图书名称：《现代鲁班赵正义》【作者】何光渝编著；葛贵勇，袁良印绘图【丛书名】我是农民工系列丛书【页数】71【出版社】贵阳：贵州教育出版社,2010.12【ISBN号】978-7-5456-0178-7【价格】9.80【分类】赵正义-生平事迹【参考文献】何光渝编著；葛贵勇，袁良印绘图.现代鲁班赵正义.贵阳：贵州教育出版社,2010.12.图书封面：正义》内容提要：他，一个只有初中文化、农民工出身的泥瓦匠，耗费10年心血，发明了拥有20多项发明专利权的“赵氏塔基”，破解了世界建筑预制基础技术领域的一个难题。他，为创业而倾家荡产，却拒绝了美国人出资1000万美元购买专利的请求。有人推算，如果他发明的这种新型塔基在全国推广使用20年，所节约的水泥、沙石料、钢材，将相当于一个长江三峡工程的总用量。他就是本书的主角——赵正义……《现代鲁班赵正义》内容试读我农民工WOSHINONGMINGONG001一一、从不服输1946年5月7日，赵正义出生在北平（今北京)的昌平县城，一个农民的家庭。说他家是农民，只因为曾是昌平城里大牌商人的爷爷，曾经是满腹“药经”、经营着药材生意，终因旧中国频遇战乱，家产耗尽，从此一蹶不振。父亲与人合伙经营药材，来往于山西、内蒙古、京津之间，拼命挣扎，无奈货币一日三贬，无计可施，苦撑2年，只赔不赚，一家老小，度日艰难，不得已，只能逐年卖掉几辈人积攒下来的田产，有出无进，从此家道中落。1946年赵正义出生时，赵家虽然还有几亩薄地维持生计，但甚至连住房也是典当别人家的我是农民工002WOSHINONGMINGONG了。到解放时，全家务农，父亲兼做中医，勉强糊口。不过，这个农民家庭，却有着与一般农民家庭的不同之处—有讲究。特别是爷爷，家规极严，持家刻板，让全家老少无不又敬又畏。爷爷言必称孔孟，儒家礼数就是他的持家法宝。只要有爷爷在场，一家人的举止坐卧，就得有板有眼，穿衣吃饭，就得中规中矩。赵正义是长孙，从4岁启蒙开始，就是由爷爷一手调教，什么“忠厚传宗久，诗书继世长”，“不吃苦中苦，难为人上人”等等，更是爷爷从不离口的教诲。爷爷说过晋代的祖逖与刘琨“闻鸡起舞”的故事，说过“功夫不负有心人”的故事。于是，赵正义小小年纪，每天都必须早早地定时起床，然后去给爷爷请安，站在爷爷面前，双手倒背，开始背诵《三字经》：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓”可是，小小孩童，哪有不调皮、不贪玩的时候！一旦头天爷爷教授的学业，第二天早晨回答不上来了，爷爷就会一声不吭地从掸瓶里，抽出一根带疙瘩的荆条，在赵正义的光脑壳上敲打三下。顿时，头皮上就会火辣辣的。痛了吧？知道错了吧？爷爷准你哭，准你落泪，但不准我是农民工004WOSHINONGMINGONG1953年，赵正义到昌平一小念书。他是全班40多名同学中年龄最小的一个。说怪不怪，那时候，他的同班同学中，年纪最大的都21岁了，甚至还有女生要在课间给七八个月大的孩子喂奶…因为在家里打好了“底子”，赵正义在学校里的学习成绩出类拔萃。不过，他的性情却有点“怪”。在学校里，赵正义很少与同学搭帮结伙、玩“老鹰捉小鸡”之类的游戏，也从不在课堂上做作业。课间，他不是独自一人躲在没人的角落里翻看《毛批三国演义》，就是削他的木头刀、“二十响”驳壳枪…那时候，赵正义很喜欢到鲁班庙去玩耍。昌平的鲁班庙，坐落在城内鼓楼后北大街路东，坐北朝南，占地约3亩，有3间正殿，里面供着鲁班塑像；东西厢房各3间，是配殿。每年农历五月初七，是祭祀鲁班的日子。每年这一天，全昌平城的木工、泥瓦工、石匠、铁匠、架子工、油漆工、裱糊匠等匠人，都要穿戴整齐，早早来到庙里，向祖师爷鲁班上供、焚香、参拜，然后，举行集体收徒拜师的仪式，大摆酒席，十分热闹。赵正义从小就从爷爷哪里知道，鲁班是中国建筑工匠的祖师爷，知道鲁班本是个普通人，一个工匠，但因为从我是农民工WOSHINONGMINGONG005小就聪慧好学，勤于钻研，勇于创新，无难不克，后来终于成为一个“以天下为己任”、最值得敬仰的“神”！后来，1958年一部电影《鲁班的传说》，赵正义看了好多遍，对这位建筑工匠的祖师爷更是钦佩得五体投地。小学6年，一晃就过去了。紧接着的就是毕业考试，升初中大考。这一年，学校里接到了市里的通知，废除以往各区县自主命题的做法，改由北京市统一命题考试，考场、考卷只标注考号，不记考生姓名，监考由外校老师担任。这一下，全校104名应届生都紧张了，校长和老师们更是如临大敌，唯恐自己的学生考砸了丢面子。果然，当考生们打开试卷，与大家看惯了的油印试卷不同，这是正正规规的铅印考卷，连起来足足有二尺多长，而且大部分考题，似乎没见过也没听过，不少同学都懵了，傻了…赵正义呢？这一天也活该倒霉。在家里吃过早饭后，肚子就开始疼，进了考场坐在考桌前，更是弓着身子压着肚子，憋着气，明明有两个小时的答卷时间，他一个多小时就草草收场交卷，然后捂着肚子，直奔厕所而去…半个月后，消息传来，考试成绩全校第一名的是21号我是农民工006WOSHINONGMINGONG考生：算术99分，语文94分，算术被扣一分的原因，是因为卷面不够整洁。21号考生是谁？老师们一时也不清楚。一查，是赵正义。1959年9月，赵正义升入北京第83中学（即现在的昌平一中)。在初中学业上，赵正义仍然保持着优秀的成绩。初中二年级时，全县中学生俄语统考，他成绩单以100分的成绩名列全县第一名。姓名赵正义但是，他是一考号个“不撞南墙不回21头”、只认死理的语文孩子。941960年，初中算术二年级。一天，数99学老师布置家庭作业，是一道四则运名次1算应用题，要求同···试读结束···...

