像拧麻花一样，让人感到作者情绪的闪烁和跳跃甚至是纠缠，最终达到的竟是“喧宾夺主”的奇异效果江神子国学经猎词①典老夫聊发少年狂②。左牵黄，右擎苍③。锦帽貂裘，丛千骑卷平冈④。为报倾城随太守⑤，亲射虎，看孙郎6。书酒酣胸胆尚开张⑦。鬓微霜，又何妨？持节云中，第何日遣冯唐⑧？会挽雕弓如满月⑨，西北望，射天狼”。辑【注释】①猎词：一本副标题作《密州出猎》。据宋人傅藻《东坡纪年录》载，熙宁八年(1075)夏，密州大旱，苏轼带领僚属到州南的常山神祠祈雨。“与同官习射放鹰。…作《江神子》”。②老夫：作者第自称。这一年苏轼四十岁。聊发少年狂：姑且发一发少年轻狂。③左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂架着苍鹰。古代犬、鹰都是打猎时必备的助手。④千骑卷平冈：上千匹马席卷了平缓的山冈。指此猎气势十006分宏壮。⑤为报倾城随太守：为了回报全城百姓都来捧场观看以知州为首的狩猎。汉代郡中的最高长官称太守，此处代指知州。⑥亲射虎，看孙郎：意谓要像当年孙权那样威猛，显示出亲手射杀猛虎的气概。《三国志·吴书·吴主传》载，汉献帝建安二十三(218)年十月，孙权率兵入吴，“亲乘马射虎于废亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废，常从张世击以戈，获之。”⑦酒酣胸胆：谓饮酒之后心胸开阔，胆气豪壮。尚开张：指酒劲正浓，充满精力。⑧持节云中，何日遣冯唐：用汉文帝时冯···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡诗词精选十首 苏东坡诗词全集(3460首)

图书名称：《苏东坡传第1部放我狂疏》【作者】许葆云著【页数】347【出版社】武汉：长江文艺出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5702-0822-7【价格】CNY120.00（3册）【分类】长篇历史小说-中国-当代【参考文献】许葆云著.苏东坡传第1部放我狂疏.武汉：长江文艺出版社,2019.06.图书封面：苏东坡传第1部放我狂疏》内容提要：《苏东坡传》是历史作家许葆云撰写的长篇历史小说三部曲。全书从青年苏东坡崭露头角、名动天下时写起,记叙他在官场中的坎坷与挫折,直至羽化登仙的终极浪漫,展示了一代文学巨匠苏东坡的才华与情思,进而映射出庙堂之上传统文人的精神内核与人生际遇。全书背景宏大,通过熙宁变法、朝廷党争等惊心动魄的历史事件,展示了北宋时期几代帝王治下的社会变迁和时代风貌。《苏东坡传第1部放我狂疏》内容试读许葆云著蘇東岐傳放我相流长江文艺出版社人长江史版传鮮图书在版编目(CIP)数据苏东坡传：全三册/许葆云著.武汉：长江文艺出版社，2019.6ISBN978-7-5702-0822-7I.①苏…Ⅱ.①许…L.①长篇历史小说一中国一当代IV.①I247.5中国版本图书馆CIP数据核字(2019)第018519号策划编辑：陈俊帆责任编辑：徐晓星责任校对：毛娟设计制作：格林图书责任印制：邱莉胡丽平出版：《良江劣版待媒©长江文艺出版社地址：武汉市雄楚大街268号邮编：430070发行：长江文艺出版社htt://www.cjla.com印刷：湖北恒泰印务有限公司开本：720毫米×970毫米1/16印张：65.25插页：3页版次：2019年6月第1版2019年6月第1次印刷字数：940千字定价：120.00元（全三册）版权所有，盗版必究（举报电话：027一8767930887679310)(图书出现印装问题，本社负责调换)L第一章两篇奇文一被误会也是运气大宋仁宗嘉祐元年是个多雨的年份，五月间，京师汴梁大雨不止，这个建在低洼处的繁华都城顿时告急，仁宗皇帝赵祯亲下诏敕，百官出城督查河工，京师周围动员二十万百姓护堤堵水，可惜人力不能与天斗，大雨不止，河患无穷，堵不胜堵，终于在一天深夜蔡河决堤，洪水如猛兽出笼直扑城池，漫城而入，把一座蔡河水门淹了个无影无踪，继而由外城直犯内城，保康门、朱雀门淹得连城门洞子都看不见了，高头街、甜水巷、界身巷、东榆林巷枣家子巷、袜續巷到处浊水横流，大相国寺、兴国寺都成了洪涛之中的“金山寺”，开封府、御史台、马军衙门进奏院、都亭驿、审计院、左藏库全被水淹，就连朱雀门外的国子监和筑有高台的太庙也不能幸免，官僚吏役们顾不得身上的纱帽官袍，一个个扛袋执锨满头大汗忙着堵水东坡传可水势汹汹一浪高过一浪，直冲到大内宫墙下才渐渐止住也就一夜工夫，汴梁半城尽毁，大水冲坏民房万余间，放我狂疏百姓们蹚水乘舟四处躲避，城墙上到处挤满灾民，眼瞅着自家的房屋财富被汹涌而来的污水淹没，号哭之声惊天动地。四这场大水灾一直延续了两个月，直到七月大雨才止。此时的汴梁城里已经看不见街巷市集，车马行人也断了踪迹，只有无数小船穿行于腐臭的浊水之间，那些动歪脑筋想发一笔邪财的贩子从四乡八镇驾舟而来，船上装着成筐的馒头沿街吆喝叫卖，一个馒头要卖平时十倍的价钱。受困的灾民离家虽只一步之遥，却有家难归，只能从随身带的小包袱里掏出钱来买几个馒头，坐在屋顶上凑合啃着两口。虽然脚下处处皆水，这些人却没有一口净水可吃，又有贩子载着水桶叫卖“甜水”，一瓢水，硬是卖出一壶酒的价钱来东京汴梁城，拥有百万人口的当世第一繁华都会，号称天下通衢，只因一场水患，竟沦落到如此丑恶不堪的境地，仁宗皇帝赵祯又羞又气，立刻命宰相富弼、文彦博觐见，对这两位老先生不好当面责备，只是酸言冷语说了几句，两位宰相羞赧而退，立刻叫来开封府相关办事人等好一顿申斥，吓得府尹推官魂飞魄散，回到衙门就把书办差役唤到堂前指着鼻子叫骂，命他们舍下身家立刻出去堵口抽水！同时官库大开，几十万贯铜钱顿时派发下去，四县招募人夫，几天就召集了十多万人，筑坝的，抽水的，开挖明沟引渠排水的，整固要紧衙门和著名寺庙的，从蔡河边直到大内皇城的城墙根下到处人声鼎沸，闹作一团。对于汴京水患，仁宗皇帝深自厌恶，虽然不出宫门，却是一日三问。催逼之下，连遭申斥的重臣们不等积水排净，已经奏报陛下，只说大水已退。仁宗皇帝这才松了口气。这天入夜之后仁宗皇帝处置完国事，忽然想起遭了大灾的汴京百姓，就在太监搀扶下登上禁城的城墙，想看一看繁华的汴京夜市恢复到何种程度。哪知上城一看，御街、南街、东街、西街、曹门街、高头街、马行街、杨桥街到处空寂无声，瓦肆之内无数曲馆青楼已经开了门，灯火辉煌，往日挥金掷玉纵情声色的人潮却无影无踪，满街艳丽的灯影只照见一汪腐臭的污水，第微风吹过，红影摇曳，浊水微漾，金鳞赤火在水面上闪闪烁烁，好像一条垂章死的黑龙在仁宗脚下蜷曲挣扎，黑暗中隐约传来百姓的哀哭，正是这病龙无两力的呻吟这片灯火辉煌的惨淡街市正是大宋王朝的缩影。太祖、太宗、真宗、仁文宗四代圣天子宽仁厚德的统治在中原大地上造就了一个人文荟萃、锦绣无边0的盛世，可在盛世繁华掩盖下，大宋王朝先天的痼疾早已渐渐发作。五自开国以来，宋朝历代皇帝吸取了唐朝藩镇割据酿成大祸的教训，收军权、收政权、收事权、收宰相权，把天下权力都集中到皇帝一人手里，仍然疑心重重，不信武将、不信宰相、不信百姓、不信军队，于是朝廷中宰相、参知政事、知制诰多头并存，牵制纠缠，地方上知府、通判各领事权，相互掣肘军队里武将位下，文官在上，专以文官制武将。到这个地步尤嫌不足，又鼓励官员们风闻奏事，捕风捉影互相攻讦，借机把朝野官员谪来贬去，让他们坐不稳官位，不能培植势力；各地兵马也时时调动，军士将领疲于奔命，弄得兵不识将，将不知兵，军力赢弱，屡战屡败官员互相监视，武将被文臣压制，朝野官职泛滥，衙门效率低下：北有辽国虎视，西有西夏犯边，战事连连，大宋朝廷不得不向辽国和西夏交纳岁币，用钱买来不安分的和平；国内经济号称繁荣，单是税收一项，官库岁入竟达一亿贯以上，比大唐开元盛世还要多出两倍！却只够勉强应付开销，地方稍有歉收，朝廷度支就入不敷出，亏欠的银钱只能变成苛捐杂税，最后都着落在百姓们身上，于是民间越发困苦，草民断了活路，揭竿造反时有发生，仁宗皇帝虽然英明仁厚，是位天人共赞四夷尊崇的明君圣主，可面对历代积累的弊政困局，也是一筹莫展。想到此，仁宗皇帝面对一城腐水，不觉潸然泪下。不管怎么说，大宋王朝毕竟是铜浇社稷，铁打江山，汴京也仍然是举世第一富裕大城，一场水患肆虐数月终归退去了，于是市集重开，瓦肆重兴，御街上照样人来车往，大相国寺仍然香火鼎盛，官员富户们回到家里，把淤泥收拾干净，硬木家具擦拭一新，过的仍然是锦衣玉食的富贵日子，也就一个月光景，天下人已经把这场水灾淡忘了。仁宗嘉祐二年正是开科取士的年份。因为这是改元嘉祐以后的第一场进苏东士大考，加之头年那场大水让皇帝心里郁结难消，所以对这次科举异常重视，坡传特下旨命礼部侍郎兼翰林侍读学士欧阳修担任知贡举，主持这场进士大考，又命龙图阁直学士梅公仪、翰林学士王禹玉、起居舍人知谏院范景仁、知制放我狂诰韩子华同权知礼部贡举，协助欧阳修为国选士。欧阳修字永叔，自号醉翁，宋仁宗天圣八年进士出身，至今已做了二十七年的官，与大宋朝其他官员一样，欧阳永叔的官做得很不安稳，时常只被皇帝调来贬去，糊里糊涂，今年不知明年将在何处上任，可要说起文章，···试读结束···...

