图书名称：《武则天正传中英双语》【作者】林语堂【页数】235【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2020.12【ISBN号】978-7-5404-6048-8【分类】武则天（624-705）-传记-汉、英【参考文献】林语堂.武则天正传中英双语.长沙：湖南文艺出版社,2020.12.图书封面：图书目录：《武则天正传中英双语》内容提要：这是一部传记文学作品，讲述了武则天的传奇一生。武则天活到了八十二岁，权倾中国达半个世纪之久。生活对她而言无时无刻不充满着挑战，她有比普通人更强烈的欲望；争权夺势的游戏，她玩得津津有味，玩出的不像是一般妇人统治下的正常历史，更像一出梦呓般难以想象的大戏。她决心要做一个有史以来*有威权*伟大的女人。她*后虽将自己的功过评说交予后人，但荣誉与过错确实都与她相伴。我们有太多的理由去看一看那段历史，去看她怎样从一个才人变成一代女皇。《武则天正传中英双语》内容试读LadyWuBOOKONEChaterOeHowcaoewriteaoutoe'gradmother,eeciallyifhewaawhore?ThereiacovetioamogtheRoyalHoue,HiMajetyourreetovereig(Mighuag)icluded,thatwemutevereakdireectfullyofGradmother,thoughweevermicewordaoutherehew,theWu.Thereiahuhwheheramecreeuaccidetallyithecoveratio,forhewaourgradmotherafterall,wa'the?Iamotquitealetohareithifictioad,imycaeatleat,thereicoideraledoutatowhetherhewamyrealgradmotherIamicliedtoelievethatmyfatherwaoroftheDucheofHa,adotofher,aIhallexlaiithecoureofthetory.I,Shouli,PriceofBi,havedecidedtowritetheememoirofawomawhohamadehitoryadwhoattemtedadalmotucceedediwiigouttheTagRoyalHoue.Mygradmother,ifideedhewamygradmother,waawomamotfelie,redatory,cruel,-withaloveforom,ceremoyadledor,whowouldtoatothig-icludigmurder-toattaiwhathedeired.Whewewerechildre,HiMajetyMighuagadIuedtotremleadourloodcurdledwheweheardhervoiceextdoor.Itiohardtodecrieuchawoma-graciouadedearigwhehechoetoetheuddely,herharclawwoulde003uheathedtoouceadtearaddetroyoutofheermaliceadejoymetoftheowertokill.Thecurioufactwathatheaearedalmotalwaycooladcorrecthelookedeveryichaqueeeforehercourtier,withaairofotificaloieaddigityutwhehereyearrowedadherlicomreedadheaumedaemidivielook-Beware!Shewaalwayitheright,adottoecroed.Myymathygoeouttomyoorufferiggradfather,EmerorGaotug,whowamarriedtothimotrouwoma.ImutotgivetheimreiothatLadyWuwajutaiteful,mea,domieerigwoma.Shewouldothaveeeodagerouifhewerejutthat.Herexloitadherachievemetwerefatatichewadriveyawilltorulethatwauerhuma.Heroliticalhowmahiwauer.Herreligio-amorouextravagazawereothighortofectacular.Ifheucceedediheramitio,itwaecauehewaeailyamatchforallhermiiter.Wediaroveofhercrueltyadwile,utwecaotheladmirigheroliticalkilladrilliace.Shewaroalythemotitelligeteroofhergeeratio,certailythemotouttadig,extolytoJudgeDiRejiay.Afterall,ithowedomeaailitytouurtheRoyalHoueofherhuad,foudadyatyofherow.Ithowedomeaailityforaiterofacovettodilaceacrowedemre,orforacocuieofortofadeademerortomarryherhuad'o,withoutloofulicaroval.Shewaalwaycorrectadeverataloforameaofachievighergoal.Adhewaometimequiteamoralitaievidecediherook,DometicDutieofWomeadLiveofModelWome.Shewaalwayervigthecoutryadhelighercowedroyalouetorule,toferretoutcoiratoradireellio.Shetoodforlawadorder.Eveherarefaceddeaucheriewiththetreetwretler"BayFeg"tookoaemireligioucoloratio.ThewretlerwamadeaaotadheatitheHallCeletialehidtheDivieTemleofAllCreaturewherehereceivedhercourtier.Lady004WuPartchild,artwoma,adamercileautocrat,helazeduchaathforherelfatomakeherthemotowerful,themotuique,womaiallhitory.Atute,withaituitiveoliticalkill,helaedhermove,markedhervictimadidedhertime.Thimuchmuteaidforher:hekewherme.WheherewJouDyatywaetalihed,allherexecutioerwerekilledwithiayearafterhavigervedtheiruroedurigtheterrorherememeredallthegoodmehehadaihed,adrecalledthemtoower.Shewaaletorulethecoutryieaceforfifteeyear.Therewereologerframe-uoeheardomoreofalarmofcoiracieadreellio.Towardtheedofherreig,lawadjuticerecoveredtheiracietdigity.Iroically,itwaithiveryeriodofoutokemiiteradhoet,courageoujudgethattheeedofherruiwereow.Howdoeoewriteofoe