重庆北部新区经开园湖云街16号（重庆北部新区）位于美丽的重庆市北部新区，这里风景优美、交通便利，是人们工作和生活的好地方。重庆北部新区经开园湖云街16号附近有许多景点，例如：**重庆北部新区博物馆：**这里收藏了大量珍贵的文物，向人们展示了重庆北部新区悠久的历史和文化。**重庆北部新区植物园：**这里种植着各种各样的植物，是人们休闲的好去处。**重庆北部新区动物园：**这里饲养了各种各样的动物，深受人们的喜爱。重庆北部新区经开园湖云街16号交通便利，这里有多条公交线路经过，可以通往重庆市内的各个角落。此外，这里还有高速公路，可以通往其他城市。重庆北部新区经开园湖云街16号附近有许多购物商场，例如：**重庆北部新区购物中心：**这里汇聚了各种各样的品牌，是人们购物的好去处。**重庆北部新区百货大楼：**这里经营着各种各样的商品，是人们购物的好去处。**重庆北部新区超市：**这里出售各种各样的生活用品，是人们购物的好去处。重庆北部新区经开园湖云街16号附近有许多学校，例如：**重庆北部新区第一小学：**这是一所小学，为学生提供了良好的学习环境。**重庆北部新区第一中学：**这是一所中学，为学生提供了良好的学习环境。**重庆北部新区第一幼儿园：**这是一所幼儿园，为幼儿提供了良好的学习环境。重庆北部新区经开园湖云街16号附近有许多医院，例如：**重庆北部新区第一人民医院：**这是一所综合性医院，为人们提供了良好的医疗服务。**重庆北部新区第二人民医院：**这是一所综合性医院，为人们提供了良好的医疗服务。**重庆北部新区第三人民医院：**这是一所综合性医院，为人们提供了良好的医疗服务。重庆北部新区经开园湖云街16号是一个美丽的地方，这里风景优美、交通便利、购物方便、学校众多、医院众多，是一个人们工作和生活的好地方。...

2023-12-21

为什么我的无线路由器连不上网（我的路由器怎么连不上网）1.检查路由器和调制解调器是否正确连接确保路由器和调制解调器都已打开并供电。检查路由器和调制解调器之间的以太网电缆是否已正确连接。确保以太网电缆完好无损，没有损坏或折断。2.检查路由器的配置打开路由器的管理界面并检查以下设置：无线网络名称（SSID）是否正确配置，并且未启用隐藏网络功能。无线网络密码是否正确配置，并且与连接的设备相匹配。无线网络通道是否设置正确，并且没有与其他无线网络冲突。路由器的固件是否已更新到最新版本。3.检查连接的设备确保连接到路由器的设备已启用无线网络连接功能，并且已连接到正确的无线网络。检查连接的设备是否已正确配置了无线网络密码。尝试使用其他设备连接到路由器，以确定问题是否与特定设备有关。4.重启路由器和调制解调器关闭路由器和调制解调器，等待几分钟，然后重新打开它们。等待路由器和调制解调器完全启动，然后检查网络连接是否已恢复。5.联系互联网服务提供商(ISP)如果您已经尝试了上述所有步骤，但仍然无法连接到互联网，请与您的互联网服务提供商(ISP)联系。ISP可以帮助您检查您的互联网连接是否存在问题，并协助您解决问题。...

2023-12-21 路由器调制解调器是什么 路由器调制解调器是啥

经皮胆红素正常值范围238.3经皮胆红素（TcB）是一种间接胆红素，是指通过皮肤照射而测定的血清胆红素水平。正常新生儿的TcB水平范围为238.3μmol/L（14mg/dL）以下。TcB水平升高可能表明存在胆汁淤积、肝细胞损伤或红细胞破坏。胆汁淤积是指胆汁从肝脏流向胆囊和肠道的通路受阻，可能由胆管结石、胆囊炎、肝硬化或某些药物引起。肝细胞损伤可能是由病毒性肝炎、酒精性肝病、药物性肝损伤或自身免疫性肝病引起的。红细胞破坏可能是由溶血性贫血、镰状细胞贫血或其他血液疾病引起的。如果新生儿的TcB水平升高，医生可能会进行进一步的检查以确定病因。这些检查可能包括血液检查、影像学检查和肝活检。治疗TcB水平升高的重点是治疗潜在的病因。例如，如果胆汁淤积是由于胆管结石引起的，医生可能会建议手术切除结石。如果肝细胞损伤是由病毒性肝炎引起的，医生可能会建议抗病毒治疗。如果TcB水平升高，重要的是要尽快去看医生以确定病因并开始治疗。...

2023-12-20 肝细胞胆汁淤积能治好吗 胆汁淤积肝损伤症状

图书名称：《掘进工B类》【作者】任连贵，张永康编写【丛书名】全国煤矿安全培训统编教材【页数】97【出版社】徐州：中国矿业大学出版社,2002.06【ISBN号】7-81070-532-6【价格】6.00【分类】巷道掘进-安全技术-技术培训-教材【参考文献】任连贵，张永康编写.掘进工B类.徐州：中国矿业大学出版社,2002.06.《掘进工B类》内容提要：全国煤矿安全培训统编教材:本书介绍了巷道掘进过程中破岩、装运、支护、通风等方面的安全技术及井巷施工技术和安全。...

2023-12-19

图书名称：《爆破工B类》【作者】陈树新，任连贵编写【页数】114【出版社】徐州：中国矿业大学出版社,2002.05【ISBN号】7-81070-505-9【分类】煤矿开采-爆破技术-技术培训-教材【参考文献】陈树新，任连贵编写.爆破工B类.徐州：中国矿业大学出版社,2002.05.《爆破工B类》内容提要：全国煤矿安全培训统编教材:本书较全面地阐述了炸药爆炸的基本理论、矿用炸药、起爆技术与起爆器材、井巷掘进爆破技术、爆破作业、放炮事故的预防与处理等方面的知识和技术。...

2023-12-19 爆破书籍 爆破书籍哪些有用

图书名称：《高阻尼水泥基复合材料设计性能及机理》【作者】龙武剑，罗启灵，韦经杰，李豪道，吴卓锐作【页数】110【出版社】武汉：武汉理工大学出版社,2022.03【ISBN号】978-7-5629-6559-6【价格】48.00【分类】水泥基复合材料【参考文献】龙武剑，罗启灵，韦经杰，李豪道，吴卓锐作.高阻尼水泥基复合材料设计性能及机理.武汉：武汉理工大学出版社,2022.03.图书封面：《高阻尼水泥基复合材料设计性能及机理》内容提要：本书作者从探究影响水泥基复合材料阻尼的因素出发，分析了水泥基复合材料的阻尼增强机理，探究了水泥基复合材料的阻尼测试方法，最终通过采用不同胶凝材料体系（普通硅酸盐水泥、石灰石煅烧黏土水泥、碱激发水泥）、骨料种类（橡胶骨料、珊瑚骨料）、外掺材料（氧化石墨烯、钢纤维、PVA纤维）等一系列多尺度的技术手段来增强水泥基复合材料的阻尼特性。同时，本书作者探究了外部侵蚀环境下，水泥基复合材料的阻尼随时间的变化规律。本书涉及作者研究团队针对水泥基复合材料阻尼提升技术进行的一系列的原创性研究工作，主要内容包括，不同的胶凝材料、骨料特征的体系、外部环境侵蚀等对阻尼特性的影响规律，以及多尺度材料对增强水泥基复合材料的阻尼影响。...

2023-12-12

图书名称：《高原、高寒、高海拔、高地震地区混凝土筑坝技术》【作者】王仁坤，张连明，陈秋华主编【页数】264【出版社】成都：电子科技大学出版社,2017.08【ISBN号】978-7-5647-4918-7【价格】58【分类】高原-地区-混凝土坝-筑坝-研究；寒冷地区-混凝土坝-筑坝-研究；高纬度地区-混凝土坝-筑坝-研究；地震地区-混凝土坝-筑坝-研究【参考文献】王仁坤，张连明，陈秋华主编.高原、高寒、高海拔、高地震地区混凝土筑坝技术.成都：电子科技大学出版社,2017.08.图书封面：《高原、高寒、高海拔、高地震地区混凝土筑坝技术》内容提要：论文集主要围绕高原、高海拔、高寒地区以及高地震区混凝土筑坝技术展开,包括工程的投资模式、材料特性、工程监测及反馈分析、工程监理等也可包括其他地区的已建、在建工程的运行情况、反馈分析、维护加固和经验总结等方面的内容。...

2023-12-12

图书名称：《圣经次经》【作者】赵沛林等译【页数】645【出版社】长春：时代文艺出版社,1995.10【ISBN号】7-5387-0929-0【价格】25【分类】圣经【参考文献】赵沛林等译.圣经次经.长春：时代文艺出版社,1995.10.《圣经次经》内容提要：《圣经次经》内容试读托比传【简介】《托比传》原由希伯来文或亚兰文写成，记述的是一位信主之人得到神佑的故事。它教海犹太人心怀虔诚，遵从道德。本传为《新约》出现之前犹太人的宗教和文化生活描绘了一幅生动的画卷。【概述】尼尼微的托比和玛代的撇拉的受雄与祈祷1.1一3.15他们的祈祷得到回答3.16-11.181.上帝派天使拉斐耳去满足他们的求助3.16,172.托比对儿子托比雅的告减4.1一213.天使拉斐耳陪伴托比雅赴玛代5.1一7.124.托比雅与撒拉结婚7.13一9.65.天使拉斐耳陪伴托比雅返回家里，天使治愈了托比的眼病10.1一11.18天使拉斐耳显落真身12.1一22托比赞美上帝并告诫托比雅13.1一14.152圣经次经我名叫托比，这里讲述的是我的亲身经历。我父亲是托比尔，我祖父是亚拿尼尔，我曾祖父是爱图尔。爱图尔的父亲名叫甘比尔，祖父名叫拉斐尔，曾祖父名叫拉古尔。拉古尔是亚希尔人的后代，亚希尔人是拿弗他利族的一个分支。2在撒缦以色做亚述国王的时期，我在家乡赛斯比被俘为囚。赛斯比地处北加利利，在拿弗他利境内，卡代斯的南部，哈卓的西北部，弗皋的北部。托比的童年3我平生诚实无欺，力行公义，常对有难的亲友和道沦落亚述首都尼尼微的犹太族人解囊相助。4小时候，我同家人住在北以色列。那时以色列的各族民众全都相约到耶路撒冷去献祭，因为上帝从众多的以色列城邑中选定了这座城来建造他的圣殿，以此作为他神圣而永恒的居所。可是到后来，我们拿弗他利族人尽皆背叛了圣城耶路撒冷和大卫王的后代诸王。5我们家也像族中其他人家一样，转而去北加利利山区的但城，向以色列王耶罗波安树立在那儿的金牛犊贡献祭品了。1·2:王下17.3,18.9（此类脚注系与《圣经》相参照者，篇目简称请参见本书附录)1·5:王上12.2829托比传3托比虔信宗教6在我们全家之中，只有我一人谨遵摩西律法为我们定下的规约，如期到耶路撒冷参加宗教节日庆典。届时我总是带上初收的谷物，头生的牛羊，占畜群十分之一的牲畜和新剪的羊毛，匆匆赶往耶路撒冷。到那儿后，我便在圣殿中的祭坛前站定，把带来的祭品献给祭司们，他们都是亚伦的后代。？我从自己所有的谷米、葡萄酒、橄榄油、石榴果、无花果，以及其他水果中各取出十分之一，献给那些在耶路撒冷侍奉上帝的利未人。除了七年一度的土地休耕之年，①每年我都要把自己全部家产的第二个十分之一卖掉，用这笔钱作为在耶路撒冷逗留时的饮食费用。8此外，每隔两年，我便要将财产中的第三个十分之,一②送给孤儿、寡妇和住在我们这里的异乡人。我还同他们共进节日的餐宴。我这样做正是为了履行摩西律法。我祖父亚拿尼尔的母亲底波拉曾告诫过我，要遵从律法而行。（自我父亲去世后，我便成了一个孤儿。）①“土地休耕”：见利25.1一7②“第三个十分之一”，有些文本有一“钱”字。1·6:申16.166圣经次经他们的父王，然后逃到亚拉腊山里去了。西拿基立的另一个儿子以撒哈顿继位为王，他任命我兄弟安尼尔的儿子亚希卡掌管王国的一切财务。2实际上，亚希卡已是第二次受命担任此职，早在西拿基立作亚述国王时，他便做过酒监、司库、司帐等，也曾作过掌玺官。亚希卡既是我的侄子，自然在国王面前为我美言，于是我被允准返回尼尼微。家庭庆筵2问到家后，我和妻子西拿、儿子托比雅重又团聚一堂了。时值收割节，也称节日周，我坐在庆筵佳肴前，2见到桌上丰盛的美味食物，便对托比雅说：“儿啊，你去外面找一位犹太同胞来吧，找一位虽然过着贫困的流放生活，却仍严守着上帝的戒律的人来，让他来和我们共同分享这节日庆筵吧。在你回来之前，我是不会进餐的。”尼尼微的凶杀3托比雅照我的吩附，出去找人。可他很快就转回来，叫着：“爸爸！爸爸！”“喂，出了什么事？”我问道。2·1:出23·16···试读结束···...