2022-07-24 epub 图书app epub电子书

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】纪念林语堂诞辰127周年私藏本【页数】322【出版社】北京：新世界出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5104-3527-0【价格】36.00【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.北京：新世界出版社,2015.07.图书封面：苏东坡传》内容提要：学贯中西的林语堂先生用生花妙笔将一位文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡也清晰地浮现在人们的眼前。《苏东坡传》内容试读4元1610年)宋仁宗景福三年至六年卷一童年与青年的第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大一在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得更为充分。在我头脑里，苏/3藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石，拓下榻片出卖，供人做临幕书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人争相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他的贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄，尊重景仰的话题，尤其是在去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白是一个文坛上的流星，在刹那之间壮观惊人地闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力，以人物论，颇像英国的小说家萨克雷(Thackeray),在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果，他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰生。不知为什么，我们对约翰生的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家根兹博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲普，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家绥福特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别一人/5生是如同戏剧，但是在人生的戏刷里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意之后，我觉得自己好像一个中国的星象家，给一个人细批终身、预卜未来，那么清楚、那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星象家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星象家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了，应验了。苏东坡生于宋仁宗景祐三年（1036年)，于徽宗建中靖国元年（1101年)逝世，是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝（仁宗)年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政的历史。凡是读《水浒传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际，此等贤臣已丢官去位，悉数凋零。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史台的守正不阿之士，而由新法宰相王安石位置的若干小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸宄之毒手，不肯背弃忠贞正义。等到第二次党争祸起，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经死亡，其余则在流谪中谢世。宋朝国力之消弱，始自实行新法以防“私苏东坡传/6···试读结束···...

2022-10-27

图书名称：《杭州名人小丛书苏东坡》【作者】钟旖旎，张晔编著；吴晨主编【丛书名】杭州名人小丛书【页数】60【出版社】杭州：杭州出版社,2015.11【ISBN号】978-7-5565-0274-5【价格】15.00【分类】苏东坡（1036～1101）-生平事迹【参考文献】钟旖旎，张晔编著；吴晨主编.杭州名人小丛书苏东坡.杭州：杭州出版社,2015.11.图书封面：苏东坡》内容提要：杭州不仅有得天独厚的自然美景，而且名士汇集，人文荟萃。自古以来，无数文人墨客在这里流连忘返，就宋仁宗也发出了“地有吴山美，东南第一州”的由衷赞叹。杭州是苏东坡的第二故乡，不仅仅是因为杭州的美景，而是他一生最快活的日子是在杭州度过的。苏东坡先后两次来杭州任地方官，杭州的山水抚慰了他的心灵，苏东坡很快就融入了这座城市，美丽的山水赋予他灵感，他留下了众多的西湖诗词，而西湖也在他笔下得到了最传神的描绘。对杭州人民来说，苏东坡不仅仅是宋代杰出的大文豪，大书画家，更是杭州百姓的老市长。在杭州的五年，他浚湖筑堤，开挖水井，建造病坊，救济灾民，他的功绩为人们所感念，他的恩泽为人们所铭记。千百年来，斯人已逝，生活在西子湖畔的人们却一直惦念着这位亲民、爱民的父母官。《杭州名人小丛书苏东坡》内容试读第一章一蓑烟雨任平生第在中国人的观念中，一个人若诞生在山清水秀的地方，那么他往往能得益于天地间丰沛的灵秀之气的滋养。北宋景祐三年十二月十九日（公元1037年1蓑烟雨任平生月8日)，我国杰出的文学家、思想家、书画家苏轼，字子瞻，号东坡居士，就诞生于秀美的四川眉山。相传四川当地有座风景秀丽的山林名唤彭老，终年草木葱郁。可苏东坡出生的这一天，山上瞬间草木凋敝，死气沉沉。直到建中靖国元年(1101)苏东坡去世后，彭老山才再次恢复了生机。（宋代张端义《贵耳集》：“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。”)四川的百姓苏东坡像们便相信这是苏东坡吸取了天地间的灵气。苏东坡八岁入学，自小就显露出过人的聪慧才智。因为父亲苏洵要东游应试，教导兄弟俩的任务就由他杭州名们的母亲—程氏承担。程氏是眉山大户程文应的女儿，有良好的文化素养，比苏洵小一岁。婚后遵循着小丛书·苏东坡传统的礼教，勤俭持家，孝顺翁姑。高阳氏2苏章,(汉顺帝时人，官冀州树史)苏味道(唐武则天时人，位至率相，后贬眉州刺史，其子始居眉州)苏泾苏新苏苏果苏序苏漆（伯父）苏澳（伯父）苏海（父）苏景（兄）苏秋苏搬（弟）】苏迈苏途、苏过苏逐(前妻王弗生)(后妻王闻之生)(要王朝云生)苏氏家族世系表···试读结束···...