2022-05-04 epub百度百科 Epub编辑

编辑评论：人民正义讲述了沉光军的母亲胡雪娥因“九三十杀人案”被判处死刑缓期执行，并制作了“顶以送锦旗为幌子的“法治十大人物”表彰大会。省政法委书记张友成指示省检察院牵头重启案件侦查工作……关于作者著名编剧于飞，中国作家协会会员，中国电影文学学会副会长，中国电视剧编剧委员会常务副秘书长，北京电影家协会编剧工作委员会副主席，入选“60年”中国电视剧《系》人物卷（第一卷），北京市第六届中青年文艺工作者，浙江传媒学院客座教授，西方知识产权司法鉴定特聘专家研究所。参与策划和创作了数十部影视作品，20多部影片成功拍摄播出。代表作品有独立编剧的《千古巨浪》、《潜伏者》、《检察官》，主要编剧的《穿越鸭绿江》、《剃刀边缘》、《六组重案》等。等待。作品先后获得飞天奖、“五个一工程”奖、金星奖、2018年BTV电视剧北京榜年度贡献奖。2018年被电视指南评选为“中国影视艺术家100强”之一。原版试读站在“东川省十佳法律人物表彰大会”的旗帜下，新上任的省政法委书记张友成恍然大悟，自己数十年的“清廉洁癖”近乎完美职业生涯，三分钟前，他惯性的嘴巴上抹上了一个黑色的污点。在新媒体时代，这样的污点势必成为全社会发酵的焦点。这让他有些恼火。三分钟前，刚刚结束表彰会的张友成，省公安厅厅长闫正义，省检察院检察长袁宏伟，省高院院长陈长青，等有关领导会见了十朵头戴红花的“大红花”。法治人民”准备握手留念，全场掌声雷动。在大会堂外的马路上，一位老妇人举着“大公义、大慈大悲、法律良心”的横幅也引起了小范围的骚动。三角旗一角绣有小字“赠：省检察院第二检察院院长何树国”​​字样。何树国原本是“十大法治人物”的热门人选，但他主动将领奖机会交给了橙州刑事执行检察院检察长吴强。现在有人自发地给贺树国送锦旗。张友成认为这是为“法治”树立榜样、制造舆论的好事情，于是立即让保安把老太太护进礼堂广场中央，并准备商讨。亲自发表即兴演讲。记者迅速架起摄像头麦克风。老太太看到张友成伸出的手，傻眼了。“感谢您对我们法治工作的支持，您的认可正是我们工作所追求的！”见惯了紧张的人群的张友成热情地伸出手，老太太却侧身躲开了。“我想交给何树国。”“陈明中！何树国呢？让他快点过来！”张友成转身跟秘书打招呼。记者打了个手势，摄像头就打开了。“今天是我省‘十佳法治人物’表彰大会，法治建设直接关系到民生，法治体系建设得越完善，人民群众的幸福感就越强。所以，在表彰大会上，我们不仅要听取律师们的民心，更要倾听民心……”张友成发言的时候，余光看到秘书陈明忠正带着何树国上台，但何树国瞬间停了下来。张有成盯着何树果，何树国却是脸色煞白，目光落在了站在张有成身边的老太太身上。“这面锦旗意义重大，代表着我们维护了人民的正义！得到了人民的认可！这是我们政法人最大的荣誉！”张有成没有停止说话，但他的心却漏了一拍。他突然意识到自己可能犯了一个错误。他的大脑飞速运转，从十分钟前老太太出现的时候开始寻找线索，准备好一切可能扭转局势的计划。但它发生得太突然了。向来呆滞的老太太，几乎是在何树国伸手的同时，翻了翻手中的锦旗，川剧变脸。众人见状，军旗背面绣着几个较大的黄色大字：“违法？狗吃良心。”《检察官》原著小说《人民正义》正式出版这是著名编剧于飞的一部关于法治现实主义的监狱控诉小说。这本书的出版是及时的。目前，中央扫黑除恶专项行动刚刚结束，全国政法体系教育整顿工作全面展开。本书是国内作家第一次关注中央和老百姓关心的巡视改革课题。这对于在全面依法治国的背景下营造中国的法治氛围具有积极的现实意义。作者于飞是一位强大的创作者。作品多以间谍、侦探题材为主，曾获“五个一工程”奖。在《人民正义》小说的创作中，他总是将这种谍战和侦查的紧张节奏融入其中。为生动呈现驻狱检察官和巡回巡视工作，体现新时代检察官忠实履行职责、维护公平正义的坚定决心，他开展了为期两年的案件走访收集，最后东川省巡回检察组长冯森、检察厅厅长罗欣然展开了以“930杀人案”为创作主线的侦查工作，讲述了人民检察院维护人民正义和法律权威的故事。