'gradmotherifhewaawhoreadamurdere?ThiquetiocameutheotherdaywhemyCouiChiu,DukeofYig,adIhadahutigdierattheTuiweiPalaceadItoldhimthatIwatartigtheememoir.ChiuitheoofUclePriceSuchiaymyfatherwaPriceShie,atoetimeco-reget.BothofuareamogthefortuateurvivorofGradmother'loodath.HelothifatheraIlotmieitheamewaveoferecutio.HeiagoodmaadhaheledmayoftheorhaoftheRoyalHoue.Mayofthericeadduketodayowehimhihel.He,too,waleftaorhaadkewfear,hugeradtheutterloelieofachildwaderigithejugleofutroicalHaiaitheSouthChiaSea,feeliglikeacovict'o,withataitohiame.Himotheradieofhirotherweremurderedotheameday,whileheadtwoofhiyougetrotherwereexiled.HeadIofteitoveracuofwieadexchageoteaouttheeroreoileforitall,ourgradmother.HeiadoggedlyroudofhifatheraIamofmie.Bothofthemwererealcholar.Whatdifferecedoeitmake?Hi005fatherwahagedadmyfatherwaforcedtohaghimelf.ButheadIofteejoytheetalk,likeailorrecoutigtheirecaefromadiateratea.“Byallmea,writethetory,”aidChiu.“Weoweittogradfather,adtoyourfather'memoryadtothatofmie.AforthatWuwhorewhowatedtodetroyu,theLi,youkowverywellthatmyfatherwaotorofher,utoftheill-fatedQueeCoortShiaofei.MyfatheroftetoldmeaoutthehorriletragedyofhimotheradofthetuidEmreWagwhomLadyWudilaced.Aamatteroffact,IhardlyrememereeigLadyWu,utyouracticallygrewuithePalacewithHiMajetyRuitugadhichildre,icludigourreetovereig.Youmuthavekowmayiidedetailthattheulicdoeotkow."“IdeedI.do,”aidI.“IwahutuithePalacewithUcleTa[Ruitug]adhichildre,adeverawtheoutideworldutilhewareleaed,atotalofeighteeyear[680-698].IgrewuithePalacefromtheageofte.Weawalotofthig."“Whatwahelike?""IwahutuithePalacewheGradfatherGaotugwatilllivig.HiMajetywaalreadyahyicalrui,edridde,withaclotharoudhihead,alwaycomlaiigofheadache.Gradmotherwajutiideofixty,tillgoigtrog.Shehadmadeawreckofhimallright.Shehadaquareforeheadadheavyjaw,adverylackeyerow,utIimagiehewaaeautyiheryouth.Ido'tkowwhattoichetook-hermadmoklovermuthavegiveherecretmedicie.Ayway,herlifeegaatixty,wheGradfatheraedawayadherwhorigega.She'dhadaramourefore,chieflyorcereriightlyeio,utitwaeverlikethat.Whatwafrighteigwawheheecameagry,thecolorofhereyechagedtogree.""IometimeeethatiPriceTaiig,too."Lady006W和"Shetakeafterhermother-almotarelicaitemeramet,exualtate,ailityadfacialcotour.IimagiethatwahowGradmotherlookedwhehewayoug.Believeme,Taiigwaquitelimthe.IherthirtieheuddelyegatoutoomeflehaddeveloedagaitlikeGradmother'.Taiigwafiveyearmyeior.Whehewaeveteeoreighteehewaaolutelywild,oftedreedaaoy.Shewamarriedthetoherfirthuad,ShuayShao,utomatter.Amaidoketoheraoutthehyicalroweofthemadmok-theatreetwretler.Hecameicotatlytoeeher,aditwahewhoitroducedthewretlertohermother.Theyharedtheed-thatwaafterGradfatherhadaedaway.ThatwawhythetreetwretlerwagivethefamilyameofShuay,atheadotedfatherofherhuad,iordertojutifytheitimacie.HirealamewaFeg,ickameShiaoao[BayFeg].Whataay!Hewaamaivechukofama,otreallyvulgarexcetihieech-hiwretler'argot.Hehadrawyarm,aowerfuleckretigoroadhoulder,adletyoftifflackhaireforetheyhavedhiheadtomakehimAotoftheWhiteHoreTemle.Quitearaggart,adhewalkedwithawagger.Ithoeday,aarereetativeofthechurch,hehadfreeaccetothewome'quarter.Itwaquiteaight.Withaflyigurlecaock,hewouldjumotoahorefromtheimerialtalewhiletheWuehew,SaeadYitug,heldhireiforhim.Thehewouldwighiwhiaddahof狂”“WhywahecalledBay?”"Youkowwhy.Itwaalove-ame.Itwathelittlereciouthatthemotheraddaughterloved.""Did'thehaveaame?""Wedo'tkow.Thelittlereciouwahitrademark,hietreetothewome'chamer.Whetheymadehimaot,heaumedtheameofHuaiyi[EmracigRighteoue].Amokeverueafamilyame,ut···试读结束···...