2022-07-24

图书名称：《苏东坡词传明月三千里，孤灯二十年》【作者】丁耽著【页数】226【出版社】北京：台海出版社,2020.10【ISBN号】978-7-5168-2689-8【价格】39.80【分类】苏轼（1036～1101）-传记【参考文献】丁耽著.苏东坡词传明月三千里，孤灯二十年.北京：台海出版社,2020.10.图书封面：苏东坡词传明月三千里，孤灯二十年》内容提要：这是一本苏东坡传记。苏东坡一生融儒、释、道于一体，诗、词、文、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感和幽默感他的人格精神所体现的进取与正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。此书用唯美深情的妙笔将苏东坡的一生娓娓道来，融东坡的生平事迹与经典诗词为一体，将他少年时的惊世才情、青年时的意气风发、中年时的愈挫愈勇、老年时的达观淡泊生动地展现在世人眼前。《苏东坡词传明月三千里，孤灯二十年》内容试读第一卷人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥002_苏东坡词传：明月三千里，孤灯二十年第】章人生到处知何似人生充满了各种不可知，生活的轨迹无人能说得清楚，就如同鸿雁飞过，偶尔驻足，雪地上留下深深浅浅的脚印，当鸿雁再次飞起雪地融化，便会无迹可寻。我们的人生坐标到底有没有规律，又是谁主宰着这一切？很多人在生命的某个时刻问过自己这两个问题。千年前，当苏轼面对六年前题诗的僧舍时，他试图从斑驳的墙壁中找寻当年的踪影，脑海中也在不停地问自己这两个问题，他很疑惑究竟是一种什么样的力量在主宰自己的人生坐标，让他总是身不由己。苏轼出生时，辉煌的大唐盛世早已走远，诸如李白、杜甫这样傲视天下的大文豪也变成了传说，但是繁华落幕并不代表一定会满地衰草枯杨。宋太祖虽然行伍出身却喜欢读书，非常尊重和推崇读书人，曾留下训诫“不得杀士大夫及上书言事人”“子孙有渝此誓者，天必殛之”，北宋皇帝承继着这样的遗训，一代又一代将北宋打造成“文人的天堂”。第一卷人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥一003苏轼的父亲苏洵询也是读书人，却是有些叛逆的读书人，他虽然禀赋颖异却不肯读书，也许是因为性格特立独行不服老师管教，又或者是因为根本瞧不上那个时代的教育，他终日喜好游历名山大川无意功名，虽然亲友中已有数位早早地取得了功名，但他仍然怡然自得地成为眉山城里一朵飘忽不定的云。宋仁宗景祐三年十二月十九日，即1037年1月8日，苏洵已经二十七岁，在眉山苏家老宅里，他迎来了自己生命中的第二个儿子。这个孩子出生并没有出现什么异象，也没有发出特别的哭声，来得很安静。苏洵为这个儿子取名“苏轼”，“轼”是古代车厢前面做扶手用的横木，一共有三个面，相当于车的围栏，可以让人们在乘坐马车时抓扶依靠，有了它人们不容易从马车上摔下来。“轼”对于马车不可或缺却又没那么引人注目，苏洵对儿子还是满怀期待的，他希望儿子能成为一个不可或缺的栋梁之材，却又要求他老实低调，谨守本分。但对苏洵来说，抱起这个婴儿的那一刻似乎他的生命得到了重生，很多缠绕心头的困惑因他的到来而豁然解开，既然希望儿子成为栋梁之材，他自己也不该再韶光虚掷，要做点什么了。苏洵开始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理，想要追回自己曾经浪掷的大把好时光。只不过结果不004_苏东坡词传：明月三千里，孤灯二十年能如他所愿，接连几年名落孙山让他心灰意冷，怀疑命运是否根本就没给他安排文人的轨迹。其间，他的长子又不幸天折，唯一让苏洵欣慰的是他又有了自己的第三个儿子苏辙。他的满腹才华终于找到了用武之地，心中隐隐感觉命运安排给自己的轨迹或许就是成为儿子们的“师者”，再不上科场的他将毕生所学全部传授给苏轼和苏辙。春花、夏荷、秋月、冬雪，眉山老宅的景致年复一年轮转，唯一不变的画面是父子三人窗下共读，父亲的教导和弟弟的陪伴渗人苏轼的骨血中，不光成为滋养他成长的养分，也成为他有趣的灵魂中很重要的组成部分。在苏轼二十岁那年，父亲苏洵觉得时机成熟便带着兄弟俩上京赶考。苏家父子三人骑着毛驴，山一程水一程，山路虽然崎岖，但三人一路高谈阔论更有一种指点江山的豪情。在第一次上京的苏轼眼里，人生道路大概也如此次旅程一样美妙无比。人生坐标第一次发生空间转移，任谁都难免有些惶恐不安，然而当苏轼走出眉山城的那一刻，他心中充满了对未来美好的憧憬，因为此时他并非孤身一人，他的父亲和弟弟都在自己身边。从四一路走到河南渑池，借宿于当地老僧奉闲的僧舍，···试读结束···...

