图书名称：《药师经》【作者】陈利权，竺摩释译【丛书名】中国佛学经典宝藏净土类【页数】212【出版社】北京：东方出版社,2016.09【ISBN号】978-7-5060-8571-7【分类】大乘-佛经-《药师经》-注释-《药师经》-译文【参考文献】陈利权，竺摩释译.药师经.北京：东方出版社,2016.09.图书封面：图书目录：《药师经》内容提要：本书主要叙说东方琉璃世界是药师佛因地所发十二大愿而证成的，本经除了表述药师佛的信仰，还对药师佛信仰和阿弥陀佛信仰作了沟通，此为本经另一特色所在。《药师经》内容试读题解所强调的未成佛时的“行愿”。因此，本经从经名上看是一部宣说药师琉璃光如来本来所发的誓愿和依此愿力而具有的功德的经典本经在中国的传译先后有五次。依其译出时间之先后为：（一）东晋帛尸犁密多罗译（公元三一七一三二二年)本，名为《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，附于《佛说灌顶大神咒经》中：（二）刘宋时慧简法师译（公元四五七年)本，名《药师琉璃光经》，今佚；（三）隋代达磨笈多译（公元六一五年）本，名为《佛说药师如来本愿经》；（四）唐代玄奘译（公元六五O年）本，即为本经；（五）唐代义净法师译（公元七O七年）本，名《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》。前面四译相同，估计用了相同的梵本，唯义净译本有多处差异，其中附有七佛神咒等，具有密教色彩。一般最通行者为玄奘译本。本经在西藏的传译有两种，其中一译相当于本经，Bcom-ldamhhdama-gyilavaiduryahihod-kyio-gyimo--lam-gyikhyadarrgya-a。另一译相当于义净之译本，题为De-hi-一geg-adum-gyio-一gyimo-lam-gyikhya-arrgya-a《药师琉璃光如来本愿功德经》是佛应文殊师利菩萨要求而开示的净土法门，为佛教中的净土经典之一。它004药师经的主要宗教价值在于描绘了东方琉璃净土，宣说了药师如来的本愿功德，是药师佛信仰主要依据的经典。一、在大乘佛教中，有多少佛就有多少净土，有十方佛就有十方净土，有无量佛就有无量净土。在《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》中，西方极乐世界为阿弥陀佛所居住的地方，是为西方净土；在《弥勒上生经》中，兜率天为弥勒佛居住的地方，即是兜率净土：在本经中，东方琉璃世界为药师琉璃光如来居住、化导众生的地方，是为药师如来之净土，或称为药师净土琉璃净土、东方净土，又作净琉璃世界。本经对此这样描述：东方琉璃世界在距此十个恒河沙国土以东，它纯清净，没有女人，也没有地狱、饿鬼、畜生三恶道的存在，没有人们因痛苦而发出的呻吟。其地由净琉璃所敷，城阙宫殿及诸庙宇，也都是由金、银、琉璃、玛瑙所建成。它的庄严殊胜之处，与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映，等无差别。这样清净的佛土世界，同样是众生应当发愿往生的地方。东方琉璃世界以药师琉璃光如来为教主。药师琉璃光如来，简称药师如来，或药师佛。该佛能除众生之病，故名药师：能照三界之暗，故云琉璃光。除药师佛外，东方琉璃世界还有日光遍照和月光遍照两大上首菩萨日光遍照菩萨为药师佛的左胁侍，月光遍照菩萨则为药题解005···试读结束···...

2022-10-31

图书名称：《中医三摩地》【作者】百解比丘著【页数】483【出版社】长沙：湖南科学技术出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5710-0081-3【分类】中医临床－经验－中国－现代【参考文献】百解比丘著.中医三摩地.长沙：湖南科学技术出版社,2019.04.图书封面：图书目录：《中医三摩地》内容提要：本书为百解比丘60年间临床实例选录，分54个病类，按伤寒、温病、内外妇儿等科目分类，共收载756个病例，着重理、法、方、药的解析，汇集了作者在基层门诊为广大患者诊治疑难杂症的临床经验，为学习中医临床参考用书。《中医三摩地》内容试读1伤寒病类1伤寒病类病案1风寒表虚证，兼有郁热张××，女，30岁，醴陵市人。头痛、寒热、汗出、呕逆、口微渴。诊脉浮弱显数，舌体舌苔无甚变化。大便不结硬，小便间或显热黄。此合太阳病表虚证，兼内有郁热，桂枝二越婢一汤适合。以桂枝汤二分解肌祛风，调和营卫；越婢汤一分宣清郁热，毋需加加减减。3剂。桂枝10克，麻黄3克，芍药10克，生石膏15克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：外证寒热却，头痛住。唯肢体疲软乏力，心中嘈杂似饥而不欲食。此表已解，胸膈小有余热而脾气虚寒。温脾清胸膈余热，处方以栀子干姜汤合甘草干姜汤三五剂。并嘱告曰：药不可以价格高低论优劣，医药处方无分药味多少，愿遵服无疑。少妇领首认允，执方唯唯而退。栀子7克，干姜5克，炙甘草5克。三诊：患者欣喜言，先生药简价廉，服之口味渐开，乐喜进食也，求一纸善后之方。窃思：呆补犹不可以，扶脾益肺，千金生姜甘草汤加味如下。白参5克，大枣5枚，炙甘草3克，生姜3片（约30克），洁白官燕窝15克。3剂服后，情况良好。病案2少阳兼阳明里实证龙××，女，30岁，竹花山人。001寒热间作，胸腹胁肋胀满疼痛，口苦干，小便热黄，大便显结硬。诊脉弦数实，苔白黄腻。此伤寒病少阳兼阳明里实证的候。和解少阳，通泻阳明，舍大柴胡汤无他求。柴胡10克，半夏10克，黄芩10克，枳实10克，赤芍10克，大黄10克，甘草3克，生姜2片，大枣3枚。中医三二诊：3剂服后，大便通，寒热却，胸腹胁肋痛满除。考虑，虽不同于温病火焰虽熄，犹恐灰中有火之证类，但胸腹寒热余邪未净，以栀子厚朴汤地合栀子生姜豉汤小剂量轻清宣泄治之，3剂。嘱：饮食守清淡，忌食呆补及油炸炙烤之物。解栀子7克，枳实10克，厚朴10克，淡豆豉15克，生姜15克。三诊：听诉：口中干渴，气馁乏力。考虑：口中干渴为治疗重点，气馁8乏力毋须急切补气益血，参芪归地俱不可以，补清结合，数竹叶石膏汤稳妥，您加减变通如下，3剂。理淡竹叶7克，玉竹参50克，生石膏30克，麦冬15克，炙甘草3克，生奥姜3片，大枣5枚。尔后获悉，饮食情况好，气力很快得到恢复。病案3太阳病，见右颧赤色袁××，男，19岁，黄毛村人。恶寒发热，头身疼痛，烦躁，起坐不安诊脉浮紧而数，舌色嫩红，右颧赤色。思之：寒热，头身疼痛为外感风寒，躁烦舌红，内有郁热，大青龙汤适应证也。然而令我踌躇者是，右颧赤，舌嫩红。《内经》有云：“太阳之脉，色营颧骨，热病也，营未交，今且得汗，待时而已，与厥阴之脉争见者，死期不过三日。”从经文“太阳之脉…营未交，今且得汗，待时而已”，此病法宜汗解，合外感风寒，内有郁热之大青龙汤证；从“与厥阴之脉争见者，死期不过三日”，此病当急治之。盖伤寒六经病证以厥阴最重，厥阴处于阴阳两极阶段，阴阳盛衰变化，救阴救阳，往往猝不及措。故今病在太阳当急治之，早夺其邪，不使内陷人厥阴。然欲书予大青龙汤，唯右颧赤色，舌色嫩红，阴气虚也，非大青龙汤证有；又经有明训，大、小青龙二方，见少阴证者不可予服之，难、难…恰时有同业人在坐进言：“发散太阳之邪，清其内热，兼救肺胃阴，大青龙汤合沙参麦冬汤可乎！？余急答：可！妙、妙！经方、时方合用，经方为树干，时方为枝叶，树干与枝叶齐全，乃书方如下。麻黄3克，玉竹参30克，桂枝7克，沙参30克，杏仁10克，麦冬10002克，生石膏30克，桑叶10克，天花粉15克，白扁豆10克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：3剂服后，寒热却，头身痛住，右颧赤色亦淡减。转方以沙参麦冬汤合栀子生姜豉汤方，续滋肺胃兼除胸膈寒热余邪。3剂。玉竹参30克，桑叶10克，南沙参30克，栀子5克，麦冬10克，淡豆豉10克，生姜15克，甘草3克。伤寒病类经治一周，见患者康复也，余心如饮醍醐玉液。有感人生事业成就，同业人是伙伴，伙伴是山。病案4太阳之气，内陷入脾张××，女，40岁，横田村人。发热重，恶寒轻，无汗，头身疼痛诊脉微弱，舌淡，苔薄黄。此脉证不合，方书有舍脉从证与舍证从脉法，然而舍证舍脉当有理由解说为是。《伤寒论》第27条云：“太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。”据修园老人解：此太阳之气，内陷入脾，脾气不能外达，不发其表汗，宜越其脾气。忆幼年读此，而今二十载已往矣，关于太阳之气，内陷入脾一语，一直未能领悟。今用此方，姑且顺文解释如下：太阳表实证，但以脉微弱，故不可以麻黄汤发之，应作表虚证看，取桂枝汤二分以解肌，热多寒少合越婢汤一分，发散兼清热，如此处理，脉未舍而证亦未舍。3剂。桂枝10克，麻黄3克，赤芍10克，石膏30克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：获得非常疗效，外证寒热却，头身疼痛除。书予保和丸助脾进食。饭为百补之长，固不需要参、芪补气，归、地益血。神曲10克，茯苓15克，山楂10克，半夏10克，莱菔子10克，连翘10克，陈皮7克，甘草3克。二三剂之后，患者乐喜进食，一切复旧也。复忆及：此案例发热重，恶寒轻，酷似风热、风温感冒，唯无汗，头身疼痛，为风寒也。盖寒为阴邪，最能使营卫经络痹阻而疼痛；风热为阳邪，仅表现为肢体酸楚不适，时有汗而汗出不畅等现象。病案5伤寒战汗003李××，男，40岁，何家冲人。诉：头身疼痛，恶寒冷特甚，不发热，已六七日。诊脉弦紧而虚大，舌淡苔白，神色黯淡。“有者求之，无者求之。”(《内经》)，进一步查询，无渴饮，小便清长，大便不结硬。从《伤寒论》“病有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者，发于阴也”，认定，此阳虚之体，伤于寒中医三冷，合麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤之证类也，然觉药力单，恐其效力单薄，改用陶节庵再造散。3剂。党参15克，干姜5克，黄芪15克，羌活7克，附子10克，防风10克，桂枝7克，川芎10克，赤芍10克，细辛3克，炙甘草3克，生姜3片，大解枣7枚。二诊：3剂服后，不感觉有效，病证同前，步行来诊。年卒尔仆地，半昏厥，急移上床，全身战栗，咬牙蚧齿，咯咯作响。病家大恸，医者虽说保持镇定，自是心中忐忑，将急救针药齐备。病家见势，敦理促打针用药，余婉言解答，未至其时，不当急用，备而不用为佳。半个小时奥后，战栗少定，俄而大汗淋漓。余守护观察，脉弱小，病者神情无躁乱，知此为伤寒战汗，战汗后无衰脱情况，余心放下，家人亦欢悦。书予桂枝加芍姜参新加汤，以调营卫气血兼祛余邪。桂枝7克，白芍15克，人参3克，炙甘草3克，生姜3片，大枣7枚。3剂服后，一切完好，康复如旧。有感也，当战汗之时，针药乱投，或许偾事。链接：战汗是正邪抗争剧烈的场景，伤寒病常有之。有胜败两种转归，一是正胜邪退，战后脉弱，神情安静，只是倦怠乏力；一是正气暴脱，邪气鸱张，神情躁乱。再有一战邪正平平未有胜负，第二日再战而解者。战汗发时，应当急备中药独参汤或参附汤，及西药肾上腺素注射针药…病案6少阳阳明证，寒热头痛，脘腹胀满。陈××，男，75岁，吴家塅人。始起寒热头痛，并脘腹胀满。医以香苏散理气解表诚佳也。讵料富有之家，尊荣之人，嫌药简价廉，仅服一剂尤不全，固不能效，转治于余。诊脉弦数实，舌苔黄腻。病已传变，症见寒热往来，胸胁苦满，腹中实痛，大便滞泻，大便显结硬。忖：富有尊荣之人，性情或许刚，爱柔言以告，曰：“药非通常物品，不可以价格高低论优劣，对症者良，前医方药妙当，奈何仅服一剂。”患者省悟，意欲持原方再服。因告之，病已传变，再服非宜。004书予大柴胡汤加味3剂，从少阳阳明认治。柴胡10克，黄芩10克，赤芍10克，枳实10克，大黄10克，半夏10克，甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：外证寒热却，胸肋痛满除，肚腹胀满尚有，知胃肠秽浊未净。思之：枳实导滞丸、枳实消痞丸二方。进一步考虑，有滞非积，恐药过病所。乃从吴鞠通五加减藿香正气散合厚朴大黄汤，组合如下。伤寒病类藿香10克，橘皮10克，厚朴10克，半夏10克，大黄10克，枳壳10克，黄芩10克，大腹皮10克，甘草3克，白芷10克，生姜3片，大枣5枚。3剂服后：腹胀满除，渐渐进食也。病案7劳倦伤寒，正虑邪实陈××，男，45岁，农民，湖谭村人。建造房屋，日攻夜战，一朝病头身疼痛，恶寒不发热，倦怠乏力。言：已服药无效。诊脉浮紧而虚大，观神色淡滞。患者问：“体虚否？”答：“气血两虚。”复问：“已服党参、大枣补药甚多，不效何也？”答：“有邪干也。”此病合劳倦伤寒，舍补、正气无力抗邪；单一以补，邪气滞留不出。补气益血，散寒解表合方，景岳大温中饮加附子、羌活、防风。3剂服后，头身痛住，口味开，大碗进食，体力很快得到恢复。麻黄10克，桂枝10克，柴胡10克，当归7克，党参15克，熟地黄15克，羌活7克，白术10克，防风10克，干姜7克，炙甘草3克，附子10克。病案8少阳病兼太阳证，治在少阳陈××，女，23岁，黄毛村人。头项强痛，时寒时热，兼见口苦咽干，小便热黄。诊脉紧弦数，舌苔白显黄。思之：头项强痛，太阳病也；寒热交替出现，口苦咽干为少阳证，仲圣有柴胡桂枝汤、柴半桂半合方治太阳病兼少阳证者，然所治系太阳表虚证，此则为太阳表实，不尽合拍。复思及少阳既为枢，治其枢机，单以小柴胡汤治，或可两解，当不致治半遗半，遂书予小柴胡汤原方无加减。005柴胡10克，半夏10克，黄芩10克，人参3克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：3剂服后，寒热却，头项强痛除，口苦咽干，小便热黄仍有。证见少阳湿热，湿轻热重，俞根初蒿芩清蒿汤加减如下。青蒿10克，半夏10克，黄芩10克，枳壳10克，赤茯苓15克，滑石15中医三克，橘皮7克，甘草3克，生姜1片。3剂服后，口苦，小便热黄一并除。遐想：此病设口苦咽干见渴饮者，可称三阳合病，陶节庵柴葛解肌汤适合。少阳病兼太阳表虚证，仲圣有柴半桂半合方，设少阳病兼太阳表实证，可否用柴半麻半合方，未识医界同仁可认允否。君病案9少阳阳明腑实证，胁肋痛满，大便秘结陈××，男，70岁，木华村人。义胁肋痛满，大便结硬。外无寒热，内无呕吐渴饮。诊脉浮沉难别，非数非迟，劲强有力。饮食起居如常。思之：胁肋为肝胆经脉之所循行部位，此少阳经气不利的候；大便秘结，为阳明腑实。虽然外无寒热，内无渴饮呕吐，姑且归属少阳阳明腑实证治之，书予大柴胡汤，想不当有误。柴胡10克，半夏10克，黄芩10克，赤芍10克，枳实10克，大黄15克，生姜3片，大枣5枚。5剂服后，大便通利，胁肋痛满除。盖仲景《伤寒论》之书，“伤寒”二字名目，非专指伤于寒冷之病，原为《难经》伤寒有五，有中风、有伤寒(狭义伤寒)、有湿温、有热病、有温病之广义伤寒；《伤寒论》中方药，用治内外诸多杂病，审其病机合，莫不效如桴鼓。病案10太阳阳明合病，发热咳嗽与腹泻并见李××，男孩，3岁，木华村人。发热无汗，咳嗽并见腹泻。肺病、肠病并见，肺与大肠脏腑相合，先治脏病后治腑病为常法，治肺病发热咳嗽即是治肠病腹泻也。然亦不可拘，设腹泻严重，当先治肠病，腹泻住，肺气不陷，咳易治，或可自愈。孩儿由老奶奶携来诊，关于腹泻一日次数，每次量多少，情况不明。开通电话联系儿母得知：腹泻日一二次，每次量不甚多，非暴注下迫情况。乃决定先治肺入手，再查再思考，孩儿无啼哭烦渴，口唇舌色亦非掀红，非肠热泻利之类，006乃书予葛根汤，3剂。葛根15克，赤芍3克，麻黄1.5克，桂枝3克，炙甘草3克，生姜1···试读结束···...