2022-11-19 双语epub 双语epub电子书网站

图书名称：《孔子的智慧中英双语》【作者】林语堂著【页数】396【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5404-5918-5【价格】59.80【参考文献】林语堂著.孔子的智慧中英双语.长沙：湖南文艺出版社,2021.01.图书封面：图书目录：《孔子的智慧中英双语》内容提要：全书共分十一章，林语堂以丰富的文史资料和自由的行文风格，风趣而又睿智地为读者解读经典，对孔子思想进行了完整系统的论述。《孔子的智慧中英双语》内容试读第一章导言实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃之不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是“人的标准就是人”。一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事。其实这全系于人对善念是否还肯执着，而一般人对善念是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日之人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，挥之不去，也无从拒绝。因为现代有些中国人，甚至曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心孔子的002智慧性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。孔子去世后数百年间政治混乱、思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益隆。与儒家思想抗衡者，除道家在公元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教。佛教多受宋儒所宗仰，佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之的某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯粹由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者给予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基督教，而是整套的西方思想与生活以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看作是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人认为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观，点，我认为儒家思想仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想，在中国人生活中，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益匪浅的。在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语而支配一个国家，像孔子思003想之支配中国一样，是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。《论语》这部书是孔学上的圣经，是一套道德的教训，使西方人对孔子之有所知，主要就是靠这部书。但是《论语》毕竟只是夫子自道的一套精粹语录，而且文句零散，多失其位次，因此若想获得更为充分之阐释，反须要依赖《孟子》《礼记》等书。孔子总不会天天只说些零星断片的话吧。所以，对孔子的思想之整体系统若没有全盘的了解，欲求充分了解何以孔子有如此的威望及影响，那真是缘木求鱼了。简捷说，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。由此看来，最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为一伦理性之方法，与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子的学说也是断然肯定的，要求人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃之不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是“人的标准就是人”。就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行，就算初步奉行儒家的为人之道了，并不必在什么神祇上去寻求神圣理想中的完美。更精确点说，儒家思想志在重新树立一个理性化的封建社会，因为当时周朝的封建社会正在趋于崩溃。儒家思想当然主张阶级分明。要了解这种情形，我们必须回溯到孔子当时封建制度崩溃以及此后数百年内的状况。当时中国领土内有数百大大小小公侯伯子男等级的国家，各自独立，孔子的004智越其强者则国土与国力日增，时常与他国兵连祸结。周朝皇帝名为华夏君王，统治全国，实则徒拥虚名，衰微已极。甚至孔子及以后之孟子，虽周游列国，干谒诸侯，求其施仁政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。这颇与其所主张之建立理性社会，尊崇周王之学说相矛盾。因当时国内情势纷乱已极，周室衰微，帝国荏弱，纵然前往朝见，终无大用。各国间虽订有条约，转眼粉碎，结盟和好，终难持久。养兵日众，捐税日增，强凌弱，众暴寡。国与国间随时会商，真是舌敝唇焦，不见成功。学人智者开始定攻守之计，和战之策，别利害，辨得失。说来也怪，当时学者智士之间，国界之分渐渐混灭，周游列国，朝秦暮楚，亲疏无常。而古礼失，尊卑乱，贫富悬殊，政教乖误，此等混乱失常遂使思想锐敏之土，劳神苦思以求拨乱反正之道。在此种气氛中，更兼以思想之极端自由，智慧明敏之士遂各抒己见，如百花齐放，竞妍争香，乃形成中国哲学之黄金时代。或蔑弃礼教如老庄：或主张人人当亲手工作以谋生，如萌芽期之共产主义，如许行及其门人；墨子则倡单一神祇，崇爱上帝，教人重人道，勿自私甚至窒欲苦行，竟趋于极端而排斥音乐；此外尚有诡辩家、苦行家、快乐主义者、自然主义者，等等，不一而足。于是，不少人，如今日之欧洲人一样，开始对文化表示怀疑，而想返回太古之原始生活，正如今日若干思想家要返回非洲丛林中或到爪哇以东之巴厘岛一样。孔子则如现代的基督徒，他相信道德力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准，这都是孔子部分的信念。在《礼记·儒行》篇里，我们可以看出儒家与其他各派的差异。“儒”这个字，在孔子时便已流行。而称为儒的一派学者，大概是特别的一批人，他们在观点上持保守态度，精研经史，其儒冠儒服正表示他们005对古代文化的信而不疑。下面的几段摘录文字足以表示儒家的高度道德理想。鲁哀公问于孔子日：“夫子之服，其儒服欤？”孔子对日：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”哀公日：“敢问儒行？”孔子对日：“遽数之，不能终其物。悉数之乃留，更仆未可终也。”哀公命席，孔子侍日：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。“儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧。其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。4“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。。“儒有今人与居，古人与稽。今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推。谗谄之民，有比党而危之者。身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。”在此等列国纷争、王室陵夷、封建制度日趋崩溃之际，孔子的教义自然不难了解，尤其是孔子以礼乐恢复封建社会的用心之所在。孔子的教义孔子的006智慧我认为含有五项特点，对了解儒家教义至为重要。政治与伦理的合一孔子特别重视礼乐，关心道德这些方面，西方人往往不甚了解。可是把孔子心目中的社会秩序表现得更好，再没有别的字眼比“礼乐”一词更恰当了。孔子回答弟子问为政之道时说（子张问政，子日）：“师乎，前，吾语汝乎？君子明于礼乐，举而错之而已。”（谓举礼乐之道而施之于政事。见《礼记》第二十八篇《仲尼燕居》)听孔子说这种话，似乎过于幼稚天真。其实从孔子的观点看，这也容易了解。我们若记得孔子对“政”的定义是“政者正也”，自然不难了。换言之，孔子所致力者是将社会之治安置于道德基础之上，政治上之轨道自然也由此而来。《论语》上有这样的对话：或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：“《书》云：‘孝乎，惟孝。友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”换言之，孔子差不多可算作一位无政府主义者，因为他的最高政治理想在于社会上大家和睦相处，因此管理社会的政府已然没有必要。这个意思在这几句话里，也暗示出来，他说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”但是如何才可以达到此等无讼的地步呢？他在后文里另有说明。但是切莫误解的是，孔子为政最后的目的，与刑罚礼乐的目的是相同的。在《礼记·乐记》中说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”孔子从不满足于由严刑峻法所获致的政治上的秩序，他说：“道之以···试读结束···...

2022-11-19 孔子的智慧 双语翻译 孔子的智慧 双语在线阅读

图书名称：《朱门中英双语下》【作者】林语堂著；谢绮霞译【页数】839【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5726-0125-5【分类】长篇小说-中国-现代-汉、英【参考文献】林语堂著；谢绮霞译.朱门中英双语下.长沙：湖南文艺出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《朱门中英双语下》内容提要：...