2022-07-24 孤灯 诗词 孤灯的书怎样用词

图书名称：《做人做官苏东坡》【作者】沙爽著【丛书名】古代清官故事系列【页数】173【出版社】北京：中国方正出版社,2016.11【ISBN号】978-7-5174-0334-0【分类】苏轼（1036～1101）－生平事迹【参考文献】沙爽著.做人做官苏东坡.北京：中国方正出版社,2016.11.图书封面：苏东坡》内容提要：本书通过一个个故事刻画出了苏轼血肉丰满的清官形象,为大家展示出一个并不为众人所熟知的苏东坡。主要内容包括:做官与做人,皆有渊源、“苏贤良”是怎样诞生的、听劝的皇帝要表扬、天堂之水清兮、温情的法官等。...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《苏东坡遗著汇刊第5册》【作者】（北宋）苏轼撰【丛书名】历代全集丛刊【页数】2210【出版社】郑州：河南人民出版社,2018【ISBN号】978-7-215-11035-9【分类】中国文学-古典文学-作品综合集-北宋【参考文献】（北宋）苏轼撰.苏东坡遗著汇刊第5册.郑州：河南人民出版社,2018.图书封面：苏东坡遗著汇刊第5册》内容提要：...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《苏东坡传纪念典藏版》【作者】林语堂著；张振玉译【页数】356【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2018.01【ISBN号】978-7-5404-8488-0【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著；张振玉译.苏东坡传纪念典藏版.长沙：湖南文艺出版社,2018.01.图书封面：苏东坡传纪念典藏版》内容提要：本书是一部传记，讲述了苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。从各个方面讲述了苏东坡的全部。本书内容详实，图文并茂，值得读者收藏。《苏东坡传纪念典藏版》内容试读/卷一童年与青年(IO三六-一0六一)宋仁宗景祐三年至嘉祐六年第一章文忠公要了解一个已经死去一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新；教会中的圣人会堕落；牧师会和唱诗班的少女私奔…活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记、他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。···试读结束···...

2022-07-24

图书名称：《在故宫寻找苏东坡》【作者】祝勇著【页数】339【出版社】长沙：湖南美术出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5356-8035-8【分类】散文集-中国-当代【参考文献】祝勇著.在故宫寻找苏东坡.长沙：湖南美术出版社,2017.07.图书封面：苏东坡》内容提要：本书从十个侧面-入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、文人集团、家庭、为政、岭南，书写了苏东坡一生的生命经历。在作者笔下，苏东坡是属于人间的。他是石，是竹，也是尘，是土，是他《寒食帖》所写的“泥污燕支雪”。他的文学艺术，牵动着人世间凡俗的欲念，同时又代表着中国文化坚定的价值。苏东坡既是草根的，又是精英的。在呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，作者选取故宫收藏的宋元明三个主要朝代的艺术藏品，由书、画及人，把苏东坡的精神世界和艺术史联系起来，由苏东坡个体的人生去反观他所处的时代。不单是苏东坡的个人传记，更书写了整个宋代的精神文化风貌。《在故宫寻找苏东坡》内容试读序章最坏的时代最好的时代，那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头：那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节…一[英]狄更斯《双城记》一我们已经习惯于抱怨自己所处的时代，因为在这个时代里有太多的事物值得抱怨，比如无所不在的噪声，覆盖了世界本初的声音一风声雨声、关雎鹿鸣：我们需要走很远的路才能看见蓝天，由于霾的存在，我已无法分辨白昼与黄昏，即使在序章001中午，我的房间也需要开灯，当年宋微宗把青瓷的颜色定位为“雨过天青云破处”，那样的颜色，也只能从旧日瓷器上寻找了：苏丹红、瘦肉精、地沟油、三聚氰胺，这些原本不属于这个世界的物质被“发明”出来，让我们的生存时时处于险境：更不用说各种诈骗手段加深了人们彼此间的不信任，在任何公共场合，每个人都会下意识地捂紧自己的钱包：面对他人的求助，大多数人都会装聋作哑，落荒而逃。有些事情一时难分好坏，比如登月、填海造陆、武器不断升级…人们总是有很多理由，把这个时代里的勾当说成正当，把无理变成合理。人心比天高，尽管上帝早就警告人类的自信不要无限膨胀，但是建一座登天之塔（巴别塔）的冲动始终没有熄灭，人们总是要炫耀自己的智商，这恰恰是缺乏智商的表现。我引一段王开岭的话：“20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里！正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”“可别忘了：连人类也是大自然的成就之一！”1连作家都对我们这个时代失去了信心，文学似乎与农业文明有着天然的联系，当世界失去了最真实的声音与光泽，蒙在世界上的那一层魅被撕掉了，文学也就失去了表达的对象，也失去了表达的激情。流行的网络文学己经是工业生产的一部分，对此，大多数作家都持抵抗的态度。所谓“纯文学”，除1王开岭：《夜泊笔记》，见《第十六届百花文学奖散文奖获奖作品集》，第5页，天津：百花文艺出版社，2015年版002在故宫寻找苏东坡了用“纯”字来表示自身的纯度外，几乎要在市场环境中沦陷。我听到不止一位朋友抱怨说，发表即终结，也就是说，一部精心构筑的作品发表在刊物上那一天，就是它死亡的那一天，因为已经没有人再去阅读文学刊物，所以对于一部作品，连骂的人都没有。二站在这样一个时代里，我想起清末学人梁济与他的儿子梁漱溟的一段对话。梁漱溟年轻时是革命党，曾参加北方同盟会，参与了推翻清朝的革命：而梁济则是保皇党，对推翻清朝的革命持坚决的反对态度。中国近代史上的这爷儿俩，真是一对奇葩。辛亥革命成功后，梁济这样问自己的革命党儿子：“这个世界会好吗？”年轻的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁济说：“能好就好啊！”三天之后，梁济在北京积水潭投水自尽。在儒家知识分子心里，最好的时代不在将来，而在过去。对于孔子，理想的时代就是已经逝去的周代，是那个时代奠定了完善的政治尺度和完美的道德标准，所以他一再表示自己“梦见周公”，“吾从周”。同理，在当代，在有些知识分子心里，最好的时代是民国时代。他们把那个时代假想为一个由长袍旗袍、公寓电车、报馆书局、教授名流组成的中产阶级世界，似乎自己若置身那个时代，必定如鱼得水，殊不知在那个饿殍遍野、战乱不已的时代，一个人在生死线上挣扎的概率恐怕更大。序章003当然，对过往朝代的眷恋往往被当作对现实的一种谈判策略，这就另当别论了，与那个朝代本身无关。三相比之下，喜欢宋代的人可能最多。对于宋代，黄仁宇先生曾在《中国大历史》一书中做过这样的描述：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在11-12世纪，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何城市比较而毫无逊色。”于是，这样一个发达的朝代，就成了许多人向往的朝代。很多年前，有人做过“时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？”的网络民调，宋代位居第一。有网友说：这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这一百年里，五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极具诱惑力…于是文人都被惯成了傻大胆，地位也空前的高。想想吧，如果我有点才学，就不用担心怀才不遇，因1黄仁宇：《中国大历史》，第128页，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年版004在故宫寻找苏东坡为欧阳修那老头特别有当伯乐的瘾：如果我喜欢辩论，可以找苏东坡去打机锋，我不愁赢不了他，他文章好，但禅道不行，却又偏偏乐此不疲；如果我是保守派，可以投奔司马光，甚至帮他抄抄《资治通鉴》；如果我思想新，那么王安石一定高兴得不得了，他可是古往今来最有魄力的改革家；如果我觉得学问还没到家，那就去听程颢讲课好了，体会一下什么叫“如坐春风”。当然，首先得过日子。没有电视看，没有电脑用，不过都没什么关系。我只想做《清明上河图》里的一个画中人，又悠闲，又热闹，而且不用担心社会治安…高衙内和牛二要到下个世纪才出来。至于这一百年，还有包青天呢。前不久，从微信视频里看到台湾艺术史家蒋勋先生的一段谈话，说“宋朝是中国历史最有品味的朝代”。他说：“宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。”对此我不持异议，因为宋代人的生活中，有辞赋耐酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。各门类的物质文明史，1《时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？》，ht:/www.ul48.et/ale/13810.html2《蒋勋：宋朝是中国历史最有品味的朝代》，见腾讯视频，2015年11月12日。序章005宋代都是无法绕过的环节。比如吃茶，虽然在唐代末期因陆羽的《茶经》而成为一种文化，但在宋代才成为文人品质的象征，吃茶的器具，也在宋代登峰造极，到了清代，仍被模仿。又如印刷业的蝴蝶装，到宋代才成为主要的装订形式，它取代了书籍以“卷”为单位的形态，在阅读时可以随便翻到某一页，而不必把全“卷”打开。我们今天最广泛使用的字体一宋体，也是用这个朝代命名的，这是因为在宋代，一种线条清瘦、平稳方正的字体取代了粗壮的颜式字体，这种新体，就是“宋体字”，可见那个朝代影响之深远。更不用说山水园林、金石名物、琴棋书画、民间娱乐，都在宋代达到高峰。欧阳修自称“六一居士”，意思是珍藏书籍一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加上自己这个老翁，刚好六个“一”。他把自己的收藏编目并加以解说，编成一本书，叫“集古录”。后来宋徽宗有了规模更大的收藏，也编了一本书，叫“宣和博古图录”。但这只是泛泛地说，具体到某一个人，情况就不这么简单了。比如，在苏东坡看来，自己身处的时代未必是最好的时代，甚至，那是一个很差的时代。我们就拿苏东坡来说事儿吧。006在故宫寻找苏东坡···试读结束···...