2022-10-21 epub电子书网站 epub 图书

图书名称：《哈达瑜伽之光增订版》【作者】（印）斯瓦特玛拉摩著；（印）G.S.萨海，苏尼尔·夏尔马英译并注释；王志成，灵海译；汪弥校【丛书名】瑜伽文库【页数】352【出版社】成都：四川人民出版社,2018.11【ISBN号】978-7-220-10806-8【价格】46.00【分类】瑜伽－基本知识【参考文献】（印）斯瓦特玛拉摩著；（印）G.S.萨海，苏尼尔·夏尔马英译并注释；王志成，灵海译；汪弥校.哈达瑜伽之光增订版.成都：四川人民出版社,2018.11.图书封面：图书目录：《哈达瑜伽之光增订版》内容提要：这本《哈达瑜伽之光》（增订版）是众多梵文哈达瑜伽经典中*完整、*系统的独特著作。本书不仅准确地翻译并详细注释了哈达瑜伽的“体位法”“调息法”“身印”“三摩地”四支共389节经文，清晰阐述了哈达瑜伽的技术精髓和要点，更揭示了瑜伽技术背后蕴涵的博大精深的哲学和文化，足以让瑜伽练习者真正体悟到“身体健康、内心平和、生命觉悟”的瑜伽生活方式，抵达瑜伽至高的三摩地境界。我们有理由相信，所有瑜伽爱好者都会从中得到极大的精神滋养和指导。《哈达瑜伽之光增订版》内容试读…0导论01定清导论一、瑜伽与瑜伽的概念中(一)瑜伽是什么瑜伽这一术语源于梵文动词词根yuj。这个动词有两种含义：(I)yujamadhau,即整合，t的(2)yujamyoge,即联结。园园￥瑜伽的这两种含义在有关瑜伽的古典著作中得到了应用。迄今为止，所有瑜伽著作和瑜伽流派都已经一致地接受了瑜伽这一术语的含义。当帕坦伽利(Patajali)首次将瑜伽训练系统化的时候，他似乎是在“整合”的含义上使用了瑜伽这一术语。《帕坦伽利的瑜伽经》的第个评论者曾在其评论中写道：YogahSamadhih。即瑜伽就是三摩地。帕坦伽利并不赞成“yu”的另一种含义，即“联结”。这主要是因为，帕坦伽利的哲学是基于数论的形而上学。数论派相信，普鲁沙(Puruha,即原人)与原质(Prakriti)是分离的，而普鲁沙则错误地把自己认同为原质。类似地，帕坦伽利认为，目击者2哈达瑜伽之光（谢订版）HADAYUJIAZHIGUANG(Drahta)与目击对象(Drihya)是分离的，但目击者却把自己认同为目击对象。这样，这“两者”之间的分离就被认为是瑜伽。我们在《薄伽梵歌》中也发现了瑜伽作为分离的含义。它写道：Duhkhaamyogaviyogoyogaucyate。即从与痛苦的联结中分离出来就叫做瑜伽。这也是基于数论派哲学的。数论派哲学认为，所有种类的痛苦和不幸都产生于普鲁沙与原质的错误同一。因此，从痛苦中分离出来，就意味着从原质中分离出来。但是，另有一些瑜伽著作者们则认为词根“yu”的含义是联结。这并不意味着他们拒斥词根“yu”作为整合的含义，但他们认为yuj要达成的最高目的是联结。而哈达瑜伽学派试图在下述意义上理解这一词根的含义：Samyogoyogaityuktojivatmaaramatmaoh(yogavaihtha),即个体自我和至上自我的联结就是瑜伽。(《瓦希斯塔瑜伽》)因此，古代的瑜伽著作者们是在这两种含义上使用“瑜伽”一词的。(二)“瑜伽”一词的语境意义年我们发现，在各种印度经典和瑜伽学派的各种不同语境中都在使用瑜伽这个术语，在《薄伽梵歌》中，瑜伽一词就在不同意义上得到应用。《薄伽梵歌》的每一章都用某种瑜伽来命名，如“Arjuavihadayoga”(“阿周那忧伤瑜伽”)。这里所用的瑜伽一词，其意思就1导论一、瑜伽与瑜伽的概念(一)瑜伽是什么瑜伽这一术语源于梵文动词词根yuj。这个动词有两种含义：(1)yujamadhau,即整合；(2)yujamyoge,即联结。瑜伽的这两种含义在有关瑜伽的古典著作中得到了应用。迄今为止，所有瑜伽著作和瑜伽流派都已经一致地接受了瑜伽这一术语的含义。当帕坦伽利(Patajali)首次将瑜伽训练系统化的时候，他似乎是在“整合”的含义上使用了瑜伽这一术语。《帕坦伽利的瑜伽经》的第一个评论者曾在其评论中写道：YogahSamadhih。即瑜伽就是三摩地。帕坦伽利并不赞成“yuj”的另一种含义，即“联结”。这主要是因为，帕坦伽利的哲学是基于数论的形而上学。数论派相信，普鲁沙(Puruha,即原人)与原质(Prakriti)是分离的，而普鲁沙则错误地把自己认同为原质。类似地，帕坦伽利认为，目击者哈达瑜伽之光（增订版）(四)基于构成成分/效果而发展起来的瑜伽概念我们发现，基于瑜伽的构成成分效果来理解瑜伽在当代更加流行。在瑜伽练习课程中，体位法和调息法占有最为重要的地位。瑜伽被理解为一种体形练习的方法，它可以增加身体的忍耐力和柔韧性。与帕坦伽利的瑜伽相比，这些瑜伽体系更加重视哈达瑜伽。然而，这类体系是在非常有限的意义上来理解哈达瑜伽的。另外还有一些人把冥想(dhyaa,禅那)置于重要的地位。他们认为，瑜伽提供了一种非常强大的冥想方法/技巧，这些方法/技巧可以从多方面提高练习者的行为水平。他们认为，其重要性只是针对心意而言的。另有一些人认为，瑜伽的价值观和人性比身体力量更重要。他们认为，“禁制(yama)”和“劝制(iyama)”是最为重要的，因为它们是行为的基本标准。这些人相信，无论人们的文化、宗教、信仰、种姓、信条或者民族是什么，瑜伽的这些“禁制”和“劝制”都毫无疑问地会引导人们更加完美。还有一些人认为应从治疗的角度来看瑜伽的重要性，认为瑜伽练习非常适宜用来治疗各种慢性病，其治疗的潜力也为科学所确立。所以，我们发现，在现代社会盛行着对瑜伽各种不同的理解。瑜伽科学研究的先驱、凯瓦拉亚答玛瑜伽研究所(KaivalyadhamaItituteofYoga)的创立者斯瓦米·库瓦拉雅南达吉(SwamiKuvalayaadaji),曾明5确提出过一段完美的陈述，要求人们对瑜伽涵盖的所有方面作综合的理解。他说：“瑜伽有关于人类的完整信息。它有关于人体的信息，有关于人心的信息，也有关于人的灵性的信息…”我们认为，这一关于瑜伽的论述是十分完美的，是直截了当的，是明确无误的，也是非常明白的。个可以把所有重要的瑜伽学派分为两大类：第一类是薄瓦那瑜伽(Bhavaayoga)。这类瑜伽着重培养心意对世界的客观对象的正确态度。其主要的瑜伽学派包括：智慧瑜伽、虔信瑜伽和行动瑜伽。第二类是普拉纳-商雅玛瑜伽(PraaSamyamayog)。这类瑜伽的重点在于：为了控制心意而控制呼吸。其主要的瑜伽学派包括：曼陀罗瑜伽、哈达瑜伽、拉亚瑜伽和胜王瑜伽。小I)二、哈达喻伽及其传统装方红所题(一)哈达瑜伽是什么上述两大类瑜伽都能够有益地用来快速地成就瑜伽，即达到瑜伽的目标。因此可以说，哈达瑜伽是与控制生命气(PraaVyu,生命能量)有关的一种瑜伽，它能够通过控制呼吸来达到控制生命气的目的。在现代社会，人们错误地把哈达瑜伽翻译成身体瑜6哈达瑜伽之光（增订）HADAYTUIAZHICLANG伽(Phyicalyoga),这使人们错误地认为哈达瑜伽是为了身体的瑜伽。但是，关于哈达瑜伽的正确理解是“通过控制生命气或者呼吸的瑜伽”。“哈(Ha)”代表“太阳”、“右脉”、“热原则”或“右鼻腔”。“达(Tha)”代表“月亮”、“左脉”、“冷原则”或“左鼻腔”。我们全部的个性品质都要受到我们呼吸方式的引导。本书Ⅱ/2明确宣称：呼吸与心意的运行有着直接的关系。精神的状况会直接反映在我们的呼吸模式上，反之亦然。哈达瑜伽认为，人的寿命与呼吸的总次数之间存在一定的关系。每个人具有的确定数量的呼吸次数，就是他寿命的限度，而非他生存的年数，这就是为什么在某个人去世时我们会说“他咽下了最后一口气”的原因。我们计算一下，如果我们每分钟呼吸15次，每天呼吸的总次数就是21600次〔15次×60分(1小时)=900次；900次×24小时（一天）=21600次)。快速的消耗（呼吸次数）将会缩减寿命。相反，减缓消耗（呼吸次数）就会延长寿命。但是，减缓消耗必须是自主的行为，而不是被迫的非自主的行为。四(二)瑜伽文本和它们的传统我们选择出来翻译介绍的瑜伽文本是《哈达瑜伽之光》。···试读结束···...

