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2022-12-08 古文观止名篇必背 《古文观止》 名篇有哪些

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图书名称：《叶圣陶教育名篇选》【作者】朱永新编【丛书名】中国教育名著丛书【页数】607【出版社】北京：人民教育出版社,2021.02【ISBN号】978-7-107-35667-4【价格】48.00【分类】叶圣陶（1894-1988）-教育思想-文集【参考文献】朱永新编.叶圣陶教育名篇选.北京：人民教育出版社,2021.02.图书封面：名篇选》内容提要：《叶圣陶教育名篇选》内容试读第一编教育是我们程途中的一盏灯教育总论2导读本编“教育总论”收录叶圣陶先生的论著17篇，主要反映叶圣陶先生关于教育基本问题的看法，是他教育观的集中体现。叶圣陶先生在《今日中国的小学教育》一文中明确指出：“小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。”要做到这一点，首先要求教师自己具有正确的人生观。所以，如果小学教师“对教育没有主义”，“对教授没有根本的出发点”，就只能够“逢场作戏，做一天和尚撞一天钟”了。在《敬告创办义务学校诸君》和《小学教育的改造》两篇文章中，他继续深入阐释其观点，认为教育“不是特殊的事情，只不过是努力做人罢了”。小学教育是一种能够帮助儿童、尽力社会、有益自己的事业，所以，教科书、上课形式都不重要，关键是要以各种方式，从精神上认识到正确的人生观，让学生拥有自觉、自动、发展、创造和社会的人生观。叶圣陶先生认为，学校教育的目的在于使学生养成正确的人生观，因而就不能不注意教育与人生的关系。在《教育与人生》一文中，他从三个方面论述了教育与人生的关系，即以教育认识自己，以教育革新自己和以教育成就自己。教育与人生的关系具体表现在教育与生活的紧密联系上。在《受教育跟处理生活》一文中，先生更具体地指出，教育的目标不外乎给予学生处理生活的一般知识，养成学生处理生活的一般能力，使学生能够成为一个“健全的公民”。所以，他特别欣赏陶行知先生的生活教育学说，把教、学、做统一起来，“过一天就第一编教育是我们程途中的一盏灯一教育总论3是一天的充实生活，便没有像泄了气的气球似的预备生活”。在《“为己”》《“生活教育”》两篇文章中，他进一步发挥了孔子“为己”与“为人”的思想，认为为己之学，就是所学都归自己受用，生活从而丰富美满；为人之学，就是所学跟生活不发生关系，学如未学，徒然摆个空架子，说些空话而已。由此，叶圣陶先生提出了一系列教育改革的主张。在《知识本位与考试本位》一文中，他明确反对“用考试作为一个个的圈儿，把读书人的心拴住”的做法，认为过分重视考试对学生无益有害。读书不仅不是为了考试，甚至也不完全是为了就业。在《不相应的“因”与“果”》中，叶圣陶先生提出，识字的目标是使自己的知识丰富起来，能力增强起来，而不是简单为了“有事可做”。如果让其他的人失业，而唯有学校毕业生不应该失业，这样的逻辑也是错误的。在《何必升学》《升学与就业》这两篇文章中，他进一步指出，学习也少不了那个文凭，找个职业，但这毕竟不是教育最根本的追求，“必须把眼光放远，所学所业要有利于大群才行，如果纯为着私利，必将走到盆路上去”。的下些府叶圣陶先生主张的教育变革，不是零打碎敲的改良，而是根本的精神上的革命。在《革除传统的教育精神》一文中，他明确提出，教育不能培养那种当官做老爷的“人上人”，而应该造就“处于主人地位的老百姓”，只有这一点才是教育的根本与灵魂，而没有根本的树木是枯木，没有灵魂的躯体是尸体。在《新精神》和《读书和受教育》两篇文章中，他更加清晰地表达了这一思想，主张建构以人生和生活为本的“新精神”，这种新精神的根本特征是“做人”，“做社会的够格的成员，做国家的够格的公民”，通过学习，“真能懂得事物，真能明白道理，真能实践好行为”，自强不息，让学行“一天天继续不断，一直往更真更美更善的路上前进”。20世纪70年代末80年代初，我国恢复高考制度以后，出现了片面追求升学率等问题，叶圣陶先生及时而敏锐地发现了这种倾位清海一叶圣陶教育名篇选地一向，并且深刻地分析问题产生的原因，指出教育改革的方向。在《当前教育工作中的几个问题》一文中，对大部分高中学生当考试的“陪客”的现象进行了尖锐的批评，认为教育应该重视学生的全面发展，重视行为习惯的养成：“德育方面，要养成待人接物和对工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。”