2022-07-24 祝勇敢 一如新生什么意思 祝勇故宫系列

图书名称：《苏东坡寓惠传》【作者】王启鹏著【丛书名】惠州市东坡文化协会丛书【页数】230【出版社】广州：广东经济出版社,2014.04【ISBN号】978-7-5454-3337-1【价格】25.0【分类】苏东坡（1036-1101）-生平事迹【参考文献】王启鹏著.苏东坡寓惠传.广州：广东经济出版社,2014.04.图书目录：苏东坡寓惠传》内容提要：本书稿以苏东坡贬寓惠州的历史事实为依据，以文学的笔法具体展现了苏东坡当年贬寓惠州时的思想、生活和文学创作，以故事的形式着力表现苏轼虽屡遭贬谪仍志在惠民、积极为惠州百姓做好事的人生经历，着力记述了苏东坡善于吸取儒道释三家之精华的丰富思想内涵与人格魅力，及其以乐观洒脱态度面在贬谪生活中遇到的磨难的旷达情怀，积极开掘与宣扬了惠州山水的丰富人文历史文化渊源，本书稿具有较为生动的可读性，传递了宣传中国文化历史名人，推介宣传名胜古迹人文历史资源的正能量。《苏东坡寓惠传》内容试读题记记得现代诗人臧克家在纪念鲁迅的诗歌《有的人》中说过：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”2000年，法国《世界报》介绍了过去1000年的12位英雄，包括神圣的罗马帝国皇帝。但中国的，唯一的入选者就是苏东坡。苏东坡的确是一个死了还活着的千古英雄。为何会这样？清代诗人赵翼在《论诗》中更是说过：“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这虽然是针对文学艺术发展的规律来说的，可是却也道出了这样一个道理：任何伟大的文艺家，其影响力都是有限的，只不过是几百年而已。可现在的事实是：九百多年来，人们对苏东坡的诗文还是常读不衰，津津乐道。遍布全国各地的苏轼研究学会，几乎每年都举行不同形式的学术研究活动。黄州、惠州、儋州和眉州四个州结成友好城市，每年举行东坡节，轮流坐庄。更为奇特的是，凡是苏东坡到过的地方，哪怕是只住过一夜，人们都要建一个亭子，以作永久的纪念。这种特殊的苏东坡文化现象，说明了什么？您想了解个中原因吗？请看拙著《苏东坡寓惠传》吧。1苏/东/坡/寓/惠/传第一章再贬愁苦味秀才赞惠州话说北宋年间有一位著名的文学艺术家苏轼，号东坡，因为不满王安石变法的过激行为，曾劝宋神宗皇帝说：“但患求治太急，听言太广，进人太锐。”意思是说，改革不能够太急促，要循序渐进，这样才容易被老百姓接受；您不要听太多改革派的言论；所任用的官员也不能够太激进的。这三言都是针对熙宁变法的新政来说的，故王安石非常不高兴，便“命（轼）权开封府推官，将困之以事”，不让苏东坡在朝廷上说话。第二年，也就是熙宁四年(1071)，苏东坡在杭州任通判时，又实地考察了变04法给人民带来的灾难。于是就写了一些反映现实的诗歌，结果给变法派抓住了“把柄”，说他攻击和诋毁变法，攻击和诋毁皇上，将他逮捕入狱，差点儿送了命，这就是历史上著名的“乌台诗案”。究竟苏轼诗歌是如何“反动”的苏轼呢？列位看官请看：2【第一章再贬愁苦味秀才赞惠州】如他反映盐禁法的：老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。你看，七十多岁的老翁生活多么悲惨：饥饿无食，只得带了镰刀去山中挖笋和蕨菜来充饥。可是，挖回来的竹笋和蕨菜，却没有盐来煮。而且有好几个月没有盐下锅了。事实是，在江浙一带，由于变法后政府控制了食盐的专卖权，普通老百姓买不到盐也买不起盐，所以“迩来三月食无盐”了。另外，据苏轼《上文侍中论榷盐书》介绍，他任杭州通判时，“两浙之民以犯盐得罪者，一岁至万七千人而莫能止”。一年之中抓了一万七千人还不行，还有人铤而走险去犯盐法。为什么会这样呢？俗话说，“饿死不如造（造反）死”，当老百姓被逼到无法生活下去的时候，肯定要造反了。可见新的盐法并没有给百姓带来好处，是失败的。又如，反映青苗法的：杖藜裹饭匆匆去，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。“青钱”，是指王安石变法中的青苗钱。王安石在全国推行的青苗法，也称做常平法。其法是：各路将原常平广惠仓的粮米由转运司兑换为现钱；以前十年中丰收时的粮价作为预借的折算标准，将农户自愿请贷的粮食折成现款贷付；每年分夏料与秋料两次，在青黄不接时由官府将钱物贷与请贷的农户，连王安石3苏/东/坡/寓/惠/传本外加40%利息随同夏秋二税一起缴还。实施青苗法的本意是抑制富豪在贫困农民借款时放高利贷，出发点是好的。可是，有些地方官员却抓住这个机会来发财。他们强行摊派，让每一家农户都到城里来领青苗钱。这些官员还别出心裁地在发青苗钱的街上，兴建了好些酒馆、饭店、妓院，引诱他们去消费。这样，不少青年人借到青苗钱后，便立即去娱乐享受。这就成了“过眼青钱转手空”。由于一年发两次，所以在夏秋两季，农民都要到城里去借和还青苗钱。由于在城里逗留的时间长了，一些受城市糜烂生活诱惑的农民便不愿回到农村去，整天在城里东游西荡，无所事事，只学到了几句在城市中流行的官话。由于他们放弃了生产，生活无来源，所以依旧贫困。这首诗对青苗法实施后的农村风俗作了绝妙的讽刺。你看，这样的诗歌“反动”吗？根本不是。它们是事实的反映。可是，监察御史何正臣、舒亶，御史中丞李定等人，却摭拾苏轼的片言只语，弹劾他“衔怨怀怒，恣行丑诋”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，御史台便派如狼虎般的悍吏黄甫遵到湖州去把苏轼抓起来，投人监狱，这便是中国历史上著名的“乌台诗案”为什么把它叫作“乌台诗案”？因为汉代时御史台有许多柏树，柏树上栖息着许多乌鸦，因而把御史台称为柏台或乌台。而苏轼这一诗歌案件是由御史台一手操办的，故称此冤案为“乌台诗案”。这是中国一出典型的文字狱。案件发生之后，好些大臣都为苏轼辩护，连王安石的女婿吴充也上书为苏轼辩护。苏轼的弟弟苏辙还愿意拿自己的官职来为哥哥赎罪。后来，终于经过苏辙等人的多方营救，而宋太祖皇帝亦有不杀朝廷大臣的遗训，宋神宗只不过是想借这件事来杀杀苏轼的锐气，叫他不要老是喜欢提意见。于是，就把苏轼贬往黄州。4···试读结束···...

