图书名称：《欧洲人权法院判例指南上》【作者】陆海娜主编【丛书名】中国人民大学食品安全治理协同创新中心丛书【页数】495【出版社】北京：知识产权出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5130-6670-9【分类】人权的国际保护-审判-案例-欧洲【参考文献】陆海娜主编.欧洲人权法院判例指南上.北京：知识产权出版社,2019.12.图书封面：欧洲人权法院判例指南上》内容提要：《欧洲人权法院判例指南上》内容试读第一章《欧洲人权公约》第4条适用指南禁止蓄奴和强迫劳动‖3读者须知本指南是欧洲人权法院（以下简称“本法院”“欧洲法院”“斯特拉斯堡法院”）出版的公约指南系列的一部分，旨在让执业律师了解斯特拉斯堡法院作出的基本判决。本指南分析和汇总了截至2014年6月30日的关于《欧洲人权公约》（以下简称《公约》《欧洲公约》)第4条的判例法。读者可以从中发现本领域的基本原则和相关判例。援引的判例法从具有指导性的、重要的以及最新的判决中挑选得出。本法院的判例不仅用于审判呈交至本法院的案件，而且从更为一般的意义上用于阐释、捍卫和发展《欧洲人权公约》创立的各项规则，并以此促使各缔约国对之加以遵守(reladv.theUitedKigdom,1978年1月18日，l54,SerieAo.25.)。因此，从普遍意义来说，《欧洲人权公约》确立的此机制的任务便是通过决定公共政策的各种问题来提升人权保护的标准，并在缔约国范围内推广人权法学(KotatiMarkiv.Ruia[GC],30078/06,§89，ECHR2012)。4Ⅱ欧洲人权法院判例指南（上卷）】第一节一般性规则第4条禁止蓄奴和强迫劳动“(1)不得将任何人蓄为奴隶或者是使其受到奴役。(2)不得要求任何人从事强制或者强迫劳动。(3)出于本条的目的考虑，本条的‘强制或者强迫劳动’一词不应当包括：a.在根据本公约第5条的规定而被监禁的正常程序中以及有条件地免除上述被监禁期间所必须完成的任何工作；.任何军事性质的劳役，或者是如果某些国家承认公民有出于良心拒绝服兵役的权利的，代替义务兵役的强制服务；©.在紧急情况下或者是如果遇有威胁到社会生活或者安宁的灾祸时必须承担的服务；d.作为普通公民义务的组成部分而承担的任何工作或者服务。”一、第4条的结构1.公约第4条与第2条和第3条一起，规定了民主社会的基础性价值之神圣不可侵犯(Siliadiv.Frace,§1l2adStummerv.Autria[GC],§1l6)。2.第4条第1款要求不得将任何人蓄为奴隶或者是使其受到奴役。与公约中大部分实体性条款不同，第4条第1款不允许例外，也不允许削弱公约第15条第2款对于相关克减许可的规定，即便是处于威胁国家安全的紧急状态之中(C.N.y.theUitedKigdom,§65；adStummerv.Autria[GC],§1l6)。3.第4条第2款禁止强制或强迫性劳动(Stummerv.Autria,§116)。4.第4条第3款并不意味着限制第2款所确认的权利的行使，而是限制这项权利的内容，它与第2款构成了一个整体，说明了什么情况不包含在“强制或强迫性劳动”之中(Stummerv.Autria,§120)。在这种情况下，它就成为了解释第2款时的重要辅助条第一章《欧洲人权公约》第4条适用指南禁止蓄奴和强迫劳动‖5款。第3款中的4项内容，尽管涵盖了很多方面，但都是基于整体利益、社会稳定等这些很普遍的重要理念(VaderMuele.Belgium,S38KarlheizSchmidtv.Germay,§22；adZarAdamiv.Malta,§44)。二、解释的规则5.本法院从不将公约的条款视作在解释它所确立的权利和自由时的孤立参考体系。一直以来，公约条款适用中的一项主要原则就是不能在一个绝对封闭的内部体系中适用条款。