图书名称：《佛祖菩萨罗汉传》【作者】曼陀罗室主人等撰；司马师等校点【丛书名】中国神怪小说大系【页数】305【出版社】成都：巴蜀书社；辽沈书社,1989.12【ISBN号】7-80523-284-9【价格】3.40【分类】古典小说(地点:中国年代:明代)长篇小说(地点:中国年代:明代)【参考文献】曼陀罗室主人等撰；司马师等校点.佛祖菩萨罗汉传.成都：巴蜀书社；辽沈书社,1989.12.图书目录：《佛祖菩萨罗汉传》内容提要：本书为“释迦牟尼传／曼陀罗室主人撰,司马师校点”、“南海观音全传／西大午辰走人订著,李建业校点”、“二十四尊罗汉传／（明）朱星祚撰,林辰校点”合订。《佛祖菩萨罗汉传》内容试读第一回说因缘三教一源述楔子白莲五本话说西方极乐世界中，清净无为，熙怡不竞。诸天之中有一位古佛，法号燃灯。这位古佛，在过去一生中，诞育之时，全身十万八千汗毛孔中，都有金光射出，照跃大千，光明朗澈，如燃了疏璃宝灯，照遍三界，故就名了燃灯。他降生的时代，不可确考，当在释迦牟尼成道以前五百年左右，降生之后，具大智慧，大神通，游行十方，救度一切苦厄。数十年之间，竞被积满了十万八千功德，就得道成佛，脱却皮囊，上归清净诸天，与善慧仙人同居白莲世界，享受无边清福，改称为定光佛。说起这位善慧仙人，与定光佛却有因缘。他当古佛未成道以前，就在华阳山相遇。山中有王国，大臣请古佛说法传经，作散花之会，各献名花。那时善慧仙人正在童年，闻知此事，便盗了家中五百银钱，去买了五朵白莲，前往献于古佛。直等到古佛说法完毕，举行散花之礼。只见古佛将所献的各种名花，移到坛前，依次向坛下散掷。那国王和众大臣所献的花朵，都纷纷散在法坛的四周，五色缤纷，极为悦目。直到散到善慧仙人所献的五朵白莲时，花片方才脱手，就有清风吹拂，那花片便飘飘荡荡地飞舞空中，倏忽之间，都吹入云中，一片也没有坠落尘埃的。古佛见了，连称“善哉，善哉。”山国君臣也都觉得奇怪。古佛于是就将这献花童子收在门下，替他取名为善慧仙人。古佛成道时，也就带他同归净土，古佛常对他说道：“你好好修持，待过了阿僧衹劫，便得成道作佛，应称为释迦牟尼。善慧仙人从此就预备历此无尽数劫了。善慧仙人见地上湿浊，就将鹿皮衣解下，摊在地上。又解了头发，覆盖在上面。待古佛走过，古佛又向他说道：“你将来作佛，应当在五浊恶世，度请天人。”善慧仙人一一领教，求佛出，家。古佛道：“善来比丘，剃除须发，著上了袈裟衣，便成沙门。”善慧仙人就作倡赞佛道：“今见世间道，令我开慧眼。为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，我今得天生。愿来获善果，亦如两足尊。”于是他就在古佛处护持禁戒，梵行清净。命终之后，正念往生兜率陀天，称为护明著萨，为诸天之主，说一生补处之行。亦于十方国土，现种种身，为诸众生随应说法。后转劫入世，降生于北印度迦维罗国，受阿僧柢劫，得道成佛，称为释迦牟尼佛。正是：欲成慈悲道，入世岂无因。欲知后事如何，且待下回分解。第二回兆吉祥夫人怀孕生浊世太子命名话说印度的北部，有一个迦维罗国。在三卡大千世界之中，这一个国家适居中部。国土甚为广阔，人口也极繁盛，开国最早。第一世国王刹帝利，本是翟昙氏的苗裔，圣王之后，故受百姓爱戴。附近诸族种姓，也都向化，虔成归附。刹帝利也英明勇敢，善于抚循，因此国中安乐，世代相传。到第六世净饭王，国运益发兴旺，道德高尚，性行仁贤，真不愧为圣明之主。而且聪明智慧，出类超群，又秉历代的遗德，与民共享安乐。熙熙怡怡，的确是不可多得的盛世。王后摩耶夫人，也是性行贤淑，2慈爱过人，克相其夫，可称君明后贤，相助为理。