2022-07-24 epub 图书app epub电子书

图书名称：《苏东坡传几时归去作个闲人》【作者】白落梅著【页数】259【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5404-9594-7【价格】48.00【分类】苏轼（1036～1101）-传记【参考文献】白落梅著.苏东坡传几时归去作个闲人.长沙：湖南文艺出版社,2020.06.图书封面：苏东坡传几时归去作个闲人》内容提要：光阴漫漫，时觉温柔，时觉悲凉。千古江山，风流人物，恰似庭院里的花木，此消彼长，荣枯无意。万般起落得失，几多聚散来去，皆有机缘，都是境界……《苏东坡传几时归去作个闲人》内容试读人第渲染了他的风采，亦静澈了他的灵魂。青山万里，翠水干寻，凤土人情，蜀地的山光水色他生在眉山似赐予他无数诗情长在眉山秋鸿光阴漫漫，时觉温柔，时觉悲凉。千古江山，风流人物，恰似庭院里的花木，此消彼长，荣枯无意。万般起落得失，几多聚散来去，皆有机缘，都是境界。人生故事，无不以繁华开场，平淡落幕。似春花，若秋月，锦绣如织，亦坦荡清澈。无论生于哪个朝代，历经怎样的山河，皆是一样的人世风景，离合兴亡。自古江山如画，每个朝代都有其非凡气度、雅逸风骨。如阳光下002∠几时归去作个闲人：苏东坡传的花朵、雨后的修竹，也曾轻扬，也曾低婉。魏晋之士，有一种仙气，他们可以不顾局势，忽略世乱，纵情山水，饮酒清谈。几丛幽篁，一丸丹药，一曲清音，便胜却无数莺歌燕舞。每个人，都是一篇抒情小赋，断绝了名利，亦解脱了灾劫。盛唐的人皆是吉人，景皆为好景。春风牡丹，璀璨星辰，有一种盛况空前的慷慨与华丽。那时帝京繁兴，巷闾花开；那时人文俊秀，诗风烂漫；那时柴门小户，男耕女织，只觉天地无穷；那时荒旷古道，浩荡江流，亦有一种妙意。岁序如水流转，冷月无声圆缺，不扰乱，不惊心。后来，有了宋的山河，汴京景象；也有了芸芸词客，嫣然风采。宋朝是词的国度。宋朝的帝王坐在龙椅上，挥笔感触年华：宋朝的子民，行走于阡陌，观景伤远。大宋王朝是一卷辞章，草木温润简净，众生柔软多情。也有杀伐战乱，也有生灵无依，但瘦梅初放，冰雪有声，风物慈悲，心事庄严。有这样一个人物，真实地存在于宋的历史中，婉转悠扬，却也如水月镜花，寂寥成空。他生于宋的天下，行经江山万里，高才雅量，可傲王侯。他词文第一章/003人似秋鸿旷达洒逸，仕途跌宕起伏，情海波涛不息。但其处忧患不惊，遇风霜无惧，出入高墙官苑仍自谦逊，往来百姓人家始终简净。他本潇洒不羁，心无遮蔽，只道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”也曾困惑迷离，叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”他登山渡江，看天高云阔，赏汉唐遗迹，品天下美食。虽一路风雨，却有佳人做伴，享不尽的雅意艳情。他说：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”奈何“人生如逆旅，我亦是行人”。几番坎坷，看世态变迁，河山摇曳，心意阑珊，愿随闲云野鹤，超然红尘。转身挥笔，写下：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”他名苏轼，字子瞻，号东坡居士。四川眉山人，北宋著名文学家、书画家。他学识渊博，涉猎广泛，堪称千古第一全才。他于诗于词，于文于画，悉入上层，并独得妙境；于茶于酒，于食于药，皆相知相悦，并自会佳趣。苏轼才思绝妙，清旷高华，似东风桃李自然分明，让人惊服称羡。那种瞬息起灵感，飒然成万言的气势，与李白不同，比子建犹佳。/第一章/005人似秋鸿待他再度入京，参加制科考试，获得三等（最佳），成为“百年第一”。那时苏轼文名远播，才华超绝，甚得权贵器重。后外出任官，三年期满，回朝时遇到了宋英宗。本可平步青云，擢为翰林，却因当朝宰相韩琦反对，阴错阳差，任了微职。然这时的他，文采灼灼，有皇帝恩宠，也算是风光无限。正当他苦读书史，厚积薄发，待为天下所用时，其父苏洵去世。苏轼再回眉山，几载光阴踌躇乡野，荡荡情怀无处可寄。返回朝中，斯人远去，曾经的帝相已换，朝纲亦改，江山换颜。这时的苏轼，与宰相王安石相左，亦难得神宗重用，空有满腔热忱、曼妙文思。时运不济，岁月难安。他开始接受人世无常的迁徙，虽尝尽风尘，却也风景看遍。时而闲散，时而仓皇，有相逢之喜，亦有离别之悲。先到杭州任通判，得赏西湖美景。再到密州、徐州任职，而后去了湖州。上任不过三月，因给神宗写了一封《湖州谢表》，遭新党怨恨，从文中挑出许多他们认为隐含讥讽之意的句子，而受诬陷。苏轼被捕入狱，受牵连者达数十人，这便是北宋著名的“乌台诗006/几时归去作个闲人：苏东坡传案”。囚于狱中的日子，几多悲感，何等落魄，自不必言说。待到出狱后，他被贬谪去了黄州，任团练副使之职。这时的东坡，已是身微禄浅，栖于寒枝，无关功名了。徐州岁月，堪谓苏轼为官之始；而黄州日子，则是他为文的极好光阴。许多名篇，如《赤壁赋》《后赤壁赋》以及《念奴娇·赤壁怀古》等，皆在此写成。若非位轻人卑，不须案牍之事分心劳神，亦怕无闲时吟咏，更无千古文章。正是几载田园，得以静处，方有了恣意徜徉的文采，明媚不朽的华篇。世事如梦，几番醒转，仍是惆怅难消。离开黄州，往汝州的路上，由于舟车劳顿，幼子天折。苏轼强忍悲痛，上书求往常州。在常州待了数月，又到了登州。于登州为官五日后，被召回朝，任中书舍人，后又被提拔为翰林学士知制诰。这时因哲宗年幼，高太后垂帘听政，罢黜新党，启用旧党，苏东坡方得重用。本该大展才华，年少有为，偏偏一路坎坷，风雨潇潇。同样一个官职，却迟了二十年，才华犹在，斯人已老。朝堂上的疾风骤雨，怎及深巷里的日光闲静。虽有太后照顾，···试读结束···...