作为一个国际条约，在对公约进行解释时，必须遵循1969年5月23日由《维也纳条约法公约》所确立的解释规则。在适用公约时，本法院应当查明这些词语在语境中的一般含义，并且依据它们所在条款的目标和目的进行解释。本法院必须考虑到，（公约）条款处在一个旨在有效保护个体人权的条约中，而且公约必须从一个整体角度去阅读和解释，以保持公约本身的连贯一致性以及不同条款间的协调。在解释时，还应当考虑适用于缔约方之间关系的相关规则和原则，同时也应当尽可能地与其他国际性法律规则保持协调。公约的目标和目的是作为一项保护个体人权的法律文件，这要求在解释和适用其条款时，要使公约的保障措施得以有效适用(Ratev.CyruadRuia,§§273-275)。6.在解释公约第4条时，本法院依据了诸如1926年《禁奴公约》(Siliadiv.Frace,§122)、《废止奴隶制、奴隶贩卖及类似奴隶制的制度与习俗补充公约》(C.N.adV..Frace,§90)、《国际劳工组织第29号公约》(《强迫劳动公约》)(VaderMuelev.Belgium,§32)、《欧洲理事会反贩卖人口公约》和《联合国打击跨国有组织犯罪公约关于防止、禁止和惩治贩运人口特别是妇女和儿童行为议定书》(Ratevv.CyruadRuia,§282)。7.公约的特征不容忽视，或者说，它作为一个正在使用中的法律文书，必然要求在对其进行解释时，参考当今的情况。保护人权及基本自由的标准不断提高，这也相应地且不可避免地要求对破坏民主社会基本价值的情况进行更严格的审查(Siliadiv.Frace,§121adStummerv.Autria,§118)。三、人口贩卖的特殊情况8.第4条禁止“蓄奴”“奴役”以及“强迫劳动”，但并没有提到人口贩卖问题6Ⅱ欧洲人权法院判例指南（上卷）(Ratevv.CyruadRuia,§272)。9.从人口贩卖行为的性质以及它的剥削性而言，它是在进行与“所有权”相关的权力。它将人视为商品来买卖，强迫（被贩卖者）无偿或近乎无偿地在色情业或者其他行业劳动。它意味着受害者的行动是受约束的，他们的活动处于严密的监管之下，并通常包含了对在恶劣条件下生活和工作的受害者使用暴力和威胁的内容。人口贩卖在《反贩卖人口公约》附随解释报告中被描述为如同I旧世界奴隶贸易的一种现代形式(Ratevv.CyruadRuia,$281adM.adOtherv.ItalyadBulgaria,151)10.人口贩卖威胁到受害者作为人的尊严以及基本自由这一点是毫无疑问的。它与民主社会以及公约所阐述的价值是不相符的(Ratevv.CyruadRuia,§282)。11.因此，本法院在解释公约时结合当今情况，认为有必要在特定情况下确认人口贩卖过程中是否存在构成对申请人进行“蓄奴”“奴役”以及“强迫劳动”的行为（同上，§282)。本法院认为，加之《巴勒莫议定书》第3条以及《反贩卖人口公约》第4条a款的含义，人口贩卖本身应当属于公约第4条的适用范围（同上，adM.adOtherv.ItalyadBulgaria,§151)。第二节禁止蓄奴和强迫劳动一、免予被蓄奴或奴役的自由第4条第1款“不得将任何人蓄为奴隶或者是使其受到奴役。”(一)奴隶12.在考虑第4条中“奴隶”一词的范围时，本法院参考了1926年《禁奴公约》中关于“奴隶”的经典定义：“奴隶是指被施加附属于所有权的任何或一切权力的人所处的状况或条件。”(Siliadiv.Frace,§122)···试读结束···...

2022-08-22