在新时代。作者于飞的笔下，情节紧凑，逻辑推理缜密，悬念重重，爱与法律、对与错、善与恶的冲突时刻展现。说不定，给人一种烧脑的感觉。除了“930杀人案”，还有张友成儿子政法委书记张义伟“强奸案”、沉广顺女儿苗苗失踪、冯森妻子郑被害伟力，还有神光军的殴打。在案子中间，呈现出一部迷惑悬疑大片的震撼；本书涉及的人物关系错综复杂，包括政法制官员、警察、普通民众、律师、商人、经纪人、网红和罪犯。不同，但性格迥异，有的为信仰而战，有的为名利而战，有的为感情纠葛。有了案件的推理，各种人的人性就可以一览无余了。.这本书可以说是一本普及法律知识的艺术书。文中透着一些法律知识和司法程序，阐述了全社会公平正义的一个大道理，即什么是“正义”，什么是“人民的正义”。笔者认为，道德存在于人民心中，但维护社会稳定的不是“人民公道”。只有把每个人心中的道德提升为国家意义上的法律，才能成为维护人民利益的工具，彰显正义的灵魂和本质。为人民伸张正义！想当检察官，这三所大学你不能错过《以人民的名义》的搭档《为人民伸张正义》火了。该剧又名《巡检队》，讲述了巡检组组长冯森与巡视办主任罗欣然的故事。电视剧中，于和伟和韩雪饰演的检察官形象在纸上栩栩如生，一身正气，让芭姐心动，想要成为一名光荣的检察官。不过，芭姐已经大学毕业多年，考上检察院的可能性不大，但对于准备2021年高考的准考生来说，只要选对了学校和少校，你将有很大的机会成为一名优秀的检察官。.如果你想成为一名检察官，当然，你必须在大学里选择法律专业。虽然很多检察官不一定是法学类的，有些检察院在招人时也不限制法学专业，但“专业有专精”，与其他专业相比，法学专业有着天然的优势。目前，我国开设法学专业的高校约有618所，但只有中国人民大学和中国政法大学两所高校在全国第四轮考试中获得A+成绩学科评价。因此，想要成为光荣的检察官，首选一定是中国人民大学和中国政法大学。中国人民大学我国人民大学是我国第一所社会科学研究型大学，是新中国成立的第一所新型正规大学，最早设立研究生院的高校之一，入选国家985，211工程和“双一流”建设高校。学校法学专业入选国家“双一流”建设学科，在第四届全国学科评估中被评为A+，位居全国第一。学校现有法学教授83人，法学副教授35人，为新中国培养了无数检察官、法官。中国政法大学中国政法大学是教育部直属的全国重点大学，具有法学特色和优势。被誉为新中国“政法人才的摇篮”和最大的中国法制建设优秀后备人才培养基地。在长期的办学实践中，中国政法大学形成了“道器一体，专业两翼”的教学理念，建立了“综合性、应用性、和“创新型”人才培养目标。学校先后与全国各大法院、检察院、纪检监察、司法行政部门、大型律师事务所、知名企事业单位建立了固定的合作关系和学生实习基地。学校的法学专业仅次于中国人民大学。入选世界一流建设学科，并在第四轮学科评估中获得A+评级。当然，中国人民大学和中国政法大学作为我国法学教育的佼佼者，录取分数非常高。比如中国人民大学2020年在重庆的录取分数是文科649分，理科671分。如果你对自己的高考成绩没有信心，又想当检察官，可以考第二名，选择分数比较低的西南政法大学。西南政法大学西南政法大学位于山城重庆。是新中国成立最早的高等政法院校之一，也是首批全国重点大学。被誉为新中国法学教育的“西南联合大学”。虽然现在的学校和非985、211都不是“双一流”建设高校，但在最新的“双一流”联合评选中，其法学专业有很大可能入选世界一流学科建设。西南政法大学是目前西部地区唯一一所拥有A级法学专业的大学。其法律实力不亚于中国人民大学和中国政法大学，但其分数远低于前两所大学，性价比极高。如果你想成为一名人民检察官，攻读法律专业只是第一步。你必须通过国家司法考试和公务员考试，这是我国最难的两门考试，然后在岗位上潜心多年，才有机会晋级。为检察官。检察官肩负着重大的社会责任。他们不能简单地把它当成金本位，更要树立远大理想和坚定信念，真正肩负起人民的正义，为人民请愿。...