2022-10-14

图书名称：《哈达瑜伽之光》【作者】（印）斯瓦特玛拉摩著；（印）G.S.萨海，（印）苏尼尔·夏尔马英译；王志成，灵海译【丛书名】瑜伽文库【页数】324【出版社】成都：四川人民出版社,2017.06【ISBN号】978-7-220-10157-1【价格】42.00【分类】瑜伽-基本知识【参考文献】（印）斯瓦特玛拉摩著；（印）G.S.萨海，（印）苏尼尔·夏尔马英译；王志成，灵海译.哈达瑜伽之光.成都：四川人民出版社,2017.06.图书封面：图书目录：《哈达瑜伽之光》内容提要：《哈达瑜伽之光》是众多哈达瑜伽经典中*重要的一部著作，是哈达瑜伽独立发展成体系的重要标志。英译本书的两位印度瑜伽专家，不仅准确地翻译并详细清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”“三摩地”四支共385节经文，明确阐释了哈达瑜伽的技术精髓和要点，还揭示了瑜伽技术背后蕴涵的博大丰富精深的瑜伽文化，足以让瑜伽练习者真正体悟到“身体健康、内心平和、生命觉悟”的瑜伽生活方式，抵达瑜伽至高的三摩地境界。《哈达瑜伽之光》内容试读…0导论0…导论一、瑜伽与瑜伽的概念(一)瑜伽是什么瑜伽这一术语源于梵文动词词根yuj。这个动词有两种含义：(1)yujamadhau,即整合；(2)yujamyoge,即联结。瑜伽的这两种含义在有关瑜伽的古典著作中得到了应用。迄今为止，所有瑜伽著作和瑜伽流派都已经一致地接受了瑜伽这一术语的含义。当钵颠阇利(Patajali)首次将瑜伽训练系统化的时候，他似乎是在“整合”的含义上使用了瑜伽这一术语。《钵颠阇利的瑜伽经》的第一个评论者曾在其评论中写道：YogahSamadhih。即瑜伽就是三摩地。钵颠阇利并不赞成“yuj”的另一种含义，即“联结”。这主要是因为，钵颠阇利的哲学是基于数论的形而上学。数论派相信，普鲁沙(Puruha,即原人)与原质(Prakriti)是分离的，而普鲁沙则错误地把自己认同为原质。类似地，钵颠阇利认为，目击者20444444444*44444哈达瑜伽之光4044小4444444444小小0样ADAYIUIA(UANC(Drahta)与目击对象(Drihya)是分离的，但目击者却把自己认同为目击对象。这样，这“两者”之间的分离就被认为是瑜伽。我们在《薄伽梵歌》中也发现了瑜伽作为分离的含义。它写道：Duhkhaamyogaviyogoyogaucyate。即从与痛苦的联结中分离出来就叫做瑜伽。这也是基于数论派哲学的。数论派哲学认为，所有种类的痛苦和不幸都产生于普鲁沙与原质的错误同一。因此，从痛苦中分离出来，就意味着从原质中分离出来。但是，另有一些瑜伽著作者们则认为词根“yuj”的含义是联结。这并不意味着他们拒斥词根“yuj”作为整合的含义，但他们认为yuj要达成的最高目的是联结。而哈达瑜伽学派试图在下述意义上理解这一词根的含义：Samyogoyogaityuktojivatmaaramatmaoh(yogavaihtha),即个体自我和至上自我的联结就是瑜伽。(《瓦希斯塔瑜伽》)因此，古代的瑜伽著作者们是在这两种含义上使用“瑜伽”一词的。(二)“瑜伽”一词的语境意义我们发现，在各种印度经典和瑜伽学派的各种不同语境中都在使用瑜伽这个术语，在《薄伽梵歌》中，瑜伽一词就在不同意义上得到应用。《薄伽梵歌》的每一章都用某种瑜伽来命名，如“Arjuavihadayoga”(“阿周那忧伤瑜伽”)。这里所用的瑜伽一词，其意思就3是联结，它意指“忧愁与阿周那的联结”。在这里，瑜伽一词与“三摩地”无关，而在实际上，“三摩地”是瑜伽的主要内容。我们在《薄伽梵歌》中也发现了关于瑜伽的各种定义，例如“行动瑜伽”（瑜伽是行动的技巧）。在这里，行动的技巧意味着成就瑜伽，即“三摩地”。《薄伽梵歌》还把瑜伽一词用于“瑜伽是消除所有痛苦的一种方法”这一含义。因此，通常有着“三摩地”含义的瑜伽，就被冠以诸如“业”、“巴克提（奉爱)”、“智慧”等前缀词。在所有这些情况下，前缀词代表着手段或方法，意思是“通过业（熟练的行动）、通过巴克提（奉爱）或者通过智慧（知识）的瑜伽（三摩地)”。(三)有代表性的经典或著作中的瑜伽概念有关瑜伽最成体系的著作是钵颠阇利的《瑜伽经》。钵颠阇利把瑜伽定义为“控制心的意识波动”。(《瑜伽经》I/2)“也是引导人们抵达三摩地的那种状态”。毫无疑问，瑜伽是“控制心的意识波动”这一含义已经被瑜伽界所接受。也许还有其他各种不同的方法，但是，所有的方法都必须有助于控制心意的活动。人们通常都是自己心意的奴隶。瑜伽是一种方法。通过瑜伽这一方法，人们能够让心意成为自己的奴隶。这是钵颠阇利《瑜伽经》告诉我们的。4哈达瑜伽之光HADAYUHAZHIGUANG(四)基于构成成分/效果而发展起来的瑜伽概念我们发现，基于瑜伽的构成成分/效果来理解瑜伽在当代更加流行。在瑜伽练习课程中，体位法和调息法占有最为重要的地位。瑜伽被理解为一种体形练习的方法，它可以增加身体的忍耐力和柔韧性。与钵颠阇利的瑜伽相比，这些瑜伽体系更加重视哈达瑜伽。然而，这类体系是在非常有限的意义上来理解哈达瑜伽的。另外还有一些人把冥想(dhyaa,禅那)置于重要的地位。他们认为，瑜伽提供了多种非常强大的冥想方法/技巧，这些方法/技巧可以从多方面提高练习者的行为水平。他们认为，其重要性只是针对心意而言的。另有一些人认为，瑜伽的价值观和人性比身体力量更重要。他们认为，“禁制(yama)”和“劝制(iyama)”是最为重要的，因为它们是行为的基本标准。这些人相信，无论人们的文化、宗教、信仰、种姓、信条或者民族是什么，瑜伽的这些“禁制”和“劝制”都毫无疑问地会引导人们更加完美。还有一些人认为应从治疗的角度来看瑜伽的重要性，认为瑜伽练习非常适宜用来治疗各种慢性病，其治疗的潜力也为科学所确立。所以，我们发现，在现代社会盛行着对瑜伽各种不同的理解。瑜伽科学研究的先驱、凯瓦拉亚答玛瑜伽研究所(KaivalyadhamaItituteofYoga)的创立者斯瓦米·库瓦拉雅南达吉(SwamiKuvalayaadaji),曾明●…导论0…5确提出过一段完美的陈述，要求人们对瑜伽涵盖的所有方面作综合的理解。他说：“瑜伽有关于人类的完整信息。它有关于人体的信息，有关于人心的信息，也有关于人的灵性的信息…”我们认为，这一关于瑜伽的论述是十分完美的，是直截了当的，是明确无误的，也是非常明白的。可以把所有重要的瑜伽学派分为两大类：第一类是薄瓦那瑜伽(Bhavaayoga)。这类瑜伽着重培养心意对世界的客观对象的正确态度。其主要的瑜伽学派包括：智慧瑜伽、虔信瑜伽和行动瑜伽。第二类是普拉纳-商雅玛瑜伽(PraaSamyamayog)。这类瑜伽的重点在于：为了控制心意而控制呼吸。其主要的瑜伽学派包括：曼陀罗瑜伽、哈达瑜伽、拉亚瑜伽和胜王瑜伽。二、哈达瑜伽及其传统(一)哈达瑜伽是什么上述两大类瑜伽都能够有益地用来快速地成就瑜伽，即达到瑜伽的目标。因此可以说，哈达瑜伽是与控制生命气(PraaVayu,生命能量)有关的一种瑜伽，它能够通过控制呼吸来达到控制生命气的目的。在现代社会，人们错误地把哈达瑜伽翻译成身体瑜6哈达瑜伽之光HADAYIIRA用AN伽(Phyicalyoga),这使人们错误地认为哈达瑜伽是为了身体的瑜伽。但是，关于哈达瑜伽的正确理解是“通过控制生命气或者呼吸的瑜伽”。“哈(Ha)”代表“太阳”、“右脉”、“热原则”或“右鼻腔”。“达(Tha)”代表“月亮”、“左脉”、“冷原则”或“左鼻腔”。我们全部的个性品质都要受到我们呼吸方式的引导。本书IⅡ/2明确宣称：呼吸与心意的运行有着直接的关系。精神的状况会直接反映在我们的呼吸模式上，反之亦然。哈达瑜伽认为，人的寿命与呼吸的总次数之间存在一定的关系。每个人具有的确定数量的呼吸次数，就是他寿命的限度，而非他生存的年数，这就是为什么在某个人去世时我们会说“他咽下了最后一口气”的原因。我们计算一下，如果我们每分钟呼吸15次，每天呼吸的总次数就是21600次〔15次×60分(1小时)=900次；900次×24小时（一天）=21600次)。快速的消耗（呼吸次数）将会缩减寿命。相反，减缓消耗（呼吸次数）就会延长寿命。但是，减缓消耗必须是自主的行为，而不是被迫的非自主的行为。(二)瑜伽文本和它们的传统我们选择出来翻译介绍的瑜伽文本是《哈达瑜伽之光》。···试读结束···...

2022-10-14 灵海蝶 灵海残卷7个必定能出鬼仙吗

课程简介瑜伽被认为是印度六大哲学体系之一，瑜伽练习让多变的念头消散，使心灵回归平静，获得长久的幸福。课程由SudhirTiwari老师主讲，SudhirTiwari是印度国宝瑜伽大师OmPrakahTiwari博士的长子，他得天独厚自幼学习居住在历史悠久的瑜珈学院Kaivalyadhama，环绕在多位大师的影响中长大，并跟从他的上师SwamiDigamarji和他的父亲学习瑜伽和阿育吠陀。他的真言理念：BreathePoitive,BreatheYoga!帕坦伽利在《瑜伽经》的第一章三摩地篇阐述了瑜伽最需要的信息，给出了人们问题的起源和解决的方法。这些内容可以解答在瑜伽道路上面遇到的任何问题困惑，一切的向外寻找最终都要回归到人的内在获得答案。我们将跟随凯瓦拉亚达玛瑜伽学院的瑜伽传承和Sudhir大师多年的瑜伽经验，解读每一句经文，收获每一个梵文传递的瑜伽之光，让瑜伽给我们每天的生活带来不一样的解决方案，我们将在《瑜伽经》中获得如何幸福生活的日常落地建议，感悟瑜伽智慧的巧妙圆融。课程完整课程包括瑜伽经第一章，第二章和第三章前十句经文。本次课程Sudhir大师将利用10小时讲解第一章三摩地篇的每一句经文，诠释每句经文的容量都十分巨大课程全程中文翻译，不怕不懂印度语哦，课程目录和下载链接在文章底部Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》线上课视频截图课程目录Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》线上课，瑜伽智慧落地幸福生活！凯瓦拉亚达玛瑜伽学院Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》20220912Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》20220913Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》20220914Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》20220915Sudhir大师精讲《瑜伽经.三摩地篇》20220916Sudhir大师精讲《瑜伽经》答疑公开课20220923相关下载点击下载...