图书名称：《欧洲人》【作者】（美）亨利·詹姆斯著，郑植译【页数】262【出版社】长春：吉林出版集团,2020.06【ISBN号】978-7-5581-2896-7【分类】中篇小说-美国-近代【参考文献】（美）亨利·詹姆斯著，郑植译.欧洲人.长春：吉林出版集团,2020.06.图书封面：欧洲人》内容提要：詹姆斯作品最突出的是跨文化视角和犀利的审美，以描写美国人面对欧洲和欧洲文化所产生的冲突碰撞闻名。本书是詹姆斯早期小说的代表作，法国贵族尤金妮亚和费力克斯移居美国，住在新英格兰的叔叔温特沃斯家，他们优雅的生活方式和骨子里的保守，与温特沃斯家清教徒的规范及周围环境格格不入，尤金妮亚的爱情最终被断送不得不黯然回国，而费力克斯则追求到了心爱的人并定居下来。詹姆斯用低调但不乏幽默的行文风格、对语言绝对自如的驾驭能力以及精妙的心理与道德现实主义描写，为读者呈现了三种迥异的爱情，构成了一幕欧美文化冲突与融合的《欧洲人》内容试读从萧索的小客栈远眺，在一座川流不息而又冷漠无情的城市中央，横卧着一处窄窄的墓园。这里绝非生机勃勃的景象。当破败的墓碑和古旧的葬礼阴影，徒增滞浊潮湿的落雪时，墓园的景色，也并不是一年中最烂漫的时节。尽管空气随着寒冷的毛毛细雨变得厚重起来，日历恰巧显示含有上帝福报的春季已经降临世间六周了，但可以确信的是，从地上的景色看，悲观沮丧的自然之力不会从中消逝。事实上，上溯三十多年前，在某年的五月十二日，一位住在波士顿老城最豪华饭店的女士临窗远望，就敏锐地察觉到了这个迹象。她已经站在那里半个小时了，每隔一段时间就站在那里；第一章/5让人联想起海难中争夺救生船的空间。接下来，救生船，或者按照窗前女士自己取的名字叫救生车，在船首舵手（控制车轮的马车夫)极不协调的导航下，在无形的车轮上横冲直撞，发出叮当声，渐行渐远，每隔三分钟这一幕就会重现。身穿斗篷，带着手提袋或手提包，迫不及待想上车的女士们，以大手大脚的方式，源源不断地补充到这些等待的人群中。墓园的另一边是一连串小型的红砖房，虽然装修普通，但是很有家的感觉；宾馆尽头正对着一栋高耸的木质教堂，教堂涂成白色的尖顶，高得与天上飘下来的雪花混为一色。窗前的女士注视它一段时间，出于个人原因，她认为这是自己见过的最丑陋的建筑。她讨厌并嫌弃这样的景色，这种风景让她不需要任何理由就觉得非常难受。之前，她还从来不觉得自己那么在意教堂尖顶。她长得并不漂亮，但是，当她表达自己复杂的怒火时，她的脸庞是最富有趣味、最为养眼的。她并非春心萌动，然而尽管身材窈窕，有着极其时髦的圆润体型一这种体型兼具成熟和柔韧的风韵，年方三十有三的她，却将自己活成了端着满满的酒杯、轻盈空灵的青春女神赫柏。用法国人的话说，她的面容枯槁憔悴，大嘴巴，厚嘴唇，牙齿不齐整，下巴很一般。她的鼻子很厚，当她微笑的时候一她一直在微笑一鼻子旁边的线条相对眼睛升得太高了。但她的眼睛很迷人，呈灰色，迅速扫视时显得聪明，温柔注视时，充满智慧。她额头很低一这也是她6/欧洲人脸上唯一值得称赞的地方。她留着精心盘卷的深色长发，从卷发方式上看，散发着遥远的南方或东方异域女性的味道。她的耳环很丰富，经常换着款式戴，这都给她平添了一丝东方风情或异域风韵。曾经有人这样恭维她，而且不止一次，这种恭维比起其他奉承话，更让她觉得春风荡漾：“是不是淑女？”某人曾经问道。“凭什么？她的颜值让人不敢恭维。”“我不知道她长相如何。”一位独具慧眼的观察者曾经这样回答，“但她摆弄自己的脑袋时，像是个风姿绰约的女士。”你可以想象，自此之后她更加不恰当地摆弄自己的脑袋了。最终她从窗户前转过身，双手掩目，“太可怕了！”她尖叫道，“我应该回去一我应该回去！”她像飞似的回到了壁炉前的椅子上。“等一会儿，乖孩子。”年轻人从小纸片样的草图上停下笔，轻声细语地说道。女士伸出了她的双脚，脚很小，鞋上有朵大大的玫瑰花结。她盯了一会儿玫瑰花结，又看了看炉箅里炽烈燃烧的硬煤。“你可曾从这火堆中看出如此狰狞的一面？”她问道，“你有没有看到什么可怕的事情？”她说英语的时候咬字出奇地标准，但是夹杂其中的法语单词表明，她更习惯用法语词汇表达。“我认为这团火非常美。”年轻人注视了片刻后说道，“这些在猩红色灰烬上跳动的蓝色小火苗非常应景。它们就像炼金术①原文为法语的，全书译文均为斜体。全书脚注均为译者注，特此说明。···试读结束···...