无怪百姓敬爱，悦服无违了。古语说得好：”“和气致祥，乖气致戾。”一国之中，在上的既能如此和衷共济，在下的自然和睦无间，故能风调雨顺，五谷丰登，端的是国泰民安。那年正是净饭王接位的第五年，若依中原的朝代计算，正是周灵王的十四年的春天。净饭王后摩耶夫人，忽然怀孕。净饭王因为结檎以来，年数已经不少，摩耶夫人虽曾生育过一次，但所生的却是一位公主。一胎之后，已是三年之久，不曾再有过喜兆，心上也极为盼切。如今一见摩耶夫人怀了孕，自然万分喜悦，眼巴巴的希望生一位太子，以便将来好嗣这王位。那一年，就发生了不少的异事。西境的农田中，稻麦等物，都结双穗，而且长大饱绽，胜过寻常，农人有三倍的收获。东山的白象，都结队游行市中，跳跃舞蹈。最惊异的，便是蓝毗尼园御池的莲花，冲寒冒雪而开，并且开得极盛，历久不谢。净饭王对于这些事，不知是何预兆，便命占星之人占卜。都说是祥瑞之兆，定然应在王后怀孕，将来必生太子，而且一定是个千古圣人。净饭王听了此话，自然喜上加喜，·只待摩耶夫人生产。足足怀了十个月，靡耶夫人仍旧身体如常，不见一些将产的征候。净饭王有些疑惑，便召巫医见问。巫医道：“人类之中，可分数等。第一是圣人，第二是贤哲，第三是明达？第四是常人，第五是庸人。人既有这五等分，于是怀孕生产的日期，也就不同了啊。故圣人最少十四月而生，贤哲十二月而生，明达十月而生，常人九月而生。若八月而生的，一定是庸人无疑。现在王后有孕，禀我王圣明之感，不生圣人，定生贤哲，故如今方过十月，尚没有生产的征象。依臣愚见，王后的怀孕，最早还得有两个月才会生产。但臣愿我王福泽所加，索性再过四月而生，那才可喜可贺呢。”净饭王闻言，含笑说道：“原来还有此等34道理，我却没有知道，但愿你的预祝成为事实，那时我必重重的赏赐，以酬预祝之功。”当下君臣尽欢而散。流光如矢，一天一天的过去，由十一个月而十二个月，由十二个月而十三个月，一转眼间，不觉已是十四个月了，还不见生产。净饭王想起巫医所说，圣人须十四个月以上而生，如今果真到十四个月，王后腹中一定是圣人无疑了。心中的喜悦自然便不消说了。那一天，正在朝中与众臣议事，忽然沉沉睡去，众臣不敢惊动于他，任净饭王伏案而睡。隔了半响，才欠身而醒，看了众臣一眼道：“奇啊，寡人刚才梦到一处，见一位沙门长老，身坐莲台，遍体金光远射，照耀通明。他手执五朵白净莲花，付与寡人，叫寡人好生栽培，莫要逆他之性。寡人接了莲花，就一绊而醒。这一个梦兆，不知主何吉凶？”占星之臣出班奏道：“依臣愚见，此事多分应在太子身上。臣闻五百年前燃灯古佛在山国说法，行散花之会，别人所献之花，散时全都飘落尘埃。时有善慧仙人盗得家中五百银钱，买了五朵白莲，献与燃灯古佛，散时却升入空际。古佛便带了仙人，同往净土。今我主所梦的，定是燃灯古佛，以白莲相付，明示善慧仙人转劫投胎之意。臣敬为我主申贺，大约王后不久就要生产了。”净饭王甚是欢喜。那时正是马月初旬天气，风和日丽，生机畅达。忽然香风四扇，花雨缤纷，鹤舞长空，鸾栖宝树，百鸟和鸣，满朝称异。正在此时，忽内侍传言称贺，说是摩耶夫人已于顷间诞生了一位太子。群臣闻知，都向净饭王拜贺，齐说天生圣人，故有许多祥瑞的预兆。本来呢，这位太子将来就是开创佛教的圣人释迦牟尼啊。圣人是千古一人，自然不比常人，人世之时，一定有些特异的征象。这不是作者欢喜过事铺张，也并不是佛家的好为奇谈，就考儒家的典籍，也有同样记载的。像儒教之祖大成至圣先师孔子，降生之先也有预兆示人的啊。黄河之水●4贺。净饭王便与诸大臣共议太子命名之事。群臣因太子的产生，既有种种祥瑞之兆，都以为是善慧仙人降生，便取大智慧之意，拟名为悉达多。