2023-11-09 圣经的次经有哪些 圣经原著下载

课程介绍课程来自于神霄雷法十字天经秘传道法含水法洞玄玉枢雷霆大法文件目录1、博我堂秘传神霄十字天经雷祖存想图.df修行中防魔护身结界法.df十字天经水法.df博我堂秘传神霄十字天经修炼法一卷.df2、十字天经卷教材清晰-天尊圣像天尊圣像1.df天尊圣像2.df天尊存想图.df设坛的方法.df十字天经手诀雷局之雷诀.df十字天经通灵秘法.df神霄雷法十字天经卷秘法.df...

2024-02-21 秘传道法大师招弟子联系方式 秘传道法

图书名称：《瑜伽经》【作者】（古印度）钵颠阇利著；黄宝生译【页数】140【出版社】北京：商务印书馆,2020【ISBN号】978-7-100-18386-4【价格】19.00【参考文献】（古印度）钵颠阇利著；黄宝生译.瑜伽经.北京：商务印书馆,2020.图书封面：图书目录：《瑜伽经》内容提要：《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的最早经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四品，由194个简短的经句组成。第一品主要论述了ldquo心作用rdquo和三昧的分类等问题，认为ldquo瑜伽是对心作用的抑制rdquo第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了ldquo八支行法rdquo的前五支（禁制、劝制、坐法、调息、制感）第三品论述了ldquo八支行法rdquo中的后三支（执持、静虑、等执）及神通力等问题第四品据许多学者考证不是钵颠阇利所作，其主要内容是对神通力的五种来源（生得、药草、咒文、苦行、三昧）和解脱状态等的论述。《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中最重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。《瑜伽经》内容试读瑜伽经第一章现在，讲解瑜伽。(1)他抛弃原始形象，以多种方式施恩世界，自己承受剧毒，而消除大量痛苦；他是一切知识的源泉，有美丽的顶冠，缠腰的众蛇永远讨他喜欢；他有许多脸，身躯洁白无瑕，实施瑜伽，赐予瑜伽，愿这位天神，众蛇之主，保护你们！①现在，讲解瑜伽。ldquo现在rdquo表示开始从事。ldquo讲解瑜伽rdquo①印度古代著作通常以颂神诗开篇。这首诗颂扬大神湿婆(v)。这位大神以修炼瑜伽著称，享有ldquo瑜伽之主rdquo(yog或yogevara)的称号。诗中提到他ldquo自己承受剧毒rdquo，是指古代天神和阿修罗搅动乳海时，搅出能毁灭世界的毒药。为了拯救世界，他吞下毒药，结果药力发作，他的脖子被烧成青黑色。故而，他又名ldquo青项rdquo(ilakatha)。瑜伽经表示应该知道这部权威经典。ldquo瑜伽rdquo①是入定②。它是心法，涉及所有状态。这些心的状态是迷乱、愚痴、散乱、专注和抑止。其中，在散乱的心中，入定依附散乱，不支持瑜伽。而在专注的心中，它照亮真实存在的对象，消除烦恼③，解开业的束缚，趋向抑止。这称为有智瑜伽。它伴随有思考①，伴随有观察⑤，伴随有欢喜，伴随自我性⑥。我们在后面会讲述这些⑦。一旦抑止一切活动，则是无智入定。瑜伽是抑止心的活动。(2)】这句经文旨在说明瑜伽的特征。瑜伽是抑止心的活动。这里没有使用ldquo一切rdquo这个词，因此，有智人定也称为瑜伽⑧。心有三种性质，依据明亮性、活动性①ldquo瑜伽rdquo是yoga一词的音译。yoga的词义为联系、驾轭或控制。在瑜伽哲学中，主要指控制感官和心，也就是这里所说ldquo瑜伽是入定rdquo。②ldquo人定rdquo(amadhi)),古代汉译佛经经常音译为ldquo三昧rdquo或ldquo三摩地rdquo。③ldquo烦恼rdquo的原词是kla,词义为痛苦、折磨、污染和烦恼。④ldquo思考rdquo(vitarka),古代汉译佛经译为ldquo寻rdquo，意谓ldquo寻思rdquo。⑤ldquo观察rdquo(vicara),古代汉译佛经译为ldquo伺rdquo，意谓ldquo伺察rdquo。⑥ldquo自我性rdquo(amita)指将知觉视为自我。参阅2.6。⑦参阅1.17。⑧因为ldquo有智人定rdquo有心的活动。第一章5和停滞性。心的善性①具有明亮形态，与动性②和惰性③结合①，而喜爱权力⑤和感官对象。它与惰性结合，而趋向无正法、无知识、无离欲和无权力。它清除愚痴的障碍，通体明亮，只与动性结合，而趋向正法、知识、离欲和权力。而它摆脱甚至最轻微的动性污染，处于自己的原本状态，只显示善性coy和原人的区别，则趋向法云禅⑦。修禅者将这称为最高沉思⑧。①ldquo善性rdquo(attva)指原初物质的智力潜能，具有轻盈、光明和喜悦的性质。古代汉译佛经也译为ldquo喜rdquo。②ldquo动性rdquo(rja)指原初物质的能量，具有运动、激动和痛苦的性质。古代汉译佛经也译为ldquo忧rdquo。③ldquo惰性rdquo(tama)指原初物质的惯性，具有沉重、阻碍和懒惰的性质。古代汉译佛经也译为ldquo暗rdquo。④按照印度古代数论哲学，世界有两种永恒的存在：ldquo原人rdquo(urua)和ldquo原初物质rdquo(rakrti)。原人是永恒不变的。ldquo原人rdquo也称为ldquo自我rdquo(atma)。原初物质处在未显状态，故而也称为ldquo未显者rdquo(avyakta),是不可见的。但它具有三种性质：善性，动性和惰性（或译ldquo喜性rdquo、ldquo忧性rdquo和ldquo暗性rdquo）。这三性处在运动中，由此，原初物质失去平衡，发生变化，产生觉(uddhi,或译ldquo知觉rdquo)、自我意识、意根（思想）、五知根（眼、耳、鼻、舌和身)、五作根（口、手、脚、肛门和生殖器）、五种精细成分（色、声、香、味和触）和五种粗大成分（地、火、水、风和空）。⑤ldquo权力rdquo的原词是aivarya,词义为自主、统治、支配、财富和权力。⑥此处ldquo善性rdquo(attva)指心的善性。在《瑜伽经》中，ldquo善性rdquo一词常与ldquo知觉rdquo(uddhi)连用，合为ldquo知觉善性rdquo(uddhiattva,或译ldquo知觉本性rdquo)，相当于ldquo心的善性rdquo，可理解为知觉潜能。⑦ldquo法云禅rdquo(dharmameghadhyaa)指认知心或知觉与原人的区别。参阅4.29。在佛教中，也有ldquo法云三昧rdquo的称谓。佛教也将菩萨修行的十地（即十种阶位）中的第十地称为ldquo法云地rdquo，意谓如同大云覆盖天空，降下清净之水。⑧ldquo最高沉思rdquo(aramraakhyaam)指唯独沉思原人。6瑜伽经智力①不变化，不活动，呈现对象，纯洁，无限。而明辨②以善性为本质，与它不同。因此，心舍弃这种明辨，抑止这种明辨。心处于这种状态，则趋向潜印象reg。这是无种子入定①。在这里，不认知任何东西，故而是无智人定。因此，抑止心的活动的瑜伽分为两种⑤。这时，见者处在自己的原本状态。(3)】心处于这种状态，没有对象，这时以觉知为本质的原人有什么特征？这时，见者@处在自己的原本状态中。这时，智力处在自己的原本状态中，犹如处在独存⑦中。但在心展现时，智力即使依然这样，而又不是这样。在别处，与活动一致。（4)那么，这是怎样的情形？由于对象被呈现，在别处reg，①此处ldquo智力rdquo(citiakti)可理解为纯粹的智力，指原人。②ldquo明辨rdquo(vivekakhyati)指心的分辨力。③ldquo潜印象rdquo(amkara)指前生的各种生活经验留在心中的潜印象，形成潜意识或潜在能力。此词古代汉译佛经通常译为ldquo行rdquo。④ldquo无种子入定rdquo(irija)指抑止心的一切活动，乃至最后抑止一切潜印象。参阅本章第18和第51。⑤ldquo两种rdquo指有智入定(amrajata)和无智人定(aamrajata)。⑥此处ldquo见者rdquo(drtr)指原人。ldquo独存rdquo(kaivalya)指唯一或绝对，即处在解脱的状态。ldquo独存rdquo沿用古代汉泽佛经用语⑧ldquo在别处rdquo指ldquo见者rdquo（即原人）不处在自己的原本状态。middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot...