2022-10-14 瑜伽学院讲解 瑜伽教育学院

《抬高房梁，木匠们；西摩：小传》作者简介：J.D.塞林格（1919—2010）青年人的精神守望者，传奇的文学隐士。20岁前，热衷写作和表演，编辑校报，在校剧团反串女角。三进大学，三度退学。20岁后，开始发表短篇，参加诺曼底登陆、许特根森林血战，反间谍，审讯纳粹，解放集中营，获总统嘉奖令和五颗战星。30岁前后，退伍后战争创伤应激障碍严重，以写作和修禅疗伤。陆续发表《九故事》中的短篇。其中一篇由好莱坞改编入围奥斯卡奖，但塞林格观影后大为光火，之后拒绝任何影视改编。32岁出版《麦田里的守望者》，用首印稿费买下偏远山乡一处不通水电的老宅。33岁，搬出纽约公园大道的公寓，隐居乡村，开荒种地，结婚生子。35到40岁之间创作《弗兰妮与祖伊》，《抬高房梁，木匠们；西摩：小传》。之后未再正式公开发行作品，声称只为自己而写。91岁逝世。全球读者自发纪念，网络朗诵塞林格作品。《抬高房梁，木匠们；西摩：小传》内容简介：“我怀疑人们在密谋策划要让我幸福。”在塞林格的经典短篇《抓香蕉鱼最好的日子》里，正在度蜜月的西摩莫名开枪自杀，留下巨大悬念：他为何会自杀？香蕉鱼究竟暗示什么？本书前篇浓缩了西摩婚礼当天下午几个小时的时空。新郎西摩逃婚，导致弟弟巴蒂不得不尴尬面对新娘亲属；但恰因西摩的不在场，他的气息和侧影仿佛无处不在。阅读本书，如同翻阅档案卷宗，聪明的读者也许会从中窥见西摩或塞林格本人，抑或是自己的灵魂的X光片……推荐理由：总有一个人，在你我的生命里——“他是我们蓝条纹的独角兽，我们燃烧着的双透镜镜片，我们的天才咨询师，抑或便携式良心，我们的压舱人。”“麦田里的守望者”塞林格生前公开发表的*后一部作品，献给困于精神十字路口的漂泊者的慰藉之书村上春树说，塞林格带给我温暖。若你也曾对生活与周遭感到一丝厌倦，读一读塞林格！《抬高房梁，木匠们；西摩：小传》为“麦田里的守望者”J.D.塞林格*后一篇中篇结集，甫一出版即雄踞美国小说畅销榜前三。它是《九故事》《弗兰妮与祖伊》的有力补充，解密西摩生前往事，雕琢“格拉斯一家”群像。它同时是一部献给困于精神十字路口的漂泊者的慰藉之书：与荒诞现实的对抗或许使人癫狂，但我们心中那个透辟的诗意世界永存不灭。...

2022-09-29 麦田里的守望者 塞林格书封 麦田里的守望者 塞林格是谁

图书名称：《如何通过卖空股票赚钱》【作者】（美）威廉·欧奈尔吉尔·摩拉里斯【页数】199【出版社】北京：中国青年出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5153-6140-6【价格】59.00【分类】股票投资-基本知识【参考文献】（美）威廉·欧奈尔吉尔·摩拉里斯.如何通过卖空股票赚钱.北京：中国青年出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《如何通过卖空股票赚钱》内容提要：本书是华尔街知名投资人威廉欧奈尔继畅销书《笑傲股市》、《股票买卖原则》之后的全新力作，提供简单易懂、操作性强的权威指导，让投资者信心百倍地在卖空股票中获利。这是一本华尔街最富盛名的投资大师经典之作，真正意义上的实战指南，是进行股票交易的有效工具。美国华尔街资投资人、畅销书作者威廉欧奈尔与吉尔摩天拉里斯多年的股票实战经验，通过大量的图表和案例的展示、分析、解读，提供了一系列简单易懂、操作性强的投资策略和操作步骤，让您信心百倍地在卖空股票中获利。卖空股票既可能成为管理风险、获取收益的得力工具，也可能成为导致损失的风险行为，这取决于投资者是否在理论和实战方面做好了知识和心理上的充分准备。《如何通过卖空股票赚钱》内容试读HOWTOMAKEMONEYSELLINGSTOCKSSHORT如何通过卖空股票赚钱获得财富很简单，只需好方法[美]威廉·欧奈尔(Wi幅mQr'eil】告尔：摩粒里斯(GilMorale）著华尔街最富盛名的投资人师经典之作冠o意a图书在版编目(CP)数据如何通过卖空股票赚钱：获得财富很简单，只需好方法：华尔街最富盛名的投资大师经典之作/（美）威廉·欧奈尔，（美）吉尔·摩拉里斯著；田丽，魏蓝，窦云静译.一2版，一北京：中国青年出版社，2020.9书名原文：HowtoMakeMoeySelligStockShortISBN978-7-5153-6140-6I.①如…Ⅱ.①威…②吉…③田…④魏…⑤窦…Ⅲ.①股票投资-基本知识V.①F830.91中国版本图书馆CP数据核字(2020)第144502号HowtoMakeMoeySelligStockShortByWilliamO'Neil,GilMoraleCoyrightC2005ByWilliamO'Neil.ThitralatioPuliheduderliceewiththeorigialuliherJohWileySo,Ic.SimlifiedChieetralatiocoyright2020yChiaYouthPre.Allrightreerved.如何通过卖空股票赚钱：获得财富很简单，只需好方法(华尔街最富盛名的投资大师经典之作】作者：〔美〕威廉·欧奈尔吉尔·摩拉里斯译者：田丽魏蓝窦云静责任编辑：周红美术编辑：佟雪莹出版：中国青年出版社发行：北京中青文文化传媒有限公司电话：010-65511270/65516873公司网址：www.cy.com.c购书网址：zqwt.tmall..com印刷：河北华商印刷有限公司版次：2006年8月第1版2020年9月第2版版权声明印次：2020年9月第9次印刷未经出版人事先书面开本：787×10921/16许可，对本出版物的任何部字数：235千字分不得以任何方式或途径复印张：12.5制或传播，包括但不限于复京权图字：01-2011-7519印、录制、录音，或通过任书号：ISBN978-7-5153-6140-6何数据库、在线信息、数字定价：59.00元化产品或可检索的系统。中青版图书，版权所有，盗版必究HOWTOMAKEMONEYSELLINGSTOCKSSHORT目录前言/005/第一部分/怎样在合适的时机卖空007卖空交易/009选择卖空时机/028在适当的时机卖空/011跌破50日移动均线的例子/029有涨必有跌/011高档卖压/031如何运用大盘平均指数/012高档卖压实例/031细说反弹/015头肩顶实例/032股市周期/017如何限价卖空/034筑底失败的例子/018回补卖空部位时机/034关注个股也要看大盘/021不要随波逐流/036哪些股票适合卖空/022卖权与买权1036应遵循的常识/023空单余额报道/036终极顶部的例子/023风险永远存在/037哪些股票不宜卖空/027卖空交易清单/037-003·CONTENTS/第二部分/卖空交易完全解析039/第三部分经典的卖空交易实例049思科系统公司/051瑟登帝公司/064朗讯科技公司/055洛斯公司/066卡尔派恩公司/058红人工业公司和天际公司/068雅虎公司/061斯高柏微系统公司1072博通公司/061其他经典卖空交易实例/074-004HOWTOMAKEMONEYSELLINGSTOCKSSHORT前言40年前，我29岁，在纽约一家规模庞大的证券交易所会员公司做股票经纪人。最初我对股票市场一无所知，到1962年4月1日才开始操作卖空。那年年底，我周围的每一个人都因为20世纪五六十年代的股票市场狂跌赔得很惨，我却净赚了一笔。一年后，我在纽约证券交易所买下会员席位，并开办了自己的专业投资公司一威廉·欧奈尔公司(William0'Neil+Co.,Ic.)20年后我创办了《投资者商业日报》(Ivetor'BuieDai山y)。在这期间，有时经营良好，有时出现失误，与个人投资者合作，雇佣投资组合经理，关注为其他机构服务的专业投资组合经理。通过这些，我认为：市场上缺乏知识性强、通俗易懂的投资心理读物来指导人们卖出股票，更不要说指导卖空交易了。1973年~1974年的熊市过后，我们对某家机构投资者进行研究，发现机构投资公司更倾向于建议买股和持股。我们发现在那段形势艰难、历时持久的熊市期间，买股和持股的建议是卖股建议的4倍。2000年~2002年间的熊市是1929年以来形势最糟的一次，然而投资者发现华尔街的分析家有50种方式说“买进”，却对“卖出”保持缄默。20世纪90年代以来的大牛市在2000年3月到达顶峰，然而其后很久，大多数华尔街分析家仍建议买入之前一路上扬、当下持续走低的领导股。甚至当以前的这些领导股的价值与牛市的峰值相比下跌了90%或更多，或者快要破产时，仍旧发生这样的情况。事实证明，很少有投资者甚至专业人士，知道该怎样卖出，并在该卖的时候，果断地采取行动。这暗示了，对大多数投资者而言，卖空操作更加困难。-005●PREFACE卖出股票（尤其是卖空交易），需要有充足的知识和独有的技巧，还要有巨大的勇气。因为你很可能会经常犯错。然而，如果人们不知道何时卖出、怎样卖出、为什么要卖出股票的话，就很难在股市中把握机会，并保护资产。如果一个投资者不知道怎样判别个股已升至峰值、需要卖出的话，那他怎样判定正在买入的股票其实已经发出了应该被卖出的信息暗示呢？只会买进而不会卖出犹如一支支会进攻、不会防守的球队。想要赢，必须要同时理解和做好这两个方面。我从不订阅任何股市研究动态资料，也从不去聆听分析师或经济专家的讲座。你可以通过阅读杰洛德·勒伯（GeraldLoe)的《投资存亡战》(BattleforIvetmetSurvival)和李·费佛(EdwiLeFevre)的《股票作手回忆录》(RemiiceceofaStockOerator)以及我的畅销书《笑傲股市》(HowtoMakeMoeyiStock),研究几个你知晓的成功的股市投资人或机构，绘制图表，分析你过去所做出的决定，以此来更深入地了解股市。祝好9威廉·欧奈尔-006···试读结束···...

