重回中华文明的巅峰时刻，领略大宋风雅！...

2023-01-28 大宋宋朝是哪个年代 大宋宋朝出境注意事项

资源信息课程介绍：《博物馆中的中国通史》这是第一次中国通史，没有枯燥的叙述，ldquo博物馆中国通史rdquo利用数千件文物和数十家博物馆的大量场景还原和讲述历史。让历史看得见，博物馆的文物才能看得懂。兼顾但不限于政治史主线，《博物馆中的中国通史》在历史上更加关注文明和文化，更加关注文明史和衣食住行。古人的交通工具。网盘截图文件列表博物馆里的中国通史（7季全）m4├──第1季文明起源middot史前篇【共28集完】|├──00预告片.m4|├──第01集这是什么神仙？从神话到历史.m4|├──第02集先布置好舞台：地理与环境.m4|├──第03集故事开始：人类来到东亚.m4|├──第04集智人的胜利：从北京人到山顶洞人.m4|├──第05集石器时代：什么是石器？.m4|├──第06集采集时代的食物：都到碗里来！.m4|├──第07集锅碗瓢盆：陶器的发明.m4|├──第08集终于有家了mdahmdah定居与聚落.m4|├──第09集主食驾到：植物的驯化与引进.m4|├──第10集肉食主义：动物的驯化和引进.m4|├──第11集衣来伸手：谁来做针线活？.m4|├──第12集唱歌跳舞：嗨起来！.m4|├──第13集东涂西抹，艺术萌芽.m4|├──第14集新石器早期：新的社会.m4|├──第15集仰韶mdahmdah不止是彩陶.m4|├──第16集红山mdahmdah女神的子民.m4|├──第17集大汶口mdahmdah整形先驱.m4|├──第18集河姆渡mdahmdah吃饭标兵.m4|├──第19集良渚mdahmdah玉琮是干嘛的？.m4|├──第20集屈家岭mdahmdah大家一起来织布.m4|├──第21集山东龙山文化mdahmdah黑陶工坊.m4|├──第22集陶寺：太阳从哪里升起？.m4|├──第23集石峁：神秘的第一大城.m4|├──第24集小刀与公主：早期丝绸之路.m4|├──第25集神器出现：青铜.m4|├──第26集开始学写字：好困hellihelli.m4|├──第27集酒：能不能少喝点？.m4|├──第28集本季时间线：一起来复习.m4├──第2季青铜时代middot夏商周篇【共28集完】|├──第01集洪水来了怎么办？.m4|├──第02集二里头：是夏朝吗？.m4|├──第03集商朝都城的迁移：又要搬家？.m4|├──第04集甲骨文的故事：是凶还是吉？.m4|├──第05集商王的世系：甲乙丙不是路人是皇帝王？.m4|├──第06集商朝的传奇王后：女强人妇好.m4|├──第07集商朝的衣食住行：吃啥？喝啥？.m4|├──第08集保佑我吧：商人的鬼神信仰与文化.m4|├──第09集诞生在大脚印里的孩子：周人的起源与发展人的起源.m4|├──第10集帮我解个梦：周公的故事.m4|├──第11集爱美人不爱江山：周幽王的故事.m4|├──第12集这个锅好大：鼎.m4|├──第13集都是套路：青铜器的组合.m4|├──第14集叮叮咚咚真好听：青铜乐器.m4|├──第15集欢迎来到动物园：动物形的青铜器.m4|├──第16集金沙与三星堆：请问你是千里眼吗？.m4|├──第17集中央与四方：何为中国？.m4|├──第18集去海边吹吹风：齐国和鲁国.m4|├──第19集晋国：分成三块的大蛋糕.m4|├──第20集楚国：浪漫的野蛮人.m4|├──第21集爱吵架的邻居：吴国和越国.m4|├──第22集小国一：曾国的故事.m4|├──第23集小国二：中山国的故事.m4|├──第24集打打杀杀太可怕：春秋战国时期的战争.m4|├──第25集改革的步伐要跟上.m4|├──第26集百家争鸣：到底谁说的有道理？.m4|├──第27集秦国：统一的先声.m4|├──第28集第二季回顾与总结.m4├──第3季天下一家middot秦汉王朝【共28集完】|├──第01集终于不打仗了！天下一家.m4|├──第02集秦始皇很忙：统一不容易.m4|├──第03集又开始打仗了hellihelli秦亡汉兴.m4|├──第04集汉朝开始：休息，休息一下.m4|├──第05集强大的邻居：匈奴.m4|├──第06集关门做皇帝：南越.m4|├──第07集向西再向西：丝绸之路上线！.m4|├──第08集热衷复ldquo古rdquo的ldquo新rdquo朝.m4|├──第09集第二个汉朝：东汉的建立.m4|├──第10集双城记：长安与洛阳.m4|├──第11集上户口了！汉朝的统治.m4|├──第12集宽袍大袖：汉朝人的衣服.m4|├──第13集来汉朝吃顿饭.m4|├──第14集下地去！汉代的农业.m4|├──第15集有房子有院子还有猪：汉朝人的住所.m4|├──第16集：汉朝人的居家日常.m4|├──第17集有导航了？汉朝的交通.m4|├──第18集憨萌的俳优：汉朝娱乐生活.m4|├──第19集别玩了，开始上课！.m4|├──第20集学什么可以做官？独尊儒术.m4|├──第21集金子太多了！商业与贸易.m4|├──第22集数学太难了！科学与技术.m4|├──第23集生病太烦了！疾病与医学.m4|├──第24集哪里有神仙？汉朝人的信仰.m4|├──第26集分分合合：汉朝的周边.m4|├──第27集三国群星登场：汉朝的衰亡.m4|├──第28集时间线：一起来复习.m4├──第4季南北对峙middot三国两晋南北朝【共28集完】|├──第01集天下三分：分裂时代开始.m4|├──第02集汉朝的终结者：曹魏.m4|├──第03集兴复汉室之梦：蜀汉.m4|├──第04集江南第一王朝：孙吴.m4|├──第05集司马家的抄袭：西晋的统一.m4|├──第06集竹林中的名士：魏晋风度.m4|├──第07集西晋变东晋：王与马，共天下.m4|├──第08集南迁：别忘了户口本！.m4|├──第09集十六国：北方乱糟糟.m4|├──第10集胡风：北方胡族文化.m4|├──第11集哪里有乐土：墓砖上的生活世界.m4|├──第12集三教都是啥？.m4|├──第13集《兰亭序》的前后左右.m4|├──第14集《女史箴图》的姐妹们.m4|├──第15集南朝走马灯：宋、齐、梁、陈.m4|├──第16集六朝金粉：建康城.m4|├──第18集青瓷：南朝的生活.m4|├──第19集职贡图：南朝与海外.m4|├──第20集山洞里走出的鲜卑人：北魏.m4|├──第21集姓什么很重要：孝文帝改革.m4|├──第22集影响世界的马镫：打仗的技术.m4|├──第24集发型博览：南北朝的模样.m4|├──第25集丝路来客：北方的粟特人.m4|├──第26集石碑上的无名书法家.m4|├──第27集终于，统一的曙光.m4|├──第28集时间线.m4├──第5季隋唐五代middot世界帝国【共28集完】|├──第01集短命的统一王朝：隋.m4|├──第02集坐船去赶考：隋朝的贡献.m4|├──第03集小孩的珍宝：玻璃瓶与金项链.m4|├──第04集皇帝的宝马：唐朝开国史.m4|├──第05集盛世的开始：贞观之治.m4|├──第06集女皇帝武则天.m4|├──第07集王子和公主的地下画廊.m4|├──第08集盛极而衰：安史之乱.m4|├──第09集何家村：到底是谁的金子？.m4|├──第10集西天取经，东瀛传法.m4|├──第12集奇怪的宗教增加了.m4|├──第13集黑石号：深埋海底的唐朝.m4|├──第14集秘色瓷与唐三彩.m4|├──第15集以胖为美？唐朝人的模样.m4|├──第16集唐朝的饭局：吃饭也得有文化.m4|├──第17集世界之都：长安.m4|├──第18集丝绸之路上新啦！.m4|├──第19集诗歌的时代：唐诗.m4|├──第20集碑林里的书法家.m4|├──第21集唐朝生活点滴.m4|├──第22集唐朝的朋友、学生和敌人.m4|├──第23集唐朝的朋友、学生和敌人（续）.m4|├──第24集帝国落日：唐朝的灭亡.m4|├──第25集五代：短命王朝重启.m4|├──第26集五代之外：十国.m4|├──第27集中国画的新纪元：山水画.m4|├──第28集时间线：一起来复习.m4├──第6季多极一体middot辽宋夏金元【共28集完】|├──第01集黄袍加身：宋朝的建立.m4|├──第02集辽朝：草原新霸主.m4|├──第03集改革太难了！.m4|├──第04集西夏：党项王国.m4|├──第05集金朝：女真崛起.m4|├──第06集天书？契丹middot女真middot西夏文.m4|├──第07集艺术家做皇帝，没有好结果.m4|├──第08集北宋日常：清明上河图（上）.m4|├──第09集北宋日常：清明上河图（下）.m4|├──第10集第二宋朝：南宋的建立.m4|├──第11集向南！向南！南方的开发.m4|├──第12集开始打广告啦！宋朝的商业.m4|├──第13集最美的古书.m4|├──第14集宋瓷：中国瓷器之巅.m4|├──第15集什么是意境？宋朝的山水画.m4|├──第16集上知天文，下知地理：宋朝的科技.m4|├──第17集ldquo东京rdquo与ldquo行在rdquo：两宋的都城.m4|├──第18集宋朝有ldquo生活rdquo.m4|├──第19集已天下为己任：宋朝的文人.m4|├──第20集三教新格局.m4|├──第21集最强骑兵：蒙古袭来.m4|├──第22集更大、更远、更好：元朝新事物.m4|├──第23集点金术？纸币的好处和坏处.m4|├──第24集船又沉了hellihelli海上丝绸之路.m4|├──第25集不止青花瓷：元朝美物大赏.m4|├──第26集元四家：到底是哪四位？.m4|├──第27集元朝的灭亡与遗产.m4|├──第28集本季时间线：一起来复习.m4├──第7季重塑中华middot清明篇【共28集完】|├──第01集南方的逆袭：朱元璋建立明朝.m4|├──第02集回到明初，做个亲王.m4|├──第03集从南京到北京：还是迁都吧！.m4|├──第04集麒麟竟是长颈鹿？郑和下西洋.m4|├──第05集紫禁城：明朝宫廷日常.m4|├──第06集户口本更新：明朝的统治.m4|├──第07集大缸与菩萨：明朝瓷器新风.m4|├──第08集皇陵与王陵：地下宝藏.m4|├──第09集进入全球时代：明朝与世界.m4|├──第10集何处是江南.m4|├──第11集王朝末日：明末的乱局.m4|├──第12集白山黑水：满洲兴起.m4|├──第13集易代：天崩地解.m4|├──第14集遗民：不想妥协的一群人.m4|├──第15集南巡：清朝统治的稳固.m4|├──第16集清朝的新疆、蒙古与西藏.m4|├──第17集兴盛与危机：乾隆朝.m4|├──第18集皇帝也是收藏家：乾隆的另一面.m4|├──第19集职贡图：帝国臣民群像.m4|├──第20集金榜题名：科举哀乐实录.m4|├──第21集山水与人物：中国画的变与不变.m4|├──第22集鸦片战争：大转折.m4|├──第23集地上的天国.m4|├──第24集钱票middot汇票middot银票：这些都是钱.m4|├──第25集危亡：晚清的外部危机.m4|├──第26集振作：从洋务运动到新政.m4|├──第27集辛亥革命之后：历史新篇章.m4|├──第28集本季时间线，一起来复习.m4...