2024-02-21 瑜伽经epub 瑜伽经全文在线阅读

编辑评论：东客楼经编作者费莹，本名费莹莹，女，1986年出生于江苏。历史系学生，毕业于法国索邦大学，理学硕士高等社会科学院理学博士学生，主修佛教史和中医史。宅男，无不良嗜好，无特长，喜欢烹饪、古董、花鸟。简介《东客楼经编》是文学超新星费英的短篇小说集。同名中篇小说获得2013年台湾台积电文学奖一等奖。2017年，出版长篇小说集《东客楼变迁》，包括《东客楼变迁》、《佛说纳迦救病》、《朝天宫》等。这个简化版增加了一个短篇小说“鸟”（这个故事获得了联合日报短篇小说奖）。东部教室变化我称自己为隐形人，我玩时间的游戏和捉迷藏，我想我可以偷走时间，在人们看不见我的时候随意浪费。东班楼：金陵中学旧楼之一，已拆除。经编：在中国佛教中，以绘画形式表现深奥的佛经称为《经编》。佛说龙能救病相传山高水长时，河边有二馕神。面对汹涌的海浪，他过不去，只得脱下行李，取出两块馕饼，一个接一个地扔进水里，这才松了口气。飞跃……aga：小费的好朋友，好病人。也在巴黎学习和生活。外面流传的爆料照片，大多都有这家伙的身影。朝天寺过去就像一团烟雾，转眼就可以拥有。向汪曾祺先生致敬朝天宫：对，就是南京市秦淮区水西门朝天宫。鸟如梦似幻，空气中传来尖锐的汽笛声，夜晚正式沉重的降落，他处理着不为人知的友谊，就像消失的生命气息。编辑推荐朱天文、朱天心眼中的“小A城”台湾台积电中篇小说奖一等奖联合文学报短篇小说奖“紫金·人民文学之星”文学奖阿诚、毕飞宇、葛飞、金宇诚、李靖泽、唐诺、朱天心惊喜推荐《东客楼经》是曾有有在最好的时候创作的作品。充满了天才和自由奔放，却又不能再严肃了，讲述着“不犯错的人”的纯真故事，巨大反差支撑的饱腹张力非常好——看，是我个人最喜欢的一种“现实与虚构幻想的比例”的小说公式。——朱天心文学超新星费莹大陆第一版短篇小说集，其中《东班楼的变迁》获得台湾台积电中篇小说奖一等奖，《鸟》获得联合文学新闻短篇小说奖奖。作者本人很有趣，被台湾朱家称为“小城”。城市写作：聚焦隐藏在城市大街小巷的古色古香的花鸟、奇人异事，展现真实清新、人间烟火、不一样的南京风情。校园文学：书写主流之外的少年群像，勾勒出无聊、荒诞却任性、悠闲的旅行时光，是一部不庸俗、有游侠精神的青春叙事。“我们决定不隐居，而是出来战斗”：作为一个不想当作家的作家，面对文学世界，为真正的文学而奋斗。目录推荐序列/最佳时间/朱天心东部教室变化佛陀说龙能救病朝天寺鸟原版试读飞鹰的书花了我一个月的时间看完，包括那年读了三遍的小说《东客楼经》。是不是又冷又干，慢慢读起来很困难？相反，我小时候就像一个吃得很好的棒棒糖。我舍不得一口气吃完。我每天吃一两口，就不再去想回味，生怕自己最终会面对它的最后一页。.这个月，我又回到了被唐诺形容为“文学是人类生活的基本事实”的所谓文学最佳时期（巧合的是，这本书的推荐序言是费孝通递给我的）英初掌管唐诺，我们深感荣幸，礼貌地互相推搡，最后还是被唐诺说服了，“别让我那本注定冷酷难缠的大块文字，挡住了。”飞影的美文。”）。关于“文学是人类生活的基本事实”，唐诺的原文是，“今天，专业问题不需要文学来回答，远方的新事物不是文学描述，革命不需要文学的喇叭和悦耳的声音故事已经不能用文学来讲述，甚至人们普遍不再向文学寻求生活建议，不再将自己的情感和愿望放在文学作品中。文学不再是生活的基本事实。人的生命。”是的，我在昨天的世界中出生、长大、长大，通过那些了不起的作家（我就不一一列举了，以免我不小心错过任何一个），我知道这个世界，或者我应该比如说，了解世界并不局限于你现在用肉眼看到的世界。这样，人们更愿意生活。让台积电文学奖评委们震惊和着迷的《东班楼经典》是《aga》（即《佛说aga救灾》），2017年刻版题为《aga》。-——编者按）是的，《朝天宫》是一部只有在最好的时光里旅行才有可能的作品。它充满了天才，可以自由挥洒，但无论多么严肃，它都在谈论“没有人是第二人称。”《奇葩说》的天真无邪，巨大反差支撑的饱腹张力非常好看，是我个人最喜欢的小说公式。就是这样，多年来，我对阅读有偏见我喜欢“现实和虚构的成分比例对”的小说，而那种像勾勒出地平线一样贴近现实的现实主义也让人想尖叫“我没有眼睛看？我要你告诉我！”我喜欢奇幻小说，现实的根基如此深厚，扣人心弦，那种与现实的搏斗（无论是被打败还是基于自尊心不甘驯服，飘飘然离去）是感人的，可爱的gt已查看。飞影有我认为最理想的小说公式。我不知道她是怎么做到的。她只比海梦小一个月，却有着比我年长的灵魂看世界的眼睛。作为一名博士，她将更多的时间花在古物研究甚至买卖上。她是我们LINE小组之一的年轻老师（每个年龄都比她大）。每天早上，她都会在巴黎的老市场买菜，然后回家切菜洗菜。晚餐后，我们将与我们一起在亚洲学习古物课，例如一块玛瑙或咖啡糖之类的天珠的历史和地理，或者在古物坑与她和家人交易的伊朗人的故事.2014年夏天，她途经台北，然后像往常一样回到南京探亲，走访朋友，参观长期不景气的台北古玩市场。我们谈的一切都好像当时只有阿城来台北（我和十田在幕后都叫她小阿城）。没想到，8月中旬，她在台北停留，一个月后回到巴黎时，用眼睛看到了我。一个月没见他了，但我已经变成了一个人。前几天，我的橘猫被一群野狗咬死了。我是如此悲伤和疯狂，以至于我无法恢复，也无法哭泣。飞影静静地看着我，无缘无故的说着。一两年前，她被南京的知情人举报后，赶往一处挖掘六朝遗址的工地。眼看着那些珍贵又美好的东西不能就这样归还了。”我当然知道她说的是橙子。我没有被她说服，但狂了几天的男人的心却平静了下来。2012年夏天，我和唐诺受邀到上海世纪文景参加他们出版社的十周年庆典（那也是我迄今为止最后一次去大陆（这篇文章写于2017年——编者注）），离开上海的前夕，费莹、俊宁、志玲、常青、小熊坐在我们酒店房间的地板上，聊得没完没了。那天晚上，飞影和唐诺互相评论和印证了彼此的现代和现代法国哲学家。我最喜欢唐诺的是雷蒙德·阿隆，他在1969年被年轻人说“宁可对萨特做错，也不愿对亚伦做对”。当他们说再见时，两人给了一个高五“当我们再次见面时，我们保证有新的事情要谈！”我们不仅可以聊天，每次见面，飞影还会帮我们找药方。她的家人是中医，父亲费振中是著名的作家和评论家。……这些作品之外的蛛丝马迹，或许可以让我们有机会了解作品本身的丰富特点，这些特点并不眼花缭乱，反而让人慢慢读起来。“事情”不断被撒哈拉沙漠和冰岛的朋友倾诉，“专业问题”有谷歌和百度神来崇拜，“革命”有长长的政治正确可循，“生活忠告”有自写鸡汤书籍和书籍。时不时，网红能拿预言、诗歌之类的词……所以我当然不是在说这个“文学”。如果，“现实就是真理”，大多数拒绝驯服现实的作家不都是用自己的能力、才能、道德和信仰写出自己的经文吗？（在中国佛教中，以绘画表现的密宗佛经称为“经编”，书写技法称为“编文”），而编文/经编是飞鹰的私利和利益。研究。也许在大华的某个时间或地点（巴黎，南京，兴华的故乡，东客楼），飞鹰就像敦煌的抄写员，翻译，修炼者，或者放星人（飞鹰）。一句“星星在月亮旁边飞，我是星星释放者”），她以极大的天才完成了自己的经文。《东班楼》1,3苗笛是晚上学校的鬼。放学时，下课铃声响起，同学们变成了媒婆，自动回家了，他却被催眠成了学校的鬼。我之所以这么说，是因为我称自己为隐形人。我玩时间的游戏，捉迷藏。我想，在我认识苗迪之前，我可以偷偷浪费时间。我有一个清楚的认识，但是当我躲在角落里的时候，听到我的同学这样说我：“你找不到小费了吗？”“是的，我不知道下课后闪光灯去了哪里。”“但我知道它还在，这是小费留下的两个袋子gt炸鸡腿纸。“你怎么知道是她？”“说出来的女孩是我的室友，平时根本不理我，我在参加物理考试时故意错过了多项选择题和填空题的答案，但从未向我展示数学大题。我的物理太差了，我不得不模仿她的。第一部分还好，后面就乱了。老师一眼就看出是作弊。我不反感她，我只是觉得她和我不是同一类人，说白了，别上路了。我很惊讶她对我这么了解。她抬起脸，似乎非常肯定地说：“是她，只有她一个人把纸团揉成这个形状。先把它撕成条，然后再捏成一团，只有她这样的色狼才能做到。”不好，我在心里尖叫，留下这样的线索。接下来，我又听了她的话：“她肯定还在附近，我们一走她就会出来。她喜欢在没人的时候到处乱跑。谁知道她会不会遇到鬼。我知道她没有朋友，她没有。”不和住校生玩，她也不吃晚饭。”我躲在紫藤长廊的大灌木的根部。当我看到这些女生校服的裤子和她们的白色运动鞋时，我不禁感到骄傲和悲伤。你看，龋齿这么近，线索已经近了，但还是找不到我。我什至不知道我离他们不到一米，但我什至不畏惧呼吸，这些呆滞的家伙。我决心让大家不理我，我觉得我可以克服这种不恰当的感觉，尽管有一点莫名的遗憾。我不怕后悔，我只想沉浸在随之而来的幸福中。天低时（冬天60度，夏天半角），草丛慢慢向另一个方向倾泻而下，白天我可以躺在布满人类脚印和呼吸的泥土上。，融入了日夜的粗线交汇处。然后所有的影子都醒了，远处的嘈杂声补充了完全的寂静，我想象着另一个声音和影子的世界。这样，我们就可以称自己为隐形英雄了。这是我室友能理解的吗？不过隐身英雄程序还是要抓ug的，不然的话，我自己就暴露了。想了想，我才断定苗迪是鬼。我徘徊是因为我想躲起来享受幸福。至于他，我会问评委：你见过有目的的鬼吗？（除了电影里那个怨气十足的杀气腾腾的女鬼。）妙迪100%不知不觉地漫游了。他摘下眼镜，在科学馆和体育馆之间的校园死角闲逛。我打球。没有一个人，光线不足以让我们看到球。我只听球在桌子上跳动，他摘下眼镜，我闭上眼睛，黄色的球划了一个弧线，一阵风来，所有的草都掉了，我漫无目的地滑动，击中后球回来了，苗蒂看到我身后的植物掀起的波浪，笑了。球飞入无处的黑暗中，仅此而已。1,6我说，“我只是跑了。”校园巡警阿妈继续追着他问道：“是你哪天晚上在图书馆门口踹翻了一个大米兰吗？”“最后一个，17号和18号，食堂一楼的酸奶和葡萄冰棒是你偷的？”“前些天，牌匾上又刻了一行桃李秀妍，形成了一个新的桃李系列，你是喜欢烤鸡的人吗？你？”"那就是昨天东楼手工教室40台打印机中最左边的一台台湾红蓝墨带飞出。你做到了，是吗？”我转过头，只答道：“我，爱，跑，走。”“阿妈不行，把我关在他的小办公室里，苗迪还在帮我提包，站在一边。身穿深蓝色上衣的少年，领口扣得很紧。他比我高半个头，头发直立，嘴角挂着甜甜的笑容，迷茫的表情消失了。他冲我使眼色，我这才明白。他知道我的一切，我早就被看穿了。按照阿妈的话，我伤心地想，学校里还有像我这样的隐形人，只是他们没有看到我的信号。东班楼是最需要探索的地方。你知道我们的地图吗？等我仔细勾勒出来——走进校门，东边的教学楼就在左边，然后一直往前走，一直走在长满法国梧桐树的林荫大道上。一百米后，有一座长方形的平房，叫做小礼堂。.接下来是钟楼，每天晚上都会响起迷幻的钟声。钟楼对面是一个小操场，一条紫藤长廊，前面是一个小花园，长廊旁边是一片小绿地，旁边有个凉亭。亭内有马里亚纳海沟的微缩模型，相传这也是历代要人的陵墓。我知道你不相信。接下来是大操场、图书馆、体育馆、盲角、汇文楼、行知楼。头晕？原谅我和你一样的方向感很差，我在这里徘徊，但我总是徘徊不定。要知道，当你弄清楚了一个地方，了解了每一个细节之后，它就失去了迷宫的意义，它让你可以放置记忆和词汇，就像一个储藏室，你只有在使用的时候才会想到它，Whata很遗憾让它装满旧电视，不再穿的过时衣服，底部有洞的锅等。有了东楼，这所学校就永远不会是储藏室了。话虽如此，我们知道地图的焦点在哪里。我从底层的教室开始搜索，然后爬上了右边的老式楼梯。一百年前建造的这座巨大的建筑，在某个时间，是所有人的藏身之所。每个夹层至少可以藏十个人，有时，教室里还有一扇小门，小门后面是另一个楼梯。因此，目前没有任何护林员能够描绘出东班大楼的全貌。太复杂了，来不及一下子全部看完。但是，如果你走在不同的时间，你会发现以前的记忆是不可靠的。正确的记忆缺口太短，错误的假设很长，忘记太容易了。...