2022-07-24 闲人马大姐 闲人李老板

图书名称：《百读不厌的经典故事苏东坡的故事》【作者】祁念曾作【页数】171【出版社】武汉：长江文艺出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5354-8654-7【参考文献】祁念曾作.百读不厌的经典故事苏东坡的故事.武汉：长江文艺出版社,2021.05.图书封面：苏东坡的故事》内容提要：《苏东坡的故事》分为三个部分，第一部分以苏东坡在眉山、黄州、惠州、儋州等地的生活为时间线，用富有情感的故事形式讲述了苏东坡波澜壮阔的风雨人生。第二部分选取苏东坡被收入中小学语文教材的精彩诗词进行赏析，帮助青少年读者更好地理解诗词的背景和内涵。第三部分全面梳理了苏东坡的生平年表。读故事、品诗词。青少年能从本书中感受苏东坡的坚韧与豁达，获得面对挫折与困难的人生力量。《百读不厌的经典故事苏东坡的故事》内容试读苏东坡的风雨人生第一部分少年立下凌云志一苏轼在眉山四川是中国人心中的天府之国。这里物华天宝，人杰地灵，孕育了中华民族历史上许多优秀人物。唐宋八大家的“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙)就出生在这里。在眉山市东坡区西南的南街路上，有一座古色古香的住宅，这就是我国北宋大文豪苏东坡父子的故居，今天的“三苏祠”。走进这座古朴的园林，清爽之气扑面而来。三苏祠占地五亩，庭院里红墙环绕，园内花草争艳，枝叶扶疏。院中名贤堂侧的苏宅古井和黄荆树令人浮想联翩。传说饮得此井水，可以耳聪目明，苏洵父子正是喝了这口井之水，才思泉涌。而名贤堂前的黄荆树更是见证了苏轼、苏辙兄弟二人刻苦读书的往事。当地人有“黄荆条下003出好人”的说法，就是指用黄荆条惩戒的方式管教子女读书。此树相传是苏洵所植，在苏洵和程夫人的劝勉之下，苏轼和苏辙自幼立下读书报国的大志，黄荆树一直矗立在水井之旁，见证了苏轼、苏辙兄弟的成长。三苏祠的古宅中，有一座精雕东坡塑像。潇洒的姿态，面对着一片茂密的竹林。使人不禁想起了他的名句：“宁可食无肉，不可居无竹。”东坡一生爱竹、画竹、写竹，竹子是他高洁品格的象征。在故居的小院里，苏轼与弟弟苏辙读书是极其勤奋的。“我昔居家断往还，著书不暇窥园葵。”父亲苏洵、母亲程夫人在教授苏轼兄弟二人学问的同时，也教给他们做人的道理。苏洵给他取名苏轼，就是告诉他，一辆车上的部件，如车轮、车辐、车盖都是各有其用，唯独车轼是一种外在的装饰，没有太大的实际用途。可是，车上如果少了它，就显得不完整。起名苏轼，苏洵的用意在于日后苏轼不要太显山露水，而要低调做人。他教子读书的目的很明确，要“内以治身，外以治国”。母亲程夫人，也是教子有方。苏轼幼年时读《后汉书·范滂传》，读到范滂反对宦官专权，被捕下狱，坚贞不屈，临上刑场时与母亲决别，请母亲不要过于悲伤时，范母说：“汝今得与李膺①、杜密②齐名，死亦何恨！”读罢此文，苏轼问母亲：“轼若为滂，夫人亦许之乎？”程夫人平静地回答：“轼若为滂，吾不能为滂母乎？”①李膺(yig):东汉名士，有“天下模楷”之称。②杜密：东汉时期名臣，与李膺并称“李杜”。004这些教育渐渐培养了苏轼以后刚直不阿、坚守气节的品格。苏母程夫人忠节高雅，知书达理。她还教育苏轼兄弟从小就树立不伤鸟雀，不贪不义之财的优良品格。苏轼在《记先夫人不残鸟雀》一文中写道：“少时所居堂前有竹柏杂花，丛生满挺…儿童奴婢，皆不得去捕鸟雀。数年间，皆巢于低枝，从不畏人。”在《记先夫人不发宿藏》一文中，苏轼特别记述了母亲不挖掘住屋下深埋一屋宝藏的故事。母亲的言传身教对苏轼后来性格的形成产生了重要影响。宋仁宗嘉祐元年(1056年)，二十一岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的陪伴下赴京城汴梁①赶考。当时正是杂花生树，群莺飞舞的暮春三月，他们父子三人经阆中出褒斜谷，穿过云雾缭绕的古栈道，经剑门关，翻越秦岭，入住凤风翔驿，再经长安城，最后到达京城开封。在京城，苏轼应礼部试完成了《刑赏忠厚之至论》这篇文章。主考官欧阳修读了苏文后，感叹道：“读苏轼文章不觉汗颜。”苏轼与苏辙同时考中，在朝廷中引起不小的轰动。欧阳修在《与焦殿丞》一文中写道：“苏氏昆仲②连名并中，自前未有，盛事！盛事！”正当苏轼父子为考试结果高兴之时，突然从家乡传来苏轼母亲程夫人病逝的消息。于是三人收拾行囊，昼夜兼程，赶回眉山。苏轼在家为母亲守孝二十七个月后，再次离乡赶回开封。这次依然是父子三人同行，同时还添带了轼妻王弗和辙妻史氏。①汴(ià)梁：元朝至明朝对河南开封的称呼。②昆仲：指兄弟。005嘉祐四年(1059年)十月，他们从眉山的岷江码头登船，顺江而下，沿长江，穿三峡，之后在江陵登陆，走襄阳，再向东到达开封。一路上苏轼饱览了壮丽山川，不禁心潮澎湃，开始了他的诗歌创作，他的早期作品《初发嘉州》就是这时完成的。朝发鼓阗阗①，西风猎画旃②。故乡飘已远，往意浩无边。锦水③细不见，蛮江④清可怜。奔腾过佛脚，旷荡造平川。野市有禅客，钓台寻暮烟。相期定先到，久立水潺潺。⑤诗中所写的“奔腾过佛脚”，可见当时水势浩荡。年轻的苏轼心潮滚滚，对前程充满期待与向往。诗中提到的“佛脚”，即指乐山大佛，在今天的四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。大佛实为弥勒坐像。佛像开凿于唐玄宗开元初年(713年)，历时九十年，直至唐德宗贞元十九年(803年)才完成这个雄伟工程。①阗(tid)阗：指鼓声。②画旃(zha):画旗。③锦水：指岷江。④蛮江：指大渡河。⑤潺(ch)潺：形容水流动的样子。006···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【页数】356【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5404-7625-0【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.长沙：湖南文艺出版社,2016.06.图书封面：苏东坡传》内容提要：本书分为童年与青年、壮年、老练、流放岁月四卷，主要内容包括：文忠公、眉山、童年与青年、应试、父与子、王安石变法、拗相公、人的恶行、两兄弟、抗暴诗、黄楼、逮捕与审判等。《苏东坡传》内容试读/卷一/童年与青年(O三六--0六)宋仁宗景祐三年至嘉祐六年第一章文忠公要了解一个已经死去一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新；教会中的圣人会堕落；牧师会和唱诗班的少女私奔…活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记、他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。第一章文忠公·003主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是出于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大一在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得越发充分。在我的头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二：第一个理由是，由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少，可是在他去世四百年之后，由于他的作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。第二个理由是，苏东坡的生活资料较为完全，远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中多彩多姿政治生涯的那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的诗文都计算在内，接近百万言；他的札记，他的遗墨，他的私人书信，在当时把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，004·苏东坡传|TheGayGeiu其中包括对话录，为量甚大。苏东坡并不记日记，他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠予友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。在这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石的，拓下拓片出卖，供人做临摹书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人竞相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄、尊重景仰的话题，尤其是在他去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白，一颗文坛上的流星，在刹那间壮观惊人地闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。杜甫则第一章文忠公·005酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。以人物论，颇像英国的小说家萨克雷(Thackeray)在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果；他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰逊。不知为什么，我们对约翰逊的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家庚斯博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲柏，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家斯威夫特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，但他的人性更趋温和厚道，并没变得尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别一人生如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知的。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意。我觉得自己好像一个中国的星相家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星相家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星相家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一···试读结束···...