2022-09-04

图书名称：《中医三摩地》【作者】百解比丘著【页数】483【出版社】长沙：湖南科学技术出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5710-0081-3【分类】中医临床－经验－中国－现代【参考文献】百解比丘著.中医三摩地.长沙：湖南科学技术出版社,2019.04.图书封面：摩地》内容提要：本书为百解比丘60年间临床实例选录，分54个病类，按伤寒、温病、内外妇儿等科目分类，共收载756个病例，着重理、法、方、药的解析，汇集了作者在基层门诊为广大患者诊治疑难杂症的临床经验，为学习中医临床参考用书。《中医三摩地》内容试读1伤寒病类1伤寒病类病案1风寒表虚证，兼有郁热张××，女，30岁，醴陵市人。头痛、寒热、汗出、呕逆、口微渴。诊脉浮弱显数，舌体舌苔无甚变化。大便不结硬，小便间或显热黄。此合太阳病表虚证，兼内有郁热，桂枝二越婢一汤适合。以桂枝汤二分解肌祛风，调和营卫；越婢汤一分宣清郁热，毋需加加减减。3剂。桂枝10克，麻黄3克，芍药10克，生石膏15克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：外证寒热却，头痛住。唯肢体疲软乏力，心中嘈杂似饥而不欲食。此表已解，胸膈小有余热而脾气虚寒。温脾清胸膈余热，处方以栀子干姜汤合甘草干姜汤三五剂。并嘱告曰：药不可以价格高低论优劣，医药处方无分药味多少，愿遵服无疑。少妇领首认允，执方唯唯而退。栀子7克，干姜5克，炙甘草5克。三诊：患者欣喜言，先生药简价廉，服之口味渐开，乐喜进食也，求一纸善后之方。窃思：呆补犹不可以，扶脾益肺，千金生姜甘草汤加味如下。白参5克，大枣5枚，炙甘草3克，生姜3片（约30克），洁白官燕窝15克。3剂服后，情况良好。病案2少阳兼阳明里实证龙××，女，30岁，竹花山人。001寒热间作，胸腹胁肋胀满疼痛，口苦干，小便热黄，大便显结硬。诊脉弦数实，苔白黄腻。此伤寒病少阳兼阳明里实证的候。和解少阳，通泻阳明，舍大柴胡汤无他求。柴胡10克，半夏10克，黄芩10克，枳实10克，赤芍10克，大黄10克，甘草3克，生姜2片，大枣3枚。中医三二诊：3剂服后，大便通，寒热却，胸腹胁肋痛满除。考虑，虽不同于温病火焰虽熄，犹恐灰中有火之证类，但胸腹寒热余邪未净，以栀子厚朴汤地合栀子生姜豉汤小剂量轻清宣泄治之，3剂。嘱：饮食守清淡，忌食呆补及油炸炙烤之物。解栀子7克，枳实10克，厚朴10克，淡豆豉15克，生姜15克。三诊：听诉：口中干渴，气馁乏力。考虑：口中干渴为治疗重点，气馁8乏力毋须急切补气益血，参芪归地俱不可以，补清结合，数竹叶石膏汤稳妥，您加减变通如下，3剂。理淡竹叶7克，玉竹参50克，生石膏30克，麦冬15克，炙甘草3克，生奥姜3片，大枣5枚。尔后获悉，饮食情况好，气力很快得到恢复。病案3太阳病，见右颧赤色袁××，男，19岁，黄毛村人。恶寒发热，头身疼痛，烦躁，起坐不安诊脉浮紧而数，舌色嫩红，右颧赤色。思之：寒热，头身疼痛为外感风寒，躁烦舌红，内有郁热，大青龙汤适应证也。然而令我踌躇者是，右颧赤，舌嫩红。《内经》有云：“太阳之脉，色营颧骨，热病也，营未交，今且得汗，待时而已，与厥阴之脉争见者，死期不过三日。”从经文“太阳之脉…营未交，今且得汗，待时而已”，此病法宜汗解，合外感风寒，内有郁热之大青龙汤证；从“与厥阴之脉争见者，死期不过三日”，此病当急治之。盖伤寒六经病证以厥阴最重，厥阴处于阴阳两极阶段，阴阳盛衰变化，救阴救阳，往往猝不及措。故今病在太阳当急治之，早夺其邪，不使内陷人厥阴。然欲书予大青龙汤，唯右颧赤色，舌色嫩红，阴气虚也，非大青龙汤证有；又经有明训，大、小青龙二方，见少阴证者不可予服之，难、难…恰时有同业人在坐进言：“发散太阳之邪，清其内热，兼救肺胃阴，大青龙汤合沙参麦冬汤可乎！？余急答：可！妙、妙！经方、时方合用，经方为树干，时方为枝叶，树干与枝叶齐全，乃书方如下。麻黄3克，玉竹参30克，桂枝7克，沙参30克，杏仁10克，麦冬10002克，生石膏30克，桑叶10克，天花粉15克，白扁豆10克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：3剂服后，寒热却，头身痛住，右颧赤色亦淡减。转方以沙参麦冬汤合栀子生姜豉汤方，续滋肺胃兼除胸膈寒热余邪。3剂。玉竹参30克，桑叶10克，南沙参30克，栀子5克，麦冬10克，淡豆豉10克，生姜15克，甘草3克。伤寒病类经治一周，见患者康复也，余心如饮醍醐玉液。有感人生事业成就，同业人是伙伴，伙伴是山。病案4太阳之气，内陷入脾张××，女，40岁，横田村人。发热重，恶寒轻，无汗，头身疼痛诊脉微弱，舌淡，苔薄黄。此脉证不合，方书有舍脉从证与舍证从脉法，然而舍证舍脉当有理由解说为是。《伤寒论》第27条云：“太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。”据修园老人解：此太阳之气，内陷入脾，脾气不能外达，不发其表汗，宜越其脾气。忆幼年读此，而今二十载已往矣，关于太阳之气，内陷入脾一语，一直未能领悟。今用此方，姑且顺文解释如下：太阳表实证，但以脉微弱，故不可以麻黄汤发之，应作表虚证看，取桂枝汤二分以解肌，热多寒少合越婢汤一分，发散兼清热，如此处理，脉未舍而证亦未舍。3剂。桂枝10克，麻黄3克，赤芍10克，石膏30克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：获得非常疗效，外证寒热却，头身疼痛除。书予保和丸助脾进食。饭为百补之长，固不需要参、芪补气，归、地益血。神曲10克，茯苓15克，山楂10克，半夏10克，莱菔子10克，连翘10克，陈皮7克，甘草3克。二三剂之后，患者乐喜进食，一切复旧也。复忆及：此案例发热重，恶寒轻，酷似风热、风温感冒，唯无汗，头身疼痛，为风寒也。盖寒为阴邪，最能使营卫经络痹阻而疼痛；风热为阳邪，仅表现为肢体酸楚不适，时有汗而汗出不畅等现象。病案5伤寒战汗003李××，男，40岁，何家冲人。诉：头身疼痛，恶寒冷特甚，不发热，已六七日。诊脉弦紧而虚大，舌淡苔白，神色黯淡。“有者求之，无者求之。”(《内经》)，进一步查询，无渴饮，小便清长，大便不结硬。从《伤寒论》“病有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者，发于阴也”，认定，此阳虚之体，伤于寒中医三冷，合麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤之证类也，然觉药力单，恐其效力单薄，改用陶节庵再造散。3剂。党参15克，干姜5克，黄芪15克，羌活7克，附子10克，防风10克，桂枝7克，川芎10克，赤芍10克，细辛3克，炙甘草3克，生姜3片，大解枣7枚。二诊：3剂服后，不感觉有效，病证同前，步行来诊。年卒尔仆地，半昏厥，急移上床，全身战栗，咬牙蚧齿，咯咯作响。病家大恸，医者虽说保持镇定，自是心中忐忑，将急救针药齐备。病家见势，敦理促打针用药，余婉言解答，未至其时，不当急用，备而不用为佳。半个小时奥后，战栗少定，俄而大汗淋漓。余守护观察，脉弱小，病者神情无躁乱，知此为伤寒战汗，战汗后无衰脱情况，余心放下，家人亦欢悦。书予桂枝加芍姜参新加汤，以调营卫气血兼祛余邪。桂枝7克，白芍15克，人参3克，炙甘草3克，生姜3片，大枣7枚。3剂服后，一切完好，康复如旧。有感也，当战汗之时，针药乱投，或许偾事。链接：战汗是正邪抗争剧烈的场景，伤寒病常有之。有胜败两种转归，一是正胜邪退，战后脉弱，神情安静，只是倦怠乏力；一是正气暴脱，邪气鸱张，神情躁乱。再有一战邪正平平未有胜负，第二日再战而解者。战汗发时，应当急备中药独参汤或参附汤，及西药肾上腺素注射针药…病案6少阳阳明证，寒热头痛，脘腹胀满。陈××，男，75岁，吴家塅人。始起寒热头痛，并脘腹胀满。医以香苏散理气解表诚佳也。讵料富有之家，尊荣之人，嫌药简价廉，仅服一剂尤不全，固不能效，转治于余。诊脉弦数实，舌苔黄腻。病已传变，症见寒热往来，胸胁苦满，腹中实痛，大便滞泻，大便显结硬。忖：富有尊荣之人，性情或许刚，爱柔言以告，曰：“药非通常物品，不可以价格高低论优劣，对症者良，前医方药妙当，奈何仅服一剂。”患者省悟，意欲持原方再服。因告之，病已传变，再服非宜。004书予大柴胡汤加味3剂，从少阳阳明认治。柴胡10克，黄芩10克，赤芍10克，枳实10克，大黄10克，半夏10克，甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：外证寒热却，胸肋痛满除，肚腹胀满尚有，知胃肠秽浊未净。思之：枳实导滞丸、枳实消痞丸二方。进一步考虑，有滞非积，恐药过病所。乃从吴鞠通五加减藿香正气散合厚朴大黄汤，组合如下。伤寒病类藿香10克，橘皮10克，厚朴10克，半夏10克，大黄10克，枳壳10克，黄芩10克，大腹皮10克，甘草3克，白芷10克，生姜3片，大枣5枚。3剂服后：腹胀满除，渐渐进食也。病案7劳倦伤寒，正虑邪实陈××，男，45岁，农民，湖谭村人。建造房屋，日攻夜战，一朝病头身疼痛，恶寒不发热，倦怠乏力。言：已服药无效。诊脉浮紧而虚大，观神色淡滞。患者问：“体虚否？”答：“气血两虚。”复问：“已服党参、大枣补药甚多，不效何也？”答：“有邪干也。”此病合劳倦伤寒，舍补、正气无力抗邪；单一以补，邪气滞留不出。补气益血，散寒解表合方，景岳大温中饮加附子、羌活、防风。3剂服后，头身痛住，口味开，大碗进食，体力很快得到恢复。麻黄10克，桂枝10克，柴胡10克，当归7克，党参15克，熟地黄15克，羌活7克，白术10克，防风10克，干姜7克，炙甘草3克，附子10克。病案8少阳病兼太阳证，治在少阳陈××，女，23岁，黄毛村人。头项强痛，时寒时热，兼见口苦咽干，小便热黄。诊脉紧弦数，舌苔白显黄。思之：头项强痛，太阳病也；寒热交替出现，口苦咽干为少阳证，仲圣有柴胡桂枝汤、柴半桂半合方治太阳病兼少阳证者，然所治系太阳表虚证，此则为太阳表实，不尽合拍。复思及少阳既为枢，治其枢机，单以小柴胡汤治，或可两解，当不致治半遗半，遂书予小柴胡汤原方无加减。005柴胡10克，半夏10克，黄芩10克，人参3克，炙甘草3克，生姜3片，大枣5枚。二诊：3剂服后，寒热却，头项强痛除，口苦咽干，小便热黄仍有。证见少阳湿热，湿轻热重，俞根初蒿芩清蒿汤加减如下。青蒿10克，半夏10克，黄芩10克，枳壳10克，赤茯苓15克，滑石15中医三克，橘皮7克，甘草3克，生姜1片。3剂服后，口苦，小便热黄一并除。遐想：此病设口苦咽干见渴饮者，可称三阳合病，陶节庵柴葛解肌汤适合。少阳病兼太阳表虚证，仲圣有柴半桂半合方，设少阳病兼太阳表实证，可否用柴半麻半合方，未识医界同仁可认允否。君病案9少阳阳明腑实证，胁肋痛满，大便秘结陈××，男，70岁，木华村人。义胁肋痛满，大便结硬。外无寒热，内无呕吐渴饮。诊脉浮沉难别，非数非迟，劲强有力。饮食起居如常。思之：胁肋为肝胆经脉之所循行部位，此少阳经气不利的候；大便秘结，为阳明腑实。虽然外无寒热，内无渴饮呕吐，姑且归属少阳阳明腑实证治之，书予大柴胡汤，想不当有误。柴胡10克，半夏10克，黄芩10克，赤芍10克，枳实10克，大黄15克，生姜3片，大枣5枚。5剂服后，大便通利，胁肋痛满除。盖仲景《伤寒论》之书，“伤寒”二字名目，非专指伤于寒冷之病，原为《难经》伤寒有五，有中风、有伤寒(狭义伤寒)、有湿温、有热病、有温病之广义伤寒；《伤寒论》中方药，用治内外诸多杂病，审其病机合，莫不效如桴鼓。病案10太阳阳明合病，发热咳嗽与腹泻并见李××，男孩，3岁，木华村人。发热无汗，咳嗽并见腹泻。肺病、肠病并见，肺与大肠脏腑相合，先治脏病后治腑病为常法，治肺病发热咳嗽即是治肠病腹泻也。然亦不可拘，设腹泻严重，当先治肠病，腹泻住，肺气不陷，咳易治，或可自愈。孩儿由老奶奶携来诊，关于腹泻一日次数，每次量多少，情况不明。开通电话联系儿母得知：腹泻日一二次，每次量不甚多，非暴注下迫情况。乃决定先治肺入手，再查再思考，孩儿无啼哭烦渴，口唇舌色亦非掀红，非肠热泻利之类，006乃书予葛根汤，3剂。葛根15克，赤芍3克，麻黄1.5克，桂枝3克，炙甘草3克，生姜1···试读结束···...