他在教育部和全国政协教育组联合座谈会上的发言《不应单纯追求升学率》中，提出了坚决不搞分数排队、把学生从频繁的考试中解放出来、保证学生充足的睡眠时间等五条具体措施。T头必总之，教育是一项非常复杂的活动，深刻理解教育，才能真正做好教育。在《吕叔湘先生说的比喻》一文中，叶圣陶先生高度评价了他的朋友吕叔湘先生关于教育是农业不是工业的比喻。他深有体会地说，办教育的确跟种庄稼相仿，受教育的人的确跟种子一样，是有生命的，是能够自己发育成长的，教育者，就是努力给种子提供充分的合适的成长条件而已。当然，教育比种庄稼复杂得多，但“既然要办教育，就不怕什么难，就必得把这副难的担子挑起来”。原到为修从以是球实不上、系感州绍爱上总他头是形线同的吸鳞名，以情品经独天现的学长出台炸不朵面不背洋发，大益地为孙处队一积头害出出入正并，静生原标：证见人是视的总,,卧墨一红文通速和4.品9时中海名头西查4年县起会体弟滑的天混绵精糕系多位味出人入地意条正垂提邦库静领经动四为，面新的是站提，入不经通，监生底店金白缩角上常斗我存使生线票生好自一渔采处档文买一机形条海服是小汉来的4花配为雪为“作华公网来天中页动加的件整无则油业等以高位风坐金是，营果原计为5人人中省位节装桥山印福生福面预路5：型今日中国的小学教育洛网现所6￥，九原液我是个小学教师，小学教育界的情形，当然比他人晓得的详细些。就我所晓得的情形而论，竟可说“不如意事常八九”，好现象纵不是没有，至多只有二三分罢了。因此感喟频兴，思潮起落，觉得非改弦更张不可。这篇文字，一半算是我自己和一部分小学教师的忏悔，一半算是改弦更张的一个“楔子”。但愿读者不以人废言，将篇中所说审察一番，便是作者无上光荣了。1一棵花，一棵草，它那发荣滋长的可能性，在一粒种子的时候早已具备了。但是有些种子竟不能发芽，便发了芽，竟有苗而不秀、华而不实的。这是什么缘故呢？先天的遗传有什么不完全的地方，遭逢的环境有什么不适宜的地方，是一种原因。那从事栽培的种植家不知植物的可能性，横加摧残，是又一种原因。称职的种植家栽培植物，虽不能增加植物的可能性，却能渐渐改良那不良的遗传性和环境。不称职的种植家非但不能改良遗传性和环境，反而阻遏可能性，那么植物就糟了。如今把植物比作小学生，小学教师便是个种植家。栽培小学生有效没有效，只有他负责任。显如今小学教师的缺点，就在欠修养功夫。无论什么事业，我们去做它，必须先把这项事业的价值理解明白。既经理解，我们确信这项事业是高尚的，神圣的，便一举一动都和它有精神的侔合，这便是成功的基础，便是修养。小学教育的价值是什么呢？这个问题已经过几许学问家的讨论，答案很不一致。若叫我下个完全的答案，我如今也没有这样的能耐。但是我常常自问：小学教育是为着小学生的，小学教师是栽培小学生的，我们究竟希望小学生达到怎6叶圣陶教育名篇选样的地步呢？我便想，若是单叫他们摹仿古人的行径，记忆古人的思想，那么有记载前言往行的“陈编”在那里，识些字懂些讲解便完事了，要什么小学教育？若是单叫他们学得一技一艺，得以养家活口，那么各项商业工业有招收学徒的办法，否则也只消办些艺徒学校、商业学校就可以了，要什么小学教育？原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加整个人类的进化历程，便算是个有价值的人。那么真实明确的人生观，当然是每个人必须具有的了。这真实明确的人生观不是随随便便就可以认识到的；但是又不能东寻西找，耗费了许多光阴，直到了下半世才认识到。必须在幼年的时候就能认定方向，纵然没有什么“人生观”的名词在脑际，却走一步进一步，自然而然不走到岔路上去，才能越进越真切，不白做了一世的人。这幼年的时候，不就是做小学生的时候吗？替小学生定个方向，使他们对准了方向，充分发挥他们的可能性，不就是小学教育的力量么？所以我们可以说：小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。我在上方说过，小学教师是栽培小学生的，如今要使小学生有一种真实明确的人生观，要用种种方法去陶冶他们，自己就不可不先有一种真实明确的人生观。如今的小学教师对于人生的问题，我并不武断，竟可说十之七八还没有讨论过。原来处世立身，定个见解，无论是好是坏，均得称为人生观。然而“道其所道，非我所谓道”，要求切合于人生的真实明确的“道”，他们就茫然无所闻了。其实中国各界的男女大抵如此。自己的方向还没有定，却要引导他人；自已从事的事业的价值还没有理解，却要做这项事业，陶冶他人：这是可能的吗？若是不可能，却虚有其表，挂个“为人先导”的招牌，岂不是戴着假面具闹着玩吗？这就是小学教育没有好成绩的根本原因一教师没有真实明确的人生观，没有修养功夫。如今一般的小学教师抱的是怎样的人生观呢？原来我们中国凡···试读结束···...