2023-01-14

此课件来自万门中学，丁子江初中历史深度进阶中国近代文明专题。此课件主要针对初中历史课中重难点模块进行更加细致的剖析、讲解和练习。学习政治制度的戊戌变法和辛亥革命相继兴起，最终由无产阶级的先锋队中国共产党开始领导新民主主义革命。截图202202091642464606.g(15.51KB,下载次数:8)下载附件保存到相册[百度云网盘]万门中学丁子江初中历史深度进阶中国近代文明专题2022-2-916:42上传...

2022-12-11

课程介绍孤独的读者——西方文明简史英文精读版原价1215《孤独的读者——西方文明简史英文精读版》...

2022-12-07

资源介绍：资源大小：212MB【曾士强】人类新文明的使命与愿景曾士强教授出生于福建，成长于台湾。曾士强1935年出生，祖籍福建漳州，启蒙教育也在漳州。曾任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授、中国统一促进会会长。他擅长教学、研究、写作、口语和翻译。他被商界推崇为：中国管理大师和中国三大管理专家之一。曾多次应邀在新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港及中国大陆发表演讲。据了解，他的父亲是漳州华安一中的第一任校长。曾士强当时的启蒙教育是在南方小学（新桥小学）。后来因为父亲去厦门打工，曾士强跟着父亲到厦门读中学。1950年代赴台湾。曾士强曾任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授，专攻中美、日本管理比较、中西管理思维比较、人际交往与沟通等，曾在央视百家论坛栏目中解读《易经》。《道德经》在函谷关现场讲解，吸引了2000多名汉学爱好者，央视百家论坛栏目进行了现场录制。软弱和无知不是生存的障碍骄傲是1：西方主导的科学最严重的问题是它给人们带来知识，却剥夺了人们的智慧；它给人们带来了方便和权力，也给人类带来了傲慢，认为他控制着地球上的一切……...

2022-10-29 曾仕强 漳州腔 曾仕强漳州人

资源介绍：资源大小：2.06GB课程介绍：《假日博物馆第一季：博物馆中的中国通史》第一季——文明起源史，独家视频，用文物讲述完整的中国历史，这套足以学习历史。教学大纲第1话这是什么神仙？从神话到历史.m4第2集先搭台：地理与环境.m4第3集故事​​开始：人类来到东亚.m4第4集智人的胜利：从北京人到洞穴人.m4第5集石器时代：什么是石器？.m4第6集聚会时代的食物：全在碗里！.m4第7集锅碗瓢盆：陶器的发明.m4第8集终于回家了-SettlemetadSettlemet.m4第9集告别饥饿和盛宴：植物的驯化和引种.m4第10集食肉动物：动物的驯化和介绍.m4第11集亦来伸手：谁来做针线活？.m4第12集唱歌跳舞：起来！.m4第十三集第14集新石器时代早期：新社会.m4第15集仰韶-不仅仅是彩绘.m4第16集红山-女神的人们.m4第17集大汶口-整形外科的先驱.m4第18集河姆渡-吃的标兵.m4第19集良渚——余聪是做什么的？.m4第20集曲嘉玲-我们一起织.m4第21集山东龙山文化-黑陶作坊.m4第22集桃丝：太阳从哪里升起？.m4第23话世茂：神秘的第一城.m4第24集刀与公主：早期丝绸之路.m4第25集神器出现：青铜.m4第26集开始学写：好困....m4第27话酒：能少喝点吗？.m4第28集本季时间线：让我们一起回顾.m4【前传】第28话Duag！国家出现！.m4中国通史假日博物馆...

2023-02-09

课程介绍课程来自于与孩子一起听的神话通识课，带孩子系统地了解文化背后的文明源头（116节完结）中国为什么叫九州，为什么日出的地方叫扶桑，读《哈利波特》为什么要先懂凯尔特神话，行星为何要以希腊罗马神话命名？这门课，不是单纯地ldquo讲rdquo故事，而是从神话故事入手，带孩子系统地了解文化背后的文明源头。百度网盘截图文件目录50.2历史加油站_神话的繁荣.m350吴洞金履_1000年前中国版灰姑娘的故事.m351.2文学加油站_十二主神与八大行星.m351大地之母_奥林匹斯众神的诞生.m352.2文学加油站_普罗米修斯的解放.m352盗火的普罗米修斯_悲壮的先知者.m353.2文学加油站_从黄金时代到黑铁时代.m353潘多拉的魔盒_灾难拉开序幕.m354失踪的女儿_四季轮回的开始.m354.2文学加油站_神医与蛇杖.m355.2文学加油站_背负苍穹的阿特拉斯.m355美杜莎之瞳_珀尔修斯的预言.m356海边的仙女座_虚荣的代价.m356.2历史加油站_城邦的开创者.m357.2文学加油站_怪物之王提丰.m357赫拉克利斯的十二功绩_谁是西方最著名的英雄？.m358赫拉克利斯的十二功绩（下）_半个宇宙都与他有关.m358.2文学加油站_安泰巨人的秘密.m359寻找金羊毛_阿尔戈英雄出征.m359.2文学加油站_卡德摩斯种龙牙.m360反叛的美狄亚_复仇女神的悲剧.m360.2历史加油站_西方文化里的龙.m361女英雄阿塔兰塔_飞毛腿少女的故事.m361.2文学加油站_狩猎女神与猎人座.m362争夺金苹果_劫难的导火索.m362.2历史加油站_特洛伊的衰亡.m363阿克琉斯的脚踝_希腊英雄谱.m363.2文学加油站_战神的对决.m364特洛伊木马_巧计攻城的经典一战.m364.2文学加油站_什么是《荷马史诗》？.m365.2文学加油站_美人鱼与海妖塞壬.m365奥德修斯历险记_英雄回乡路.m366法厄同的悲剧_太阳神之子坠地.m366.2文学加油站_太阳神之谜.m367.2文学加油站_酒神的狂欢.m367迷宫里的怪兽_史上最难的迷宫如何破解？.m368俄尔甫斯的悲歌_地狱里的七弦琴声.m368.2文学加油站_缪斯女神与七弦琴.m369.2文学加油站_神秘的潘神.m369金手指和驴耳朵_糊涂国王糊涂事.m370.2历史加油站_古代的奥林匹克运动会到底什么样？.m370奥林匹克的诞生_古代奥运会的起源.m371.2文学加油站_命运三女神.m371徒劳的西西弗_最绝望的惩罚.m372血泊中飞出天马_柏勒罗丰的人生过山车.m372.2文学加油站_希腊神话里的怪物们.m373创世记_冰霜巨人化身为天地.m373.2文学加油站_什么是《北欧神话》？.m374造人记_两棵树如何变成人？.m374.2加油站_命运三女神.m375世界树_神树与九大世界.m375.2加油站_世界树是什么树种？.m376大神奥丁_众神之首为何爱战争？.m376.2加油站_诗之蜜酒.m377雷神索尔_一锤在手，宇宙最强.m377.2加油站_北欧众神与星期.m378洛基的恶作剧_名不虚传的诡计之神.m378.2加油站：芙蕾雅的项链.m379青春金苹果_众神如何长生不老？.m379.2加油站_西方文化为什么爱苹果？.m380.2加油站_衔尾蛇的秘密.m380洛基的孩子们_三个怪物的宿命.m381.2加油站_巨人族的秘密.m381雷神之锤失窃记_一场奇怪的婚礼.m382.2加油站_幻术的对决.m382索尔与巨人（上）_在手套里睡了一觉.m383索尔与巨人（下）_对决尘世巨蟒.m383.2加油站_海洋的盛宴.m384.2加油站_维京船葬是什么？.m384巴德尔的噩运_光明之神的末日.m385洛基的结局_洛基与众神决裂.m385.2加油站_巨龙传说.m386.2加油站_为什么北欧神话的结局是毁灭？.m386毁灭与新生_神族最终的命运.m387.2加油站_什么是凯尔特？.m387达南神族与深海巨人_外来户之间的较量.m388银臂国王_一次完美的手术.m388.2加油站_命运之石.m389光之神传奇_击败巨人的胜利者.m389.2加油站_残忍的报复.m390永恒的仙宫_神话的落幕.m390.2加油站_神秘的异界.m391.2加油站_战争三女神.m391库丘林夺牛记_ldquo库兰猛犬rdquo的事迹.m392.2加油站_莪相史诗.m392芬尼亚勇士团_ldquo巨人之路rdquo的缔造者.m393.2加油站_魔法之锅.m393布兰的复仇_渡鸦与复活之锅.m394.2加油站_凯尔特的航海家们.m394梅尔顿航海记_不可思议的探险之旅.m395石中剑_曾经为王，终将成王.m395.2加油站_亚瑟王是否真有其人？.m396魔法师梅林_史上最伟大的巫师.m396.2加油站_梅林的原型.m397圆桌骑士_刀光剑影的岁月.m397.2加油站_什么是骑士精神？.m398圣杯之谜：英豪们的追寻之旅.m398.2加油站：圣杯的来历.m399德鲁伊_消逝在风中的凯尔特之歌.m399.2加油站_精灵的故事.m3hellihelli...