2022-07-26 epub电子书网站 epub 图书

编辑评论：MeetRamadf电子书是作者ArthurClarke所写的长篇科幻小说。主要讲述了2131年，一个空心圆柱形的不明飞行物进入了人们的视线。经过研究，人们才发现宇宙比他们想象的要大。认识Ramadf执行摘要很长一段时间，人类定居在宇宙的某个角落，以为自己是宇宙中唯一的文明。直到有一天，人类迎来了第一个外星文明……2131年，人类活动遍及整个太阳系，一个巨大的不明飞行物闯入。科学家以印度神话人物“拉玛”的名字命名它。科学家们经过观察发现，拉玛其实是一个空心圆柱体，于是派出一艘宇宙飞船去迎接它。人类还不知道的是，他们所探索的文明远远超出了他们自己的认知。认识Ramadf作者信息亚瑟克拉克，英国科幻作家，被誉为科幻之王，与阿西莫夫、海因莱因并称为“20世纪科幻三巨头”。他一生创作了100多部作品，被翻译成40多种语言，作品总销量超过1亿册。1986年，获美国科幻奇幻作家协会终身成就奖——大师奖。Clarke曾在英国皇家空军担任雷达技术员，然后以数学和物理学士学位退休。同时，他也被称为太空大先知。他对空间技术的许多预测都成真了。他曾预言人体冷冻、大脑记忆备份、全球通信卫星、防震预测、地球静止轨道等前沿技术，正是因为他，才被命名为“克拉克轨道”。克拉克的大部分作品都是“硬科幻”，以对技术的详细准确描述而著称，并用他的哲学思维探索人类在宇宙中的位置以及人类和人类技术所能达到的极限。《遇见拉玛》是克拉克在这方面的代表作，也是他同时获得雨果奖和星云奖的第一部作品。认识拉玛df章节预览第一章空间守卫第二章入侵者第三章罗摩和悉多第四章会合第5章首飞第六章委员会第7章两个妻子第8章穿越中轴区第九章调查第10章进入黑暗第11章男人、女人和猴子第12章诸神的等级第13章罗摩平原第14章风暴警告第15章海边第16章凯拉克夸湾第17章春天第18章黎明第19章水星警告第20章启示录第21章暴风雨过后第22章：圆柱海之旅第23章拉玛的纽约第24章“蜻蜓”第25章处女航第26章洛祖之声第27章当前的风第28章伊卡洛斯第29章第一次接触第30章花第31章最终速度第32章海浪第33章蜘蛛第34章，大使阁下诚挚道歉第35章特快第三十六章生命观察者第37章导弹第38章：联合行星协会第39章上级第40章毁灭者第41章英雄第42章玻璃神殿第43章撤退第44章宇宙推进器第45话凤凰第46章插曲...

2022-05-12 《入侵者》 第一章被入侵的世界

编辑评论：婚姻的意义df是蒂莫西·凯勒的一本关于婚姻的书。基于对圣经的研究，作者向读者展示了婚姻是如何建立在他数十年的婚姻经验的基础上的。本书的奥秘、力量、本质和使命也适合单身人士阅读。电子书内容简介现代文化让人思考：每个人都有灵魂伴侣；浪漫的爱情是成功婚姻最重要的部分；配偶在那里帮助人们实现他们的潜力；婚姻只是暂时的，不是一生的；离婚后重新开始是解决婚姻问题的最佳方式。这些现代假设是完全错误的。凯勒指出婚姻是一种光荣的关系，也是最容易被误解和神秘的关系之一；上帝创造婚姻是为了让我们更接近上帝，并为我们的生活带来更多的快乐。凯勒以圣经为基础，结合自己与妻子凯西三十六年的婚姻经历，揭示婚姻的意义和幸福婚姻之路。这本书适合已婚和单身的信徒，也适合非信徒了解幸福婚姻的福音基础。关于电子书的作者蒂莫西·凯勒，美国神学家、辩护者和纽约救世主长老会的牧师。他的书《为什么他》和《花钱的上帝》登上了纽约时报的畅销书排行榜。其他作品包括《中央教堂》、《众神的面具》、《大义》等。凯勒的妻子凯西凯勒毕业于戈登康威尔神学院。婚姻的意义df章节预览第一章婚姻的奥秘第2章婚姻的力量第三章婚姻的本质第四章婚姻的使命第5章局外人第6章拥抱“他人”第7章单身与婚姻第8章性与婚姻后记附录决策过程和性别角色...

2022-05-10 救世主加瑟多 救世主赛斯

编者语：传奇人生中最深刻最有影响力的修士中国佛教史上最有影响力和最传奇的僧侣熊什的传记，熊什传五版是比较初期的经典版本，许多重要学者都将这些传记作为重建库玛拉什的生平故事的起点，仔细检查其中包含的信息的真实性。鸠摩罗什传说df预览简介鸠摩罗什是中国佛教史上最具影响力和传奇色彩的僧人。作者想用这本传记来反映中世纪佛教传播史上最激动人心、最动荡的历史景象。这本手稿的特点：一是再现了鸠摩罗什的传奇生平、他的苦难、翻译活动，以及他的佛学研究对中国佛教的深远影响；其次，它是一部纪实文学作品，即忠实于历史，主要人物、重大事件、历史背景都不是虚构的。它的本质是真实的，不同于虚构的小说；三是文学作品，是在史实和真实人物思想基础上的理性想象和文学描写。它们是用文学语言写成的历史人物和历史场景，而不是评论。.所涉及的佛教哲学，尽量用通俗易懂的语言表达；四是再现历史风貌，如古秋祠都城盐城风貌，凉州长安佛教风貌。它不仅可以再现历史的真相，而且具有可读性。前言阅读鸠摩罗什传14卷这云童的长寿熊吉婆，也是天竺土生土长的人。家族丞相史氏的祖父达朵，温文尔雅不妥协，名誉重于国家。我的父亲，KumoYa，聪明睿智。统帅，辞去僧人。他向东行至葱岭。秋赐王听说他放弃了自己的荣誉，非常钦佩他。他到郊区迎接他。王友梅，二十出头，悟性敏锐，一见即懂，一闻即诵。各国都采摘了，但都不愿意做。看到莫言，心里很想干，就逼着老婆，然后就怀孕了。即使在子宫里，他母亲的智慧也得到了解决。听说阙里大寺有许多名号和功德，有得道的僧人，就是与皇室的贵女，还有修行的尼姑，在太阳下供养。，请斋戒，听闻佛法。石牧顿时听懂了天籁语，难问的话难免会招来穷人，众人不禁叹了口气。一位阿罗汉法曲沙说：“这必须有一个聪明的儿子，才能说舍利弗在胎中。”甚至在他出生之后，他都忘记了序言。许久之后，石牧乐想出家，但她的丈夫不同意，于是生了一个儿子，名叫普沙迪瓦。后来出城参观，看到墓葬间的尸骨，纵横交错。因此，他深陷苦难，决心出世，发誓脱发，不食不饮。第六天一夜，我力气不足，怀疑够不够，老公又害怕又答应了。因为最后剃了头发，所以还是没尝过。也就是说，要脱毛，就是吃喝。下一次受戒时，他依然修习禅法，专攻盗贼和懈怠，学了初果。即使在七岁时，他们都成为了比丘。这首诗有三十二个字，或三万二千字。诵经后，师传其义，自通自通，无闭无碍。那时，秋瓷的人，带着母女俩，好处多多，所以取而代之，避而远之。亮点2500多年前，当人们齐聚天空，法会庄严时，释迦牟尼佛以微弱的声音告诉大众：我涅槃五百年后，大乘佛教将从天竺开始传播到东北。.方的极光；文殊菩萨长期居住在极光华夏的清凉山，教育大众，无数的菩萨随从跟随他。届时，将有许多善男子善女拥护大乘佛教。.极光是中国。这片土地上的人们世代耕作。他们性格单纯、诚实，心满意足、快乐。所有公众都深受传统儒家伦理和文化的影响。一个电话，一个人可以上下，海关会相应改变；尊重中华民俗的德行，就可以尊重大乘圣人，忠实地接受大乘的道理，顺应大乘佛法。由于儒家崇尚孝道，中华民族传承了两千多年的孝道，成为最重视孝道的民族。佛教所散发的孝道，佛教从劫开始就依附众生，除非解脱涅槃，必须在三界六界，生死轮回。生，然后明白一切众生无始。他们都曾经是自己的父亲或母亲，所以他们将这种对父母的孝心延伸到了别人身上。因此，在佛家出家和菩萨戒中，佛陀反复嘱咐弟子，要视一切众生为己。对待父母一视同仁，培养孝道。中国的孝道传统与佛陀的这个教义是一致的，所以很多人愿意接受大乘菩萨戒，立志成菩萨，对应于大乘佛的圣道。儒家也崇尚仁爱，希望实现一个“寡妇、孤寡、残障、病者皆有养”的和谐世界。这种入世济世的精神，也与大乘佛法相契合，强调佛弟子要常修菩萨道，广度众生，希望一切众生都能利益解脱。因此，中国人普遍接近和研究大乘佛教，发愿成就一切。欲于庄严净土接受众生，故接触诸佛如来的广大愿行。在中国这片肥沃的土地上，有着温润文化底蕴的大乘佛教即将生根发芽、茁壮成长、枝繁叶茂、利益众生。2500多年前，释迦牟尼佛在印度布施后，终于显化涅槃；但它也为后世留下了美妙而微妙的法义。五百年后，又一部佛经开始传入中国。其中，大乘佛教妙妙妙理，深受中国学者和官员的喜爱。佛菩萨的慈悲心也唤起了人们过去的孝道和仁慈。，所以佛法开始在中国传播。工匠们忙着雕刻，一座座雄伟的佛像出现在人间；画师们画的佛像、菩萨像一个个精致典雅，家家户户都欢迎前来朝拜；从皇帝到平民，男女老少都知道佛法来到中国，家家阿弥陀佛，家家观世音，晚鼓晨钟，名山寺院成为了中国的标杆。智慧与道教。自古以来，中国拥有广阔的土地和资源，当时养育了世界三分之一的人口。再加上儒家思想温厚深厚的人文底蕴，深邃微妙的大乘佛法，有理由在这片福地大放光彩。在中国古代，算命和算命非常流行。人在遇到困难时，常常用神来求命，以查明吉凶。因此，道教可以说是非常流行的。而当二乘法传到中国的时候，它太浓了，因为它带有浓重的汉味，不符合中国传统文人“为民谋生”的宽广胸怀。因为这里的学者多属菩萨心，当他们受到大乘佛法的影响，领悟了真道的奥义时，自然会做出正确的决定。也不像南传佛教地区，以第二种方式为主。大乘佛法在中国广袤的土地上传播。大乘佛法积极参与世间，无私无私，因此赢得了众多知识分子的尊重。历代帝王、名臣、官员和人民相互顶礼膜拜。士大夫走遍天下名寺，烧香拜佛，与世界各地的高僧大德交流，询问佛法。隋唐帝王甚至规定，每月斋戒六天甚至十天，斋戒日，以及全年三个月的长斋月。就影响而言，今天的中国人还有早斋，大年初一和十五吃素。，以及吃素7、7、四十九天的传统。我有一颗珍珠在大乘佛教中，见道是学习的首要任务。门，何况想进门看看大乘殿的秘密？所以，有的人终其一生修行，即使能坐到一念不生，灭了妄想，也与真正的涅槃和心的寂静无关，因为禅师有已经说过禅不坐。真理是真实的，永远不会被打破的，它在所有领域都是一样的。那么究竟哪颗心是真实不破碎、具有身体本性的心呢？每一世众生的肉身都是新生的，看起来都不一样；而众所皆知的眼、耳、鼻、舌、身、识六识，皆无本性，皆是此生所生。结束了，不能去下辈子了。刚出生的六识识心，扮女如女，扮男如男。每一个众生都在六界轮回。虽然每个种族的意识都不一样，但六识只存在一辈子，不是永不毁灭的真心。当六种感官在每一世都被摧毁时，来世就没有办法转世了。谁在这个虚假的轮回中？那么，哪颗心总是在这里转世呢？如果没有这样的心，就没有人会转世吗？佛陀告诉我们，这种具有先天自见和自我执着的轮回心是意识的第七根。每一个众生都在不断地被自己的第七识根轮回。第七感没有第六感的记忆，也不记得事情是好是坏，是痛苦还是快乐，也没有感觉。业力，不断推动众生轮回，却不知道如何停止轮回。我们不是在努力寻找自己的真心吗？这第七识根本不知道，它一直在假轮回之中。应该是假心，假心，那么真正的心应该是怎样的心呢？...