2022-04-17 唐诺朱天心书单 唐诺朱天心复旦大学演讲

书名：瑜伽经禅修要诀作者：夕阳出版社：中央编译出版社出版年：2015-2-1页数：328类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN：9787511723147《瑜伽经禅修要诀》作者简介：夕阳，意识内化创立者。十六岁拜上海禅宗大德佘雷老居士为师，为入室弟子。禅修二十多载，博览禅宗、佛教等诸典籍，是一位有修有证的实证者。近年来专事意识内化的教学推广，每周公益的夕阳讲座直播，深入阐述古今中外的灵性经典，获得较好反响。除《瑜伽经禅修要诀》外，另著有《意识内化实修》《融入永恒—中道湿婆经的112条道路》《钻石心滴—莲师心要建言讲解》《无念的觉知—六祖坛经释义》《河车密径—道家九层炼心要义》《道德经禅观》《夕阳读书会》《夕阳灵性问答》等系列。《瑜伽经禅修要诀》内容简介：在古老的传统里，一直提到这个源头，在禅宗、密宗、印度教、天主教、道教里都有对这个源头的大量描述，他们把祂称作涅槃（法性、光明藏）、母光明、梵、上帝、道等等，自古以来，有许多方法引导人们达到源头。本书非常精练、简洁地把从头至尾的达到源头的过程都描述出来了。但它里面有许多极其深奥的内容，除非一个真正证悟的人在看，否则读者无法知道那些话语所引发的许多内在的经验，所以需要很严肃地把《瑜伽经》展开。作者是意识内化的创立者，是一位有修有证的实证者。他的讲解不仅来自于字面，更来自于他本人的禅修亲历，如果你亲历过，你的语言将携带着能量，而那个能量将能够激发、引导读者。本书以更契合现代人的方式，生动翔实地阐述了悟入源头的方法和步骤，对求索中的修行者来说，不啻为一部能够报本参禅、步步深入的悟道指南。同时，它也是一部深邃优美的灵性书，让人可以一读再读，不断获得新的领悟与启迪，并使你真正打开视野，有能力辨识所有类型的灵性和宗教。...

2022-04-07

书名：经与史作者：刘仲敬广西师范大学出版社：副标题：中国世界的历史建设出版年：2015-9-1页数：340类别：历史书籍格式：df/eu/moiISBN：9787549570119《经与史》作者简介：刘仲敬在新疆长大，独自属于四川人。尝试宋慈的故事，教自己的历史。刀下读尸，写历史，可谓神来转身。以前用文言翻译休谟的《英国史》四卷，开启了中国先例；还有一本关于民国纪事本末的堪奇书。《经与史》内容简介：这本书从夏商周三开始，一直清末前夜，以经、历史为关键词，选择社会、经济、文化等关键点，勾勒出时代的面貌，将中国古代文明置于世界历史的视野中，以全球理解，讲述中国世界和中国文明的演变过程。经典意味着正统性，是衡量价值的标准；历史意味着基于经典的价值判断和历史建构。在理解图景中，经典是所有文明的极限，是认知图景的支柱。文明本身就是经典发展其内在可能性的过程。它将有自己的青春期和严冬，并将面临衰落和重建。只有正确的历史认知才能避免对文明重建造成伤害。这本书视野开阔，言语充满智慧，阅读顺畅，给读者攀登中华文明的梯子很多启发。...