2023-02-09 洛基 小说 《洛基》豆瓣

图书名称：《欧洲文明转型与史学现代化》【作者】张乃和，于洪，郭军伟著【页数】260【出版社】北京：东方出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5207-1060-2【分类】文化史－研究－欧洲；史学理论－研究【参考文献】张乃和，于洪，郭军伟著.欧洲文明转型与史学现代化.北京：东方出版社,2019.06.图书封面：图书目录：《欧洲文明转型与史学现代化》内容提要：欧洲文明转型，是指欧洲向工业文明、资本主义社会、现代性文明以及人对物的依附状态的过渡。从地理空间上看，这里的欧洲是指西欧。伴随着欧洲文明转型，现代史学得以诞生，这以19世纪后期兰克学派的形成为标志。由此上溯，至15世纪意大利人洛伦佐瓦拉揭示“君士坦丁赠礼”的真相，成为史学的现代独立批判意识的滥觞，可视为欧洲史学现代化的开端。实际上，史学现代化是欧洲文明转型的有机组成部分，二者是不可分的。但在观念上，我们把现代史学的诞生抽取出来，是为了更好地认识现代史学与除了现代史学之外欧洲文明之间的相对位置及其关联方式。欧洲史学现代化，从知识体系上看，主要是科学化、世俗化和未来指向；从学术队伍上看，则是职业化、民族国家化和世界眼光。欧洲史学现代化改变了史学是关于过去的知识的传统看法，明确了史学不仅是关于过去真实性的知识，而且还是关于现在合法性的知识，也是关于未来可能性的知识。在这个意义上，史学就是立足于现实生活的时空整合学。这不仅把现代史学定位于现代有效知识体系的有机组成部分，而且还指明了现代史学担当着生产基础性知识和应用性知识的双重使命。《欧洲文明转型与史学现代化》内容试读第编欧洲文明转型与史学的重建PART1第一章现代英语中的“文明”概念①在现代英语中，“文明”是一个中性词，而且具有复数形式。这是提倡文明多元、并行发展的语言学例证。然而，该词何时正式出现在现代英语中，仍是一个问题。布罗代尔和威廉斯认为，该英文词是法语借词，出现于18世纪末，定型于19世纪上半叶。中国学界除了接受布罗代尔和威廉斯的成说外，还有人提出过霍布斯在《利维坦》中最早使用该词的观点。为验证不同说法，有必要对现代英语中的“文明”概念进行考辨。这不仅需要从英语词典史的视角，梳理该词的词源学和语义学变迁，而且还需要结合史学史，通过有关历史文献著述的文本分析，理解该词的历史内涵和外延。在此基础上，一些误解才能得到澄清。这对理解和把握文明史学具有一定助益。现代中文的“文明”一词是日语借词。这一点已成为多数学者的共识。②然而，在现代西文里，该词究竟何时起源、如何演变，仍是问题。目前，中国学术界对该词起源及演变的理解，主要依据布罗代尔和威廉斯两位学①参见张乃和：《近代早期英国“文明”概念考辨》，载教育部社会科学委员会历史学学部编：《史学调查与探索》，北京：北京师范大学出版社2016年版，第336-356页。②参见刘正埮、高名凯等编：《汉语外来词词典》，上海：上海辞书出版社1984年版，第358页；[意]马西尼著，黄河清译：《现代汉语词汇的形成》，上海：汉语大词典出版社1997年版，第249页；常晓宏：《鲁迅作品中的日语借词》，天津：南开大学出版社2014年版，第106页。2欧洲文明转型与史学现代化期。这一考辨工作不仅仅要进行词源学与语义学的考察，而且要进行概念社会史的探究，主要是结合当时英国的史学著作，考辨其历史内涵，并在此基础上，澄清中国学者对霍布斯在《利维坦》中最早使用“文明”概念的误解。第一节词源学与语义学的考察针对这方面的考察，笔者将以近代早期英国人编纂的词典为主要线索展开论述。一、英语词典中有关文明的词汇以英语解释英语的词典，始于1604年罗伯特·考德里编纂的《英语难词字母顺序表》。①该词典收录了2500多个英语单词，但有关文明的单词只有一个，即“教养”(ciuilitie),意为“说话诚实，或行为文雅”(hoeticoveratio,orgetileihehaviour)这里的“文雅”(getile),与“异教的、未开化的”(heathe)相对。②这与现代的“文明”一词确有相通之处，但还不完全一样。1616年约翰·布洛卡编纂的《英语释义》，被誉为第一部真正的英语词典，因为该词典不仅收录的条目多，几乎是考德里那部词典的两倍，而且解释的内容也增加了，还收录了一些例句。③然而，该词典所收录有关文明的单词也只有一个，即“文雅化”（ciuilize),意为“使…变得端庄、文雅”①③参见李赋宁：《英语史》，北京：商务印书馆1991年版，第322页；A.P.Cowie,.ed,TheOxfordHitoryofEglihLexicograhy,vol.1,Oxford:OxfordUiverityPre,2009,.133,.136.②参见RoertCawdrey,.TheTaleAlhaeticallofHardEglihWord,Lodo,l6O4,“ciuilitie”,“heathe'”.第一编欧洲文明转型与史学的重建(tomakeciuill)①。1623年亨利·科克拉姆编纂的《英语词典》是近代早期英国第三部英语词典，也是首次以“词典”（dictioary)命名的英语词典。该词典所收录的有关文明的条目开始增多。在其三部分内容中，前两部分分别收录了基本词汇和较难的词汇，第三部分则收录了有关上帝、人、动物、植物等方面的词汇。在第一部分，我们发现该词典不仅收录了“文雅化”(ciuilize),而且还收录了“市民化”(civitated),意为“变得像市民一样”(ecomelikeacitize)。此外，该部分还收录了“良好的品行”(moralitie),意为“教养”(ciuilitie)、“良好的行为”(goodehaviour)。在第二部分，我们只看到“教养”(ciuility)一个词，意为“良好的品行”(morality)②。从上面的考察可以发现，直到17世纪上半叶，在英国人编纂的英语词典中所收录的有关文明的词汇并不是很多，相应的解释也比较简短。由此我们可以推断，当时的人们关注的重点不是文明问题，或者更准确地说，当时的人们还没有清晰的“文明”概念，而只是关注更为具体的教养、行为举止等方面的问题，也就是我们今天所说的人际交往中的道德问题。这实际上反映了中世纪晚期人们的行为方式的文明化趋势。③二、法英词典中有关文明的词汇为了更进一步理解英国人编纂的英语词典中所收录的有关文明的条目，我们再来看看同一时期的法英词典。1611年英国人兰德尔·科特格雷夫编纂的《法英词典》收录了6个有关文明的词汇，它们分别是：(1)Civil:ciuill,,courteou,getile,maerlie,well-ehauedalotemerate,mild,quietalo,towe-red,①JohBullokar,.AEglihExoitor,,Lodo,,1616,“ciuilize”②HeryCockeram,TheEglihDictioarie,l623,“ciuilize”,“civitated'”,“moralitie”,“ciuilitie”.③参见刘新成：《试论中世纪晚期西欧行为方式文明化》，《世界历史》1997年第3期。欧洲文明转型与史学现代化or,urgerlikealo,oliticke,lay,ecular,ciuill.(2)Civilemet:Ciuilly,getly,courteoulyiagoodfahio,decetorder,comeliemaeralo,mildly,quietly,temeratelyalo,accordigtoorder,juticeadlaw.(3)Civilie:ciuilizedmadeciuilleframed,ortraiedu,tocuilitie.(4)Civilier:Lookecivilizer.(5)Civilite:Civilitie,getlee,humaitie,courteiealo,modety,mildequieteofdioitio,adfahio.(6)Civilizer:Tociuilize,rigtocivilitie,makeciuilltotame,quiet,reclaim.Civilizevcrimial.Tochagehiidictmetitoaactiototuracrimiell,itoaciuill,caue。①实际上，以上6个单词可以归结为3类：(1)和(2)只是词性不同，前者为形容词，后者为副词：(3)(4)和（6)是同一个动词的不同形式和语态，其中（3)是被动语态的分词形式，(4)和(6)是主动语态的原形；(5)则是与前两类词义相同的名词形式。1677年瑞士人盖伊·米基编纂的《新法英词典》（同时还附有英法词汇对照部分)，与英国人科特格雷夫的《法英词典》相比，没有收录名词形式，也没有收录civilizer只收录了其余4个有关文明的词汇，其解释内容也基本一致。值得注意的是，科特格雷夫时期的英文ciuill形式已经转变为civil,,与法语单词完全一样了。②1699年法国人埃布尔·博耶尔编纂的《皇家词典》，是一部英法和法英词典，共收录了5个有关文明的词汇，它们分别是：(1)Civil:civil,ertaiigtothecitize,cityortatecivil,otcrimialaillofreviewcivil,courteou,kid,affale,well-red.(2)Civlemet:civilly,①参见RadleCotgrave,ADictioarieoftheFrechadEglihTogve,Lodo,l611,“civil'”,“civilemet'”,“civilie”,“civilier'”,“civilite”,“civilizer”.②参见GuyMiege,.ANewDictioaryFrechadEglih,Lodo,l677,“civil'”,“civilemet”,“civilier”,“civilie'”.6···试读结束···...