2022-12-11

图书名称：《苏东坡与美食》【作者】杨常沙著【页数】78【出版社】阳光出版社,2016.12【ISBN号】978-7-5525-3308-8【分类】历史故事-作品集-中国-当代【参考文献】杨常沙著.苏东坡与美食.阳光出版社,2016.12.图书封面：苏东坡与美食》内容提要：饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，了解一些饮食文化可以丰富知识、增加情趣。作者将多年来搜集的苏东坡与美食的故事集结成册，以轻松的笔调、幽默的漫画和优美的书法，向读者讲述和苏东坡有关的中华美食故事。同时，以图文并茂的形式，向读者展示中华美食的诱人以及眉山风景的优美。《苏东坡与美食》内容试读问卫可卫问可▣卫可aEa卫▣a卫可卫▣卫可卫可可美食与中华传统文化T卫a卫卫m卫mmmm卫mm寸格也…5香松呼威而中夏右节饰城为中山硫故小及难主中先指原莉散中山之松錢驾节師命派堂高州文年之剑明以记淺中山松解賦例中松美食与中华传统文化沙哥读《论语》之一子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”003沙哥认为，《论语》的这段文字告诉我们，孔子是人不是神。当然，孔子不是一般的人，是圣人，是儒家思想的奠基者。儒家有时也被人称为儒教，唐代就曾儒、释、道三教并尊，确实有点儿准宗教的意思，孔子也就有了点儿儒教教主的意思。孔子也曾当过高官。不当官的时候就当老师，教学生。官员通常有文化，因此“以吏为师”是中国传统文化的一个现象。当然，孔老先生也要食人间烟火，也喜欢美味的腊肉。不过沙哥想，当时孔夫子吃的腊肉应该没有眉山腊肉那么香、那么令人回味与眷恋。沙哥读《论语》之二子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。”沙哥认为，孔子是圣人，从生活态度上可以看出来，正当的谋生手段是好生活的前提，比如教了学生可以收些腊肉做学费，但绝不会用不正当的手段谋取富贵。宁愿心里坦荡，愉快地吃粗粮、喝白开水。求学SUDONGPOYUMEISH苏东坡与美食004美食与中华传统文化沙哥读《论语》之三食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失任，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气，惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。005粮食不嫌春得精，鱼和肉不嫌切得细。饭食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时鲜的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。沙哥认为，这是一篇孔子的学生记录孔子饮食习惯的文章，在中国饮食文化中具有重要的地位。谷物收获之后，须晒干春去外面的壳。这一道工序一定要精。精字既是形声字，又是会意字，其本意就是春得很纯、很净的米。谷物如春得不精，则粗粝难以下咽。粗是精的反义词。所以说，“食不厌精”是指米要好，要干净。“脍不厌细”是说孔子喜欢将鱼和肉切得很细，这样更好人味，更好咀嚼，更宜于烹调。“脍不厌细”应该是中餐的制作特色之一，体现了中国人的修养：细致、文雅、耐心。不吃陈旧、变质的食品是一种原则，是对身体健康的负责任。不吃不合时令的食物，则是儒家对自然规律的敬畏。不吃在市场上买的酒和肉干，体现了孔子对食物来源的重视，对食物品质的挑剔。看来他老人家早就只吃专供食品啦，有点儿高大上哦！肉切得不方正不吃，是中餐对形的最早的要求，也与方正的寓意有关。酒可以随便喝，但是以不喝醉、不失态为前提。孔夫子肯定好酒量。SUDONGPOYUMEISHI苏东坡与美食006···试读结束···...

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图书名称：《苏东坡最是人间真情味》【作者】江晓英著【页数】296【出版社】天津：天津人民出版社,2019.06【ISBN号】978-7-201-14642-3【分类】传记文学－中国－当代【参考文献】江晓英著.苏东坡最是人间真情味.天津：天津人民出版社,2019.06.图书封面：苏东坡最是人间真情味》内容提要：本书通过传记的形式，分别对苏轼的出身背景、成长学习、功名考取、为官之道、人生蹉跎、爱情婚姻、朋友知己、修禅问道及艺术人生等进行了层层剥茧和深入探究，深度剖解苏东坡这位伟大的散文家、诗人、词人、书法家、画家、发明家、政治家在文学水平、艺术造诣、人格魅力和精神信仰等方面的成就和贡献，展现其正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的生命姿态和人生信条-我似乐天君记取，千古风流人物，东坡也。《苏东坡最是人间真情味》内容试读竹，自强不息，虚怀若谷，清雅脱俗，顶天立地，清华其外、淡泊其中，不媚世俗。竹的精神品格，一如东坡居士的生命境界竹外桃花三两枝·出身背景···试读结束···...

2022-07-24 人间真情 苏东坡原文 人间真情 苏东坡的诗