2022-04-05 英国历史大事记 19世纪英国大事记

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2022-04-02

作者：吕志杰出版社：人民卫生出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT经方用药法律试读：版权页图书在版编目（CIP）数据经方用药法律/吕志杰著.—北京：人民卫生出版社，2017ISBN978-7-117-25052-8Ⅰ.①经…Ⅱ.①吕…Ⅲ.①经方-临床应用Ⅳ.①R289.2中国版本图书馆CIP数据核字（2017）第209519号人卫智网www.imh.com医学教育、学术、考试、健康，购书智慧智能综合服务平台人卫官网www.mh.com人卫官方资讯发布平台版权所有，侵权必究！经方用药法律著者：吕志杰出版发行：人民卫生出版社有限公司人民卫生电子音像出版社有限公司地址：北京市朝阳区潘家园南里19号邮编：100021E-mail：imh@mh.com制作单位：人民卫生电子音像出版社有限公司排版：人民卫生电子音像出版社有限公司制作时间：2019年3月版本号：V1.1格式：moi标准书号：ISBN978-7-117-25052-8策划编辑：李丽责任编辑：孔烈打击盗版举报电话：010-59787491E-mail：WQ@mh.com注：本电子书不包含增值服务内容，如需阅览，可购买正版纸质图书。吕志杰小传我于1952年出生于河北省文安县一个农民之家。自幼纯朴仁义，热爱劳动，颇得乡亲们好评。受父亲影响，儿时习练书法，渐长用功学习，中学始认真学习《毛泽东选集》，学雷锋做好事。曾欲参军而未得。高中毕业后留校工作，三年后进入“河北新医大学中医系”，梦想成真，步入杏林，至今四十余年矣。大学期间，珍惜来之不易的学习机会，长怀感恩之心，除苦读之外，热心公益工作，毕业前加入中国共产党。承蒙母校厚爱，1977年毕业后，留于本校中药教研室任教。期间，有幸参加了为期一年的中医经典学习班，转年调入河北省中医院内科工作，先在病房五年，后于门诊五年，十年间为临床打下基础。1988年调至河北中医学院《金匮》教研室任教，至2012年退休。回首几十年的杏林生涯，十年临床为主，二十余年教学、著述、科研兼顾临床。深知光阴苦短，未敢稍有懈怠。皓首穷经，夜以继日，几不知寒暑节假。求知时日愈深，愈觉得祖国医学博大精深，妙趣无穷，百虑偶有所得，笔之记之，集腋成裘，所幸终有数部专著得以刊行，倘于杏林后来者有所裨益，吾将欣慰之至也。退休之后，壮心不已，于2012年应海南省中医院之特聘，为之应诊、查房、举办讲座。每年春夏仍回故乡母校工作。几十年持之以恒，从不懈怠，其中甘苦，真切心境，体现在曾经自拟的一首七律中，录之于下，以为同道共勉！甲午抒怀幽微经意万千寻，更向三坟问古音。执笔不知花甲岁，登坛每抱墨丁襟。人间难得壶公药，灯下唯求医圣心。自许百年扬国粹，相携同道力同任。丙申秋遥寄恩师马洪仕长沙望尽满城秋，百念无端独上楼。月色匀山青鬓雪，桃蹊惠我少年游。谈经语荡黉门内，济世今安碧海头。欲问疑难怜道远，心随雁过白洲。语译：遥望长沙，秋色满城，当此时，不由得想起了医圣张仲景以及为弘扬仲景之学踽踽独行的恩师，便独自登上高楼。月色均匀地挥洒在山岭上，不觉间我的青鬓已经如雪，又想起年轻时跟随真诚而严于律己的恩师游学的情形。当年恩师在讲台讲经论道那深邃的语言犹回荡在耳脑间，而如今，恩师为了济世，却安心于碧海边。独自求索，有疑难问题时想要询问恩师，只是可惜路途太遥远了！于是，那颗百般思念之心便随着鸿雁飞过白洲。注：①长沙：恩师学宗医圣张仲景，而仲景曾做过长沙太守，世称张长沙。此句表达了对圣人和宗圣人之学的恩师的敬仰之情。②桃蹊：是“桃李不言，下自成蹊”这则成语的缩略，出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律己，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。③少年游：年轻时随恩师游学。④谈经：谈论中医学经典。⑤黉门：古指学校。⑥碧海头：恩师注重实践，行医足迹远至海南；著书立说，名满海内外。⑦道远：一指路途遥远；一指老师的身上承载着医圣张仲景的济世之道。⑧白洲：泛指长满白色苹花的沙洲。序傅延龄丙申秋应邀到海口讲课，得与吕志杰教授又一次相会。我与吕教授相识，至今已越廿年。吕教授温文尔雅，恭良俭让，做人做事皆一丝不苟，皓首穷经，笔耕不辍；但做学问，不务名利，是当下难得的纯学者。此次见面后数十日，吕教授将他的新作《经方用药法律》书稿寄给我，邀我作序。《经方用药法律》选取经方常用50多味药物，依据《本经》之论述，参考诸本草学家之注释，结合自己的临床经验，详细论述仲景用法与规律，是非常不错的一本临床中药学专著。中医辨证论治过程包括四大步骤，即理法方药。先明病症之理，在明理的基础上制定治法，随后依法选定对症的成方，最后一个字是药，即在成方之用药的精准上下功夫，审所治病情与经方恰合者，则原方用之；如不尽合，则依古圣之法，进行药味加减、药量增损等，使处方用药皆切合病情，则治之必有良效矣。由此可以看出，药具有与理、法、方同等的重要性。临床处方总是存在两种流弊，一者为有药无方；一者为有方无药。何谓有药无方？一张处方，它并不来源于任何成方，只是若干药物的拼凑和堆砌，这就是有药无方的一种表现。另外，在处方书写上也存在有药无方现象，比如医生开的是小柴胡汤，但是处方上柴、芩天各一方，姜、夏各奔东西。这样的处方，很难看出医者立法治病的思路。古人提倡先有方，后有药。也就是首先选定成方，然后根据具体病情，对成方的药味进行加减化裁。中医为何把对药方的药味处理称为化裁？所谓化裁，是以裁衣作比喻。裁缝师傅对选定的布料，要按身体尺寸进行裁剪，如此才能制成合体的衣裳。成方亦如布料，常常也需要根据患者的具体情况进行“裁剪”。何谓有方无药？一张处方，它虽然有明确的成方来源，但它是死板的成方，并没有根据具体病情进行化裁。没有化裁并不是不必化裁，而是处方者不知化裁，不敢化裁。既不知化裁，复以“古方以不加减为贵”搪塞。比如用小柴胡汤，见腹痛者，不知去黄芩加芍药；见心下悸、小便不利者，不知去黄芩加茯苓。又比如用麻黄汤，处方上虽然写着麻、桂、杏、草四味药物，可是桂枝的用量大于麻黄，麻黄的用量反小于甘草。这些情况都属于有方无药。若要把握好理法方药的“药”字环节，若要避免有药无方或者有方无药现象，就需要有良好的临床中药学基础。如今重视经方学习和经方应用的中医师越来越多。若要学好经方，用好经方，那一定要很好的理解经方用药。吕教授的这本书正好给我们奉献了一个论述经方用药的优秀读本。宋版《伤寒论》序说：“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经。”故从来注解本草者，必溯《本经》（《神农本草经》之简称）之源。吕教授的这本书亦求索《本经》之“本义”，以经方用药为实例，以经解论，以论证经，相互发明，相互发挥。古代医家们认定中医学的“四部经典”之一是《本经》。而如今细读、精读《本经》的医者似乎不多了！我认为《本经》所言皆源于事实，皆源于实证和经验。《本经》的作者不可能是闲着无事，关在屋子里杜撰本草。用今天的话来说，《本经》一定不是某人或某些人拍脑袋想出来的。无数事实证明，《本经》所言不虚。比如《本经》论人参曰“补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智”。人参的这些功能不仅在临床上屡用屡验，在实验室也被充分证明。可惜的是《本经》的不少论述往往被人们忽略。举一个例子，《本经》论茵陈“主风湿，寒热邪气，热结黄疸”。其主热结黄疸的功能，人皆知之、用之；而其主风湿、寒热邪气的功能，人少知之，更少用之。东垣老人信而好古，其当归拈痛汤用之。吕教授此书也着意“揭示某些中药被忽视之专长”，是很有价值的内容。吕教授注意到某些中药之专长，以及某些中药的某些专长被人们忽视的现象。我认为这类现象是令人痛惜的。《本经》讲的药物功能之所以被忽视，笔者猜想或许是因为人们曾用之不验。而之所以用之不验，笔者认为这既可能与药物产地、采集、炮制等质量有关，更有可能与用量、用法有关。如《肘后备急方》言青蒿治疟，如果其用量不至“一握”，用法不是“绞取汁，尽饮之”，亦必无效。我着力研究方药用量近二十年，深感用量是十分重要的因素。《本经》言甘草主“五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮，解毒，久服轻身延年”。仲景诸方几乎尽其功用。遗憾的是，当今医者往往只用之调和诸药，而如何调和诸药，则不一定明确，只是信手添上一味甘草而已。吕教授本书研究经方124首运用甘草的三点规律：一是应用甘草调和诸药堪称“国老”之能；二是以甘草作为主药治疗多病之方；三是甘草用之不当亦有弊端。如此以经方解本草，发人深省。吕教授长期临证，屡用达药，精心研究经方用药之方法与规律。吕教授称之为“法律”，法者用法，律者规律。吕教授名其书曰“法律”，其欲与清代喻嘉言《医门法律》媲美耶！是为序。编写说明《经方用药法律》者，志在潜心求索仲景书组方用药之方法规律也。本书是在几十年研究秦汉经典、经方用药，并参阅历代医家相关注本的基础上，融汇心得，独立思考，精心创作而成。在笔者主编的《仲景方药古今应用》第2版之“上部”，对仲景书252方（《伤寒论》112方，《金匮要略》140方。笔者统计方法详见人民卫生出版社出版的《经方新论》第一章）运用的165味药物（其中135味首载于《神农本草经》；23味首载于《名医别录》；7味首载于仲景书）进行了系统、全面的探讨。本书乃选录了其中常用的药物50余味，精心撰著而成。本书的学术价值重点有三：第一，参阅古代本草学家之注本，精心研究经方用药之方法与规律；第二，通过对经方用药法律的研究，揭示某些中药在当今被忽略之专长与方药配伍之技巧；第三，本书之研究成果，可弥补当前《中药学》讲义的某些不足。第一点，以甘草为例。经方使用甘草的方剂达124首，通过对这124首方运用甘草之方法、规律的研究，可以总结出临床处方用甘草的三个要点：首先是调和诸药，诸如外而不内之散剂，下而不上之攻剂，燥而不濡之温剂，冽而不和之清剂，众而不群之杂剂，暴而无制之毒剂，皆应配伍甘草以调剂之，故甘草有“国老”之称。第二，甘草作为主药，可以治疗多种疾病。第三，甘草用之不当，亦有弊端。第二点，关于药物之专长与方药配伍之技巧，以四味药为例。先说药物之专长，以厚朴、大黄为例：厚朴为行气药，这是古今医家的共识。而《本经》首曰厚朴“主中风，伤寒，头痛，寒热”，如此温散之功却被人们忽略了。经方用厚朴，不仅用作行气药，并且对病情“内外牵连”（《本经疏证》），即表里同病者，为首选良药，如桂枝加厚朴杏子汤证、厚朴七物汤证等。大黄本为攻邪药，而《本经》却云其能“安和五脏”。这如何理解？全面分析了《本经》原文与经方应用大黄的32首方之后可知，大黄通过通大便、利小便、下瘀血、破癥瘕、去宿食及治邪实寒热等“推陈致新”之功用，祛除了病邪，从而达到“安和五脏”之效。再就是经方通过巧妙的配伍，可使药物发挥更多、更好以及特殊的效用，以人参、芍药为例：人参本为补虚药，而对于正虚邪实之病变，如小柴胡汤证、白虎加人参汤证等适当配伍人参，又可以达到扶助正气以祛除邪气之目的；芍药酸苦微寒，柔肝养血，善治腹痛，但其阴柔之性对寒性腹痛，则应适当配伍之后才能用之，如通脉四逆汤之方后注曰：“腹中痛者，去葱加芍药二两。”这是因为，通脉四逆汤方中大辛大热之附子、干姜配点芍药，则不嫌其寒而治腹痛。诸如上述，只有系统、深刻理解经方用药之法律，才能发挥药物之专长，才能学会方药配伍之技巧。第三点，关于中药学之史略。中药学源远流长，其源头是秦汉时期的四部经典著作之一的《本经》。《本经》大约在战国时期成书后，历经秦汉，代有增益。秦汉时期许多医家在读《本经》的同时，学有心得，加了“注脚”，但这些医家都未留下姓名。南北朝名医陶弘景在收集整理《本经》文字的同时，将秦汉医家对《本经》的注脚（即注释文字）整理成书，名曰《名医别录》。因此可以说，《名医别录》乃是《本经》最早的注本。随后的唐、宋、元、明、清等历代本草学家们学用结合，撰写成自己的著作。