2022-11-19 朱门英文版 朱门怎么读

图书名称：《林语堂文集苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】林语堂文集【页数】354【出版社】北京：群言出版社,2010.06【ISBN号】978-7-80256-112-0【价格】28.00【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.林语堂文集苏东坡传.北京：群言出版社,2010.06.图书封面：林语堂文集苏东坡传》内容提要：苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日，但是那已然够长了，即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现问的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。本书正文并未附有脚注，但曾细心引用来源可靠之资料，并尽量用原来之语句，不过此等资料之运用，表面看来并不明显易见。因所据来源全系中文，供参考之脚注对大多数美国读者并不实用。资料来源可查书后参考书目。为免读者陷入中国人名复杂之苦恼，我已尽量淘汰不重要人物的名字，有时只用姓而略其名。此外对人也前后只用一个名字，因为中国文人有四五个名字。原文中引用的诗，有的我译为英诗，有的因为句中有典故，译成英诗之后古怪而不像诗，若不加冗长的注解，含义仍然晦涩难解，我索性就采用散文略达……《林语堂文集苏东坡传》内容试读标乐玻转卷一童年与青年宋仁宗景祐三年至嘉祐六年(公元1036-1061年)第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一·端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而001···试读结束···...

2022-07-24 林语堂文集介绍 林语堂文集:苏东坡传

图书名称：《林语堂文集苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】林语堂文集【页数】354【出版社】北京：北京联合出版公司,2013.12【ISBN号】978-7-5502-1707-2【价格】36.00【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.林语堂文集苏东坡传.北京：北京联合出版公司,2013.12.林语堂文集苏东坡传》内容提要：本书是林语堂最经典的长篇小说之一。主人公苏东坡是诗人、画家，也是历代文人墨客从政的标杆。他感受敏锐。思想透彻，写作优美，作为勇敢。洁身自好。他从政官场但不精于自谋，对人亲切热情、慷慨厚道。虽不积存一文钱。但自己却觉得富比王侯。他深沉而不免于轻浮，处世接物?《林语堂文集苏东坡传》内容试读苏东坡传卷一童年与青年宋仁宗景祐三年至嘉祐六年（公元1036-1061年)第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而001林语堂文集杜甫更为伟大一在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得更为充分。在我头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二。第一，是由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少，可是在他去世四百年之后，由于他作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。第二个理由是，苏东坡的生活资料较为完全，远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中，多彩多姿的政治生涯那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的诗文都计算在内，接近百万言，他的札记、他的遗墨、他的私人书信，在当代把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人的。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名，勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延到苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，其中包括对话录为量甚大。苏东坡并不记日记。他不是记日记那一类型的人，记日002苏东坡传记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记。遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠与友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石，拓下拓片出卖，供人做临幕书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人争相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他的贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄，尊重景仰的话题，尤其是在去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白是一个文坛上的流星，在003···试读结束···...

2022-07-24 林语堂文集介绍 林语堂文集:苏东坡传

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】林语堂文集【页数】258【出版社】北京：群言出版社,2009.04【ISBN号】978-7-80080-986-6【价格】25.00【分类】苏轼（1036-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.北京：群言出版社,2009.04.图书封面：

2022-07-24 林语堂 epub 百度网盘 林语堂epub

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】二十世纪四大传记【页数】327【出版社】天津：百花文艺出版社,2008.10【ISBN号】978-7-5306-5034-9【价格】37【分类】苏轼（1036-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.天津：百花文艺出版社,2008.10.图书封面：

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图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著，张振玉译【页数】338【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2008.01【ISBN号】7-5613-3501-6【价格】24.80【分类】苏轼（1036-1101）-传记【参考文献】林语堂著，张振玉译.苏东坡传.西安：陕西师范大学出版社,2008.01.图书目录：

2022-07-24

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】名人名传系列【页数】333【出版社】北京：东方出版社,2009.03【ISBN号】978-7-5060-3400-5【价格】48.00【分类】苏轼（1036～1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.北京：东方出版社,2009.03.图书封面：