2022-10-11 欧洲文明史概论 《欧洲文明史》

图书名称：《生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究》【作者】吕文广著【丛书名】甘肃行政学院学者文丛【页数】223【出版社】兰州：甘肃人民出版社,2019.01【ISBN号】978-7-226-05392-8【价格】58.00【分类】特色农业-农业现代化-研究-甘肃【参考文献】吕文广著.生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究.兰州：甘肃人民出版社,2019.01.图书目录：《生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究》内容提要：该选题为甘肃行政学院学者文从之一。选题精选了作者公开发表的学术论文30多篇，论文主要以生态文明视阈下的甘肃省特色农业发展的基础条件、区域资源及经济社会发展实际为研究目标，根据甘肃农业现代化建设的现状及特点，在对农业现代化建设相关理论进行了探讨，是作者主要学术成果的总结，有一定的学术价值和理论价值。《生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究》内容试读生态文明视阅下的西部特色农业现代化研究001导言现代化是中华民族几代人的奋斗目标，随着我国经济社会的全面发展与科学发展，早日实现现代化已成为全国人民的热切期盼。中国现代化建设的第三步战略目标明确指出，在2050年前后，赶上世界中等发达国家水平，基本实现现代化。中国能否如期、不降低标准地实现现代化，关键在于农业能否实现现代化。农业发展关系国民经济和社会发展全局，农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。在我国，没有农业的现代化，就没有国民经济的现代化。一、研究的意义①(一)论文研究的意义1理论意义论文研究的理论意义：一是将传统的现代化理论与农业现代化理论应运于发展中国家经济欠发达地区特色农业现代化建设的路径分析，丰富广义现代化理论内容，并为今后进一步建立和完善特色农业现代化理论体系提供基础研究相关成果；二是在借鉴社会现代化评判①本论文的研究依据是导师主持完成的国家社会科学基金重大项目：西部全面建设小康社会中的“三农”问题及对策研究（项目编号：04-ZD018)。002甘肃行政学院学者文丛指标体系和其他学科研究方法的基础上，构建关于农业现代化的一个科学的指标体系和可操作性较强的评判标准及动态模型，对多指标综合测度研究方法进行完善和优化。2.现实意义论文研究的现实意义：一是通过进程测度分析，可较为准确地判断甘肃农业现代化所处的阶段，为政府、学术界及相关部门正确认识甘肃农业发展的实际水平提供理论依据；二是通过对甘肃特色农业现代化进程“时空序列”演变特征及影响因素分析，找出区域农业现代化建设在投入、管理等软硬件建设方面的不足和其他阻滞因素，为各级政府部门及时、准确地实施政策调控提供操作依据；三是通过对甘肃特色农业现代化建设的路径选择分析，为政府和地方发展特色农业提供可资借鉴的基本思路与政策建议。(二)论文研究的背景党的十七大所提出的走中国特色的农业现代化道路是“三农”①理论的重大创新，进一步丰富和完善了新时期解决“三农”问题的理论体系。党的十七届三中全会指出，坚持发展中国特色现代农业的基本方向，是全面落实科学发展观，加快社会主义新农村建设的重大任务。走中国特色农业现代化道路，是推进社会主义现代化建设的客观要求，是维护国家粮食安全和主要农产品有效供给、增加农民收入、提高我国农业整体素质和竞争力的根本保障，是建设社会主义新农村物质基础的必由之路，必须作为基本方向长期坚持。近年来，我国农业发展出现了新形势、新特点。一方面，党中央高度重视“三农”工作，扶持农业发展的政策不断出台和强化，农业生产稳定发展，农民收入较快增长，农村社会和谐稳定，为国民经济持续快速增长提供了强大支撑。另一方面，无论从现实情况看，还是从长期趋势看，我国农业仍存在资源紧缺、劳动生产率不高、竞争力不强、比较效益低的①“三农”指农村、农业和农民：而三农问题则特指中国大陆的农村问题、农业问题和农民问题从而产生的社会问题，包括贫富悬殊及流动人口等。生态文明视阙下的西部特色农业现代化研究003突出问题。如果这些矛盾和问题得不到有效解决，农村经济社会就很难步入全面协调可持续发展的新阶段。甘肃作为我国西部经济欠发达省份，农业在国民经济中的基础地位更为明显，城乡二元结构矛盾更为突出。改革开放近30年来，甘肃农业和农村建设在取得进步的同时，与全国相比差距仍在不断扩大，农业基础仍很脆弱，城乡居民收入差距扩大的趋势还没有得到有效遏制；区域经济差距继续拉大，贫困问题突出，区域协调发展的任务依然艰巨；经济全球化和全面建设小康社会向纵深发展对甘肃农业和农村粗放型经济增长方式带来新的巨大压力。这反映了全省农业和农村经济增长由粗放型向集约型转变还没有实现整体性突破，农业和农村经济发展的质量和效益还没有得到实质性提高。这种状况与实现经济社会全面协调可持续发展的要求不相适应，与不断改善民生、促进社会和谐的要求不相适应，与全面建设小康社会的要求不相适应，与深入贯彻落实科学发展观的要求不相适应。因此，甘肃农业和农村的发展必须根据甘肃经济社会发展的实际，立足长远与可持续发展，以特色农业作为突破口与战略重点，转变发展方式、优化空间布局、保护生态环境、完善产业体系，有效促进传统农业向现代农业的适时转变。(三)论文研究相关问题的界定1.对特色农业的界定特色农业是指具有独特的资源条件、明显的区域特征、特殊的产品品质和特定的消费市场的农业产业；是以区域内独特的农业资源开发区域内特有的名优产品，转化为特色商品的现代农业；是以追求最大的经济效益和最优的生态效益、社会效益和提高产品市场竞争力为目的，依据区域内整体资源优势及特点，突出地域特色，围绕市场需求，坚持以科技为先导，高效配置各种生产要素，以某一特定生产对象或生产目的为目标，形成规模适度、特色突出、效益良好和产品具有较强市场竞争力的非均衡农业生产体系。特色农业的发展是适应004甘肃行政学院学者文丛当前社会消费需求、世界经济一体化和全球农业市场细分需要的必然结果。2.对特色农业现代化的界定特色农业现代化，是用现代工业装备特色农业、用现代科学技术改造特色农业、用现代管理方法管理特色农业、用现代科学文化知识提高农民素质的过程；是建立高产、优质、高效、生态、安全的特色农业生产体系，把农业建成具有显著经济效益、社会效益和生态效益的可持续发展现代农业的过程；也是大幅度提高特色农业综合生产能力、不断增加特色农产品有效供给和农民收人的过程。(四)论文研究的主要问题论文以甘肃省特色农业发展的基础条件、区域资源及经济社会发展实际水平为研究目标，在对农业现代化建设的相关理论深人研究的基础上，探索建立一套科学性与操作性均较强的指标体系与评价模型，准确度量与解释甘肃省特色农业现代化进程“时空序列”演变特征以及影响特色农业现代化进程各因子间的相互作用机制。并以测度分析结果为依据，结合农业现代化路径选择理论与方法的相关分析，最终锁定甘肃特色农业现代化建设路径。特色现代农业，是农业现代化建设的一种模式。一方面，甘肃自然条件较差，自然灾害发生频繁，农产品加工业发展滞后，产业化水平低。由于财政投入不足、农村金融体系不健全、农业发展资金短缺、农业基础设施条件差和农村信息网络体系发展滞后等原因，使得甘肃省在短期内农业全面实现现代化的难度很大。另一方面，甘肃地域广阔，生态和气候类型多样，光热资源丰富，昼夜温差大，土地资源充足，农业产业化经营起步良好，在发展特色农业方面具有明显的比较优势。经过多年的发展，甘肃省特色农业已具备了一定的发展基础，制种产业、马铃薯产业、中药材产业、蔬菜产业、优质水果产业、酿造原料产业、奶产业、牧草产业等一批区域优势特色农业产业已初具规模。因此，现实的选择是依托独特区位和自然资源优势，以生态文明视阅下的西部特色农业现代化研究005特色农业现代化为突破口，因地制宜地发展特色农业和农产品加工业，培育具有西部特色的农业产业带和产业群，实现农业资源多层次、多途径的开发利用，以满足多样化、优质化的市场需求，促进农业结构的优化升级，逐步推进甘肃农业现代化的全面实现。二、文献综述及评论农业作为国民经济的基础，其现代化程度决定了我国现代化建设进程的速度和质量，并且粮食安全事关国家稳定的大局。因此，解决三农问题成为当前我国巩固现代化建设成果，突破经济快速健康发展瓶颈因素的关键。在科学发展观精神的指导下，城乡统筹协调发展的战略积极开展，我国正在实现着传统农业向现代农业转型的深度战略调整。同时，随着我国加入WTO,经济全球化和国际贸易的深入开展，我国农业面临着国内、国外两个市场的双重压力，为保障我国农业的稳定安全，必须加速农业的现代化建设，不断提高农业的竞争能力和抵御风险的能力。总结国内外在农业现代化建设中取得的理论成果，可以为甘肃农业现代化建设提供“前车之鉴”，学习和继承其成功的经验，寻找和弥补现代化建设过程中存在的不足，积极推动特色农业现代化建设进程。(一)农业现代化内涵的演变农业现代化是一个动态发展的概念。随着科技的进步和人类认识程度的加深，不同的历史时期和地域空间赋予农业现代化不同的内涵。纵观众多学者界定的农业现代化的内涵，大致可以归结为以下几类：1.过程论观点农业现代化是指传统农业向现代农业的转变过程。在这个历史演进过程中，要用现代工业提供的技术装备武装农业，用现代生物科学技术改造农业，用现代市场经济观念和组织方式来管理农业，不断调1006甘肃行政学院学者文丛整农业结构，促进农业的专业化、社会化分工，以实现农业总要素生产率水平的不断提高，使农业成为市场化、集约化、高效益的农业，进而实现农业由传统的生产部门转变为现代产业的转变。农业现代化的内容可分为农业生产条件现代化、农业生产技术现代化和农业生产经营管理现代化。2.系统论观点随着农业现代化建设的深入推进，各个薄弱环节日益凸显，使得学者们认识到农业现代化建设是一项繁重而复杂的系统工程。随着现代农业建设实践的推进和人们认识水平的提高，农业现代化的内涵也得到进一步扩展。农业现代化是涉及农业、农村、农民等多个主体，不单包括生产技术的现代化，而是指技术、经济、社会条件多种因素组成的现代化宏观体系。众多学者从不同角度对农业现代化体系进行了归类研究。张术环(2004)认为农业现代化应当包括农业生产力、农村生产关系、农村上层建筑的现代化以及三个层面现代化的相互协调和进步。蒋伏心(1995)认为农业现代化是体制系统、生产力系统和农业生产资料工业及其流通体系的三大方面现代化的统一。韩士元(1999)认为农业现代化应包括农业科技、农业生产、农业管理、农村经济、农民生活等五个方面的内容。3.可持续发展论观点农业生产是在土地上进行的，而土地作为不可再生资源，是人们赖以生存发展的重要因素。近些年来，随着城市化、工业化进程的不断加快，而且土地的超载利用、滥砍滥伐等不合理的资源利用方式造成水土流失问题日益严重，耕地面积不断减少，农业发展和粮食安全受到严重威胁，使得人们逐渐意识到土地可持续利用和农业可持续发展的重要性。所以，有的学者认为农业现代化是指把落后的传统农业逐步改造成为既具有高度生产力水平又能保持和提高环境质量、可持续发展现代农业的过程。在利用现代科技取得良好的经济效益的同时，要注重创造良好的生态环境，保证资源的永续增殖和合理利用，···试读结束···...

2022-10-11

奈保尔游记杰作集萃，诺奖级别的非虚构，何伟、毕飞宇、唐诺、许知远、梁鸿、止庵推崇的大师，走过魔幻印度非洲拉美的毒舌之旅，重回二十世纪，从第三世界到帝国中心，写下一本世界撕裂的前传！《我们的普世文明》作者简介：V.S.奈保尔（V.S.Naiaul）英国作家。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭，1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。50年代开始写作，著有《米格尔街》《毕司沃斯先生的房子》《自由国度》《大河湾》《非洲的假面剧》“印度三部曲”等。2001年获诺贝尔文学奖。2018年8月11日，奈保尔于伦敦家中逝世。《我们的普世文明》内容简介：这本书汇集作家V.S.奈保尔极为重要的二十篇游记及纪实作品，始于1962年的印度归乡之旅，终于1991年的拉美革命调查。奈保尔以脚步丈量世界的参差，在三十年间跨越四大洲，从第三世界角落走到帝国主义中心，铭刻战后世界的分裂和血泪，剖析不同国家政体和意识形态的现实困境。在这段贯穿一生的旅行和写作中，他深情回望出生地特立尼达，那座人口仅有五十五万的殖民地小岛；也一次次地重返印度，那是父辈的故乡，是“一个我会怀着巨大的柔情想起、但最终又总是想要逃离的地方”；又将目光投向更远大的世界，如战地记者般闯入风暴的中心——在刚果新王的独裁国度，于丛林和河流中寻找黑暗的心；卷入布宜诺斯艾利斯的肮脏战争，在墓地和妓院间撞见阿根廷的灵魂；现身美利坚的选举现场，见证金钱、权力和电视如何谋杀智识和炮制民主。...