这三字原是西土梵音，照中国说起来，就是智慧二字。当下净饭王因此名取义甚善，便即以悉达多三字做了太子的名字，命人到宫中将太子抱到殿上，受群臣的朝贺。又亲自用硃书写了悉达多三字的帖子，放在太子襁褓之内。举行授名典礼已毕，太子自有人抱回宫中哺乳，不在话下。再说净饭王，便命司狱之臣，将一应临犯，不论情罪轻重，一律赦免。然后便在殿上，张设盛宴，与群臣共乐。告知群臣，在这三天之内，尽可自在纵乐，不必拘于礼法，以免不能尽欢，负却盛典。故这三天之内，群臣上下，没一个不喜形于色。民间也欢欣歌舞，那种盛况，是从来所未有。但是天下的事，极则必反，他们乐之过度，不料悲哀之事，却跟着发生了。正是：欢颜犹未敛，悲境逐人来。欲知后事如何，且待下回分解。第三回摩耶后诞儿逝世波阁姨带女人宫话说净饭王因生了太子悉达多，故大晏群臣，免除赋税，赦放囚徒。这种盛典，固然是千载难逢，但天公善妒，总不肯使人间有十全十美之事。不料乐尽悲来，三天欢晏即毕，净饭王也闹得着实有点乏了，便罢朝将息。可是主后摩耶夫人，却也在这第三天的夜半，得了寒热。起先觉得满身寒冷，以为总是受了风的缘故，不免加穿两件衣服。谁知不穿犹可，一穿上46···试读结束···...

2022-11-30 巴蜀书社出版目录 成都巴蜀书社

编者评论：在线阅读佛陀所说的用哲学家的理性思维演绎佛学理论，用畅销书作家幽默的语气介绍佛学知识的社科科普书籍。今天小编就为大家带来佛陀所说的在线阅读。模式，有兴趣的请下载阅读。简介《佛说》通俗易懂地介绍了中国佛教的历史。有没有六道轮回？阿罗汉与菩萨谁高？坏人捐钱给寺庙能得到好消息吗？为什么有些佛经像绕口令？所有与佛教有关的问题都在这里得到解答。佛教的一切模糊概念，在这里都将一目了然。即使是对佛教一窍不通的人也很容易理解。关于作者林心豪，自由撰稿人。我喜欢阅读，我相信所有外在的高级知识都必须遵循简单的逻辑，我希望能够用最简单的语言解释最复杂的真理。作品涉及哲学、宗教、历史、心理学等领域。作品有《哲学家做了什么》等。相关内容部分预览目录前言：和尚能算命吗？黄巾文革的一大漏洞2：佛教是耍花招还是遵循逻辑？3和尚、比丘和短裙有什么区别？4为什么好人受苦，坏人快乐？5为什么有些佛经像绕口令？6想成佛不做好事吗？傻七兄弟八败唐僧世界是一个整体？10放下屠刀能成佛吗？我向孔子鞠躬十二谁笑到了最后？十三如果我念佛名，佛会来救我吗？附件：写在最后摘自原文佛教不相信有“天”，自然不相信“命”是由“天”决定的。佛教崇尚因果报应，所以佛教认为，一个人的遭遇是由他以前的行为所造成的“报应”决定的，而不是由外在的“命运”决定的。==========道家炼丹师追求长生不老。道家视老子为自己的祖师，视老子为自己的宗教经典。但《老子》说：“天地不能长久，人呢？”[1]人怎么能长生不老？==========老庄写哲学著作，求真。要要求真理，就必须辩论对与错。从某种角度来说，对的就是对的，错的就是错的。不能模棱两可，否则理论将毫无用处。但是，为了讨论是非，需要逻辑语言！==========正如我们前面所说的，因为拒绝辩论，形而上学很难分辨是非，形而上学也很难进步。胡适在《中国哲学史纲要》中说：我曾经用一个比喻来形容庄子的哲学：比如我说我比你高半寸，你说你比你高半寸比我（如何，如何。你我争吵不休。庄子走过来说：“你们两个不用打，我只是看了埃菲尔铁塔，觉得你们两个没什么区别，何必多打，还不如算一个级别。忘了它。”庄子的理论乍一看似乎很合理。然而，他们不知道，世界上学习的进步，只是为了同一半寸的异同而奋斗；世界上的社会改革和政治革命只有半英寸的异同。