2022-07-24

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】林语堂精品书系【页数】318【出版社】武汉：长江文艺出版社,2009.08【ISBN号】978-7-5354-3956-7【价格】28.00【分类】作家-中国-北宋【参考文献】林语堂著.苏东坡传.武汉：长江文艺出版社,2009.08.图书封面：林语堂为苏东坡所做的传记，是中国现代长篇传记开标立范之作。本书可谓是苏东坡传记中最好的版本。《苏东坡传》内容试读目录第七章王安石变法(O七四)第六章神鬼、人(O六O)(公元一O六二年—一O七九年)宋仁宗嘉祐七年至神宗元丰二年卷二壮年(O五九)第五章父与子(O五O)第四章应试(O四二)第三章童年与青年(O四)第二章眉山(O二六)第一章文忠公(O一四)(公元一O三六年一O六一年)宋仁宗景祐三年至嘉祐六年卷一童年与膏年(O十三)原序(OO人)译者序(OO一)第十九章第十七章第八章太后恩宠（二O人）第十人章浪迹天涯（二OO）瑜与炼丹（一九○）第十六章赤壁赋（一八二第十五章东坡居士（一七O）(公元一0人O年一O九三年)神宗元丰三年至哲宗元柏八年卷三老年（一六九）第十四章逮捕与审判（一五六）第十三章黄楼（一五○）第十二章抗暴诗（一四二二第十一章诗人、名妓、高僧（一二第十章两兄弟（一一六）第九章人的恶行（一O八）拗相公(O九O)附录二参考书及资料来源（三一四）附录一年谱（三一）第二十人章终了（三O二）第二十七章域外（二九二第二十六章仙居（二八四第二十五章岭南流放（二七四第二十四章二度追害（一六四）(公元一O九四年二0一年)哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国元年卷四流放岁月（二六三）第二十三章百姓之友（二五六）第二十二章工程与赈灾（四四第二十一章谦退之道（二三）第二十章国画（一O）空，写传记则如驱骅骝、驾战车，纵然须绝尘驰骤，但不可使套断缰绝、车翻人杳，只剩下想像之马，奔驰于其大无垠的太空之中。所以写传记要对资料有翔实的考证，对是非善恶有透彻的看法，对资料的剪裁去取，写景叙事，气氛对白的安排上，全能表现艺术的手法。于是，姚姬传所主张的考据、义理、词章，乃一不可缺。也就是说，传记作家，要有学者有系统的治学方法，好从事搜集所需要的资料；要有哲学家的高超智慧的人生观，以便立论时取得一个不同乎凡俗的观点；要有文学家的艺术技巧与想像力，好赋与作品艺术美与真实感，使作品超乎干枯的历史之上，而富有充沛的生命与活力。在《武则天正传》的原序里，林语堂先生曾说明《武则天正传》的写法。我想其基本道理对这本传记也颇适用。他说：我不是把本书当做小说写的…书中的人物、事件、对白，没有不是全根据唐书写的。不过解释说明之处，则以传记最客观的暗示含蓄为方法。事实虽然是历史上的，而传记作者则必须叙述上有所选择，有所强调，同时凭藉头脑的想像力而重新创造，重新说明那活生生的往事。（序页3）以上所说考据、义理、词章三要点，林语堂先生做到了，也是写传记文学的人必须做到的。林语堂先生的传记著作，和他的其它文学和学术著作一样，都是用英文写的。若移植回国，自然有赖X于中文翻译。他的LadyWu,我曾在十六年前在台湾南部译成《武则天正传》，在高雄新生报上连续刊载，当时该报副刊由尹雪曼先生主编。现已由德华出者版社出版。翻译此书时查证中文专有名词，如人名地名、官名、官衙名、引用诗文等，费时费事，难之又难，饱尝其苦。因为有此经验，对《苏东坡传》的8汉译，自然十分慎重，对其引用之原文及人名、地名···试读结束···...