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图书名称：《史记名篇赏析》【作者】傅德岷，文成英等编著【丛书名】传统文化名篇赏析丛书【页数】344【出版社】成都：巴蜀书社,2012.02【ISBN号】7-80752-855-5【价格】18.50【分类】中国历史：古代史-纪传体【参考文献】傅德岷，文成英等编著.史记名篇赏析.成都：巴蜀书社,2012.02.图书目录：名篇赏析》内容提要：本书收录了《史记》中的精典之作，全书收录了《五帝本纪赞》、《周室之兴》、《古公迁岐》、《报觳之役》、《缪公霸西戎》、《李斯谏秦始皇焚书坑儒》等内容。《史记名篇赏析》内容试读五帝本纪赞(节自《五帝本纪》)太史公日”：学者多称五帝，尚矣®。然《尚书》独载尧以来。而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予本问《五帝德》及《帝系姓》④，儒者或不传。余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐於海⑤，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。余观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考®，其所表见，皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说”。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。①太史公：司马迁自称，因他世代官位太史，故自称太史公。②五帝：五帝指黄帝、颛顼、帝普、尧、舜。尚：即“上”，言其年代久远。③驯：即“顺”。“雅酬”即“典雅而顺理”，指百家之言不是典雅之训。荐绅：荐，即“婚”，荐是缗古字很借。缙绅，001古时士大夫之称。④宰予：孔子的弟子，姓宰名予，字子我，鲁人，能言善辩，故多问。《五帝德》《帝系姓》：是《大戴礼》和《孔子家语》的篇名。⑤崆峒(kogtog):山名。黄帝问道于广成子处，在今甘肃平凉市西，属六盘山。涿鹿：山名。黄帝曾诛蚩尤于此，在今河北涿鹿县东南。渐：即漂流。⑥章：即明显。顾弟：转折连词，即但是。⑦有间：即不连贯，有缝隙。轶：即散失。太史公说：学者们大多称述五帝，这已经由来已久了。然而，《尚书》只记戟了唐尧以后的事。百家所说黄帝之事，文词很不雅顺，就是士大夫中有见识的人，也很难断定其真假。孔子传述的《宰予问五帝德》和《帝系姓》两篇，读书人中有些人不肯传述。我曾经西到崆峒山，北过涿鹿山，东达渤海，南渡淮水、长江。所到之处，长老们都一一称说黄帝、尧、舜活动过的地方，这些地方的风俗教化确实与众不同。总之，只要不与古文所记相差很远，似乎是可信的。我看《春秋》《国语》二书所记之事与《五帝德》《帝系姓》两篇所记有明显的一致性，只不过，没有深入考究，但它们所记载的事情都是真实的。《尚书》残缺脱漏由来已久，其散失之事，倒时时在其他书史记》中看见。如果不好学深思，不知书中用意，是很难同浅见寡闻之人讲清的。所以，我综合了诸子百家的书，编定撰论次序，选择名那些可靠的说法，作成《五帝本纪》，放在十二本纪的开头，即全赏书第一篇。这是太史公司马迁为远古的“人君”五帝所写的赞语。汉代初年五帝的事迹已经不详，史书虽有记载，却又语焉不详。为了弄清史实真相，作者西至崆峒，北过涿鹿，东达渤海，南渡江准，进行实地考察，又从《春秋》《国语》中进行发掘，发现民间传说五帝之德政与古籍所载有明显的一致性。为此，作者综合诸子百家之书，挑选那些有事实依据的说法，写成《五帝本纪》，放在全书之首。这段赞语表明了作者司马迁拨乱反正、重实去伪的史学观，同时说明写作《五帝本纪》的缘由。故程金造先生在《史记管窥》中说：“太史公著《五帝本纪》题于全书，又首始黄002帝，实是以此篇著出其拨乱反正的具体事实，以成其‘一家之言’，为其全书所述的数千年史事，建立下国家治平的根本原则。”此评是很恰当的。周室之兴(节自《周本纪》)周后稷，名弃。其母有邰氏女“，曰姜原。姜原为帝普元妃®。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名日弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉③。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师。天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。后稷卒，子不密周立④。不窑末年，夏后氏政衰，去稷不务⑤。不密以失其官而犇之戎、狄之间⑥。不密卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎、兴狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用”。行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始。①有邰(t)氏：国名，在今陕西武功县境内。姜姓，炎帝之后。②帝普(kù)：高辛氏，五帝之一，黄帝之曾孙。③稼精：泛指农事，种日稼，收日穑。④不空(kū)：人名，后稷之子。⑤不务：去掉稷之官，不再务农。⑥彝(e):即“奔”，逃亡、流亡。⑦漆沮(q可)：原本是两条河之名，它们汇合后称为石州河，又叫漆沮水，在陕西境，东流入渭。渭：河名，源出甘肃渭源县西鸟鼠山，东南流入陕西境。取材：指公刘到南山伐木。周后稷名叫弃。他的母亲是有邰国的女子，姓姜名原。姜003原本是帝喾的妻子。一天，她到野外去游玩，看见地上有个很大的人脚印，心中异常兴奋欢悦，就用脚去踏。踏了之后，不知怎么腹中一动，好像受了孕一般。过了一年，居然生下一个儿子。姜原以为这是不祥之兆，便把儿子抛弃在一条狭巷里。哪知马牛走过这条巷，都避开他而不往他身上踏。于是，姜原把他移放到山林里，适逢山林里有许多人伐树，又迁移地方，而把他丢在河里的冰上。然而，飞鸟又用翅膀来遮盖他。姜原见了，认为是神明投胎，就收回去抚养他。因为当初打算地弃了他，便取名叫弃。弃在年幼时，便有大人物的远大志向。他喜欢种麻种豆的游戏，麻豆都长得很好。当他成人之时，就喜欢耕田种植。他先看土地适宜不适宜，适宜种植的，就种起谷来。于是，百姓都照他的法子种植。帝尧知道后，便任用弃担任农师。因此，天下百姓都得到他带来的利益，弃有功劳。后来，帝舜对他说：“弃，从前百姓都饿着肚皮，后来幸亏你种起百谷来，百姓就有吃的···试读结束···...