2022-05-03 人民的正义检察院的人 检察院正义网

编者评论：正义从何而来在线阅读作者熊毅是一位思想隐士，学识渊博，思想深刻。他写了很多精彩的文字，但他仍然是一个真正的思想家。有兴趣的请下载关于作者熊毅，当代中国最重要的思想家之一，也是一个思想隐士，一个躲在城市里，专心写书的人。熊义是化名，只有少数人知道他的庐山真面目。他坚持用这个笔名来剖析中国传统文化，以融汇中西文化的现代视角反思中华文化祖国。他将这个化名视为自己宝贵的生命财产。出版著作：《春秋大义：中国传统语境下的皇权与学术》、《王阳明：万法》、《思辨禅意：论世界观的世界秩序》《谈经》、《淘客道：老子的精髓与挑战》、《逍遥游：当《庄子》遇到现实时》、《孟子趣论》等。“get”APP中设有文化栏目“雄义书院”，讲授中西文化经典，思想内涵和知识丰富，深受观众好评。相关内容部分预览目录序幕001似是而非，但不是所有类型第一章：幸福还是正义？001人们如此渴望正义，而所谓的正义只是一个约定俗成的概念，总是混乱的、模糊的，反复经不起逻辑的质疑；任何试图建立一套清晰的理论体系的尝试都是徒劳的，它充其量只能被视为一种善意的诉求。第2章正义是什么，是具体的目标还是抽象的标准？015从中国古代百家争鸣，到现当代西方功利主义、自由主义、社群主义的喋喋不休，对正义的困惑就像圣奥古斯丁对时间的困惑：“如果没有人问我，我明白；如果我试图向问我的人解释，那我就不懂。”第3章高贵的谎言021卢梭创立的“自然权利”概念，成为法国《人权宣言》、美国宪法等西方社会纲领性文件的思想基础。就概念本身而言，它仍然只是一个“高尚的谎言”，没有人能证明为什么人们“自然地”享有某些权利，即使诉诸神学也很难为其辩护。第4章作为社区主义者的上帝043所多玛的少数义人是否应该为城里恶人的罪行负责？还是应该因为义人的存在而原谅恶人？全能神当然有精准打击的能力，所以他的一举一动肯定是有道理的。第5章从奥梅拉斯的孩子到巴厘岛的公主063很多人吃肉并不觉得不道德。即使是宣扬三生因果和六道轮回的佛教徒也只会说，吃肉是造恶业，会在轮回中受恶果，这关乎你的切身利益，而不关乎你的利益。道德。而诺齐克为我们设想了这样一个情景：有一些比我们先进得多的外星人（比如他们和我们的差距至少不比我们和牛的差距小），准备杀我们为他们自己的利益，这是不是也有伦理问题？第六章自由意志困境119康德在纯粹理性中搁置了自由意志，但为了捍卫道德，实践理性不得不预设自由意志为道德的前提。是的，自由意志的问题理论上可以暂停，但真正的问题是我们的道德和法律不能闲着一分钟。所以可想而知的问题是，我们不能再公正地赞扬或谴责那些对善恶负责的人，法律判决将失去正义的坚实基础。第7章原罪的困境141在信仰的表达中，越是无法控制的天气、生老病死，生命的无法控制感越强，祭祀和崇拜也越程式化。而一旦生活的可控感变得更强，祭祀和崇拜的程式化自然就会放松。因此，对于希望通过宗教信仰维护社会正义的倡导者来说，这是一个棘手的悖论。宗教信仰可以维护社会稳定，但难以追求社会正义。第8章康德的错误157其实任何需要通过理性审慎来履行的义务都是一种偏好，一种“情感”的偏好，因此是一种对利益的追求——换句话说，一种对道德价值的追求不可能一无所有​​​​与幸福有关。康德的谬误是将道德问题视为理性问题，道德应该属于情感的范畴。第九章正义的两种来源：强者的利益和人类的同情189然而，在强者与弱者的关系中，强者对弱者的“绝对腐败”在强者眼中往往不是恶，而是理所当然的事。例如，在柏拉图和亚里士多德这样才华横溢的智者看来，有些人生来就是奴隶，与家畜只有极细微的差别。第10章人的真实而必然的境遇：不自由、不独立、不不平等227我们在这里考察的所谓“自然人权”的各种内涵——独立、自由、平等——并不是人类自然拥有的。转到“人才”。第11章大忌253“平等”的起源一点都不崇高，似乎并不能充分体现人作为人的道德尊严，所以福尔摩斯说“我不尊重追求平等的热情，在我看来，这似乎只是嫉妒的理想化。”参考文献摘自原文【前因后果】《吕氏春秋》中有一个故事：越王有一个弟弟禹，四个儿子子。禹是一个非常有野心的人，他想除掉他兄弟的四个儿子，以便自己继承王位。于是他诬蔑，唆使越王杀了三皇子。但阴谋到现在都遇到了阻力，就是因为这么疯狂的举动引起公愤，越王受到全国人民的一致谴责。所以，当于楚故意陷害末代王者时小时候，越王终于不接受他的意见。太子为了自保，在民众的支持下将禹赶出国门，然后率军包围了皇宫。以下为故事精髓：被围困的越王深深叹息说：“我恨我没有听哥哥的话，导致了今天的灾难！”[起源]美德值得追求吗？答案似乎不言而喻。见于亚里士多德归根结底，国家——或任何形式的政治社会——的存在是为了促进美德，而不仅仅是为了让人们团结在一起。似乎每个人都会同意，一个有更多美德的国家比没有更少的美丽更好德。在某种程度上，亚里士多德以此为由反对柏拉图的理想国。在柏拉图的理论中想到国家，家庭被彻底废除，人们过着共产共妻的生活，自然也就取消了传统意义夫妻之间的关系。在亚里士多德看来，正是由于财产私有制，人们才能够抑制自己的贪婪，从而使表现出慷慨和仁慈的美德；同样，也正是因为好色的自制，才不会与别人的妻子通奸子。如果私有财产和传统的婚姻关系不复存在，那么自制和慈善的美德也将不复存在。读者评论熊毅在《治理大国：中国古代的正义困境》一书的序言中提到了这本书。《正义从何而来》原本打算作为《中国古代正义困境》的序言，但后来写得越来越多，最后被单独写成一本书。这本书在香港出版时的原名是《谋杀正义》。2012年在中国大陆出版时更名为《为什么我们离正义越来越远》，2015年再版时改为现名。本书开头的序言重申了我们认为理所当然的概念，例如美德、武术、宗教、侦探文学等等。正如序言“矛盾多样性”的标题所说，很多我们熟悉的概念，如果深入分析，就会变得“陌生”。这也是熊毅写这本书的目的，熊毅在《中国古代的正义困境》序言中说，“杀人正义，顾名思义，否定了迄今为止所有的正义理论。一致性……尤其是那种常规命题，当被带入实际问题时，只需更改公式即可得出不同甚至相反的答案。“按照熊毅的解释，或许《谋杀正义》甚至《为什么我们离正义越来越远》比《正义从何而来》更符合本书的主题。...