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图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】含章文库【页数】310【出版社】武汉：武汉出版社,2013.01【ISBN号】978-7-5430-7209-1【价格】35.00【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.武汉：武汉出版社,2013.01.图书封面：林语堂先生所著。林先生用英文书写，以时间为顺序，以主人公的种种际遇为线索，生动而详细地记录了一代才子苏东坡的传奇人生。他的才华，他的个性，他的遭遇以及与他相关的种种人物、故事都得到了生动而全面的呈现。《苏东坡传》内容试读第一卷童年至青年(1036—1061年)第一章文忠公要认识一个死去千年的人其实并不难。想想我们对同市的居民或市长的私生活，所知是多么有限，有时反觉得死人比活人更容易了解。至少有一点，活人的一生还没有过完，谁也不知道他遇到危机会做出什么事来。酒鬼会改过，圣人会堕落，牧师也许会和唱诗班的少女私奔，活人总有太多太多的“可能性”，而且活人有隐私，某些隐私往往在他死后很久才真相大白。因此，对同时代的人往往很难进行评判，他的一生和我们太接近了。但像苏东坡这样的古诗人就不同了。我读过他的杂记、一千七百首诗词和八百封私人信函。认不认识一个人不在于是否和他同一时代，这只是“同情的理解”的问题，即站在当时理解当时的情况。毕竟我们只认识自己真正了解的人，而且只对自己真正喜欢的人才能充分了解。我想我认识苏东坡是因为我了解他，而我了解他又因为我喜欢他。喜欢一位诗人向来只是个人口味的问题。以诗词的伟大标准一清新、自然、工巧和“同情的理解”来说，我认为李白已取得更卓越的成就，而杜甫更能给人大诗圣003童年至青年第一卷的印象。但是毫无理由的，我最喜爱的诗人却是苏东坡。我认为苏东坡的伟大人格，即使在今天看来，也比任何一位中国作家来得更为鲜明突出，也更完整地刻在了他的生命和作品中。苏东坡的精神在我心中会如此清晰，原因有二。首先，苏东坡本人才气纵横，遍布于其作品的字里行间，就像我见过的那两幅东坡墨竹原作一般，墨迹灿然，仿佛一小时前才下笔似的。这是一种奇特的现象，莎士比亚的情形亦是如此。莎翁文字的活力直接发自他善感而丰富的内心，到今天仍然生动无比。尽管经过历代专家学者的努力之后，我们对莎翁的生活仍然所知不多。但是，在他死后四百年，我们却借着他注入作品中的情感，了解了他心灵的奥秘。第二个原因是，与中国其他诗人相比，记载苏东坡一生的资料要完整些，包括各种记载他漫长多彩政治生涯的史籍、他本人大量的诗词和散文作品（将近一百万字)、他的杂记、遗墨和私人信函，以及由他同时代的人以杂记和传略的方式留存到今天的许多随笔。他死后一百年间，没有一本重要的传略不提到这位诗人。宋朝的文人都善于写日记，著名的有司马光、王安石、刘挚、曾布等人；也有人不屈不挠地写传略，王明清和邵伯温就是最好的例子。由于王安石国家资本主义所造成的复杂形势，以及苏东坡时代政治斗争的炽热和激烈，这个时期作家所保存的资料，包括对话在内，特别丰富*。苏东坡本人不写日记，他不是那种爱写日记的人一那样对他来说太有条理、太忸怩了。但是他写过一本杂记，是他对各项旅程、思想、人物、地点和事件按日期或不按日期的记载。别人也忙着记下他所说所做的一切，他的信件和题跋都由崇拜他的人仔细保存了下来。身为大家争相寻访的书法家，他习惯在酒宴后作诗来描述当时场面，或者写些表达自己思想见解的杂感评论送给朋*〔译注〕本书对话都根据真实的记载。见书目（九）。为便于阅读，本书对话都译成白话文。书信、诗词、文章、奏议等才引用原文。···试读结束···...

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图书名称：《苏东坡传上中英双语独家珍藏版》【作者】林语堂著；张振玉译【页数】430【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2017.06【ISBN号】7-5404-8086-6【价格】CNY65.00（全两册）【分类】苏轼（1037-1101）-传记-汉、英【参考文献】林语堂著；张振玉译.苏东坡传上中英双语独家珍藏版.长沙：湖南文艺出版社,2017.06.图书目录：

2022-07-24