2022-10-10 大河湾 自由国度酒店 大河湾 自由国度酒店电话

图书名称：《生态文明知识问答》【作者】环境保护部科技标准司，中国环境科学学会主编【丛书名】环保科普丛书【页数】128【出版社】北京：中国环境科学出版社,2018.10【ISBN号】978-7-5111-3247-5【价格】23.00【分类】生态文明－问题解答【参考文献】环境保护部科技标准司，中国环境科学学会主编.生态文明知识问答.北京：中国环境科学出版社,2018.10.图书封面：图书目录：《生态文明知识问答》内容提要：2007年党的十七大报告中，把建设“生态文明”作为实现全面建成小康社会的五大目标之一，并在十八大报告中把“生态文明”建设放在突出地位，融入“经济建设”“政治建设”“文化建设”“社会建设”各方面和全过程。“生态文明”不仅成为我国经济社会发展的重要指导思想，也成为我国对全球可持续发展的重要理论贡献。“生态文明”是追求人与自然关系更高层次的和谐发展，是构建人与自然和谐共生的新型关系。迄今为止，人类社会发展已相继经历了原始社会的“前文明”“农业文明”和近代以来的“工业文明”。“工业文明”推动了人类社会的高速发展，但人与自然之间产生了大量的矛盾，束缚了人类对自然作用的生产方式，破坏了人与自然和谐共生。建设“生态文明”就是要减少人类对自然的破坏，就必须服从整个自然生态系统的内在要求，尊重自然、顺应自然、保护自然，寻求人与自然关系的和谐。我们都是“生态文明”建设的责任者，也是生态破坏的受害者和良好环境的受益者，我们在建设“生态文明”迈出的每一小步，都会推动全社会“生态文明”建设先前迈出一大步。《生态文明知识问答》内容试读SHENGTAIWENMINGZHISHIWENDA生态文阴知识问答第一部分生态文明的哲学基础SHENGTAIWENMING☑SHIWEND生态文明知识问管21.什么是文明？从广义上讲，文明是人类在征服自然、改造自然与社会环境过程中所获得的精神、制度和物质的所有产物。与野蛮相对应，文明是指人类社会的进步和开化状态，它反映了人类战胜野蛮的过程，也反映了人类社会的进步历程，它包括的内容和范围极其广泛，是一个大系统，具有总体性含义。从狭义上讲，文明偏重于文化含义，指国家或群体的风俗、信仰、艺术、生活方式及社会组织。从文化特性来看，任何一种文明的存在与其特定模式的构成，都是它所处的自然环境与社会环境互相“选择”的结果。因为，区域社会生态系统不同，地理、气候的多样性加上生物的多样性必然带来多样性的文明。文明的发展水平标志着人类社3生态文明的哲学基础第一部分会生存方式的发展变化。事实上，任何一种社会发展，其最终指向都在于追求人类社会的更高级的生存方式，实现更高层次的文明状态。2.什么是生态文明？文明是人类社会的进步状态，生态是自然界的存在状态。生态文明是人类文明中反映人类进步与自然存在和谐程度的状态。生态文明与物质文明、精神文明、政治文明一样，都是人类文明体系的重要组成部分。生态文明与其他文明的不同之处在于，它是从人与自然界关系角度反映人类文明程度的范畴：生态文明同其他文明一样都是历史范畴，也随着人类文明的发展经历着由低级向高级不断演进的过程。SHENGTAIWENMINGZHISHIWENDA生态文明知识问管4中国共产党追求的生态文明，是人类社会与自然界和谐相处、良性互动、持续发展的一种高级形态的文明境界，其实质是要“建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会”。3.生态文明主要包括哪些要素？生态环境保护法生态制度文生态物质文明生态精神文明生态文明是工业文明更高层次的发展，是社会向人与自然和谐共生方向发展的全方位的生态化转型，它包含诸多方面的内涵和要素，主要表现在以下几个方面：①生态精神文明。从文化层面讲就是对自然的价值有明确的认识，更加尊重自然规律。生态文化、生态意识成为大众文化意识，生态道德成为民间道德并具有广泛的社会影响力，5生态文明的哲学基础第一部分为全社会生态文明的转向提供前提条件和精神支撑。②生态制度文明。要求一个社会的基本政治制度以及具体的法律制度体系、社会管理体系充分将生态世界观、价值观融入其中，从而在社会的制度管理层面实现人与自然的和谐相处。制度层面的生态变革是生态文明的现实保障和重要依托。③生态物质文明。物质层面的生态化是一个社会生态文明的现实基础，也是生态文明建设的核心方面。什么是价值观？价值晚成为人们判断客观事物(包括人。物、事)有无价值及价值大小的评价标准价值观对人的行为具有社会或群体的导向作用，是人在社会价值呢念是生活中的行为指南针」不断变化着的。☒价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，是人用于区别好坏、分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标：SHENGTAIWENMI限GZHISHIWENDA生态文明知识问管6另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断客观事物（包括人、物、事)有无价值及价值大小的评价标准。价值观对人的行为具有导向作用，是人在社会生活中的行为指南针。价值观受制于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下逐渐形成的，个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观会不断地受到新价值观的挑战，具有不同价值观的人会产生不同的态度和行为。5.工业文明的价值观是什么？对自盆责源无限制地开发和利用，造成了责源松竭、环境污染、生态破坏自然究害不商升级等产重向题，8工业文明基本上奉行的是人类中心主义价值观。这种价值观强调人是自然的主宰者，为了追求经济利益最大化可以无限制地征服和···试读结束···...

2022-10-02 中国环境科学出版社 主编是谁 中国环境科学出版社 主编是什么

图书名称：《文明施工标准》【作者】上海市建设安全协会主编【页数】68【出版社】上海：同济大学出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5608-9116-3【分类】建筑施工-文明施工-标准-上海【参考文献】上海市建设安全协会主编.文明施工标准.上海：同济大学出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《文明施工标准》内容提要：本书作为“上海市工程建设规范”，其主要内容有：总则；术语；边界设置；占路施工；临街防护；出入门及两侧设置；施工区域设置；办公区和生活区设置；环境保护；其他专业要求。本书适用于上海市行政区域内建设工程的新建、扩建、改建和既有建筑物、构筑物的拆除、修缮等施工活动的文明施工管理，以及因故中止施工工地的日常管理。《文明施工标准》内容试读1总则1.0.1为响应城市精细化管理要求，对标最高标准、最好水平，提升上海城市环境质量，改善市民生活环境，本着“各履其职、各尽所能”的原则，依据文明施工相关法规，制定本标准。1.0.2本标准适用于本市行政区域内建设工程的新建、扩建、改建和既有建筑物、构筑物的拆除、修缮等施工活动的文明施工管理，以及因故中止施工的现场日常管理。不适用于应急抢险、应急救援工程的施工管理。1.0.3建设工程参建各方应确保安全生产、文明施工措施费用的投入和落实，实行专款专用。1.0.4施工现场安全防护文明施工设施应符合标准化、定型化、工具化、智能化要求，做到可周转、可重复使用，并满足环保、安全、美观要求。1.0.5施工现场应实行实名制管理，确保进场人员证件和证书的真实、齐全、有效。1.0.6进人施工现场的人员均应穿着具有反光标识的背心，夜间施工及市政道路施工的人员必须穿具有反光标识的工作服，管理人员宜穿具有企业标识的工作服。1.0.7现场安全帽宜实施颜色分类管理。项目管理人员为橙色、监理人员为白色、安全监督人员为蓝色、特种作业人员为红色、其他作业人员为黄色。1.0.8建设工程参建各方应在施工现场运用信息化、智能化技术，提升现场安全文明管理能力。1.0.9建设工程文明施工管理应建立应对公共卫生突发事件的防控体系。施工现场应成立由建设单位牵头的突发事件防控协-1调小组，编制疾病疫情、食物中毒等应急防控预案，明确岗位职责和应急处置流程，并落实专岗专人对接属地社区主管部门和疾控部门，同时向属地监督机构报备。1.0.10本市建设工程文明施工实施重点区域和一般区域差别化管理，重点区域管理标准应高于一般区域。1.0.11本市建设工程文明施工，除应符合本标准外，尚应符合国家和地方现行有关标准的规定。-22术语2.0.1文明施工civilizatiocotructio建设工程和建筑物、构筑物拆除等活动中，按照规定采取措施，保障施工现场作业环境、改善市容环境卫生和维护施工人员身体健康，并有效减少对周边环境影响的施工活动。2.0.2建设工程civilizedcotructio本标准所称建设工程，是指土木工程、建筑工程、线性管道和设备安装工程、装饰工程、园林绿化工程等工程。2.0.3重点区域keyarea本市文明施工重点区域是指外环线以内区域和市人民政府确定的其他重要区域。市建设、交通等行政管理部门应根据人口密度、居住环境、景观要求等提出其他重点区域划分方案，报市人民政府批准。2.0.4实名制管理real-ameytemadmiitratio施工企业通过“上海市建设工程建筑工人实名制信息系统”，对管理人员和签订劳动合同的建筑工人进行个人信息采集、进退场登记，并进行建筑工人用工考勤、教育培训、考核奖惩等个人信息档案的用工管理。2.0.5突发公共卫生事件ulichealthemergecy突然发生，造成或者可能造成社会公众健康严重损害的重大传染病疫情、群体性不明原因疾病、重大食物和职业中毒以及其他严重影响公众健康的事件。2.0.6覆罩法施工coverighroudigcotructiomethod为降噪防尘和改善市容环境而使用钢结构或标准化产品覆罩在作业面上、使作业活动处于全封闭状态的施工。覆罩方式有3固定式和移动式作业室（棚）。固定或移动的覆罩所使用的材料应符合可周转、可重复使用的要求，具有降噪防尘和阻燃功效。2.0.7钢板覆平法施工teellatecoverigadequalizigcotructiomethod为保持道路通畅，在工程未完工时，用钢板或预制板材临时覆盖路面，并采取有效措施消除钢板与路面的不安全落差和降低振动噪声的施工作业方法。2.0.8噪声敏感建筑物oieucetiilityuildig根据《中华人民共和国环境噪声污染防治法》规定，指医院、学校、机关、科研单位、住宅等需要周边保持安静的建筑物。2.0.9箱式钢结构临时用房oxtyeteeltructuretemora-ryuildig由标准集装箱或经专业设计的非标准钢结构箱体，单独或通过连接构件组成整体、具备完整使用功能的钢结构房屋。2.0.10施工扬尘cotructiodut在工程建设、房屋拆除、物料运输、物料堆放、植物栽种和道路养护等施工活动中产生对大气造成污染的粉尘颗粒物。2.0.11建筑垃圾cotructiotrah是指在建设工程和建筑物、构筑物拆除等活动中产生的弃土、弃料和其他废弃物。2.0.12不透尘安全网布imermealeafetyetcloth是指具有满足密闭施工要求的不透尘网布，开孔均匀、有遮盖功能，符合抗贯穿性、阻燃性和毒性控制相关标准和规定。2.0.13眩光glare由于视野中感觉亮度分布或范围的不适宜，或存在极端的对比，以致引起不舒适感觉或降低观察细部或目标的能力的视觉现象。2.0.l4线性类工程liearegieerig主要指施工占地形成条带状区域的工程。42.0.15架空线入地relaceoverheadlietoudergroud指将架设在城市道路上空的线缆，包括高（低）压输配电线路、信息传输线路等，改为地下敷设，并配套设置变配电设施、通信设施等，从而将空中线缆及地面杆架清除的施工活动。2.0.16合杆整治theregulatioofmulti-fuctioole指以道路照明灯杆为载体，将各类沿路标志标牌、交通指示牌、交通信号灯、监控探头及箱体等设施设备进行综合设置，通过配套敷设线缆，形成综合杆和综合箱，并清除原有立杆、箱体的施工活动。-53边界设置3.1一般规定3.1.1建设工程施工现场边界应以不妨碍道路交通为原则，必须设置连续封闭的围护设施，必须保持围护设施完好、整洁，必须保持施工现场与外界的有效隔离。严禁无围护施工，严禁使用污损围护设施。3.1.2建设工程施工现场边界围挡高度应符合以下要求：1房屋建设工程、市政工程、交通建设工程、水务建设工程以及施工工期大于7d的其他非线性类工程，一般区域围挡高度不应低于2.0m,重点区域围挡高度不应低于2.5m。2管线工程、架空线入地和合杆整治工程，一般区域围挡高度不应低于1.8m,重点区域围挡高度不应低于2.0m。3线性水利工程、非全封闭的城市道路和公路工程、施工工期小于7d或者仅在夜间施工的其他工程，可以使用定型化施工路栏，高度不应低于1.2m。4其他工程的围挡高度一般区域内不应低于2.0m,重点区域内不应低于2.5m。3.1.3施工现场原有砌筑围墙的或在原围墙内进行施工的，可就地利用延伸作为施工围挡，并对围墙表面进行必要的清理或整修，保持完好、整洁。3.1.4围挡或路栏外侧严禁安放机械设备、堆放建材或其他杂物。严禁将围挡用作挡土墙或将各类设施设备作围挡支撑。6···试读结束···...