2022-04-25 康德自由意志论 康德自由意志的书

编辑评论：清晰的思路和强烈的现实感，让周莲成为这一代最重要的公众声音之一。简介周炼以对社会现实问题的敏锐洞察力，辅以良好的学术背景，将枯燥乏味的政治哲学概念简单地延伸到日常生活场景中。本书是周莲精彩哲理散文《你永远叫不醒一个装睡的人》的升级版——在理性与常识之间拓展具有人文情怀的知识分子的写作空间，为每一位读者提供致力于社会正义并努力实践理性生活的人提供了宝贵的阅读体验。关于作者周莲，中国人民大学哲学学院副教授。北京大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士，牛津大学哲学系访问学者。从事西方政治哲学、道德哲学和语言哲学的研究。出版专着《现代政治的合法基础》和哲学论文《你永远叫不醒一个装睡的人》。只是可能的df预览目录摘录内容正直的生命是要付出代价的不义的生命是要付出更大的代价的？001编辑一个布鲁克林没有臃肿？012恐惧和它的孪生兄弟？016美丽的1984年？020情感教育？024自由的生活片段？027一切都井井有条吗？031勇气从何而来？?035奥尼尔是“特殊身份”？039第二版嫉妒、怨恨和怨恨？044没有自制力、放纵和冷漠？051一个体面的社会和体面的人？058公共知识分子何时成为“公共知识”？065“去雪城”？072告诉我，你是怎么生活的？079怀疑和怀疑？086我知道并且我相信？093好人和好公民？100合理的不一致？106正义和运气？112自由主义的论据？119原创在线自由生活的片段在所有关于“自由”的著作中，有两句话最让我印象深刻。来自法国大革命的罗兰夫人，吉伦特派女神，在断头台前告诫她的同胞：“自由，以你的名义犯下了多少罪行！”这句话提醒我们，自由不是自然的。正确的，作为一个固有的分裂概念，对自由的争论远多于共识，以自由为名的压迫不亚于暴政。另一种说法来自二战期间美国战时的广告口号：“只有当我们将自由这些词分解成我们日常生活中如此熟悉的碎片时，它们才能将我们团结在一起。”因为这句话，我对自由的前景持谨慎乐观的态度。1941年12月7日，日本偷袭珍珠港，一向奉行孤立主义的美国不能再孤军奋战。美国战争信息办公室决定将这场战争定义为“人民争取自由的战争”。历史学家EricFoer认为自由是美国生活的基本特征这是史无前例的，这样做远远超出了战时动员的目的，而是改变了美国人理解和定义自己作为一个民族的方式。然而，问题是美国人接受了对自由的自我理解，却没有就如何理解它达成一致。尽管富兰克林·罗斯福总统早就提出了著名的“四项自由”：言论自由、信仰自由、免于匮乏、免于恐惧的自由，但人们对其具体含义众说纷纭，争论不休。免于匮乏的自由就是一个例子，新政自由主义者认为联邦政府必须负责解决经济问题，保证人们有公平的工作、充足的食物、衣服、住房和医疗保健，而保守派则愤怒地说这只是“新政”自由”而不是“美国自由”。为了统一思想，美国政府不遗余力地宣扬“四大自由”的理念：雕刻家雕刻出气势磅礴的“四大自由”雕塑，音乐家谱写出气势磅礴的四乐章交响曲，甚至战争股票也被称为“我们为之奋斗的四种自由的象征”。但最终，是插画大师诺曼洛克威尔创作的四张宣传海报取得了巨大的成功。这些画无一例外地描绘了美国小镇上人们最平凡的生活场景。例如，《免于恐惧》描绘了一对父母守卫着孩子的床，而父亲则站在一旁，慈爱地凝视着熟睡的孩子。妈妈小心翼翼地帮他盖好被子。罗克韦尔的画作取得了巨大的成功，售出数百万份。罗克韦尔没有定义自由，也没有让人们就什么是自由达成一致，但至少在他暂时将美国人聚集在一起的那一刻。每当自由这个词被打碎成日常生活的熟悉片段时，人们就会看到类似的团结。不久前，中山大学邀请相关学者举办了“自由的价值”讲座。由于众所周知的原因，演讲者未能出席，但仍有200多名学生按计划进行了讨论。他们以自由的名义朗诵诗歌和歌唱。，问题和辩论。与此同时，更多网友在新浪微博上展开讨论。这些讨论后来被编译并发布在互联网上。短短三天，就有700多条评论，1800多条转发，超过400万阅读量。...