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著；张振玉译【丛书名】名家·名人传【页数】336【出版社】杭州：浙江文艺出版社,2014.04【ISBN号】978-7-5339-3914-4【价格】35.00【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著；张振玉译.苏东坡传.杭州：浙江文艺出版社,2014.04.图书封面：林语堂写的苏轼传记，分童年和青年、壮年、老年和流放岁月四部分。主要内容包括：文忠公；眉山；童年与青年；应试；王安石变法；人的恶行；逮捕与审判等。《苏东坡传》内容试读(*I901一中90L产)快斗部海州山部米游广将日州T日盛,〔！“)第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大一在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是第一章文忠公5苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别一人生是如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏逐一观看，观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意，我觉得自己好像一个中国的星象家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星象家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然，卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星象家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了，应验了。苏东坡生于宋仁宗景祐三年(1036)，于徽宗建中靖国元年(1101)逝世一是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝（仁宗）年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）》在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政。凡是读《水浒传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成为梁山6苏东坡传上的英雄好汉了。在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际，此等贤臣已悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史台的守正不阿之土，而由新法宰相王安石安置的若干小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸宄之毒手，不肯背弃忠贞正义。等到第二次党争祸起，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经死亡，其余则在流滴中弃世。宋朝国力之弱，始自实行新法以防“私人资本之剥削”，藉此以谋“人民”之利益，而由一个狂妄自信的大臣任其事。对国运为害之烈，再没有如庸妄之辈大权在握、独断独行时之甚的了。身为诗人哲人之苏东坡，拼命将自己个人之平实常识，向经济学家王安石的逻辑对抗。王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价，至今我们还没有弄清楚。王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下，自然为目的而不择手段，自然会将倡异议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的。因为在一项主张成为不可侵犯之时，要实现此一目的的手段，便难免于残忍，乃是不可避免之事。当时情况如此，自然逃不出苏东坡的慧眼，而且兹事体大，也不是他可以付之轻松诙谐的一笑的。他和王安石是狭路相逢了；他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯，也决定了宋朝帝国的命运。苏东坡和王安石，谁也没活到亲眼看见他们相争的后果，也没看到北方异族之征服宋朝，不过苏东坡还活到亲眼看见那广事宣传的新政的恶果。他看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里，并不是在饥馑旱涝的年月，而是在五谷丰登的年月，因为他们没能清还硬逼他们向官家借的款项与利息，因此若胆敢还乡，官吏定要捕之入狱的。苏东坡只能为他们呼天求救，但是却无法一施援手。察访民情的官员，奸伪卑劣，以为对此新政新贵之缺点，最好装聋作哑，一字不提，因为当权诸公并非不知：而对新政之优点，乃予以粉饰夸张，锦上···试读结束···...