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图书名称：《成长的书香教你欣赏史记名篇》【作者】傅德岷，卢晋主编【丛书名】成长的书香【页数】186【出版社】哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,2013.05【ISBN号】978-7-5388-7015-2【价格】23.80【分类】中国历史：古代史-纪传体-通俗读物【参考文献】傅德岷，卢晋主编.成长的书香教你欣赏史记名篇.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,2013.05.图书目录：名篇》内容提要：本书主要内容包括：五帝本纪赞、周室之兴、古公迁歧、报殽之役、缪公霸西戎、秦设郡县，书同文，车同轨、李斯谏秦始皇焚书坑儒等。《成长的书香教你欣赏史记名篇》内容试读五帝本纪赞(节自《五帝本纪》)太史公日”：学者多称五帝，尚矣2。然《尚书》独载尧以来。而百家言黄帝，其文不雅驯，荐五绅先生难言之①。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》®，儒者或不传。帝本余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐於海⑤，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风纪教固殊焉。总之，不离古文者近是。余观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考⑥，其所表见，皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说心。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。①太史公：司马迁自称，因他世代官位太史，故自称太史公。②五帝：五帝指黄帝、顺项、帝喾、尧、舜。尚：即“上”，言其年代久远。③驯：即“顺”。“雅驯”即“典雅而顺理”，指百家之言不是典雅之训。荐绅：荐，即“缙”，荐是缙古字假借。缙绅，古时士大夫之称。④宰予：孔子的弟子，姓宰名予，字子我，鲁人，能言善辩，故多问。《五帝德》《帝系姓》：是《大戴札》和《孔子家语》的篇名。⑤崆峒(kogt6g):山名。黄帝问道于广成子处，在今甘肃平凉市西，属六盘山。涿鹿：山名。黄帝曾诛蚩尤于此，在今河北涿鹿县东南。渐：即漂流。⑥章：即明显。顾弟：转折连词，即但是。⑦有间：即不连贯，有缝隙。轶：即散失。太史公说：学者们大多称述五帝，这已经由来已久了。然而，《尚书》只记戴了唐尧以后的事。百家所说黄帝之事，文词很不雅顺，就是士大夫中有见识的人，也很难断定其真假。孔子传述的《宰予问五帝德》和《帝系姓》两篇，读书人中有些人不肯传述。001我曾经西到崆峒山，北过涿鹿山，东达渤海，南渡淮水、长江。所到之处，长老们都一一称说黄帝、尧、舜活动过的地方，这些地方的风俗教化确实与众不同。总之，只要不与古文所记相差很远，似乎是可信的。我看《春秋》《国语》二书所记之事与《五帝德》《帝系姓》两篇所记有明显的一致性，只不过，没有深入考究，但它们所记载的事情都是真实的。《尚书》残缺脱漏由来已久，其散失之事，倒时时在其他书中看见。如果不好学深思，不知书中用意，是很难同浅见寡闻之人讲清的。所以，我综合了诸子百家的书，编定撰论次序，选择那些可靠的说法，作成《五帝本纪》，放在十二本纪的开头，即全书第一篇。这是太史公司马迁为远古的“人君”五帝所写的赞语。汉代初年五帝的事迹已经不详，史书虽有记载，却又语焉不详。为了弄清史实真相，作者西至崆峒，北过涿鹿，东达渤海，南渡江淮，进行实地考察，又从《春秋》《国语》中进行发掘，发现民间传说五帝之德政与古籍所载有明显的一致性。为此，作者综合诸子百家之书，挑选那些有事实依据的说法，写成《五帝本纪》，放在全书之首。这段赞语表明了作者司马迁拨乱反正、重实去伪的史学观，同时说明写作《五帝本纪》的缘由。故程金造先生在《史记管窥》中说：“太史公著《五帝本纪》题于全书，又首始黄帝，实是以此篇著出其拨乱反正的具体事实，以成其·一家之言'，为其全书所述的数千年史事，建立下国家治平的根本原则。”此评是很恰当的。···试读结束···...