2022-04-25 周濂 哲学课 周敦颐哲学

编辑点评：本书从生物进化论、传播学、社会学、科学、经济学和哲学的角度，全方位预测了互联网将给人类未来的文化、科技和经济带来的深刻变革，极富前瞻性和预见性。更重要的是，它深入分析了促使这些变革产生的深层驱动力，发人深省。内容简介人因沟通而存在，互联网正在颠覆人类的沟通方式。未来，人类存在的方式、意义和价值会发生怎样的变化？人类存在的终极形态是数字灵魂吗？上篇――“交流的彼岸”对这些问题给出了有意义的思考，有助于我们更好地把握人性化，提升工作、生活、学习和娱乐的品质。为什么工业社会几百年来赖以存在和发展的流程化体系会在互联网时代凸显出瓦解之势？几千年来，人类的社群关系从农业文明的熟人社会发展到工业文明的契约型社会，在互联网时代，为何又体现出回归到熟人社会的趋势？社群关系存在的理想形态究竟是怎样的？中篇――“流程的终结”对这些问题进行了深入探讨，阐述了秩序的重构为何是时空关系、生产关系和社会关系的全面变革，指明了世界进步的方向。为什么全球性的经济危机中华尔街的天才经济学家们会出现集体误判？因为传统经济规则存在的前提――价值分配方式和供需关系，在互联网时代正濒临失效，新的经济规则正在诞生，财富和价值将被重新定义，泛商业时代即将来临。下篇――“价值的支点”对这些观点进行了入微的分析，指出了世界平衡的新基点和以保障世界能够沿着稳定可持续的路线前进。本书宏观上具有足够的广度和高度，微观上又十分通俗易懂。精心组织了大量说理性的故事，108位个性鲜明的人物贯穿其中，趣味性和可读性极强。通过本书，我们一起读懂世界，看清未来。我们今天熟悉的，却未必真的了解，我们明天憧憬的，又未必真的陌生。在这里，读懂现在，看清未来！作者简介醒客（Thiker），本名陈世鸿，互联网战略顾问。曾供职于新浪网、中华网等门户网站，主管网络运营与产品研发。在网络社区传播、视频多媒体、电子商务以及手机无线领域有着资深的从业经验，是互联网领域重要的战略思考型实践者。同时，他还是科技财经专栏作家，互联网独立评论人。醒客从小对宇宙学、逻辑学、哲学有深入思考。中学时，自制天文望远镜，尽管利用那个仅有5倍放大倍率的望远镜还不能看清门前树叶上的条纹，但是它点燃了梦想的火炬。困扰“为什么太阳系甚至整个宇宙中电子的静质量相同”的问题之后，创建了“四维宇宙”模型，并通过该模型独立演算出宇宙年龄为哈勃常数的倒数，该结论与“大爆炸宇宙论”的一种推论相符。通过对伽利略的“两个铁球同时落地”的理想试验（即质量不同的物体落地时间存在悖论，并通过比萨斜塔做了现实的尝试）的研究发现，在逻辑推理中“概念”应该是“变化”而不能是“同一”的规律，逻辑学的重要前提“同一律”并不必然存在，仅依赖逻辑思辨而呈现的悖论刚好反应了逻辑学缺乏完备的自洽关系。延续了爱因斯坦时空一体的哲学观，提出“意识是物质的运动”的思想，重新梳理哲学中物质与意识的关系，“意识是物质的秩序”是该思想进一步的延伸。裂变看得见的未来df预览图核心问题时间经由一维的方式，不可回溯地，固执地单向前行，世界的尽头在哪里？互联网时代以来，沟通越来越方便，而我们为什么会越来越寂寞？为什么工业社会几百年来赖以存在和发展的流程化体系会在互联网时代凸显出瓦解之势？为什么在这次全球性的经济危机中华尔街的天才经济学家们会集体误判？是因为他们所掌握的传统经济规则失效了吗？互联网正在颠覆人类的沟通方式。未来，人类存在的方式、意义和价值会发生怎样的变化？几千年来，人类的社群关系从农业文明的熟人社会发展到工业文明的契约型社会，在互联网时代，为何又体现出回归到熟人社会的趋势？为何支撑人类社会正常运转了数千年的价值分配体系和经济规则会在互联网时代不再正常发挥作用，而面临失效的危险？我们的电话经常跨越大洋，而为什么从来没有尝试过联系我们的邻居？互联网出现以后，咫尺与天涯的区别正在改变，空间被解耦，相邻性消失，这对现有的工业化大生产意味着什么？互联网时代，需求饱和遇到富足供给，谁将成为工业经济的救赎者？基因自私性是生物进化的动力，意识自私性是文明进化的动力，互联网的出现使得人不再孤立存在，它将如何改变人类文明进化的进程？免费不是真的免费，是因为按照传统市场的计价方式，难以评估其真正的价值，银行的存款对于打猎的屠户意味着什么？互联网使得服务者与消费者之间的界限越来越模糊，企业间的合作会因此而发生怎样的变化？旧的秩序正在瓦解，旧的规则将面临失效，新的秩序和规则是否正在建立？面对未来的“变”化，我们是手足无措，还是应该积极应对？【语录】：所有进步都是对过去的决裂，只有变化是永远不变的！世界正走在“裂变”的路上，因决而裂，因变则通。裂变是交流演化的核心：从最初面对面的直接沟通，到今天海量的互联网信息，交流的固定性被打破，在形成丰富性的同时，也带来了面对纷杂信息的焦躁，人们需要突破孤独释放更多的自由。裂变是时空演化的核心：信息化对时间和空间关系的冲击，世界裂解得“破碎”了。数百年来工业界赖以存在的流程化方法，由于时空“破碎”而面临失效的危险。微观的变化也会反映在宏观的社会关系上，“重构”是时空关系、生产关系、社会关系全面的变革。裂变是价值演化的核心：生产与消费随着社会分工的到来而分离，随着稀缺性的消失价值难以在生产与消费的交换中实现平衡，价值本身也分裂成两个侧面：生产价值与消费价值，随着动力从生产价值转向消费价值，社会分工也向人性化回归。如果互联网仅仅作为工具存在，就太可惜了，生活在网络上，那才是互联网的真正价值。寂寞与生俱来，需要不停地向外彰显自己的存在，意识自私性是孤独的原因，人，一直在挣扎摆脱孤独寂寞的战斗中。人与机器通过网络融为一体，延伸着我们的存在和知觉，具有图灵意义的网络也在分享我们的存在，跨越了时间与空间的距离。邻居变得越来越陌生的背后，空间的连续性被打破，现实的空间正在被解耦（解构）工业化的基础是契约与流程化，空间解耦正在动摇工业化赖以存在的基础。信息虫洞，让中间环节消失或者变得透明，不管真实空间有多大的距离，服务者和消费者仅隔着一层薄膜。互联网正在重构工业社会以来奠定的时间与空间秩序，世界正走在熟悉到未知的关口上。人类正经由工业文明向信息文明转换，当空间、时间被解耦之后，伴随着碎片化，过程的优化逐渐被海量的精确交换取代。我们处理问题的方式正在从过程模式向交换模式转变，世界正在从过程器（Proceor）转变成交换器（Switcher）。以物质占有为前提的价值（财富）观念，越来越不适应新的时代。当富足供给遇到需求饱和，不恰当的金融手法推波助澜，灾难正在到来。用户服务的诞生，打破了传统商业从生产者向消费的单向流转的格局，未来服务将出现双向以及多向化，生产者、消费者的角色将会淡化。物质文明匮乏的时代，金钱或者说通货，“万能”地代表了对潜在稀缺的恐惧。...