2022-07-24 名人传图书照片 名人传图书封面

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】名人名传丛书【页数】441【出版社】海口：海南出版社,2001.10【ISBN号】7-80590-208-9【分类】苏东坡（1036～1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.海口：海南出版社,2001.10.图书目录：林语堂著蠲传告读者“名人名传丛书”是·大型文化建设工程，在其起步之初，主持者有话告之于读者：历史是无数人物之传记。史源于事，事源于人；无人则无事，无事则无史。马克思、恩格斯有言：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”(《神圣家族》)正是此意。评述“追求着自己目的的人的活动”，即成传记；解读传记，因而即是解读历史。无数人物之传记构成为历史；于无数人物之传记之外另求一历史，则无历史矣。传记是传主成败得失之记录。传记讲解传主之成败得失，名传讲解名人之成败得失。讲善恶可也，讲贤不肖可也，讲毁誉可也，但均不及讲智愚、讲成败得失来得根本。名人之跌倒与爬起、之挫败与新生，其中之“一阴一阳之道”，正是后人入世立足之航标灯、之后车鉴、之警示牌。解读传记，尤其解读名人之传记，恰如为自己“主政”请来无数大智大勇之“垂帘听政者”。名入所作之传记是人文之精华。名人为名人作传，恰如“酒逢知己”、“棋逢对手”，一举一动，一言一行，均了然于心，尽在不言中。凡人为名人作传，所以不能上境界，在凡人无以跟上名人之大智大慧：名人为名人所传，所以能动人心弦，在名人可以看穿名人之背后，从而能对传···试读结束···...

2022-07-24

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【丛书名】纪念林语堂诞辰127周年私藏本【页数】322【出版社】北京：新世界出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5104-3527-0【价格】36.00【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.北京：新世界出版社,2015.07.图书封面：林语堂先生用生花妙笔将一位文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡也清晰地浮现在人们的眼前。《苏东坡传》内容试读4元1610年)宋仁宗景福三年至六年卷一童年与青年的第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大一在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得更为充分。在我头脑里，苏/3藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石，拓下榻片出卖，供人做临幕书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人争相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他的贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄，尊重景仰的话题，尤其是在去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白是一个文坛上的流星，在刹那之间壮观惊人地闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力，以人物论，颇像英国的小说家萨克雷(Thackeray),在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果，他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰生。不知为什么，我们对约翰生的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家根兹博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲普，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家绥福特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别一人/5生是如同戏剧，但是在人生的戏刷里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意之后，我觉得自己好像一个中国的星象家，给一个人细批终身、预卜未来，那么清楚、那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星象家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星象家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了，应验了。苏东坡生于宋仁宗景祐三年（1036年)，于徽宗建中靖国元年（1101年)逝世，是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝（仁宗)年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政的历史。凡是读《水浒传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际，此等贤臣已丢官去位，悉数凋零。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史台的守正不阿之士，而由新法宰相王安石位置的若干小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸宄之毒手，不肯背弃忠贞正义。等到第二次党争祸起，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经死亡，其余则在流谪中谢世。宋朝国力之消弱，始自实行新法以防“私苏东坡传/6···试读结束···...

2022-10-27