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图书名称：《历代牡丹诗词名篇鉴赏》【作者】陆炎著；汤兆基主编【页数】260【出版社】上海：上海书店,2017.01【ISBN号】978-7-5458-1326-5【价格】40.00【分类】古典诗歌-诗歌欣赏-中国【参考文献】陆炎著；汤兆基主编.历代牡丹诗词名篇鉴赏.上海：上海书店,2017.01.图书封面：名篇鉴赏》内容提要：本书包括王维、李白、李贺、韩愈、刘禹锡、白居易、温庭筠、李商隐、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等著名的诗人在内。《历代牡丹诗词名篇鉴赏》内容试读11.春色岂知心1.春色岂知心一王维《红牡丹》的咏物抒情王维(701一761)，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人。他从小受到过很好的家庭教育，才华出众，幼年时聪明过人。十五岁即去京城应试，由于他能写得一手好诗，又善于书画，而且还有音乐天赋，所以一到京城，立即就受到京城王公贵族的宠爱。开元九年(721)，中进士，任太乐丞，但因伶人舞黄狮子受累，被贬职。开元二十三年，张九龄执政，才被提升，先为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。岂料，安史之乱时被安禄山叛军所捕，后被迫出任伪职。无几，战乱平息，又遭朝廷以“叛徒”之罪拘捕下狱。所幸，因在安史之乱被俘后曾作《凝碧池》，抒发了亡国之痛和思念朝廷之情，并因其弟王缙平反有功，请求削籍为兄赎罪，才得宽宥，免于一死。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后因政治上缕遭挫折，政局又变化无常，意志便逐渐消沉，从此不闻朝政，一心吃斋念佛，隐身于京城的南蓝田山麓别墅。那山麓别墅很宽阔，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍，是修养身心的好去处。王维又精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是“维摩诘”向弟子们讲学的书，王维很钦佩“维摩诘”，所以将自己以“维”名之，以“摩诘”为字。这便是他名和字的来历。王维在诗歌艺术上，成就与孟浩然并驾齐驱，都是屈指第一。他的边塞、山水诗、律诗或绝句，都是流传千古，脍炙人口。尤其是山水诗，无论是名山大川，无论是流水人家，前者壮丽宏伟，后者恬静闲适，都能准确、精炼地塑造出完美无比的生动形象，诗情与画意融合完美，真可谓诗中有画，画中有诗，故被称作“田园诗人”。咏物诗同样如此，着墨无多，意境高远。例如他的《红牡丹》，咏物抒情，两全其美。下面就是他的这首牡丹诗：红牡丹绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。2历代牡丹诗词名篇鉴赏这是一首五言绝句。全诗四句，总共20个字，诗人不但将“红牡丹”色彩艳丽，花肥姿姣描绘得栩栩如生，使人喜不自胜，还抒发了自己的情怀，令人为之忧伤。首句“绿艳闲且静”，诗人先写“红牡丹”的枝叶情状：叶子浓绿艳丽，花枝闲适而文雅。这一句，不仅赞美了“红牡丹”枝叶的色彩美，还赞美了枝叶的静态美。“绿”，绿色；“艳”，鲜艳；“闲”和“静”，描写了枝叶的姿态闲适而又文静，使人感受到了一种高雅美；“且”，是个连词，连接两个形容词“闲”和“静”，表递进关系。首句还没有写牡丹花，仅写了她的枝叶，就使人获得了诸多的美感，这在写作艺术上，就叫做“先声夺人”。第二句，“红衣浅复深”。这才写了“红牡丹”盛开时鲜花的深红浅红，姹紫嫣红，在青枝绿叶的衬托下更加娇媚，更加可爱喜人。以上两句，诗人由衷地赞美了“红牡丹”枝叶和盛开的鲜花是多么的可爱，从而充分表达了作者对“红牡丹”的热爱。但是，诗人赞美“红牡丹”的鲜艳可爱，并非是这首诗的题旨，而只是借咏牡丹来述怀，为三、四句抒情作铺垫。第三句，“花心愁欲断”。这是诗人运用拟人化的手法，描写了盛开着的红牡丹花，忧伤满怀，愁心百结肠欲断。如此艳丽的牡丹花，为什么会愁心百结肠欲断？诗人也不得其解，便向春光来求问：“春色岂知心”？这是第四句。这一句的意思是说，春光呀，难道你不知道牡丹花的心思吗，她究竟是为何如此忧伤？诗人向“春色”求问，其实是在借牡丹的忧伤来抒发自己的思想。但诗人在构思艺术上，将自己政治上几经坎坷，险遭杀身，不幸的命运不直接抒发感慨，而是以委婉的手法，借用向“春色”求问，这在构思艺术上是何等的巧妙！“春色”，即春光；“岂”，是表反诘的助词；“心”，心思，也就是思想。以上，就是这首《红牡丹》的思想内容。