这些著作，既有对《神农本草经》《名医别录》原文的注释，也有发挥性的见解以及宝贵的临床心得，有的注本还联系经方用药法律加以阐述。上述诸多医家注本对《神农本草经》《名医别录》及经方用药阐释的丰富知识，当代的《中药学》虽然做了归纳总结，但不一定全面。本书深入挖掘总结了古代许多本草学家研究经方用药之心得，弥补了《中药学》的某些不足。本书值得说明的还有如下三点：第一，每味药之前的辑要。这是参阅了历代许多本草学家著作之相关论述，提炼要点而串连起来，为别具一格的“辑要”之作。第二，每味药气味之后括号内的注释。一般而言，中药的功能主治与口尝之五味是一致的，而在特殊情况下，某些药物的功效主治与其口尝之五味不同，那就不必拘泥口尝之味。以石膏为例：诸家本草皆说石膏辛甘而寒，其实“味淡无臭”。言其辛者，以其功能解肌透热也。再以栀子为例：鼻闻之，口尝之，其“气微，味淡微酸”，因其功能清泄三焦火热，故本草学家皆曰气味“苦寒”。三以大黄为例：虽曰苦寒，其实以沸水浸泡一会儿品尝之，“味仅微苦而带清香之气”。言其苦寒者，以其善于清泄里实热证也。如此明确辨别的最大好处：对惧怕中药味苦等“五味”之偏者，可选择用药，以利于服用。如小儿高热者用石膏煎之如饮温水。第三，分析经方用药之法律，注重联系《神农本草经》《名医别录》之原文本义。以仲景书经方用药之本，本于神农。舍“本”求“末”，难明经方用药之本义，更难以剖析经方用药之精义。此外，尚需说明，本书重复引述《伤寒论》与《金匮要略》原文及序号，这实属必要。其目的，前者是强化熟悉原文，后者乃便于查阅。最后说明，本书药物目录之先后排列，是以经方用药频次之多少为序（个别药例外）。例如，仲景书252方应用药物频率最高的是甘草，达124方，故首列甘草。每味药说明本于《本经》上、中、下三品之归属。本书请国医大师路志正老题词，北京中医药大学傅延龄教授写序；我二十年前的学生马洪仕为我赋诗一首，书法家汤钟音先生为之书写；我的研究生范秉均、班光国、朱小静以及得意弟子马洪仕、曹晓慧与河北中医学院2013级扁鹊医学社7名学生（管媛媛、薛晔佳、蒋利梅、李媛媛、高广明、刘东明、梁彦闯），都认真校订了书稿，于此一并致以诚挚的感谢！我年逾花甲，退休数年，别无他求，只是念念不忘中医事业，故临床之余，学习不止，笔耕不辍。但愿本书对读者学好经方用药，提高临床水平有所裨益，愚心足矣。吕志杰河北中医学院（退休）海南省中医院（特聘）2017年夏于石家庄绪论中医药学是一门古老而神奇的医学，是一门在中华民族古代文化大背景下产生的医学，是一门建立在自然科学与社会科学相互交融基础之上的医学，是一门传承了几千年、与时俱进的医学，是一门原始而高深、具有永久魅力的医学。总之，中医学是在实践、认识、再实践、再认识，循环往复，不断升华、不断完善的过程中形成的具有中华民族特色的医学。中医药学趋于成熟而形成体系是在秦汉时期。其奠基之作，即《黄帝内经》《八十一难经》《本经》《伤寒杂病论》四部经典。四部经典之内容有所不同：《黄帝内经》《难经》侧重中医学基础理论与针灸疗法；《本经》为中药学的源头；《伤寒杂病论》为张仲景“勤求古训，博采众方”，并结合实践，将理、法、方、药融汇贯通，从而创建了辨证（病）论治之思想体系，乃方书之祖也。“绪论”试图对经方及其用药的源流本末以及古人的研究方法予以概括探讨，简述如下。一、《神农本草经》的产生、发展史略先民为了生存进行着各种活动，这些原始活动奠定了中医学实践的基础。也就是说，中医学源于生活实践。中医学自古至今防病、治病的方法，诸如导引、药物、针灸、外治法等，皆起源于生活实践。由此可知，药物疗法是中医学治病的原始方法之一。欲求索“经方”，必先求索“药物”；欲求索药物，必先求索中药学的源头——《神农本草经》（以下多简称《本经》）。为了使读者对《本经》有个概括了解，故依据史料，探讨如下。1.《本经》的作者、成书年代、历史沿革及《名医别录》的由来《本经》内容之文献记载，由来久矣，最早始于“商、周间”，历经秦汉，代有增益。《本经》原书四卷，著者不详，书名是根据神农氏尝百草的上古传说而命名。此书具体撰年约在战国时期，即公元前4—公元前3世纪或前后。在中国医学史上，《本经》对药物学的发展具有深远影响，历代药学著作多是采录其原文，在其基础上有所发挥和补充。这部书的原本虽然早已失传，但它的文字却被辗转抄录而保存至今。《神农本草经》的书名及其略称，即《神农本草》《神农》，或《本草》等，在先秦时代的著作《礼记》《周礼》等书之古人注疏中已有所记载。而降至汉、魏、六朝时期，已出现了不同种类的《本经》古传本与古注本。《本经》影响所及，已衍化与发展成许多类型的医药学著作，其原文也被历代药典性本草学著作辗转引录。从《本经》演变的历史来看，在此书写成后的数百年间（相当于秦、汉时期），曾有许多医家陆续做了注释和新药品种的补充。他们把《本经》的原文写成红色文字（即“朱字”），把新增的文字写成黑字（即“墨字”），以示区别。但是，这些医家都未能留下姓名，故学者将这种最早的《本经》注本称为《名医别录》。2.《本经》的传承、发展及辑注史略公元6世纪初，南北朝名医陶弘景将《本经》分成7卷，并为之撰写了详细的注文，名为《本草经集注》，此书除了仍用红字与黑字区分《本经》与《名医别录》的文字外，陶氏还将自己撰写的注文用黑色小字标记。公元9世纪中期，唐朝政府大规模地组织医学官员在《本草经集注》的基础上，通过全国范围内的广泛调查，征集药物品种，绘成图像，再次加以整理扩充，撰成《新修本草》（后世称为《唐本草》），共54卷。这是一部具有国家药典性质的著作。其著作体例仍将《本经》佚文写成红字，其他均用黑字。公元10世纪，北宋政府也组织药官撰成《开宝本草》（原名是《开宝新详定本草》，后改称《开宝重定本草》），共20卷。其内容是在《新修本草》正文20卷的基础上，加以增订和注释。时隔不久，在公元11世纪中期，宋政府再次命掌禹锡及苏颂等医官增订《开宝本草》，并重新收集全国药材图像，撰成《嘉祐本草》20卷及《嘉祐图经本草》20卷。《嘉祐本草》的全称仍冠以“神农”二字，即《嘉祐补注神农本草》。这是因为，此书全部字数虽已较《本经》增加了很多倍，但在书中保存的《本经》佚文却是历经上述各书多次忠实转录之结果。以上所说的《本草经集注》《新修本草》《开宝本草》和《嘉祐本草》诸书，虽然都收载了《本经》的佚文，但其原书也都相继失传，迄今为止只能看到《本草经集注》和《新修本草》残断不全、数量不多的个别古代抄本或其抄本碎片。直到公元11世纪末，北宋·唐慎微更在《嘉祐本草》的基础上，参考引用了大量经史百家著作中的有关药学资料，撰成《经史证类备急本草》31卷（简称《证类本草》）。此书初刊于1108年，名《大观本草》，共31卷（全称《大观经史证类备急本草》）。其后于1116年曾由宋政府修订，改称《政和本草》（全称《政和经史证类备用本草》），内容大致相同，但卷数合并为30卷。由于这两类《证类本草》在编写体例上仍继续完整地转录了上述本草学著作，特别是宋代已采用刻版印刷术，将手写体的《本经》红字佚文刻印成白字（又称“阴文”），仍将本草书中的其他内容用黑字（又称“阳文”）刻印，因而自12世纪以后，《证类本草》成为迄今为止保存《本经》佚文最完整的一本古籍。除了《证类本草》和个别的《本草经集注》《新修本草》残书外，《本经》古传本的佚文还可见于公元11～12世纪以前各种传世的中医药文献或其他文史类书中，其中也包括流传国外（主要是日本）的中国古籍。上述古籍是考察《本经》原文的重要资料。为了恢复《本经》原貌，自南宋以后，开始出现了多种《本经》的辑本和辑注本。从事这项工作的不仅有中国学者，还有一些日本学者。他们主要是以《证类本草》的白字与明代《本草纲目》中的《本经》佚文为依据，并采用其他古籍中的佚文做参考。总之，自南宋以后，长期以来国内外学者均曾试图复原《本经》，并相继完成了《本经》的多种后世辑本和辑注本。所有这些辑复工作均在《本经》的研究上做出了很大贡献，但是他们各自的内容难免互有得失，这与各家学者限于原始资料的掌握范畴与其信实程度的辨识标准，以及对《本经》原书结构组成特点的考证分析结果等因素有着密切关系。盛世修典书。20世纪末，现今政府为了深入研究中国古代医药学的宝贵遗产，以更好地继承与发展之。《神农本草经辑注》课题组在前人成果的基础上，通过更广泛的对各种传世及不断出土文献的发掘整理与深入考察，有计划、分步骤地重新进行《本经》的辑复工作。《辑注》首先从传世的各种早期古籍收集、分析、编排第一手《本经》佚文资料入手，将原书四卷本原文及其在汉魏以前的古注（六朝以后的古注除外）加以辑复。其次，将辑复后的《本经》原文及其古注进行校注、考证和按语。立足于重辑佚文，辑、校、注三者并举，注重正本清源，考证翔实，注释精当。其佚文的信实程度、校注的深度，比古人诸家辑本均有超越之处。《神农本草经辑注》是由中国中医科学院研究员马继兴等学者经过十余年的研究编著而成（1995年由人民卫生出版社出版），集研究《本经》历代文献之大成，具有很高的文献价值和实用价值，使读者对《本经》有了一个完整而清晰的认识。因此，这是从事中医工作者研究中药学，特别是研究《本经》必备的参考书。3.《本经》内容提要及其分类《本经》分为四卷，其主要内容是：卷一“序录”（又称“序例”）为药物总论部分。这部分又分为“序”与“录”两个方面。“序”，乃根据药效性质将药物分为三大类，称为上、中、下三品。三品之义引述如下：“上药一百二十种为君，主养命，以应天，无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性，以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐、使，主治病，以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。”总论“序”的部分简要论述药物的配伍原则、四气、五味、毒性、采药、制药、剂型和用药方法等。卷二至卷四为药物各论部分，按照三品分类法，将365种药物逐一论述，对于每种药物分别记载了其正名与别名、性、味、毒性、生境、采制、功效、主治以及药物副品的应用等。《本经》收录药物365种，正符合一年365日之数。这意在说明，以防病、补虚、治疾为主的上、中、下三品药物，是人们一年日常生活中每日不可或缺的。深刻领会《本经》三品分类的核心内涵，其要点有二：一是重视药物的功用；二是重视药物的毒性。这两点对历代中药学的分类都具有指导意义。《本经·序录》之“录”，为《本经》全书所记载的药物目录。迄今为止，古籍中引录“《本经》（药物）目录”的最早医籍是《本草纲目·卷二》。该目录只有三品药名，未做进一步的分类。与《本经》时代相近的《周礼》一书，已有“五药”分类之法。根据汉郑玄注：五药“即草、木、虫、石、谷”（见《周礼》之“天官·疾医”）。故马继兴主编的《神农本草经辑注》，在《本经》三品药物及《周礼》五药古制的基础上，按照植物、矿物和动物各类的顺序排列各药。即：草部木部谷部，包括果、菜、谷各类，以上均植物药。石部，包括金、石各类，均矿物药。虫部，包括人、兽、禽、虫、鱼各类，均动物药。上述按自然属性之“五药”分类方法，对后世影响深远。在我国本草史上做出了杰出贡献的承先启后人物——南北朝时期的药物学家陶弘景所著《本草经集注》中，即采用自然属性作为一级分类，将三品作为二级分类。明代李时珍撰《本草纲目》，亦主要按中药的自然属性分类，只是将收录的《本经》《名医别录》之药物标明三品。《纲目》收载的1892种药是《本经》的5倍还多，其分类更为精细而具体（详见本书附录）。上述可知，中药的分类始于《本经》。“张仲景乃是神农学派的传人”（见刘渡舟先生撰写的《仲景方药古今应用》之序文），故仲景书之方所用的大部分药物，皆与《本经》具有“母子血缘”关系。因此，下文探讨经方必然论及《本经》。二、经方的形成与发展史略方剂的起源历史悠久。我们的祖先在寻找食物的过程中发现了药物，这是用单味药治病的起源。经过长期的经验积累，逐步认识到几味药配合起来，其疗效好于单味药，故方剂应运而生。中医治病由单味药过渡到方剂，这是经验的丰富和升华，是历史性的飞跃！但是，在什么时候从以药治病过渡到以方治病，由谁创立的方剂？这很难定论。从史料文物来看，方剂的形成至少在周代或之前。例如，在周代《礼记》提到“君有疾饮药，臣先尝之；亲有疾饮药，子先尝之。”这体现了封建传统是讲究“忠心”与“孝道”的。