2022-08-22 欧洲人种 欧洲人口排名

编辑评论：昨天的世界：一个欧洲的回忆df下载，这是作者的最后一本书，也成为了作者的代表作之一。读者可以阅读有关欧洲国家精神衰落的历史，将帮助您更多地了解欧洲的记忆历史。昨日世界简介df茨威格出生于19世纪末，正好经历了第一次世界大战前欧洲文化最后的繁荣稳定，并感知到了其背后的停滞、苍老和虚伪。在随后的两次世界大战中，欧洲逐渐从精神的巅峰跌落到道德的深渊。和平与人性遭遇越来越严峻的挑战，一次次被打败。茨威格见证了这一切，成为了一个不情愿的见证者，在他的人生陷入黑暗之前，为后人留下了昨日高贵破碎的镜子。“我说的不是我一个人的命运，而是整整一代人的命运。我们这一代人是独一无二的，历史上几乎没有任何一代人像我们一样命运多舛。我们每个人，甚至最微小和最微不足道的人，都被我们欧洲土地不断的火山震动所扰乱。在成千上万的人中，没有人比我更重要：我，作为一个奥地利人，一个犹太人，一个作家一个人道主义者和和平主义者，正处于每个身份都分崩离析的时代的风口浪尖。”昨天的世界电子书作者斯特凡·茨威格（1881-1942），奥地利著名小说家、传记作家、诗人，善于描写人的心理活动，描写人物的心理活动和戏剧性时刻命运的转折是已知的。主要作品有《象棋的故事》、《陌生女人的来信》、《燃烧的心》、《昨天的世界》、《当人间星光闪烁》、《三位大师》、《政治人物肖像》，ETC。。吴秀杰，自由翻译，现居德国柏林，主要从事人类学、科学史、民俗学的德语、英汉互译。代表译着有：《日常生活的启示》（赫尔曼·鲍辛格着，广西师范大学出版社，2014年），《宫凯万事——17世纪中国的知识与技术》（薛峰着，江苏人民出版社，2015年），《世界简史》（贡布里希着，广西师范大学出版社，2016年）、《人类之星闪耀时》（茨威格着，广西师范大学出版社，2016年）。PDF电子书主目录一，和平与繁荣2、上世纪的学派3、色欲的开始4、生活大学5、巴黎，永葆青春之城6、通向自我，路漫漫其修远七，出欧洲8、欧洲上空的光影1914年战争的开始十、争取精神旅伴十一，在欧洲的心脏地带十二，回奥地利十三，再次漫游世界十四，太阳下山了十五，希特勒的起源十六，和平正在消亡令人兴奋的电子书试读一般来说，儿童甚至年轻人倾向于首先使自己适应周围社会环境的规则，并且他们尊重这些规则。然而，只有当他们必须遵守的规则也被其他人诚实地遵守时，他们才会屈服。即使是老师和家长的一个不真实行为，也难免让年轻人用怀疑和锐利的眼光看待这个世界。没过多久，我们就发现我们曾经信任的各种权威——学校、家庭和公共道德——在性方面不诚实。更重要的是，他们要求我们在这件事上像他们一样偷偷摸摸和保密。三十或四十年前，人们思考事物的方式与今天完全不同。或许在其他领域中没有像两性关系这样的领域，这在仅仅一代人的时间里就发生了，这是由于多种因素的结合——妇女解放运动、弗洛伊德的精神分析、竞技体育中对身体的崇拜、青少年独立的开始——彻底的改变.19世纪公民社会的道德本质上是维多利亚时代的道德。如果与今天盛行的自由无拘无束的世界观相比，这种说法或许最接近当时人们因为内心的不确定性而回避所有与“性”有关的问题。在早期人们真诚地信奉宗教时，尤其是在严格的清教徒环境中，这相当简单。当时的人认为肉欲是魔鬼的毒刺，肉体的情欲是不道德和罪恶。在处理涉及“性”的问题时，中世纪当局通过严厉的禁令和残酷的惩罚来执行他们自己的道德信条——尤其是在受加尔文影响的日内瓦。我们生活在一个非常不同的时代。这是一个包容的时代，一个人们不再相信魔鬼，也不太相信上帝的时代。人们没有勇气执行这些极端的禁令。然而，性仍然被视为一个不受管制的，因此具有破坏性的因素。这种自以为是的道德完全忽略了这样一个事实，即如果恶魔被关在门外，他们大多会从烟囱或后门强行进入。以我们今天不羁的眼睛，每一种时尚都以一种让人感到尴尬的方式突出了性别的极端。我们这个时代的年轻男女，高挑修长，留着短发，已经看起来可以成为很好的队友了，那个时代的男女即使相爱也保持着距离。男人为了好看才留长胡须，起码上唇比较厚能突出男性的性特征，而女性穿的紧身胸衣则明显突出女性乳房的性特征。性是可见的。在风度上，优势与劣势的差异也凸显出来：男性大胆、侠义、好斗，女性害羞、害羞、防卫。它们分别是猎人和猎物，不是同一类。两极之间的内在张力，情色，只会因表面上不自然的距离而加剧。...

2022-05-10 茨威格昨日的世界 茨维格昨日的世界