我们鉴赏王维的这首牡丹诗，不仅获得了诗人笔下“红牡丹”枝叶浓绿的艳丽、盛开的鲜花姹紫嫣红，色彩缤纷，无比可爱的审美享受，同时也感受到了他生不逢时，尽管从小聪明过人，才华出众，21岁就状元及第，如同姹紫嫣红的“红牡丹”曾受人宠爱：但入士不久，就被贬职；又遭安史之乱，政治上几经挫折，险乎遭杀，人头落地；又因政局变化无常，被迫离开仕途，一心吃斋念佛，以此了其终身。所以，他写这首《红牡丹》，31.春色岂知心就是借花喻人，咏物抒情，为自己不幸的命运而发感叹。王维，是我国历史上的伟大诗人，他的不幸命运，是时代造成的。他写《红牡丹》来感叹自己的不幸命运，同时也反映了他生活的那个时代的悲剧。4历代牡丹诗词名篇鉴赏2.近来无奈牡丹何柳浑《牡丹》深刻的社会意义唐代的牡丹栽培繁盛，京城长安成为全国的牡丹中心，春天观赏牡丹成为时尚。因而，刘禹锡在他的《赏牡丹》中才有“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”之句。但在天宝之前，牡丹主要栽培深藏在宫中花苑，所以，一般的人很难得到观赏牡丹的机会。柳浑生活的时代，就是这样。因而，要想观赏牡丹，就得花钱去买。正如俗话所说：“物稀为贵”。为此，他写下的一首牡丹诗，真实地反映了当时买牡丹的情况。柳浑(714一789)，唐诗人。初名载，字元舆，后改名浑，汝州梁县（今河南汝州）人。从小孤儿，由亲戚抚养长大，天资聪明，好学不厌。生活虽然贫困，但志存高远。正因为勤奋努力学习的结果，才使他在天宝元年(742)中举成进士，官至兵部侍郎同中书门下平章事。他善文，也善诗词。但他的诗作留存下来的《全唐诗》中仅此一首。所以，能欣赏到幸存下的这首牡丹诗，正是难能可贵。下面让我们就来欣赏他现存唯一的一首牡丹诗：牡丹近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。今朝始得分明见，也共戎葵不校多。这是一首七言绝句，文字浅显易懂，但题旨高远，社会意义深刻。首句，“近来无奈牡丹何”。诗人一下笔，就直截了当地提出了问题：近来对牡丹实在是有什么办法呢？“奈…何”，用反问的方式表示有没有办法，意思跟“怎么办”相似。“无奈…何”，则是说，对牡丹没有办法。对“牡丹”为什么“没有办法”呢？第二句，诗人为我们作出了正面回答：“数十千钱买一棵”。原来，想“买一棵”牡丹，价钱高得吓人一竟要“数十千”钱！事实也就是这样。据唐·李肇《国史补》记载：“京城贵游，尚牡丹…每春暮，车马若狂…种以求利，一本有直数万者。贵贱无常价，酬值看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素…”。52.近来无奈牡丹何这段记载的意思是说：京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。贵贱没有固定的价格，还价要看花朵的数目。鲜艳的红花一百朵，价值二十五匹帛。“二十五匹帛”，换成“钱”，那就相当于“数十千”。这样昂贵的价钱，只有那些王公贵族、富贵闲人才会去买花，才能如此挥金如土。第三句，“今朝始得分明见”。这一句是说，今天早晨，我才把牡丹看清楚。“始得”才得到；“分明见”，看清楚。那么，他“分明见”了什么？那就看第四句，他告诉了我们什么。原来，“也共戎葵不校多”。谁知道，这么昂贵的“牡丹”，原来是跟普通的“戎葵”差不多的一种花卉，只是它出自皇家深院，便身价百倍，加之富人们相互攀比，使牡丹一路飙升，直至“一颗”卖到“数十千”！“戎葵”，即蜀葵，别称“蜀季花”等，花型大，花色分白、黄、红、紫多种；“不校多”，就是差不多，并不值钱的普通的花卉以上，就是这首小诗《牡丹》的内容。如果我们单从内容上来看，不也就是买“牡丹”吗？其实否也。诗人通过买“牡丹”这样一件小事，却揭露了当时的时代特征：朝廷政治腐败，下自村吏，上至京城高级官员，贪污受贿，大兴土木，追求豪华，追求奢侈，追求娱乐，相互攀比，挥金如土；而穷人，农村凋敝，农业荒芜，年轻人流向城市，一贫如洗…食不果腹，也就是连肚子也吃不饱；而富人，却为买“一颗牡丹”，竟然不惜一掷千金，挥霍无度。社会贫富悬殊，向两极高度分化，唐玄宗和杨贵妃沉香亭赏牡丹只是一个例子。所以，这首《牡丹》所反映的，跟他同时代的著名诗人杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中所描写的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”岂不异曲同工。这是唐玄宗天宝后期社会的真实写照。人们常说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”；“冰冻三尺，非一日之寒。”当时朝廷的政治腐败，追求豪华、奢侈、享乐…为后来“安史之乱”，潜伏下了的灾祸，使大唐盛极而衰。由上可见，鉴赏柳浑的这首《牡丹》小诗，使我们感受到了它的题旨高远，且具有深刻的社会意义；同时，也为后人“以史为鉴”，不重蹈覆辙提供了很好的借鉴。···试读结束···...