2022-05-06 佛陀 众生平等 佛陀 众生皆有佛性

小编点评：冥想状态的描述太详细了冥想步骤（与释迦牟尼一起冥想）是基于西方冥想大师AyaKeema于1994年5月和6月在美国加利福尼亚州进行的为期三周的冥想营。讲座是有组织的。有着深厚实践经验的阿亚凯玛通过现代语言的解释，解释了佛陀如何在2000多年前亲自指导布查帕卢修行，并解释了各种意识状态。冥想步骤df图片预览冥想步骤AyaKama在线阅读想想你所有的朋友，与他们一一分享这美好的内心愿景，连同你的喜悦和爱。让他们觉得你给了他们你心中最珍贵的礼物。想想你在日常生活中遇到或交往的人，以及想到的任何其他人。与他们分享这个美丽的内在愿景，以及你的喜悦和爱。把他们当作礼物送给他们，让他们感受到你的亲密和友善。想想一个难以相处的人，并与他分享这个美丽的内心愿景以及你的喜悦和爱。原谅和忘记所有的不快乐和烦恼，与他亲密地融合。尽可能多的人，让这种内在美，以及你的喜悦和爱，渗透到所有人。让它像一道金色的溪流从你的心里流淌出来，让远近的人都能分享这份喜悦和爱。现在，与森林里的所有生灵分享你内心的喜悦和爱，让他们拥抱这美丽的内心画面，并在此过程中感受融合的喜悦。将你心中的这份喜悦和爱注入你周围的大自然：花草树木……然后你心中的喜悦和爱，连同你的内在美，将流向你周围的万物，亲密无间与他们合并。让夜空的内在美与外在的月亮、星星和夜空相得益彰。从里到外享受这种美丽，并全心全意地爱它。现在，收回思绪，重新专注于自己。让喜悦和爱弥漫全身，从头到脚，沐浴着你，拥你入怀，保护着你。愿法界的一切众生心中都有这份喜悦和爱。爱呼吸，珍惜生命花一点时间在现场，专注于你的呼吸。让对呼吸的爱在你心中涌动，因为呼吸是你生命的基础。热情地爱你的呼吸，珍惜你体验的活力，珍惜你感受到的温暖、脉搏和意识。珍惜所有这些东西并爱它们。Legacy可视化您附近的某个人。珍惜他的生命力，保持他的呼吸、体温和意识。珍惜这一切。它们是我们实现的物质保证。想想你的父母，珍惜他们。如果他们还活着，想想他们现在的样子，爱他们身上的生命力；如果他们死了，想想他们生前的样子。想想最亲近的人，爱他们，珍惜他们，因为他们都还活着。爱他们的呼吸，因为它是他们生命的本质，爱他们内在的活力。现在，想想你所有的朋友，让他们出现在你的内心深处。爱他们，珍惜他们，因为他们都在世界上，是你的朋友，也爱他们的活力。你知道，那是练习和成长的工具。现在，想想你认识的其他人。你可以想到任何人，无论他在远方还是近在咫尺。珍惜并热爱他们的生命、呼吸和意识。想想你周围的人。让他们感受到你的爱，让他们感受到你珍视他们的生命。然后，想象你可能认识、见过、见过或刚刚听说过的远方的人。想想这些人，真的觉得自己和他们形影不离，用同理心珍惜他们的生命。用你所有的力量去爱他们，仅仅因为他们在那里，等待着你的爱。想想森林里取之不尽的生灵，从大鹿到小蚂蚁，都可以成为观想的对象。既然他们还活着，就爱他们，珍惜他们，让他们与你合而为一。然后，将你的爱延伸到你周围的大自然。珍惜它，热爱大自然蕴含的生命活力。然后，闭上思绪，专注于自己。感受你对自己的爱和珍惜，因为你也是一切不可分割的一部分。爱呼吸，因为它是你生命的基础。还有，爱体温，爱意识，这两者都与生命息息相关。感受你的爱从你的心溢出，从你的头顶到你的脚后跟。愿众生爱惜生命。图书精选保持内心喜悦的九个步骤佛教禅修者必读西方著名禅师的禅宗教书西方著名禅修大师艾雅卡玛依次讲解了禅修的九个层次，理清了禅修过程中可能出现的错误，并详细讲解了如何禅修以及每个阶段会遇到什么状态冥想，最终会变成什么样的情况。简介本书改编自AyaKema于1994年5月至6月在美国加利福尼亚州为期三周的禅修营中的演讲。具有丰富实践经验的AyaKaima解释了佛陀如何亲自指导修行2000多年前布查帕卢通过现代语言的解释，解释了意识的各种状态。本书依次讲解了禅修状态的九个层次，理清了修行过程中可能出现的错误，并详细解答了如何禅修、禅修的每个阶段会遇到什么样的状态、什么情况等问题。你最终会遇到什么样的情况。.作者介绍AyaKema1923年出生于柏林的一个犹太家庭，后来移民到美国。1960年至1964年间，她开始学习冥想。10年后，她在欧洲、美国和澳大利亚教授冥想。1979年，她在斯里兰卡被任命为尼姑。1989年在德国创办佛陀寺并担任灵性导师。1997年，病逝于德国。着有20多部关于禅修和修行的书籍，其中比较有影响的有《禅与自我解脱》和《以法为大陆》。他的作品已被翻译成七种语言。目录简介根据实践前言1冥想的起点2守护感官之门3消除五个主要障碍第四禅境界超越欲望的本能5第二和第三冥想这种音乐应该只有在天堂才能找到第64次冥想非常满意7第五和第六冥想阶段空间和意识的无限8第七至第九禅修阶段从无私到无私9佛的寂静10扑灭痛苦之火11真正的“原罪”12真实的自我13冥想的结束附录Mattitude冥想练习...

2022-05-05 内在的喜悦 内心的喜悦

小编点评：在《佛的盛宴》中找不到的《阴魔拉鬼（上）》宏大结构之后，景吉夏彦回归了固定场景，故事也回归了平凡密室谋杀。“藏经云，新尸气变，阴摩罗鬼，形如鹤，色黑，目如灯，翅摇。”gt简介余饶伯爵是一个与世隔绝的人，隐居在百花湖附近的“鸟城”。他不仅是一位鸟类专家，还是一位博学的儒家学者。几十年来，伯爵结过四次婚，所有四位新娘都在婚礼后的第二天早上神秘地死去。似乎没有凶手，似乎也来不及作案。这是不可能的罪行吗？站在书房里的那只巨大的漆黑鹤是奥莫拉鬼吗？伯爵即将迎娶他的第五任妻子，这一次他下定决心无论如何都要保住他的新娘。编辑推荐在《佛祖盛宴》中找不到的《阴魔罗鬼（上）》宏大结构之后，京吉夏彦回归了固定场景，故事也回归到了常见的密室命案.作品不仅回归了系列创作的原轨迹，甚至更上一层楼。阴谋和推理完全成了陪衬，只有雄辩的辩论才能取胜。师父屡遭不幸，究竟有何玄机？关于作者京极夏彦1963年3月26日出生于北海道小樽。日本悬疑小说家最有可能获得诺贝尔文学奖。在成为作家之前，他最初是一名平面设计师，他的业务包括书籍装订。业余时间，他创作了处女作《古火鸟之夏》，于1994年出版，现已成为推理史上的不朽名著。1995年出版的《狮身人面像的盒子》只是他的第二部小说，获得了第49届日本推理作家协会奖。京极堂系列小说人物鲜明，布局精彩，结构复杂。轻快的文笔非常迷人。这些书自出版以来就受到了公众的欢迎，受到了各个年龄段和行业的读者的欢迎。景二夏彦目前正以惊人的速度创作，被誉为“神”一样的创造者。百鬼夜行阴莫拉鬼缺陷PDF预览作品目录内容一手高举怪物推理大旗的当代大师——夏彦敬二日本推理文学传奇两大系列，多元化发展精济堂系列一百个故事系列神秘小说的新时代阴莫拉鬼（上）010203040506很棒的免费试用“为了你——”伯爵看着1、问：“活着对你来说有什么意义？...”这又是一个问题。他要重复同样的问题多少次？快乐和悲伤，愤怒和平静，他总是问我同样的问题。虽然我们才认识几天。他总是用一脸喜怒哀乐的脸问，好像有些尴尬，又有些无奈又有些心疼又有些孤单。虽然他的脸看起来也像是轻视我，嘲笑我，恨1、用那张脸问我人生的意义……我无法回答。不，我回答了，但很难说这是一个有意义的声明。无论如何，我已经多次回答了同样的问题。不管伯爵问多少，我对他的问题只有两个答案。一个是回答他：我无法回答。我显然不如其他人。这不是谦虚，我是打心底里这样想的。我是一个傻瓜，一个卑微的人，我对这个崇高的问题没有任何正派的意见。即使我想到了什么，也不足以向别人陈述。所以，我一次又一次地表达我的想法：我不知道，我无法回答。然而，即便如此，伯爵还是不停地问。用软硬兼备的话说，问我活着意味着什么。他在逗我吗？你还在捉弄我吗？可能是我表达方式不对。一个聪明的哲学家能不能理解一个愚蠢的傻瓜的话吗？难道说诗人的耳朵听不见三流小说家的粗俗描写吗？不，我本来就极无能力与他人交流。无比流畅柔软的文字。声音如钢铁摩擦般坚硬。厄尔的问题既软又硬。“活着对你意味着什么？”当我第一次被问到这个时，我并没有多想，并回答：这没有意义。这是我能够做到的另一个回应。活着没有意义。我一直这么认为。不，我认为这个世界根本没有任何意义。活着有时可能会产生类似意义的事物。而且，可能还有很多人误以为人生是有意义的，相信人生是有意义的，相信自己没有白走。但这都是谎言。生与死毫无意义。从某种角度来说，这也是我的真理。当然，我太胆小了，不想去评判。但我的一部分似乎也认为情况并非如此，并希望不是。即便如此——我仍然认为活着没有意义。如果活着有意义……那只意味着你还没有死。想要回答“我想不通”？或者只是说“这没有意义”？想了想，我观察了伯爵的样子。伯爵……一定是筋疲力尽了。失去亲人的悲痛一定是别人无法理解的。对于像我这样的人来说，正常的神经从一开始就已经疲惫不堪，即使是想象也是非常困难的。这是正确的。问我这个问题的人情况有点奇怪。他失去了新婚的妻子。那么，也许我能准备的两个答案都不适合在这种时候说。伯爵目不转睛地盯着1、他的眼里流露出深深的悲伤。即便如此，我仍然有一种强烈的感觉，他在微笑。“怎么了？”伯爵要求。为什么...“为什么……问我？”我没有回答，而是反问。伯爵的眉头皱得更厉害了。即便如此，我仍然不认为他的表情是悲伤的。在我看来，这一切都是一位骄傲的圣人对提出愚蠢问题的傻瓜表示同情。“因为，”伯爵说，“你知道答案。”“我知道答案吗？”“没错。你……是的，在第一次见面的时候。我当时问了同样的问题，你毫不犹豫地回答了1、”伯爵张开双手。“你说，活着……是没有意义的。”“你……记得。”或者，他没想到他会听到。“当然！”伯爵夸张地回答。“我当然记得！我记得很清楚。”“但是伯爵，你……”“生活没有意义——你这样回答我，毫不犹豫，毫不犹豫，不是吗？”——那只是……我只是没想到而已。——而且……就算伯爵听了，我想他也根本找不到我胡说八道的百万分之一的价值。因为后来伯爵一再斥责我的轻率，教我先贤的智慧，让我认清自己的错误。即便如此，我还是无法得到半分的理解。即使他一遍又一遍地向我提出同样的问题......我必须说“这没有意义”还是必须回答“我想不通”？今天，我想要的答案还是一样的。“这只是我没有想到的谎言。你不也很清楚……我是一个浅薄的无知吗？”“你在说什么废话？”伯爵张开双臂说道。“我从来没有把它当作谎言。”“但是你……”“我一直在质疑你，也在质疑我自己，就是为了清楚地追踪你的过程得出这个结论。不断的质疑，然后再质疑你通过这样一个过程得出的结论。我只是……”“你的意思是，你只是在重复这种行为？”所以一遍又一遍……“是的。”伯爵用力点头，“我没想到你提供的见解，是新的见解。”“所以那只是……”一个肤浅的意见，只是一个随意的评论。所以...“那只是，呃……我只是随便说的。”话一出口，我的脑海里……那只长着金属喙和翅膀的蜂鸟又开始啁啾了。那是锋利的刀尖相互摩擦的声音。不，那不是声音。振动的不是空气，也不是产生共鸣的耳膜。是我的心在抽搐，我萎缩的神经感到我的心因害怕无法处理的现实而颤抖。那微小的蠕动在我脆弱的内心刻下无数细小的伤痕。啊，声音在响。请不要把像我这样的人的话当回事。请让我一个人静一静。请……？ltr”“即便如此，你怎么能断定这不是事实？！”伯爵不肯让我走。“这就是人们摸索的原因。听着——”伯爵拿起桌上的杯子，高高举起。“这个杯子——正如你所看到的，它就是一个杯子，如果你不去想它。你一眼就能认出来。但我们大多数人都是闭着眼睛面对真相的。如果我们不去想”你看，即使是这个杯子，我们也不知道它是杯子。”伯爵闭上眼睛，用手指抚摸着纹理细腻的玻璃表面。“所以我们会是这样的……触摸，思考。这是什么形状？这是什么硬度？这是光滑的表面玻璃吗？……事实是一样的。不一定是在之后想来想去，得出的结论就是真相，真相不是人为的，真相已经站在这里很久了，但是……”伯爵睁开眼皮。“我们盲目地无法确定这是否是事实。所以——”我们必须核实——伯爵说。他放下杯子。“如果你说的是真的，那应该没有怀疑的余地。因为真理是完美无缺的。”“没有……弱点？”“没有瑕疵。”“但是……”“出生没有意义——多么令人惊叹的哲学观点！”“那……那不是哲学。”我，我，我，蜂鸟，我内心的振动伤害了1、伯爵眯起眼睛，神色变得更加同情，连声道歉：“对不起。”“我似乎选错词了。乐观是你的硬道理。是的，你……不安？”“不安……”“你以前说过。”心烦意乱。我很不安。不安。我一直很不安。自从我出生以来，我就一直处于不安之中。“你紧紧握住的不安……这就是我想知道的。”“想……知道吗？”“让我再问一个问题。”伯爵站了起来。“活着的意义——这种问题可能不合适。啊，我真的很笨。没错，这个问题本身就不合适。”圣人站起身来，用手指按在眉心，表示他的苦恼。然后回到我身边。“所谓的意思……就是所理解的。”...