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图书名称：《工具论》【作者】（古希腊）亚里士多德（Aritotle）著；刘叶涛等译【丛书名】文化伟人代表作图释书系【页数】501【出版社】上海：上海人民出版社,2018.08【ISBN号】978-7-208-15268-7【分类】古希腊罗马哲学【参考文献】（古希腊）亚里士多德（Aritotle）著；刘叶涛等译.工具论.上海：上海人民出版社,2018.08.图书封面：图书目录：《工具论》内容提要：人和动物*的区别是什么有人说区别在于人是理性的动物，也有人说人是社群的动物……其实人和动物*的区别在于人是使用语言的动物。这种语言不仅包括口头语言，也包括书面语言。在日常生活中，人们时刻离不开语言，人们依靠语言来实现彼此的理解和相互沟通。然而人们不是总能顺利地明白对方在说什么，误解总是在产生。如何避免这种情况呢作为人类历史上*个“百科全书式”的思想家，亚里士多德在《工具论》一书中系统总结和论述了如何清楚、明白地表达自己的意思，以及如何同错误说法进行辩驳。他认为语言中*基本的表意单位是句子，也即命题。《解释篇》讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系。《范畴篇》讨论了命题经常会用到的十个基本范畴，如实体、数量、性质、关系等。《前分析篇》阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，这也就是后世逻辑学中*基本的三段论演绎法。《后分析篇》讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了命题中的四种推理类型。《论题篇》研究了著名的四谓词理论，阐述了亚里士多德的论证理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；《辩谬篇》是亚里士多德关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。《工具论》内容试读范畴篇§1如果事物(thig)只有一个共同的名字，而与这个名字对应1al-1a5的存在(eig)的定义却各不相同，它们就被称作同名异义词。因此，比如，一个人和一幅画像(aicture)都是动物。它们只有一个共同的名字，而与这个名字对应的存在的定义却是不一样的。因为如果有人试图分辨它们作为动物究竟是什么样的存在的时候，他将给出两个截然不同的定义。如果事物有一个共同的名字，并且与这个名字对应的存在的定义1a6-1a12也相同时，它们就被称作同名同义的。因此，比如，一个人和一头牛都被称作动物，它们两个都用一个共同的名字来称呼，即称作动物，而且相应存在的定义也相同，因为如果有人要给出它们各自的定义—它们作为动物都是什么样的存在—他将给出相同的定义。如果事物的名字是从某种具有不同词尾的词那里得来的，它们就1a13-1a15被称作派生词，比如语法学家的名字来自语法，勇士这个词来自勇敢。工具论lal6-1al9§2在被谈论的事物中，有些涉及组合(comiatio),另一些则并非如此。前者的例子有：人奔跑、人获胜；不包含组合的有：人、牛、奔跑、获胜。1a20-19关于事物，有这样几种：（有些用来述说一个主体，但并不存在于任何主体之中。比如，人用来述说主体，也就是个体的人，但并不存在于任何主体之中。()有些在主体之中，但并不用来述说任何主体。（所谓“存在于主体之中”，我指的不是作为部分处在某些事物之中，而且不能独立于它所处于其中的事物而存在。)比如，个体的语法知识处在一个主体，也就是灵魂之中，但并不用来述说任何主体，而个体的白处在一个主体，即身体之中（因为所有的颜色都存在于身体之中)，但并不用来述说任何主体。（©）有些既用来述说主体，也处在个主体之中。比如，知识处在一个主体，即灵魂之中，也用来述说一个主体，也就是语法知识。（有些既不处在一个主体之中，也不用来述说一个主体。比如，个体的人和个体的马，因为这类事物既不在一个主体之中，也不用来述说一个主体。那些个体而且数量上单一的东西毫无例外，都不用来述说某个主体，但没有什么能够阻止它们中的某些处在主体之中，个体的语法知识就是处在主体之中的事物之一。110115§3当一个事物谓述另一个作为主体的事物时，所有用来述说这个谓述事物的东西也将用来述说这个主体。比如，人用来谓述个体的人，而动物用来谓述人，所以动物也用来谓述个体的人一因为个体的人既是人又是动物。116124不同属(geera)之间，如果不是从属关系，它们的种差就在于它们本身在种类上的区别。以动物和知识为例：有足的、有翅的、水生的、两足的，这些是动物的种差，但它们并不是知识的种差，一种知2范畴篇识并不会因为成为两足的而与另一种知识有差别。但是，没有什么可以阻止具有从属关系的属之间有相同的种差。因为更高的属被用来谓述比它们低的属，所以用来谓述属的所有种差也是主体的种差。§4每一个不经任何组合而被述说的事物，其所表示的，或者125-2a4是实体，或者是数量，或者是性质，或者是关系，或者是地点，或者是时间，或者是姿势(eig-i-a-oitio),或者是所有(havig,或者是所做(doig),或者是承受(eigaffected。,简单地说，实体的例子有：人、马，数量的例子有：四足、五足，性质的例子有：白的、语法的；关系的例子有：双倍、一半、更大，地点的例子有：在吕克昂、在市场；时间的例子有：昨天、去年，姿势的例子有：在躺着、在坐着：所有的例子有：穿着鞋子、披着甲；所做的例子有：切割、燃烧；承受的例子有：被切割、被燃烧。上述这些没有哪一个凭其自身就可以产生肯定性的断言，而必须2a52a12通过与另一个的组合才能产生一个断言。因为似乎任何断言都或者是真的或者是假的，但那些未经组合而说出的事物没有一个是或真或假的（比如人、白的、奔跑、得胜，等等）。§5实体—在最严格、最初始、最根本意义上被称作实体2a13-2a18(utace)既不述说一个主体，也不存在于一个主体之中，比如个体的人或个体的马。在最初始意义上称作实体的东西处于其中的种(ecie)被称作第二实体，这些种的属也一样。比如，个体的人属于一个种—人，而动物是这个种的属，所以，这些一人和动物—一都被称作第二实体。由上述可以清楚看出来，如果某些事物述说一个主体，那么它的2a192a34名字和定义都必然谓述这个主体。比如，人述说一个主体一个体工具论的人，其名字当然就会谓述个体的人（因为你会谓述个体的人是人），而且人的定义也谓述个体的人（因为个体的人也是人）。所以名字和定义都谓述这个主体。但是在大多数情况下，存在于主体之中的事物，其名字和定义都不谓述主体。在有些情况下，也许无法阻止名字谓述主体，但定义却不可能谓述主体。比如，白的就存在于一个主体，也就是身体之中，它谓述这个主体，因为一个身体被称作白的，但白的定义却绝不会谓述这个身体。2a3527所有其他事物或者述说作为主体的第一实体，或者存在于作为主体的第一实体之中。这一点通过检验一些例子就可以很清楚地看出来。比如，动物谓述人，并因此也谓述个体的人，因为如果它不谓述任何个体的人，它也就根本不会谓述人了。此外，颜色存在于物体之中，并因此也在个体物体之中，因为如果它不存在于某个个体物体之中，它也根本就不会存在于任何物体之中了。因此，所有其他事物或者述说作为主体的第一实体，或者存在于作为主体的第一实体之中。所以如果第一实体不存在，那么其他事物也就不可能存在了。28222关于第二实体，种比属更像是实体，因为它距离第一实体更近。因为如果有人述说第一实体是什么，给出种比给出属所提供的信息量会更多，而且倾向性也更强。比如，说个体的人是人比说他是动物信息量更多（因为对于个体的人来说，一个更有区分性，而另一个则更一般)；而且，说个体的一棵树是树比说它是植物信息量更多。另外，因为第一实体对于所有其他事物来说都是主体，而且所有其他事物都会谓述它们或处在它们之中，所以它们被称作最重要的实体。但是，种与属的关系就像第一实体与其他事物的关系一样：种是属的主体（因为属谓述种，但种并不反过来谓述属）。也是出于这个理由，种比属更是实体。4范畴篇但是，就种自身来说—那些不是属的种—一个并不比另一个223228更是实体：在个体的人是人和个体的马是马之间，我们不会更倾向于说出前者。类似地，关于第一实体，一个并不比另一个更是实体：个体的人并不比个体的牛更是实体。有理由认为，在第一实体之后，它们的种和属应该是唯一被称作229-3a7第二实体的东西。因为只有它们被谓述的事物揭示第一实体。因为如果有人说个体的人是什么，那么，给出种和属就会是恰当的（尽管给出人比给出动物信息量更大），但给出任何其他事物都会是不恰当的—比如，说白的或奔跑或任何诸如此类的东西。因此，有理由认为这些是其他唯一被称作实体的东西。此外，因为第一实体是其他任何东西的主体，它们也被称作最严格的实体。但是，第一实体的种和属与剩下的其他事物的关系，就像第一实体与任何其他事物的关系一样：所有其他事物都谓述它们。因为如果你称个体的人是有语法知识的，那么你也将称一个人和一个动物是有语法知识的，其他情况也一样。每一个实体的共同特点不存在于任何主体之中。因为第一实体3a83a21既不述说一个主体，也不在一个主体之中。关于第二实体，马上就可以很明显地看出来，它们不在一个主体之中。因为人述说作为主体的个体的人，但并不存在于主体之中：人不在个别人之中。类似，动物也述说作为主体的个体人，但动物不在个体的人之中。进一步说，虽然没有什么可以妨碍处在主体之中的东西的名字能谓述这个主体，但其定义却不可能谓述主体。但是，第二实体的定义和它的名字一样谓述主体：你将谓述个体人的人的定义，同样也将谓述个体人的动物的定义。因此，没有实体存在于一个主体之中。但是，这并不是实体所特有的，因为种差也不存在于主体之中。3a223a29因为有足的和两足的都是述说作为主体的人的，但并不在主体之中，5工具论两足的和有足的都不在人之中。另外，种差的定义谓述种差所述说的事物。比如，如果有足的述说人，有足的定义也将述说人，因为人是有足的。3a303a33我们不必为下面的担忧表示困惑：我们可能不得不说，实体的组成部分存在于主体（整个实体）之中，不是实体。因为当我们谈论主体之中的事物时，我们并不意味着事物作为部分属于某物。3a3439实体和种差的一个特点是，所有从它们那里命名的事物都是同义词。因为所有来自它们的谓词都或者是对个体的谓述，或者是对种的谓述。（没有谓词来自第一实体，因为它不述说任何主体；而关于第二实体，种谓述个体，属既谓述种也谓述个体。类似地，种差也既谓述种，也谓述个体。)第一实体容纳种和属的定义，种容纳属的定义，因为任何述说被谓述之物的也都将述说主体。与此类似，种和个体都接受种差的定义。但是，同义的事物恰恰是那些既有共同名字又有相同定义的事物。因此，从实体和种差那里命名的所有事物都是同义词。310323每一个实体似乎都表示某个“这个”。关于第一实体，有一点是无可争议的，即它们每一个都指称某个“这个”，因为被揭示的事物是个体的，而且在数量上是单一的。但关于第二实体，尽管从名字的形式上看似乎一当有人说到人或动物时一第二实体同样表示某个“这个”，但这并不是真的；相反，它指称某个特定的性质—因为主体不像第一实体那样是一个事物，相反，人和动物谓述很多事物。然而，它并不像“白的”那样仅仅用于表示某个性质。白只是指称一个性质，而种和属则标记出了实体的性质一它们表示有某种限制条件的实体。（属勾勒出来的边界比种勾勒出的更宽，因为谈论动物比谈论人所容纳的信息量更多。)324331实体的另一个特点是没有什么和它们相反。什么会与第一实体6···试读结束···...