2022-04-17 工业文明的社会 工业文明

这本书分为三个部分，可以看作是三本独立的书，但每一部分都是基于前一部分的讨论。每一部分都呈现道德心理学的主要原则。第一部分，第一原则：直觉第一，战略推理第二。道德直觉几乎在瞬间自动弹出，而道德推理开始运作要晚得多，最初的直觉也试图控制以下论点。如果你认为道德推理的作用是发现真理，那么当你看到人们反对你时的愚蠢、偏见和不合逻辑时，你就会非常沮丧。但如果道德推理理解为人类进化的能力，其目的是加强社会功能——为自己的行为辩护，捍卫我们的集体，那么这一切都是有意义的。盯着直觉，不仅要从表面上理解人们的道德辩论，它们几乎都是后来建造的空中城堡，以服务于一个或多个战略目标。4章第一部分的核心隐喻是，人的意识是分裂的，就像大象和骑象人一样，骑象人的工作是为大象服务。骑象人是一个有意识的论点，即我们完全知道的语言和图像流。大象是99%的其他精神过程。它发生在我们的意识之外，但它实际上控制着我们的大部分行为。我在最后一本书《大象和骑象人》中解释了这个隐喻，描述了骑象人和大象是如何合作的。当我们试图找到生命的意义和联系时，两者之间的合作显然并不令人满意。在这本书中，我将用这个隐喻来回答一些问题，比如为什么每个人（其他人）看起来都很虚伪，为什么政治派如此愿意相信糟糕的谎言和阴谋论。我也会用这个隐喻来教你如何更有力地说服那些似乎对理性反应迟钝的人。第二部分，第二原则：道德的内涵不仅仅是伤害和公平。这部分4章的核心隐喻是，正义的心就像一个舌头，可以感受到6的味道。西方世俗道德就像一道只能刺激一两种口味的菜，要么关注伤害或痛苦，要么关心公平和不公正——但人们仍然有许多强烈的道德直觉，如与自由、忠诚、权威和圣洁有关的道德直觉。我将解释上述6的味道来自哪里，它们是如何成为世界上如此多道德风味的基础，以及为什么右翼政客在烹饪选民喜欢的菜肴中有内在优势。第三部分，第三原则：道德凝聚人心，但具有盲目性。本部分4章的核心隐喻是，人类在90%的意义上是黑猩猩，10%是蜜蜂。人性源起于两种同时进行的自然选择和竞争。在每一个群体中，个体之间都存在竞争，我们是擅长个体竞争的灵长类动物的子孙。这造成了人类天性中丑陋的一面，书本中对这一天性的描绘常常围绕着进化而展开。我们实在是自私的伪君子，娴熟于伪善地作秀，甚至达到了自我欺骗的程度。然而，人性也是为群体之间的竞争而设定的。达尔文很久以前说过，最团结、最合作的集体总能打败自私的个人主义者。达尔文的群体选择观在20世纪60年代不再流行，但最近的发现将他的观点带回了人们的视野，这一变化具有重要意义。我们并不总是自私的伪绅士。在特殊情况下，我们也有能力放弃自我，成为螺丝钉或蜂巢中的蜜蜂，为集体工作。这将是人们一生中最宝贵的经历，尽管蜜蜂的性质也会让我们失明。人类蜜蜂的性质为利他主义、英雄主义、战争和种族屠杀提供了温床。人类的正义之心表面看来是蜜蜂，内里其实还是猴子。一旦明白了这一点，你就会对道德、政治和宗教产生一种全新的视角。我将向你展示，“高级天性”使我们非常利他，但这种利他主义只适用于自己人。我将向你展示，宗教（可能）是为凝聚不同群体而进化出来的，它帮助各个群体创造具有共同道德要求的社会。近几年来，一些科学家（“新无神论者”）提出宗教是病毒或者寄生物，然而，事实并非如此。我会用这种视角去解释为什么有些人是保守派，有些人是自由主义者（或者渐进主义者），而有些人则成了自由意志主义者。人们结成政治集团，分享道德叙事。一旦接受了某一特定叙事，他们就会对不断变化着的道德世界视而不见。注：以上摘自本书序言。————————————–原作名：TheRighteouMid：WhyGoodPeoleAreDividedyPoliticadReligio作者:[美]乔纳森:·海特译者:舒明月/胡晓旭评分：8.6一个你认为有价值的决定在别人眼里可能一文不值，一个人眼中的恐怖分子可能是另一个人心中的自由战士——为什么人与人、群体、党、政府与人、宗教甚至国家之间总是存在不可调和的矛盾？虽然人类社会被分为不同的道德阵营，但人们真的不能相处得很好吗？作者认为，我们不像我们想象的那样理性和正义。正义的心凝聚着人们的心，但它也是盲目的。道德有时是制造纠纷的根源，因为每个人都认为自己是正义的化身，这使我们很容易批评、厌恶甚至干涉不同于自己的信念，这就是人们疏远和冲突的原因。在正义之心中，海特教授从道德社会直觉模式到道德6基础，然后详细阐述了我们的群体归属正义，基于详细的科学研究回答了如何跨越宗教和政治差异，从而实现相互理解，促进建立合作社会的目标。...