2022-05-03

编辑评论：“藏经云，新尸气变，阴摩罗鬼，形如鹤，色黑，目如灯，翅摇。”gt简介《阴魔拉鬼的缺陷（下）》玉良安云伯爵是一个与世隔绝的人，隐居在百花湖附近的“鸟城”。他不仅是鸟类专家，还是博学的儒家。几十年来，伯爵结过四次婚，所有四位新娘都在婚礼后的第二天早上神秘地死去。似乎没有凶手，似乎也来不及作案。这是不可能的罪行吗？站在书房里的那只巨大的漆黑鹤是奥莫拉鬼吗？伯爵即将迎娶他的第五任妻子，这一次他决心无论如何都要保住他的新娘编辑推荐继《阴摩罗鬼之破绽（下）》《画佛宴》史无前例的宏大结构后，景二夏彦回归固定场景，故事也回归到常见的密室命案.作品不仅回归了系列创作的原轨迹，甚至更上一层楼。阴谋和推理完全成了陪衬，只有雄辩的辩论才能取胜。师父屡遭不幸，究竟有何玄机。关于作者夏彦恭司，那些难以模仿、别人无法企及的作品，对他来说只是兴趣。1963年3月26日出生于北海道小樽。1994年：业余时间，他创作了处女作《古火鸟之夏》，给推理文坛带来了巨大冲击。1996年：出版百鬼夜系列第二部《精灵宝箱》，获得第49届日本推理作家协会奖，随后相继发行《疯骨之梦》和《铁鼠门槛》》等十多个系列作品。1997年：时代小说《笑伊卫门》获得第25届泉镜花文学奖。2003年：时代小说《偷窥小平治》获第16届山本五郎奖；奇时代小说《后巷百篇》获得第130届直木奖。2011年：小说《西巷百篇》获得第24届柴田连三郎奖。百鬼夜系列小说人物鲜明，布局精彩，结构复杂。文笔极富魅力，书籍自出版以来就深受大众喜爱，读者来自各个年龄段和行业。该系列自1994年以来一直延续至今，已成为具有里程碑意义的经典。百鬼夜行阴莫拉鬼缺陷PDF预览作品目录内容一手高举怪物推理大旗的当代大师——夏彦敬二日本推理文学传奇两大系列，多元化发展精济堂系列一百个故事系列神秘小说的新时代阴莫拉鬼（上）010203040506很棒的免费试用荀子一——听说是这个名字。尤拉家新娘的名字。Troughwood是这么告诉我的。斯洛特伍德是警察局的补充，国家地方警察长野县总部搜查了一批负责重大案件的班长。我……在本该熟悉的陌生风景，面对陌生的巢穴，第一次遇见的同事。这是芦田村住宅的客厅。虽然是住宅，但与私人住宅并无区别。不，警官一家居然住在这里，是私人住宅。虽然时间不长，但我也曾在这个办公室工作过，对我来说，这种情况着实令人困惑。感觉就像去乡下亲戚家玩一样。一点也不紧张。因为在总部工作，看起来还是个刑警，但驻扎在德莱的警官却只穿着警服。无论他的态度或风格，他都不像警察。当一个穿着浴衣的妻子带着一个拿着一盘大麦茶的孩子出现时，更让人难以预料的是如何反应。根本没有事件，一直都是这样。屋檐下挂着一座南方的铁风铃。客厅的角落里是一张全新的合成树脂矮桌，角落里扔了一块用带子绑起来的东西起床的旧靠垫。这是一个儿童玩具，所以让我们像玩娃娃一样玩它。信州的夏天很干燥。比东京热，但我觉得比东京舒服。但是当我住在这里时，我一点感觉都没有。不知为何，我想起了味噌的味道。这是我妻子做的味噌的味道。离开家乡后，我的妻子不再做味噌，我已经好几年没尝过了。唤起味觉记忆的是风土。说起来，我有几年没回老家了？我完全没有久违或怀旧的感觉。与其说我没有感觉，不如我完全不明白那种感觉是什么。只是在投入到本该熟悉的陌生风景后，时常想起她。曹木来迎接我，带我到车站，给我解释了详细情况。这期间，我一直在想我的妻子，心不在焉。即使是在没有紧张感的悠闲环境中描述谋杀案，也没有给我丝毫的现实感。这只是闲聊。心不在焉还有另一个原因。完全一样。祥树主要是解释了八年前他所参与的事件，但这与我所知道的过去的事件并没有什么不同。--这边。来找我根本没有意义——我心想。我受委托协助调查。现在我退休了，我只是一个平民，他们的要求完全尊重我的意愿，但就麻烦而言，没有比这更麻烦的了，但我没有理由拒绝。每天我只是吃，喝，睡，无事可做。无论您是留在东京还是长野，都没有区别。不管人在哪里，我还是一个不说我该呆在哪里的没用的老混蛋。换句话说，我也不必在这里。但是，即使警察不找我，我也打算来长野。...

2022-05-03 婚礼推理 婚礼司仪宾客类比推理

编者评论：幻想与历史、严肃与幽默的结合。以色列国宝作家阿莫斯·奥兹为您讲述以色列这个年轻国家的过去和现在。拿一本Oz的书，深入以色列之旅吧！简介1939年，当德国入侵波兰时，数学家兼制表师ElihaPomarlad逃入森林，留下美丽聪明的妻子Stefa独自面对剧变。.也许没有农民，没有女巫，也没有烤鹅。以利沙以纯粹的精神状态生活在森林中，完全没有任何物质需求；Steffa和两只老暹罗猫一起住在镇上。伴奏，名为肖邦和叔本华。他们在战争中幸存下来，以利沙去以色列希望在那里找到和平，斯特凡去了苏联，他们还会再见吗？关于作者阿莫斯奥兹希伯来作家，1939年出生于耶路撒冷。年轻时住在以色列集体农庄的“基布兹”，毕业于耶路撒冷希伯来大学文学和哲学专业。1965年，首次出版短篇小说集《豺狼嚎的地方》，一生出版著作40余部，其中有《去哪儿》、《我的迈克尔》、《爱情故事》等14部小说。和黑暗”，五部短篇小说和散文集。1998年，奥兹获得以色列国家文学奖；2005年，他获得歌德文化奖。作品已被翻译成四十多种语言，包括阿拉伯语。2.18年底，他死于癌症。抚水抚风df预览媒体评论奇幻与历史、严肃与幽默的结合。——《纽约先驱报》奥兹的地方感让人想起福克纳……他倒霉的主人公让人想起索尔·贝娄，感受深情却只关注小事，这是陀思妥耶夫斯基的另一种风格。——星期日电讯报摘自原文客人走了。外面的路灯亮着。屋内，一片严重的寂静。过了一会儿，ElihaPomeraz也出去了，一个人在黑暗中散步。这一天是安息日。录音机的声音慢慢消失了。一群穿着考究的儿童合唱团在后台唱着安息日歌曲。声音高而纯净。冬天的空气还是有点凉。向东，在黑暗中仍能感觉到山的影子。新波兰国王米切斯·沃（MitcheWaugh）穿着一件外套，头上戴着一顶破旧的犹太小帽子。手里拿着拐杖。狗在黑暗中跑在前面带路。他是一个矮小、黄褐色的生物，不知从哪里来，从岩石中跑出来，也许来自叙利亚一侧。他下垂的尾巴的角度看起来有点像豺狼，有点像狐狸。他把鼻子往前探，嗅到几乎碰到泥泞的地面，喘着粗气，眼中闪烁着病态的黄光，耳朵下垂，尾巴毫无生气地垂在后腿之间。他总是一副刚挨打的样子，想要报仇。而且，他总是不停地打。打嗝。彭慕兰闭上了眼睛。他在狗的身后慢慢地走着，仿佛迎着一阵强风。然而，风不是强风，而是温和的风。他用他的手杖探查黑暗，在那里他发现了一种厚实的，几乎粘稠的质地。他的眼睛仍然闭着，但他仍然看到了天篷，他的脑海中，他注意到了风中的悲伤，无望地缠绕在天篷中，天篷之上，假海洋深处的星星。隐藏蟋蟀用奇怪的语言发出信号。一只豺狼开始嚎叫，然后立即陷入沉没沉默。波兰人轻轻打了个嗝，钻进地里，靠在他的手肘上，听着从四面八方飘向他的群山的音乐。他因用力而抽筋，咬紧牙关，肩膀紧绷。最后，他从草地上爬了几英寸，猛地跳了出来犹豫了一下，他立刻失去了力气，倒在了地上。他脚下的地面像天鹅绒，他懊悔地吸了一口，发出温暖的声音沉闷沉闷的声音，沙沙的声音，像松树的声音。和平无处不在。也在他的心里。春天来了。雪开始融化，鸟儿从它们的漫游归来，莫斯科郊外的湖面上又出现了划艇。此外，米哈伊尔·安德烈希，或者不管他的真名，从巴勒斯坦回来，带着一大堆照片、录音和故事，他把这一切都交给了六局局长。他像往常一样用技巧和优雅来润色他的故事，兴高采烈地夸大其词，沉迷于乏味的细节到绝望的地步。他说了三天三夜，直到被吩咐倒茶才停下来；即使在打瞌睡的时候，斯特凡也能听到他的声音，她在发呆，而他仍然没有。别说话了。他惊奇地描绘了风景的美丽，犹太人的活力，约旦河的可怜规模，这个由众多移民以相互矛盾的原则建造的国家。他还谈到了军事、经济和科学潜力，还谈到了人力资源：疯狂的意第绪制表师发明了配方并提供了证据，苍白的波兰小贩，在加利利的山上，一个有着特殊能力的简单牧羊人，他不是骗子就是天才。我看过照片，录音很清晰。在远处的群山中，我大概已经找到了最终的解决方案。可能，费多塞耶娃同志，如果不是陷阱或幻觉，我们可能会有几种可能性，出乎意料的可能性。可能有隐藏的力量，革命力量的来源。我怎么能这么白痴去理解这些微妙之处。它可能导致秘密射线，绝对武器。Fedoeeva同志，当宇宙的秘密开始展开时，我们一定会陷入全面的恐惧和恐慌之中。从今以后，一切皆有可能，一切，我不能告诉你，原谅我，我不能告诉你这有多可怕。用你的手指触摸我们，你就会知道我们这些天一直在颤抖，像孩子一样害怕地颤抖。好吧，我马上停下来。马上，费多塞耶娃同志，马上，马上，你看，1、2、3、4、安德里奇很安静。绝对的沉默。复活节那天，她放假了，Steffa作为电气工程副局长的客人去了新西伯利亚几天。这个人，研究普希金诗歌和革命前彼得堡宫廷丑闻的专家，跟踪费多谢耶娃已有一段时间了，还给她寄了他写的史诗。他黑黝黝的强壮，左臂不见了，身上还有许多颜色各异的军功勋章。他叫库Mig，工程师Cumi，有很多人不喜欢他敏锐的头脑和冷酷的清醒。...

2022-05-03 以色列 约旦河西岸 以色列约旦河洗礼地