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图书名称：《工具论》【作者】（古希腊）亚里士多德著；陈静译【丛书名】文化伟人代表作图释书系【页数】400【出版社】重庆：重庆出版社,2019.10【ISBN号】978-7-229-14495-1【价格】68.00【分类】古希腊罗马哲学【参考文献】（古希腊）亚里士多德著；陈静译.工具论.重庆：重庆出版社,2019.10.图书封面：图书目录：《工具论》内容提要：全书包含六篇内容：“解释篇”讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系；“范畴篇”讨论了命题经常会用到的十个基本范畴；“前分析篇”阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，即三段论演绎法；“后分析篇”讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了四种推理类型；“论题篇”研究了著名的四谓词理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；“辩谬篇”是关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。《工具论》内容试读范畴篇第一节同名异义词、同义词、同源词事物被认为是同名时，其名称本身是相同的，但（名称对应的实体的）定义则不同，这就是同名异义词。例如，“人”和“人像”都被称为“动物”，二者的名称本身是相同的，但其定义则不同。若要指定其中任何一个为“动物”，则要对二者分别下特有的定义。事物被称为是同义词时，不仅其名称是相同的，其定义（名称对应的实体）也是同一的。比如，“一个人”和“一头牛”都是“动物”，它们都是“动物”这一共有名称的谓项〔1)，实体作为“动物”对应的定义也是同一的。若要分别说明它们是什么，称其为“动物”，则要给出相同的说明。不同事物被称为同源词时，尽管其实体不同，但其称谓（与名称对应）来源于某些事物，比如，“语法学家”来源于“语法”，“勇士”来源于“勇气”。第二节事物及其属性的逻辑划分被表述的事物，有些是以组合方式表达，有些则采用简单方式表达。组合表达如“人奔跑”“人征服”；简单表达则是“人”“牛”“奔跑”“征服”。同样，有些事物是某一主项〔2)的谓项，但不存在于这一主项中，比如“这个人”是〔1〕谓项：用来描述主项性质或关系的部分，通常位于主项之后。〔2】主项：逻辑学中主词的别称。能响人类文明进程的文化与科学巨著2|工具论THEORGANONORLOGICALTREATISESOFARISTOTLE主项“某个人”的谓项，但前者不存在于任何主项中。有些事物存在于一个主项中，但并不是任一主项的谓项（我指的一件事物“存在于”一个主项中，不是作为一部分存在于其中，而是它离开了主项便无法存在）。比如，“某种语法知识”存在于一个主项“灵魂”中，而前者不是任何主项的谓项；再比如，“这种白色的事物”存在于一个主项“物体”中（所有的“颜色”都存在于“物体”中），而前者并不是任何主项的谓项。但是，有些事物既是某一主项的谓项，也存在于这一主项中，比如，“科学”存在于“灵魂”这一主项中，同时又是“语法”这一主项的谓项。最后，有些事物既不存在于主项中，也不是任一主项的谓项，比如，“某一个人”和“某一匹马”。简言之，个体词和数量上单一的事物，不是任何主项的谓项，但没有什么可以阻止它们存在于某一主项中，比如“某种语法知识”是存在于主项中的事物，但并不是任何主项的谓项。第三节主项和谓项之间的联结当一事物是另一主项事物的谓项时，所有可以用来表述是谓项的事物都可以表述主项。比如，“人”是“某个人”的谓项，“动物”是“人”的谓项，因此“动物”也是“某个人”的谓项，因为“某个人”既是“人”也是“动物”。由于不同属和不同的排序而造成的差异在物种上亦是如此，如“动物”和“科学”。“动物”的种差有“四足的”“两足的”“有翼的”“水栖的”，但这些种差却不属于“科学”，因为一种“科学”与另一种“科学”的区别不在于“两足的”。但对于有从属关系的属之间，则没有什么阻碍其具有相同的差异。因为较高级的属是其下较低级的属的谓项，所以，用来谓述主体所归于的属的种差也是主体的种差。第四节范畴列举事物的非复合阐述可以表示为：实体、数量、性质、关系、地点、时间、位置、所有、行为、受动。例如，实体（一般来说）指的是“人”和“马”；数文化伟人代表作图释书系范畴篇丨3量，如“两肘)”或“三肘”；性质，如“白色的”“合乎文法的”；关系，如“双倍”“一半”“大于”；地点，如“在集会场所”“在学园”；时间，如“昨天”“去年”；位置，如“斜躺着”“坐着”；所有，如“穿鞋的”“持械的”：行为、如“切断”“点燃”；受动，如“被切断”“被点燃”。现在，上述每一种表述本身既不是肯定的，也不是否定的，但从其彼此之间的联结中，就会产生肯定或否定。因为每种肯定或否定要么为真，要么为假，但对于没有组合的事物来说，则非真非假，如“人”“白色的”“奔跑”“征服”。第五节实体从最严格、首要且主要的意义来讲，“实体”既不是任何主项的谓项，也不存在于任何主项中，比如“某一个人”或“某一匹马”。而第二实体作为种，第一实体归属于第二实体，这些种的属也一样，比如“某一个人”存在于“人”中，这一种的属是“动物”。因此，这些都被称为第二实体，比如“人”和“动物”。由上述可以清楚地看到，那些作为主项之谓项的事物，其名称和定义都必须是这一主项的谓项。“人”是“某个人”这一主项的谓项，至少其名称是谓项，因为你会述说“某个人”中的“人”；人的定义也是“某一个人”的谓项，因为“某一个人”既是“人”也是“动物”。因此，其名称和定义都将是某一主项的谓项。但对于那些存在于某一主项中的事物一于其大多数而言一其名称和定义都不是这一主项的谓项：于另一些而言，即使其名称不是谓项，也没有什么能阻碍其名称成为这一主项的谓项。比如，“白”存在于“身体”这一主项中，也是这一主项的谓项（因为身体被称为“白色的”），但有关“白”的定义却不是身体的谓项。所有其他事物，或是作为主项的第一实体的谓项，或是本就存在于作为主项的第一实体中。这一点可由几个明显的例子看出，比如，“动物”是“人”的谓〔1)时：古人以指尖到手时的距离为一时，约44.5~55.5厘米。战响人关文明进程的文化与科学巨满4|工具论THEORGANONORLOGICALTREATISESOFARISTOTLE项，因此也是某些“特定的人”的谓项；因为若它不是“特定的人”的谓项，则它也不是普遍意义上“人”的谓项。同样，“颜色”存在于“物体”中，因此它存在于“某个特定的物体”中；因为若它不存在于“某个特定的物体”中，则也不存在于普遍意义上的“物体”中。所以，所有其他事物或是作为主项的第一实体的谓项，或是本就存在于作为主项的第一实体中。因此，若第一实体不存在，则其他事物也不可能存在。但对于第二实体，种比属更应该被称为实体，因为它更接近第一实体；并且，若有人要解释什么是第一实体，他会通过种而非属来将其解释得更清楚、更恰当。比如，若要更清楚地定义“某一个人”，要用“人”而非“动物”，因为前者更接近“某一个人”的特性，而后者更多地指共性。类似地，若要解释“某一棵树”，则要通过“树”而非“植物”来将其解释得更确切、更恰当。第一实体更应该被称为实体，因为它们隶属于其他所有事物，或是这些事物的谓项，或存在于这些事物中；而且，第一实体与所有其他事物的关系就如同种与属的关系，因为种从属于属，属是种的谓项，但种不会反过来成为属的谓项。由此，种比属更接近于实体。然而，对于种自身来讲，不存在一个种比另一个种更接近于实体的情况，比如，在介绍“某一个人”时给出“人”的定义，介绍“某一匹马”时给出“马”的定义，不存用“人”的定义来介绍“某一个人”比用“马”的定义来介绍“某一匹马”更恰当的问题。类似地，对于第一实体而言，不存在一个比另一个更接近实体的情况，因为“某个人”并不比“某头牛”更接近实体。因此，在第一实体之外，其余的种和属都被称为第二实体，因为它们都可以谓述第一实体。所以，若有人给“某一个人”下定义，他将通过种或属来恰当地定义它，并将通过介绍“人”而非“动物”来使其更加清楚。但如果用其他事物来说明，比如“白色的”或是“奔跑”或是任何类似的事物，就不适合了。此外，由于第一实体从属于所有其他的事物，并且所有其他的事物都是其谓项，或是存在于其中，因此它们是真正意义上的实体；但是，第一实体与其他所有事物之间的关系，以及第一实体的种和属与所有其他事物的关系，两种关系是同一的，因此其余所有文化伟人代表作图释书系范畴篇丨5事物都是其谓项。比如，你会说“某一个人”是“文法学家”，因此你也可以说“人”和“动物”是“文法学家”，其他情况也与之类似。所有实体都有一个共同点，即不存在于任何主项中。因为第一实体既不存在于一个主项中，也不是任一主项的谓项。而第二实体显然也是如此，它们不存在于一个主项中。“人”是主项“某一个人”的谓项，但不存在于这一主项中，因为“人”不存在于“某一个人”中。同样，“动物”是主项“某一个人”的谓项，但“动物”不存在于“某一个人”中。此外，它们存在于这一主项中，并没有什么阻碍其名称成为这一主项的谓项，但其定义却不能是这一主项的谓项。然而，对于第二实体来说，其名称和定义都是主项的谓项，比如，“人”的定义不只谓述“某一个人”，“动物”的定义亦是如此。所以，实体可能不存在于那些存在于其主项的事物中。然而，这并不是实体的特性，其种差也不存在于主项中。比如，“步行的”和“两足的”实际上都是作为主项的“人”的谓项，但不存在于主项中，即“两足的”和“步行的”都不存在于“人”中。种差的定义也谓述种差所表述的事物，例如，若“步行的”是“人”的谓项，则“步行的”定义也将是“人”的谓项，因为“人”是“步行的”。不让实体的部分作为整体存在于主项中，这会让我们困惑，所以我们在任何时候都不得不说，实体的部分不是实体。只有这样，事物才不会被称为存在于一个主项中，它们作为部分存在于任何主项中。的确，实体及其种差具有相似性，即所有事物都应该分别是它们的谓项，因为它们的范畴既是其个体的谓项，也是其种的谓项。第一实体并没有范畴，因为它不是某一主项的谓项。但对于第二实体来讲，种是个体的谓项，属既是种也是个体的谓项，同样的，种差既是种的谓项也是个体的谓项。种和属的定义同样适用于第一实体，属的定义也适用于种。因为用来述说谓项的，也适用于主项。类似地，种差的定义也适用于种和个体。这些事物至少都是单一的，其名称是共同的，定义是同一的，所以由实体和种差而得来的同义词分别是其谓项。尽管如此，每一个实体似乎都表示一个特殊的事物：于第一实体而言，这梦响人为文明进程的文化与科学巨为6I工具论THEORGANONORLOGICALTREATISESOFARISTOTLE无疑是真的，即它们表示某一个特殊的事物，表示的是个体，在数上是一；而于第二实体而言，从其称谓上来看，与此类似，它们也表示某一特殊的事物。在提及“人”或是“动物”时，却并非如此。因当其表示某种质时，主项不是一。例如，对于第一实体而言，“人”和“动物”是许多事物的谓项。它们不像“白色的”那样简单地表示某种性质，因为“白色的”除了表示具有某种性质的某一事物外，别无他指。而种和属则决定实体的质，因为它们表示某一实体所有的质。属所确定的范围比种所确定的更宽泛，比如，谈及“动物”时就比谈及“人”时包含的更多。实体自身没有反对命题，什么可以成为第一实体的反对命题呢？比如某一个“人”或是某一个“动物”，至少对“人”和“动物”来说，它们没有反对命题。但这并非实体的特性，而是许多其他事物的特性，比如数量，因为“两肘”“三肘”“十肘”或是任何其他类似的事物，都没有反对命题，除非有人称“多”和“少”相反，或是“大”和“小”相反。但对于确定的数量而言，没有反对命题。实体似乎不存在更多或更少程度上的不同。我的意思是，并非一种实体比另一种实体不存在更多或更少地接近于实体的情况一前面已经说过这种情况是存在的一而是实体自身并没有程度上的不同。若某一实体是“人”，无论是和自身比较，还是和另一个“人”比较，他将不会或多或少地是“人”，因为一个“人”不可能比另一个更是“人”，正如一件“白色的事物”不会比另一件更多或更少地是“白色的”，一件“美丽的”事物不会比另一件更多或更少地是“美丽的”，“同一事物”不会更是或更不是“它本身”。所以，若说物体是“白色的”，是指其现在比以前更“白”；若说它是“温暖的”，是指其比其他时间更“温暖”，或者没那么“温暖”。对于实体，它不会被称为更多或更少地是实体，因为“一个人”不会被说成现在比以前更是“一个人”，其他实体也是如此。因此，实体不会更多或更少地是实体。然而，实体独有的特性似乎是，在数目上能保持同一性的实体有反对命题，而其他非实体则不具有这种特性，即在数量上是一，又有相应的反对命题。例如，“颜色”在数上是一，又具有同一性，但一种颜色不可能既是“白色的”文化伟人代表作图释书系···试读结束···...