2022-04-04

五仁月饼好吃还是蛋黄月饼好吃？国产片好看还是美国片好看？北大好还是清华好？在互联网上，只要你放置两组看似对立的观点，人们很快就会站起来。一开始只是温和的断言:五仁月饼好。我喜欢蛋黄月饼。……但很快语言就会变得激烈，剑拔弩张，一言不合，立刻撕。当然是国产片好。美国电影比国产电影好100倍。美狗只看好莱坞。土鳖只看国产片。……北大好。清华好。北大的月亮比清华圆。“呸！清华的学渣都比北大强。……若有人超然一点，很可能会被两派共同指责。清北没读过书，别说话。没人把你当哑巴，滚。人性喜欢拉帮结派，甚至不惜互拉仇恨，其根源在于人的自恋。当生活中没有最终的崇拜对象时，人们不可避免地会把自己置于生活中最重要的地位，形成一种无法控制的自恋。自恋总是让人们有意识地优越：或出生、种族、智力、知识、财富、阶级、地区、口音，甚至道德和宗教。正是这种自我优越感使人类发生了持续的冲突。无论是儒家思想的华谊区分，清政府的非我民族，其心必须不同，本质上都是人类自恋的产物。自恋使人们很容易发现和放大别人的问题，但他们很少反思自己也犯了同样的问题。为什么你看到你哥哥的眼睛里有刺，但你不想看到梁木？我们很容易记住现代史的羞辱和伤害，但我们很少想到我们对外国人甚至同胞的罪行。自恋使人们坚持利用他人，所有的人际交往都只是为了满足自己的需要。如果别人不再有价值，人们的爱就会消失。因此，我们很容易记住对他人的好处，但很容易忘记他人对自己的好处。自恋使人缺乏安全感。人们知道自己是有限的，不能支配未来，但自恋使人们依靠不断的自我改善来对抗对未来的焦虑。但不断的自我成功带来了更大的不安全感和对同类的更深的敌意。人们总是贪图虚名，互相嫉妒。在人们眼里，每个人都是潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。是自恋，让人充满仇恨。仇恨带来恐惧，恐惧带来更多的仇恨。恐惧使人们选择结盟。盟友是具有相同优越感的人，如共同出生地、共同种族和共同国家。物以类聚，人以群分。盟友在对抗其他群体时获得了短暂的安全感，增强了优越感，通过对敌人的共同仇恨深化了盟友的自我优越感。然而，这种安全是非常不稳定的。一方面，联盟会增加群体之间的冲突，产生更大的仇恨；另一方面，自恋和仇恨的本质也会在盟友内部形成新的派系、新的冲突和新的仇恨。一个讨厌外国人的人，也会在自己的家庭中分为不同的类别，引起争议，人的本性是这样的，习惯于帮助派，彼此是敌人。仇恨是爱的缺失，是一种无望的空虚，只有真爱才能填补这种空虚。我们习惯了仇恨，每天电视上充斥着抗日剧宫廷剧不断加强我们对外部和内部的仇恨意识。人们不知道什么是爱。我们从小就被教导世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人们定义的爱和仇恨只是一条线，对待同志像春天一样温暖，对待敌人像严冬一样残酷。在许多情况下，爱已经成为一种放纵、堕落和伤害的遮羞布。有人说，世界上最大的贫穷是缺乏爱。一个缺乏爱的人生活在自私的地狱里，而一个充满爱的人生活在天堂里。因为自恋，我们一贫如洗。只有真爱才能让人走出自恋。但这并不容易，因为世界上最远的距离是知道和做。爱不是一个抽象的概念，而是一个特定的人；不是爱人类，而是爱人类。有很多伟大的知识分子非常爱人类，但他们很难爱真正具体的人。一个叫卢梭的人曾经写过《关于人类不平等的起源》，据说他一想到人类的痛苦就会流泪。但他把他的五个孩子送到了孤儿院。他太忙了，忙着爱人类，没有时间爱特定的人。爱人类，但不爱特定的人是许多文人的共同问题。人类是抽象的，没有特定的对象，不需要真诚，放松，也可以为自己赢得道德优越感，但特定的人总是有那么多的问题，总是那么不可爱。爱是要付出代价的，持久的耐心。真爱总是对特定个人的爱。有趣的是，在生活的许多环节中，我们似乎都遇到了一些对手。学校里总有人不和你打交道，单位里总有人和你唱对台戏，这常常让我们很生气。但从某种意义上说，这是环境训练我们的爱，因为真爱往往是对不可爱的人的爱。可爱的人，每个人都爱，这种爱只是自恋的一种形式。你欣赏别人的可爱，你只是把你对自己的爱放在别人身上。然而，只有当你在不可爱的人中看到一个值得爱的地方时，你才能慢慢地走出自恋。有时候看到别人的批评，尤其是不合理的批评，我很生气。但在这个时候，总有一个声音提醒我，批评可以戳破自恋的幻觉，让虚荣的气球放松，让人们不会飘到无尽的高度。在坚实的地面上，人们可以过上真实的生活。走出自恋，走出仇恨，成为一个真正富有的人。注：以上节选自本书章节在自恋中攀登仇恨高峰。————————————–作者：罗翔评分：8.1《圆圈正义》一书包含了作者的49文章，分为七个部分：圆圈正义、什么是榜样、道德谴责的开放方式、权力各自珍惜、法人的理性和大多数人的情感、生命的尊严和永恒的生活在当下。作者在本书中运用了独特的诚实、自省和尖锐的语气，探讨了法律、正义、道德和权力的概念和现实这本书不仅启发了读者的法律意识和法治观念，也帮助读者理解了法律背后更深层次的价值基础。...

2022-04-03