当然，仅从这里还不足以说明是否已经有了方剂。但从《史论·扁鹊仓公列传》的叙述中，的确已经有了方剂的记载。书中说：扁鹊的老师长桑君教给他“禁方”（即“密而不传”之方），扁鹊在治疗一个“尸厥”，即病重如死的病人时用了“八减之剂”。其具体方药，无从得知，但却充分表明，方剂在那个时候已经具备了。在现存史料中，最早记载方剂的是1973年在长沙市马王堆汉墓中出土的《五十二病方》。该书内容比较粗糙，从其内容和字义分析，其早于《黄帝内经》。在《黄帝内经》（约成书于战国、秦汉）这部典籍中，关于天、地、人的相互关系，关于人体生理功能、病因病机、针灸疗法、治病法则、方剂配伍等诸多方面的理论已经基本成熟而自成体系。也就是说，在《黄帝内经》中，方剂理论已大体完善了。但令人疑惑不解的是：全部《黄帝内经》仅仅记载了13个方，而且相当原始。其中用药1味者有4方，其他方也很简单，仅是中医方剂学的雏形。《黄帝内经》中医理论的成熟与方剂的原始之反差为何如此之大呢？答案可从《汉书·艺文志》求索。班固《汉书·艺文志·方技略》记载了“经方十一家”与“医经七家”，这就明确了那时对经方与医经的论述是分开的。《黄帝内经》为“医经七家”之一，属于经书类，所以载方很少，而另外有专门记载经方类的书籍，其中就有《汤液经法》（方剂学专著）。总之，远在汉代，中医学就分为两大类：即讨论中医理论为主的“医经”与讨论中医治疗为主的“经方”。尚须进一步探讨的是：《汉书》中说的“经方”与仲景书中的经方是一种什么关系呢？这需要从中医文献中去寻找答案。晋·皇甫谧《针灸甲乙经·序》云：“汉张仲景论广《汤液》，为十数卷，用之多验。”又云：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》。”这就说明了仲景、伊尹、神农三者的关系：“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”（林亿等《伤寒论·序》）。还可说明，《伊尹汤液》与《汉书》记载的“经方十一家”之一的《汤液经法》是一部书，久佚。但可以推断，与汉代切近的皇甫谧曾亲见《伊尹汤液》，并亲见魏晋“王叔和撰次仲景遗论”。皇甫谧综合分析后做出明确判断：张仲景撰集的《伤寒杂病论》，是在《伊尹汤液》的基础上“论广”而成。所谓“论”，乃指加以研究，使之条理化；而“广”者，是指扩大和补充之。还应当认识到，仲景书不仅“论广《伊尹汤液》”，并且研究了《汉书》中讲到的“医经”类书籍，用张仲景自己的话说：他撰集的《伤寒杂病论》是“勤求古训，博采众方……并平脉辨证”，以超人的智慧编著而成。遗憾的是，班固所述“经方十一家”未能流传至今。但庆幸的是，《伤寒杂病论》被保存下来。时至今日，中医界所言“经方”概指仲景书之方。经方配伍严谨，遣药精当，疗效神奇，故被誉为“方书之祖”。其无与伦比的价值，垂训千古，为后世中医学的发展奠定了坚实的基础。汉代之后，历代有建树的医家无不学本秦汉经典，历代有价值的方书无不源本经方。诸如：隋代巢元方《诸病源候论》虽以论述诸病之病因、病机、病候为主，但也记载了方剂。《隋书·经籍志》中着重说的是张仲景之方。唐代孙思邈《备急千金要方》和《千金翼方》，以及王焘《外台秘要》，收载的方子多了许多，而经方是其主体部分。宋、金、元时期，战乱不断，生活不定，疾病多发，这也引发了学术争鸣。金元四大家在学术上各有建树及独到之处，但刘河间主张的寒凉（擅用清热）；张子和主张的攻邪（主用汗、吐、下法）；李东垣主张的补益（强调调补脾胃，分辨内外伤）；朱丹溪主张的滋阴（强调滋阴以降火），皆源本于经典，取法于经方而有所发挥。时至明清时代，方书类著作日益增多，影响较大的，如明代的《医方考》《普济方》（6万余首），在《本草纲目》中，也有很多方与方剂理论。清代则更多，诸如王晋三的《绛雪园古方选注》、罗东逸的《名医方论》、吴谦的《删补名医方论》、汪昂的《医方集解》与《汤头歌诀》、吴仪洛的《成方切用》、张秉成的《成方便读》，在温病四大家的著作与王清任《医林改错》中，也创制了许多名方。对上述方书类著作，应当理清两点：一是这些类书并非研究经方之专书；二是这些类书的作者都十分重视经方，都收录了经方。尚须明确：在上述一千多年的历史长河中，还贯穿着一条路线，即专门研究仲景书的群体与专门研究经方的医家。最早的代表医家就是宋代的成无己，其著有《注解伤寒论》《伤寒明理论》（共四卷，前三卷论证，第四卷论方20首）。时至清代，张璐在其著作《张氏医通》中设专卷讨论“祖方”（即经方），每一祖方后附衍化方若干，使读者对每一首经方的加减变化一目了然。随后，徐大椿效法张氏而作《伤寒论类方》。笔者主编的《仲景方药古今应用·下部》（第2版）即专门论方，对全部《伤寒论》与《金匮要略》所用之方进行系统解读，并探讨其方与方之间相互关联的规律。笔者所做的研究工作有何价值，读之便知。历代医家对经方的研究与发展，还有一条或明或隐的线索，即贯穿于历代研究本草学的专著之中。请看下文分解。三、经方用药法律启示录《本经》为中药学的源头典籍。学习中药学要想从根本上学、学得其精华，就必须从读《本经》入手。但是，“《本经》词古义深，难于窥测”（张志聪），故读懂确实不容易。那么，如何去读呢？首先要明确，《本经》是古圣先贤在漫长的临床实践中“去粗取精，去伪存真”，提炼升华，从而撰集的以单味药防病治病之经验总结。古人与今人的语言表达差别很大，故今人读古人之书倍感古奥。其破解的方法，一是加强古文修养；二是借助历代本草学家之相关著作加深理解，读懂本义，以便学以致用。关于如何读《本经》，综合历代本草学家研究《本经》的启示，总结三点如下：1.将《本经》与仲景书联系起来研究前面说过，“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”（林亿等《伤寒论·序》）。由此可以这样推理：张仲景撰集《伤寒杂病论》，其“博采众方”就有《伊尹汤液》，故仲景可谓《本经》再传之人。纵览历代研究《本经》之专著，几乎都是联系仲景书、联系经方去研读。例如：陈修园《神农本草经读·凡例》说：“明药性者，始自神农，而伊尹配合而为汤液，仲景《伤寒》《金匮要略》之方，即其遗书也。开阴阳之和，泄天地之藏，所以效如桴鼓。”周岩《本草思辨录》更指出：“读仲圣书而不先辨本草……非特无效，抑且贻害。”邹澍《本经疏证》一书的主线，皆以经方解释《本经》的主治，以《本经》所论分析古方的应用。总之，古代研究本草的书籍之一大特点，即都将仲景书融贯于《本经》的研究之中，以经方解释《本经》之功用主治，以《本经》药性推衍经方之用药配伍。这个门径找对了，登堂入室，潜心研究，必能破解经方用药难解之“谜”。2.从本草的形、色、气、味等辨识其功用中药的形、色、气、味等，是现在学习中医药者容易忽视却极为重要的内容，也是看懂《本经》并正确运用的切入点。徐大椿领悟《本经》用药的基本思路为：“凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。”（《神农本草经百种录》）如此据“气”以测知药物阴阳属性，据味以分辨药物作用之脏腑，据色以明了药物归属何经，据形以推断药物作用之部位，以及据药物之质地、性情、生时、产地等不同而推断治病的药用机制与用药规律，为学者点亮了发蒙解惑、拨云见日的引航之灯。下面以厚朴为例，刘潜江说：“草木或四时不凋者，或得于纯阴，或得于纯阳。如厚朴则所谓纯阳者，故取木皮为用，而气味苦辛，色性赤烈也。夫味之苦者，应于花赤皮紫，是味归形也；形色紫赤者，应于气温，是形归气也。苦能下泄，然苦从乎温，则不下泄而为温散。若苦从乎寒，则直下泄，如枳实是已。”（转录《本经疏证》）如此分析，法乎自然物化之性，本草气味形色相合之妙，便会对厚朴功用有新的领悟（详见各论之厚朴新解）。再以干地黄为例，《本草求真》说：干地黄“专入肾，并入心、脾。……张璐谓其心紫入心，中黄入脾，皮黑归肾”。可知干地黄不仅善于补肾益阴精，且可补益心脾之血虚。此辨药物之色以析功用也。三以神奇的虫功用为例，缪仲淳说：“虫生下湿土壤中，得幽暗之气，故其味咸气寒，以刀断之，中有白汁如浆，凑接即连，复能行走，故今人用之治跌扑损伤、续筋骨有奇效。……咸寒能入血软坚，故主心腹血积、癥瘕、血闭诸证。”（转录《本经疏证》）这是以虫类药之生存环境及其生命特性推断其功用特点。上述例证可知，药物之形、色、气、味等，必须加以重视。还有，黄宫绣《本草求真》运用《黄帝内经》理论辨识药用。他说：“凡药色青、味酸、气臊、性属木者，皆入足厥阴肝、足少阳胆经”；“凡药色赤、味苦、气焦、性属火者，皆入手少阴心经、手太阳小肠经”；“凡药色黄、味甘、气香、性属土者，皆入足太阴脾、足阳明胃经”；“凡药色白、味辛、气腥、性属金者，皆入手太阴肺、手阳明大肠经”；“凡药色黑、味咸、气腐、性属水者，皆入足少阴肾、足太阳膀胱经”。由此我联想到仲景书一条原文中“四个字”的解释，即《金匮要略》第一篇第1条所曰“补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之”之义，这句经文“补用酸”与“益用甘味”都好理解，而“助用焦苦”之本义往往被曲解。用上述《黄帝内经》理论为指导理解就好解了，即“凡药色赤、气焦的黄连之属，可入心清火也”。学习了现代《中药学》的学子们，你们对上述中药之形、色、气、味等知识了解了吗？若缺乏了解，则应重视起来，才能进入《本经》之门。3.重视药物的归经及引经报使以提高疗效《本经》于每味药之首，必论四气五味、有毒无毒，却不谈归经。虽不明言归经，而所述功用主治，实乃蕴含着归经之理。后世医家们在临证中观察之，研究之，昭示、完善了归经理论。在这方面非常重视并做出了突出贡献的医家是易水学派的创始人张元素。他的著作《珍珠囊》十分重视药物的归经，在治方中皆加入引经药，总结出十二经常用引经药。由此以引导全方治有专主，从而提高疗效。例如，他针对泻火药的论述说：“黄连泻心火；黄芩泻肺火、大肠火；白芍泻肝火；知母泻肾火；木通泻小肠火；石膏泻胃火；柴胡佐黄芩泻三焦火，佐黄连泻肝火、胆火；黄柏泻膀胱火。”所谓“黄连泻心火”，即黄连归心经，其他药类推。柴胡“佐”某药，乃指柴胡为“引经”药。尤在泾于《读书笔记》中说：“兵无向导，则不达贼境；药无佐使，则不通病所。”故引经药即引导治病之药到达病所，以愈病而建功也。脾胃学家李东垣在遣方用药上深受张元素的影响，遂在张氏《珍珠囊》的基础上深入研究，加以完善，著成《珍珠囊补遗药性赋》。该书对《本经》之药物的归经理论等，很有建树。中医药学在历史发展过程中，既不断传承，又逐步提高。医家们在临床实践中为了更好地发挥药物引经报使之功，采取了人造天功之法，即依据病位之不同而将某药采用不同的炮制方法，以达到引经报使之功。例如黄连治“心火生用；虚火醋炒用；胆火猪胆汁炒；上焦火酒炒；中焦火姜汁炒；下焦火盐水炒，或童便炒；食积火黄土炒；湿在气分吴茱萸汤炒，在血分干漆水炒；眼赤人乳炒”（《本草求真》）。如此精细的炮制法，使黄连达到了治疗周身上下内外之各种火的目的。上述可知，中药的归经不是绝对的，经过适当的配伍及炮制，可以改变其归经方位及其功用。这就是中医药学博大精深之处。至此，尚须探讨一个问题，即《本经》不明言归经，我们又如何理解其隐含的归经之功呢？还举黄连为例，陈修园《神农本草经读》分析说：“黄连气寒，禀天冬寒之水气，入足少阴肾；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心；气水而味火，一物同具，故除水火相乱而为湿热之病。”陈氏用上述黄连之气味特性，以解读《本经》关于黄连所主诸证，既治湿热在上之“热气目痛、眦伤、泪出”；又治湿热在中之“肠澼腹痛下痢”；还治湿热在下之“妇人阴中肿痛”。如此恰如其分之精细解说，启人心扉，发人深省。最后，还要提醒学者悟透一点，药物之归经及引经报使，与某药气、味、形、色、质等特性专长密切关联，应进行综合研究。前述张元素所说的黄连等七八味药擅长清泻不同脏腑之火，其某药泻某脏某腑之火，则该药必归某经。因此，记住药物功用主治之专长，也就可以推断其归属某经。如此知其然，便知其所以然的衍义推理思想，乃善学善悟者也。四、笔者撰著《经方用药法律》的根基人贵有自知之明，扪心自问，笔者有撰著《经方用药法律》的根基吗？回答这个问题，需要回顾一下自己研究仲景医学的经历。