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图书名称：《欧洲文明转型与史学现代化》【作者】张乃和，于洪，郭军伟著【页数】260【出版社】北京：东方出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5207-1060-2【分类】文化史－研究－欧洲；史学理论－研究【参考文献】张乃和，于洪，郭军伟著.欧洲文明转型与史学现代化.北京：东方出版社,2019.06.图书封面：文明转型与史学现代化》内容提要：欧洲文明转型，是指欧洲向工业文明、资本主义社会、现代性文明以及人对物的依附状态的过渡。从地理空间上看，这里的欧洲是指西欧。伴随着欧洲文明转型，现代史学得以诞生，这以19世纪后期兰克学派的形成为标志。由此上溯，至15世纪意大利人洛伦佐瓦拉揭示“君士坦丁赠礼”的真相，成为史学的现代独立批判意识的滥觞，可视为欧洲史学现代化的开端。实际上，史学现代化是欧洲文明转型的有机组成部分，二者是不可分的。但在观念上，我们把现代史学的诞生抽取出来，是为了更好地认识现代史学与除了现代史学之外欧洲文明之间的相对位置及其关联方式。欧洲史学现代化，从知识体系上看，主要是科学化、世俗化和未来指向；从学术队伍上看，则是职业化、民族国家化和世界眼光。欧洲史学现代化改变了史学是关于过去的知识的传统看法，明确了史学不仅是关于过去真实性的知识，而且还是关于现在合法性的知识，也是关于未来可能性的知识。在这个意义上，史学就是立足于现实生活的时空整合学。这不仅把现代史学定位于现代有效知识体系的有机组成部分，而且还指明了现代史学担当着生产基础性知识和应用性知识的双重使命。《欧洲文明转型与史学现代化》内容试读第编欧洲文明转型与史学的重建PART1第一章现代英语中的“文明”概念①在现代英语中，“文明”是一个中性词，而且具有复数形式。这是提倡文明多元、并行发展的语言学例证。然而，该词何时正式出现在现代英语中，仍是一个问题。布罗代尔和威廉斯认为，该英文词是法语借词，出现于18世纪末，定型于19世纪上半叶。中国学界除了接受布罗代尔和威廉斯的成说外，还有人提出过霍布斯在《利维坦》中最早使用该词的观点。为验证不同说法，有必要对现代英语中的“文明”概念进行考辨。这不仅需要从英语词典史的视角，梳理该词的词源学和语义学变迁，而且还需要结合史学史，通过有关历史文献著述的文本分析，理解该词的历史内涵和外延。在此基础上，一些误解才能得到澄清。这对理解和把握文明史学具有一定助益。现代中文的“文明”一词是日语借词。这一点已成为多数学者的共识。②然而，在现代西文里，该词究竟何时起源、如何演变，仍是问题。目前，中国学术界对该词起源及演变的理解，主要依据布罗代尔和威廉斯两位学①参见张乃和：《近代早期英国“文明”概念考辨》，载教育部社会科学委员会历史学学部编：《史学调查与探索》，北京：北京师范大学出版社2016年版，第336-356页。②参见刘正埮、高名凯等编：《汉语外来词词典》，上海：上海辞书出版社1984年版，第358页；[意]马西尼著，黄河清译：《现代汉语词汇的形成》，上海：汉语大词典出版社1997年版，第249页；常晓宏：《鲁迅作品中的日语借词》，天津：南开大学出版社2014年版，第106页。2欧洲文明转型与史学现代化期。这一考辨工作不仅仅要进行词源学与语义学的考察，而且要进行概念社会史的探究，主要是结合当时英国的史学著作，考辨其历史内涵，并在此基础上，澄清中国学者对霍布斯在《利维坦》中最早使用“文明”概念的误解。第一节词源学与语义学的考察针对这方面的考察，笔者将以近代早期英国人编纂的词典为主要线索展开论述。一、英语词典中有关文明的词汇以英语解释英语的词典，始于1604年罗伯特·考德里编纂的《英语难词字母顺序表》。①该词典收录了2500多个英语单词，但有关文明的单词只有一个，即“教养”(ciuilitie),意为“说话诚实，或行为文雅”(hoeticoveratio,orgetileihehaviour)这里的“文雅”(getile),与“异教的、未开化的”(heathe)相对。②这与现代的“文明”一词确有相通之处，但还不完全一样。1616年约翰·布洛卡编纂的《英语释义》，被誉为第一部真正的英语词典，因为该词典不仅收录的条目多，几乎是考德里那部词典的两倍，而且解释的内容也增加了，还收录了一些例句。③然而，该词典所收录有关文明的单词也只有一个，即“文雅化”（ciuilize),意为“使…变得端庄、文雅”①③参见李赋宁：《英语史》，北京：商务印书馆1991年版，第322页；A.P.Cowie,.ed,TheOxfordHitoryofEglihLexicograhy,vol.1,Oxford:OxfordUiverityPre,2009,.133,.136.②参见RoertCawdrey,.TheTaleAlhaeticallofHardEglihWord,Lodo,l6O4,“ciuilitie”,“heathe'”.第一编欧洲文明转型与史学的重建(tomakeciuill)①。1623年亨利·科克拉姆编纂的《英语词典》是近代早期英国第三部英语词典，也是首次以“词典”（dictioary)命名的英语词典。该词典所收录的有关文明的条目开始增多。在其三部分内容中，前两部分分别收录了基本词汇和较难的词汇，第三部分则收录了有关上帝、人、动物、植物等方面的词汇。在第一部分，我们发现该词典不仅收录了“文雅化”(ciuilize),而且还收录了“市民化”(civitated),意为“变得像市民一样”(ecomelikeacitize)。此外，该部分还收录了“良好的品行”(moralitie),意为“教养”(ciuilitie)、“良好的行为”(goodehaviour)。在第二部分，我们只看到“教养”(ciuility)一个词，意为“良好的品行”(morality)②。从上面的考察可以发现，直到17世纪上半叶，在英国人编纂的英语词典中所收录的有关文明的词汇并不是很多，相应的解释也比较简短。由此我们可以推断，当时的人们关注的重点不是文明问题，或者更准确地说，当时的人们还没有清晰的“文明”概念，而只是关注更为具体的教养、行为举止等方面的问题，也就是我们今天所说的人际交往中的道德问题。这实际上反映了中世纪晚期人们的行为方式的文明化趋势。③二、法英词典中有关文明的词汇为了更进一步理解英国人编纂的英语词典中所收录的有关文明的条目，我们再来看看同一时期的法英词典。1611年英国人兰德尔·科特格雷夫编纂的《法英词典》收录了6个有关文明的词汇，它们分别是：(1)Civil:ciuill,,courteou,getile,maerlie,well-ehauedalotemerate,mild,quietalo,towe-red,①JohBullokar,.AEglihExoitor,,Lodo,,1616,“ciuilize”②HeryCockeram,TheEglihDictioarie,l623,“ciuilize”,“civitated'”,“moralitie”,“ciuilitie”.③参见刘新成：《试论中世纪晚期西欧行为方式文明化》，《世界历史》1997年第3期。欧洲文明转型与史学现代化or,urgerlikealo,oliticke,lay,ecular,ciuill.(2)Civilemet:Ciuilly,getly,courteoulyiagoodfahio,decetorder,comeliemaeralo,mildly,quietly,temeratelyalo,accordigtoorder,juticeadlaw.(3)Civilie:ciuilizedmadeciuilleframed,ortraiedu,tocuilitie.(4)Civilier:Lookecivilizer.(5)Civilite:Civilitie,getlee,humaitie,courteiealo,modety,mildequieteofdioitio,adfahio.(6)Civilizer:Tociuilize,rigtocivilitie,makeciuilltotame,quiet,reclaim.Civilizevcrimial.Tochagehiidictmetitoaactiototuracrimiell,itoaciuill,caue。①实际上，以上6个单词可以归结为3类：(1)和(2)只是词性不同，前者为形容词，后者为副词：(3)(4)和（6)是同一个动词的不同形式和语态，其中（3)是被动语态的分词形式，(4)和(6)是主动语态的原形；(5)则是与前两类词义相同的名词形式。1677年瑞士人盖伊·米基编纂的《新法英词典》（同时还附有英法词汇对照部分)，与英国人科特格雷夫的《法英词典》相比，没有收录名词形式，也没有收录civilizer只收录了其余4个有关文明的词汇，其解释内容也基本一致。值得注意的是，科特格雷夫时期的英文ciuill形式已经转变为civil,,与法语单词完全一样了。②1699年法国人埃布尔·博耶尔编纂的《皇家词典》，是一部英法和法英词典，共收录了5个有关文明的词汇，它们分别是：(1)Civil:civil,ertaiigtothecitize,cityortatecivil,otcrimialaillofreviewcivil,courteou,kid,affale,well-red.(2)Civlemet:civilly,①参见RadleCotgrave,ADictioarieoftheFrechadEglihTogve,Lodo,l611,“civil'”,“civilemet'”,“civilie”,“civilier'”,“civilite”,“civilizer”.②参见GuyMiege,.ANewDictioaryFrechadEglih,Lodo,l677,“civil'”,“civilemet”,“civilier”,“civilie'”.6···试读结束···...

2022-08-22 欧洲文明 史学什么 欧洲文明 史学者