2022-05-09 写牡丹的名篇 牡丹的美篇

图书名称：《中国诗词名篇名句赏析下》【作者】李定广评注【页数】343【出版社】北京：华文出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5075-5243-0【价格】42.00【分类】诗歌欣赏-中国【参考文献】李定广评注.中国诗词名篇名句赏析下.北京：华文出版社,2020.01.图书封面：名篇名句赏析下》内容提要：本书分上下两册，共收录诗词500余首。由《中国诗词大会》学术总负责人、命题专家组组长李定广教授编选、评注、赏析，所选诗词基本覆盖《中国诗词大会》第一季、第二季、第三季、第四季、第五季的命题范围，以及备选但实际未播出的诗词若干首。作者吸收了最新的学术研究成果，确保注释准确无误，赏析深入浅出，活泼平易，引导读者进入诗意的美的殿堂。本书旨在向社会提供一种可靠的诗词读本，适合中学生、大学生以及不同层次的广大诗词爱好者阅读。《中国诗词名篇名句赏析下》内容试读【隋唐五代（下）徐凝（生卒年不详），睦州分水（今杭州桐庐）人，与施肩吾同里。唐宪宗元和中即有诗名，方干曾跟他学诗。穆宗长庆中，赴杭州参加秋试，因“千【隋唐五代（下）】古长如白练飞，一条界破青山色”而获得杭州刺史白居易的赏识。今存诗102首，擅长绝句一体，有若干名篇名句传世。忆扬州萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。①天下三分明月夜，二分无赖是扬州。@(第一季1次，第四季1次)①萧娘：南朝以来，诗词中的男子所恋的女子常被称为萧娘，女子所恋的男子常被称为萧郎。胜(heg)：能承受。桃叶：原指晋王献之爱妾名。《古今乐录》载，晋代王献之有妾名桃叶，笃爱之，故作《桃叶歌》。后常用作咏歌妓的典故。这里代称少女，或指思念的佳人。②无赖：可爱、可喜。扬州在唐代繁荣至极，时有“扬一益二”之称，从徐凝这首七绝亦可知扬州之盛况。但这首诗在名目上虽云所“忆”的是扬州，实际上这是一首怀人之作。“萧娘”“桃叶”都是指代所思念的佳人。这首《亿扬州》艺术的绝妙处在于，前两句一“难”一“易”刻画出“怀人”之意，末两句则运用“一笔荡开”的技法，不把思念之意说尽说透，而是话锋突转，转而盛赞扬州月色之“无赖”，留给读者无限的情思和遐想，产生了惊人的艺术效果。成语“二分明月”即出自本诗，原指扬州繁华甲于天下，今多用以比喻当地的月色格外明朗。天下主分明月夜三分无赖是扬州。3中国诗词名篇名句赏析庐山瀑布虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。①千古长如白练飞，一条界破青山色。四下①仞(rè):古代计量单位。息：止。前两句一作“瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不暂息”。②练：白绢。谈到描绘庐山飞瀑的诗篇，李白的《望庐山瀑布》总是首先映入思绪。相比之下，徐凝的这首《庐山瀑布》则稍显落寞。关于两诗的优劣，苏轼游庐山时曾作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”可见苏轼认为李诗为优，而以徐凝之作为“恶诗”（事见《东坡志林·记游庐山》）。的确，李白之作在想象新奇、夸张大胆、气势雄浑上，皆超过徐诗。但徐凝这首诗是否真如苏轼所言为“恶诗”？答案是否定的，相反，徐凝之作在艺术上还有超越李白的地方。李诗尽管想象奇特，却只从视觉角度来极写庐山飞瀑之雄伟。徐作前两句气势雄伟，不减李诗，分别从视觉、听觉角度描绘瀑布，三、四两句化动为静，把瀑布比成白练，与青翠的山色在色彩上形成鲜明对比，将前两句蓄积的雄伟逼人之气，巧妙地转为新奇、柔和的景象，第三句从时间写，第四句从空间写，多层次、多角度地描绘出了庐山瀑布之美。“飞”“破”两字极为传神。千古长如自练飞，一条界破青山色。···试读结束···...

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图书名称：《中国诗词名篇名句赏析上》【作者】李定广评注【页数】345【出版社】北京：华文出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5075-5244-7【分类】诗歌欣赏-中国【参考文献】李定广评注.中国诗词名篇名句赏析上.北京：华文出版社,2020.01.图书封面：名篇名句赏析上》内容提要：本书分上下两册，共收录诗词500余首。由《中国诗词大会》学术总负责人、命题专家组组长李定广教授编选、评注、赏析，所选诗词基本覆盖《中国诗词大会》第一季、第二季、第三季、第四季、第五季的命题范围，以及备选但实际未播出的诗词若干首。作者吸收了最新的学术研究成果，确保注释准确无误，赏析深入浅出，活泼平易，引导读者进入诗意的美的殿堂。本书旨在向社会提供一种可靠的诗词读本，适合中学生、大学生以及不同层次的广大诗词爱好者阅读。《中国诗词名篇名句赏析上》内容试读【卡洲+】···试读结束···...