于40年前（1974—1977年），笔者梦寐以求的上了大学。3年毕业后留校从事《中药学》的工作，工作的第一年就脱产学习了一年的四部经典、医古文及日语。一年后调至河北省中医院内科工作。在内科工作的10年期间（1979—1988年），于1984年又脱产参加了河北省卫生厅举办的“中医理论提高班”，时间是一个学期，这个班实际上就是学习四部经典，期间聆听了慕名已久的刘渡舟教授讲学。上述一年半两个班的学习以及平时的背诵积累，让我在中医经典上打下了一定的理论基础。临床上学着用经方，取得了意想不到的疗效，使自己增强了学好经典、用好经方的信心。在这10年期间，我先是在病房5年，这5年为了工作需要，在西医内科等方面也下了一番工夫；后5年是独立门诊及带教，这期间看了中药、方剂、内科及古代名著等中医方面的“杂书”。总的来说，这10年期间的主攻方向是学习经典，学用经方与内科临床。由于几种因素综合叠加的结果，笔者于1988年调至河北中医学院《金匮要略》教研室任教。如果说上述10年是学经典、用经方的阶段，那么自执教至今的近30年则是在教学、临床（我从医院到学院之后，始终在课余时间坚持临床门诊）中边干、边学，潜心研究的阶段。这期间，我三十年如一日，只争朝夕，夜以继日地在教学、临床之余看书学习，收集素材，结合心得，撰写论文上百篇，编撰专著十余部。这些论文、论著大多数是研究经典、经方方面的理论心得与临床应用，是学用结合、编著并举的成果。笔者研究的方向，先是《金匮要略》为主，后是《伤寒论》与《金匮要略》系统研究。其内容，先是以编为主，以著为辅，后期则以著为主了。诸如：我的第一、二本书《大黄实用研究》《金匮杂病论治全书》皆以编为主。我主编的《仲景方药古今应用》第1版（2000年）编的成分多，第2版（2016年）则著的成分增加了。我的《金匮要略注释》（2003年）与《张仲景方剂学》（2005年）乃既编又著。于2010年至2014年连续出版的5本书，即《伤寒杂病论研究大成》《中医经典名医心悟选粹》《经方新论》《仲景医学心悟八十论》《张锡纯活用经方论》，或以编为主，如《选粹》；或以著为主，如《新论》与《八十论》；其他两本则编与著并重。于此加一段插叙：笔者与李士懋先生（第二批国医大师）、田淑霄先生夫妻，可以说是亦师（我接受继续教育时期的老师）亦友（与二老之年龄虽相差14岁，但学术上为知音朋友）。我的上述著作出版了，多赠书呈请二老赐教，二老也把新作惠赠于我。我赠予二老新作时，李老几次对我说：志杰，不要总写编著类的书，应写自己的。我回答说：写这些书首先是自我学习、自我提高的过程，其中有自己的心得、领悟，故既编又著，等我到了二老的年纪和水平，一定写以著为主的著作。笔者这本《经方用药法律》具备了两个基础：一是40年之前10年学习经典、经方的基础；二是后30年研究经典、经方的基础。特别是《仲景方药古今应用》第1版、第2版的编著，更是奠定了本书的基础。本书是笔者独立思考、潜心研究经方用药之方法规律的结晶。这些解读，是几十年来不断学习，深入研究，日积月累，积粟成山，滴水成河，以流淌的热血，精心“酿制”的成果。这个成果及每一本书的出版，都是无数个节假日、双休日及平时一个个日日夜夜魂牵梦绕，苦思冥想的结果。确实，著书立说是苦了点，但苦中求乐，乐在其中，这是每一个自愿著作者的心境。为了中医事业的传承与发展，为了给有志于中医而特别专注“经方用药”的读者们写出喜闻乐读的精品，再苦也值得。总之，这本书是笔者累积几十年学习与研究经典、经方以及许多名著而提炼的作品，这是心血凝成的作品，是我生命的一部分。荀子曰：“学不可以已”。孟子曰：“心之官则思”。学习要思考，思而有得要动笔。勤学、深思、善记与践行，这是成就一部优秀作品的四个要素。让我以这本书为新的起点，再学习、再研究、再实践、再创作，精心凝炼优秀作品。各论本书既然是讲经方用药法律的，自然涉及药物的分类。中药学之分类，最早于《本经》分为上、中、下三品。与《本经》时代相近的《周礼·天官·疾医》按照基原将药物分为“草、木、虫、石、谷”五类。在历史上影响最大的承前启后之巨著《本草纲目》效法先哲，亦按基原为主加以分类，由于药物增加了很多，故归类更加精细。此后，本草学家们对药物的分类法不同。现今的教科书《中药学》是按功效分类，医者已经习以为常。需要指出的是，任何一种分类法都非完美，皆有不足之处。就说功效分类法吧，这其中一个不容忽视的问题是：每一种药物往往是几种功效、多种主治，而功效分类只能取其主要的功效，或某一种功效加以归类。如此分类的弊端是容易误导读者，使之只重视某一种功效，而忽略了其他功效。本书只收录了经方之常用药50余味，这些药物按功效分类涉及解表、清热、祛痰、行气、逐水、温里、潜阳、安神、利水、止血、活血、补益、收涩、外用药等多种功效。经反复考虑，决定采取一种新颖的分类法，即按照经方用药之频率高低作为先后之序加以排列，如甘草用之频率最高，故列为首药讲解，依次类推。经方用药法律提纲甘草调和诸药堪称“国老”作为主药治疗多病甘草有益亦有弊桂枝解肌散邪温通化饮温经通脉通利关节通阳补虚通阳下气其他生姜和胃止呕解表散邪通阳宣痹散寒止痛宣化痰水大枣甘润养营用于表证培土固本用于里证用大枣特殊剂量、剂型方芍药和营调卫治时行寒热养血止痛治多种痛证活血行瘀治瘀血病证其他芍药“利小便”应重视半夏调中气治寒热散结气消痞满降胃气止呕吐通腑气息肠鸣化寒饮平喘咳祛痰饮治头眩开痰结利咽喉干姜回阳救逆治危急重证温肺化饮治咳逆上气温中散寒治中焦虚寒证温中助阳治血证其他附子回阳救逆治危急重病温阳散寒治痹证温阳利水治水气病助阳解表治阳虚外感证扶阳固表治卫阳不足证温里助阳治中寒证为佐使引导药外用治头风人参大补气血救治危证健脾益气治中虚升降失调证扶正气除邪气补体虚而止痛茯苓健脾利水治水饮所致诸病健脾益气治脾虚湿盛证通利小便治小便不利健脾宁心治心神不安大黄荡涤肠胃通利水道下瘀血、血闭破癥瘕积聚调中去宿食治邪实寒热推陈致新，安和五脏术健脾益气治失摄证健脾运湿治小便不利健脾化饮治饮停证健脾养胎治胎动不安健脾祛湿治痹证麻黄发汗解表止咳平喘宣化痰饮宣肺利水宣湿通痹发汗透黄黄芩清透少阳胆经邪热清泄少阳胆腑邪热治肠热下利治肝热证治肺热证治胃热证治心火证治血热证治瘀热证治胎热证为反佐药杏仁宣通肺气润燥、行气及反佐枳实破结消胀治阳明腑实证行气除满治腹满行气消痰除饮行气和血当归和血养肝和血止血和血散寒和血治疮和血补虚石膏清里透表清阳明（气分）邪热清宣肺热清饮结化热清热息风亦清虚热厚朴解表兼通里利气治腑实下气消痰饮行气通血痹黄连清胃热清肠热清心火疗疮疡五味子收肺气治咳逆上气敛肾气疗冲气上冲栀子清热除烦治黄良药阿胶补阴气不足止多种出血反佐祛邪之剂芒硝逐六腑积聚荡饮结留癖破热与血结柴胡和解少阳而除寒热疏理气机而调气血芎（川芎）散风邪解肝郁调肝脾行瘀止血桃仁治少腹“瘀热”证治血闭癥瘕病治肠痈营血瘀结证地黄补肾益阴补血通脉并能止血凉血安神黄芪益气祛邪治痹证益气健脾疗水肿益气建中补虚损益气实表祛黄汗龙骨重镇安神治躁狂并治痰涩精止遗治遗精滑泄反佐升散之药治牝疟葛根主表寒证兼项背强并治表证兼下利者亦治风热表证葶苈（子）泻肺逐痰治痰热壅盛证泻肺逐水治水气病消肿治小儿疳虫蚀齿麦门冬甘寒养阴治燥热证扶助正气治虚损证甘遂治水热互结之结胸重证逐水治悬饮逐水治留饮黄柏清湿热以退黄清湿热而治利清虚热可安蛔栝蒌实开胸涤痰治胸痹病涤痰消痞治结胸病薤白通阳散结治胸痹病疏通气滞治泄利下重橘皮理气和胃治呕哕理气开胸治胸痹葱白通阳气通气血虫和血通络治干血劳和血通经治妇人瘀血助软坚药治癥瘕疟母薯蓣（山药）补脾益肾治虚劳病补肺生津治“苦渴”吴茱萸温中下气止痛治肝胃虚寒证温血散寒治血气虚寒证水蛭泄瘀热治蓄血及妇人经水不利攻瘀血而性缓善入治干血劳艾叶麻子仁润肠燥治脾约滋心阴“复血脉”鳖甲消癥益阴治疟母凉血益阴治阴阳毒蛇床子酸枣仁山茱萸补肝之圣药扶正之良品是否去核与性味论蜂蜜润肠治便秘甘缓而止痛缓峻药之性解峻药之毒甘润养脾阴黏合诸药为丸，以“除众病，和百药”酒辛热助阳散邪辛热走窜通痹其他人尿羊肉粥经方用药法律纲目《本经·上品》甘草甘草，性味甘平（气香而特异，味甜而特殊），为中药中至甘之品。《本经疏证》说：“甘草春苗夏叶，秋花冬实，得四气之全。其色之黄，味之甘，迥出他黄与甘之上，以是协土德，和众气，能无处不到，无邪不祛……”此《本经》所曰甘草“主五脏六腑寒热邪气”，《名医别录》曰：“解百药毒”也。《本草正》说甘草“味至甘，得中和之性，有调补之功，故毒药得之解其毒，刚药得之和其性，表药得之助其外，下药得之缓其速。……随气药入气，随血药入血，无往不可，故称国老”。尚须明确的是，经方用甘草，有生用、炙用之分。《药品化义》说：“甘草生用，凉而泻火，主散表邪，消痈肿，利咽痛，解百药毒，除胃积热，去尿管痛，此甘凉除热之力也；炙用温而补中，主脾虚滑泻，胃虚口渴，寒热咳嗽，气短困倦，劳役虚损，此甘温助脾之功也。但味厚而太甜，补药中不宜多用，恐恋膈不思食也。”经方使用甘草的方剂达124首。甘草是临床医生十分常用的药物，开完处方，医生往往信手添上一味甘草。至于甘草在方中起什么作用，为什么要加，有些人却难以确切地回答出来，学习一下仲景运用甘草的经验，对我们将大有裨益。甘草不仅具备“国老”之能调和诸药，并且用之为主药可治多病。经方如何取甘草调剂、治病之功用？如何对生甘草与炙甘草区别应用？哪些病证禁用、慎用甘草呢？分述如下：1.调和诸药堪称“国老”国老德高望重，能调和百官之悖，使政通人和；甘草得中和之性，能调和诸药之偏，使合乎病情。甘草如此之功能，《本经疏证》简要概述说：“《伤寒论》《金匮要略》两书中，凡为方二百五十，用甘草者一百二十方（按：编者统计为124方）。非甘草之主病多，乃诸方必合甘草，始能曲当病情也。凡药之散者，外而不内（如麻黄、桂枝、青龙、柴胡、葛根等汤）；攻者，下而不上（如调胃承气、桃核承气、大黄甘草等汤）；温者，燥而不濡（四逆、吴茱萸等汤）；清者，冽而不和（白虎、竹叶石膏等汤）；杂者，众而不群（诸泻心汤、乌梅丸等）；毒者，暴而无制（乌头汤、大黄虫丸等）。若无甘草调剂其间，遂其往而不返……讵诚决胜之道耶！”笔者将邹澍之论衍义如下：（1）散剂，外而不内者合甘草：此类方剂较多，经方大略有四类：首先是治疗太阳病中风表虚证的桂枝汤类。桂枝汤是其主方或基础方，方用甘草与桂枝、生姜相配，辛甘发散为阳，以助益阳气；甘草与芍药、大枣相合，酸甘化阴，以补益阴血。因此，甘草在桂枝汤方内不仅能调和诸药，更重要的是能安内攘外。诸如治疗中风表虚兼项背强的桂枝加葛根汤；治疗兼喘的桂枝加厚朴杏子汤；治疗兼漏汗的桂枝加附子汤；治疗兼寒疝腹痛的乌头桂枝汤；治疗兼营血虚损，身体疼痛的桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤与治疗柔痉的栝蒌桂枝汤；治疗太阳病误下兼见胸满、脉促的桂枝去芍药汤与兼见胸满、脉微、恶寒的桂枝去芍药加附子汤；治疗太阳病表邪轻证的桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤、桂枝二越婢一汤，以及治疗黄汗证与黄疸病“当以汗解之”（十五·16）的桂枝加黄芪汤12方，都是以桂枝汤为基础，因此这些方使用甘草的目的均与桂枝汤相似。第二是治疗太阳病伤寒表实证的麻黄汤类。麻黄汤是其主方或基础方，方中麻黄与桂枝、杏仁相配，宣肺发汗之力甚强，加配甘草甘缓之性，防止发汗太过伤及正气，使之成为有制之师。其他如治疗“湿家身烦痛”，即寒湿在表的麻黄加术汤；治疗风湿在表而化热的麻黄杏仁薏苡甘草汤；治疗风寒在表，发汗后邪热迫肺的麻黄杏仁甘草石膏汤，以及治疗太阳病兼少阴阳虚证的麻黄附子甘草汤等4方，皆与麻黄汤使用甘草相似。第三是治疗太阳病伤寒表实证并邪客太阳经的葛根汤，以及治疗太阳与阳明合病的葛根加半夏汤。葛根汤为桂枝汤合麻黄汤去杏仁加葛根而成。第四是青龙汤类。这一类方剂包括：治疗外感风寒，内有郁热的大青龙汤；治疗外感风寒，肺有伏饮的小青龙汤与饮郁化热的小青龙加石膏汤；治疗水气病风水、皮水“当发其汗”（十四·1）的越婢汤、越婢加术汤、甘草麻黄汤；治疗肺胀咳嗽上气的越婢加半夏汤；治疗口渴证“兼主微风、脉紧、头痛”（十七·19）的文蛤汤8方，皆取甘草调和之功用。（2）攻剂，下而不上者合甘草：试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-05