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编辑点评：那些无法拒绝的名篇电子书df是章华所著，书中选取了许多有名书籍中的经典原文片段，让读者在品读名篇中，感受原汁原味英文魅力，作者还细心的标注文章的介绍、单词注解。那些无法拒绝的名篇电子书df预览图浮士德博士的悲剧节选是这张脸使千帆齐发把伊利安的巍巍城楼烧成灰的么？甜蜜的海伦，你一吻就使我永生看，她的嘴唇吸走了我的灵魂！来，海伦，还我的灵魂来我住下了，天堂就在你的唇上！凡不是海伦身上的，全是粪土我来做帕里斯吧，为了对你的爱让维登堡代替特洛伊遭受毁灭把你的旗帜插上我的盔顶对，我将刺穿阿基里斯的脚跟然后回身求海伦赏赐一吻啊，你比黄昏更美哈姆雷特的经典段落生存还是毁灭？这是个问题。究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也许会做梦！唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨，谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。《堂吉珂德》的意义《堂吉珂德》的意义之一是打击了骑士文学,这在当时的文坛上是具有进步意义的。当时骑士文学已经过时,塞万提斯通过堂吉珂德的荒唐行为和悲惨遭遇,嘲笑了骑士制度和骑士道德,指出骑士小说对人的毒害,给骑士小说以致命的打击。自《堂吉珂德》出版后,西班牙的骑士小说便绝迹了。《堂吉珂德》的意义之二是给人们展示了一幅包罗万象的社会画卷。书中有各个阶层的人物,广泛涉及当时政治、经济、道德、文化、风格等方面的问题,真实、全面地反映了16世纪末17世纪初西班牙的社会现实,揭露了西班牙封建制度的罪恶及统治者的残酷本性,同时也写出了当时西班牙社会由盛而衰、危机四伏的实质。小说还描写了一幅幅人民受干旱、饥馑、苦役、逮捕等苦难压迫的图画。...

2022-04-10 用什么唤醒了海伦的灵魂 海伦凯勒的精神

课程简介课程来自向谁学习:大语文名篇朗诵教学大全官网售价989元.李晨曦老师授课。本课程从发音氛围入手，通过贯口、寓言、散文、现代诗歌、古诗歌等五个模块，详细讲解朗诵方式，有效锻炼儿童的语言清晰度、理解力、肢体和情感表达力。提高孩子对学习文章和汉语的兴趣。全程有国家十二五口才项目专家:李晨曦老师授课。让孩子们了解现代/古代诗人的历史，掌握出色的朗诵技巧。轻松应对各种比赛，争先恐后。10节课后面包已经更新到完成，课程目录和下载链接在文章底部。根据版权所有者的要求，删除与谁学习相关课程的下载地址，请支持正版向谁学习:大语文名篇朗诵教学视频截图现代诗比赛运用最多的风格、学习节奏的变化、呼吸的不同运用、低声、高情等技能，根据老师的示范反复练习，让比赛或表演有底，取得好成绩。学习后，你可以教你周围的学生，扮演一个小老师，提高孩子的影响力和信心。古代诗最难的风格，简单的文字传达强烈的情感。让孩子们了解历史人物的心理过程，体验困难和起起落落，并与几千年前的古人联系起来。通过背诵他们的诗，告诉他们心中的快乐和仇恨，悲伤和痛苦。提高孩子们对汉语和历史的兴趣。朗诵技巧快速学习呼吸声、发音等基本技能，纠正发音问题，掌握正确的舞台背诵表演动作、站立姿势、表达、状态。为以后的作品背诵奠定良好的基础贯口掌握语言节奏、断气、连音、气声等语言技巧。从小开始，勤练习，掌握大贯口，让孩子在公众面前展示技能，赢得掌声，有效增强自信心。寓言提高讲故事的能力，塑造人物和讲故事的感觉，生动塑造每个角色，有效提高学校阅读课文的水平。赢得班上学生和老师的认可。散文体验情感，传达情感，这是散文的本质。让孩子们掌握技能，体验音乐和文章的感受，然后传达，这对背诵诗歌非常有益。经常练习，用文章参加比赛，会得到意想不到的结果。课程目录：李晨曦-朗诵教学大全更新01呼吸训练与声音的关系.m4214.04M02背诵六种必备技能.m4224.67M03口腔训练技巧.m4144.15M04鼻音前后发音.m4163.15M05掌握语气.m4159.72M06学习语言技能.m4241.41M07站立和表情训练.m4174.61M08动作类型和舞台手势.m4166.19M09节奏训练.m4182.21M10口腔清晰训练.m492.89M...

2022-04-04