庄子的思想和观点是“优越”的，事实上，社会、国家、世界的制度和习惯永远不会进步，也永远不会有创新和改进的希望。==========“菩萨畏因，众生畏果。”==========释迦牟尼还是太子的时候，有一次出城，分别见了生和老。、病者、死者，所以他们觉得生命无法摆脱生老病死的痛苦，所以他们决心追求解脱的道路。我们普通人可能会认为生活是充满喜怒哀乐的。然而，根据佛教，苦与乐的因是不同的。痛苦是因为一个人的欲望没有得到满足。为了生存，人们有各种各样的欲望，比如吃喝。如果他们不能满足，他们就会遭受痛苦。因为生存是人的第一需要，随之而来的苦难才是根本书评本书基于南京七分钟读书会的口述分享。作者微信公众号：airdook。每天一分钟的语音阅读，每周分享一本书。作者微信ID：ajoyird。欢迎讨论阅读话题。密码：豆瓣。今天分享“佛陀如是说”。这本书不能一次全部分享，我打算分享三遍。这一次，我将分享佛教给中国人的第一个惊喜，以及佛教是如何在儒道冲突中成功本土化的；第二次简要分享佛教的理论发展；第三次接下来，分享如何看待现在与佛教有关的各种现象，并保证不做一些愚蠢的事情让佛陀生气。让我们从黄巾起义开始。在古代，有一种知识叫做“预言”，黄巾起义的领袖们使用预言的知识。我们都学到了“天死，黄天要立，时代在甲子，世盛”。所以这是一个令人费解的漏洞。这个预言准确地告诉了东汉，甲子年我们要造反。就好像我要去抢张三，然后我告诉张三2月10号准时去你家，你等着。作为一个强盗，我一定是脑子进水了。黄巾起义如此明目张胆，朝廷不知道，三年前就知道了。当时有人嘱咐皇上小心，皇上却置若罔闻。皇帝的脑子没有坏。那个时候，普通人根本没有造反的能力，因为通讯不发达，人口分布不集中，根本没有造反的条件。只有王公贵族才有造反的能力，而皇上主要是提防这些人。不过大家都知道黄巾军真的是后来才发展起来的，为什么呢？那时，佛教已经传播到东汉。黄巾人虽然信奉道教，但他们的组织和传教方式都是照搬佛教。所以，当时的皇帝非常可怜。根据他的历史经验，他根本不知道宗教的力量。张角的黄巾起义给东汉帝国带来了沉重的打击，这也是印度佛教给中国的第一个惊喜。我们来谈谈佛教的本土化。古代中国人非常排外。他们属于天朝，外国被称为彝族。此外，佛教的许多观点与儒家思想相冲突。例如，佛教提倡出家，抛弃家庭。在儒家看来，这就是疯狂。比如佛教强调众生平等，而儒家讲的是三律五常。然而，老百姓需要解放和宗教。儒家只关心礼法制度，只关心治国治天下，不关心鬼神和如何解释世界的问题。作为统治阶级，只要宗教教人善良，也有助于国家安宁。然后，佛教的反对者变成了道家和玄学，两者都是以老庄学说为基础的。那么道教呢？从神鬼传说的角度来看，道教有其自身的矛盾。比如道家追求长生不老，老子却说：“天地不能长久，比人还差”。从哲学的角度看，魏晋时期的玄学是在老庄的理论基础上发展起来的。形而上学和佛教一样，关注的是人们应该如何生活以及如何摆脱痛苦。玄学中的玄学并不意味着神秘，而是指崇高而深远。因此，形而上学是一门崇高的学问，即形而上学。然而，形而上学认为终极真理无法用语言表达。老子说：“道可以是道，但它就是道。”庄子曰：“道不可言。”问题是，如果不能用文字来表达，又怎么能传达呢？不仅不能传播，也不能辩论，庄子说“歧视不如沉默”，就是最好的辩论就是不说话。因此，在魏晋时期，就流行谈论它。这只是一杯茶。没有人说太多，或者干脆不说话。其实玄学在魏晋以后就很少被提及了。而形而上学不能发展成佛教的原因只有一个。佛教有严格的逻辑，你不能与那个逻辑争论。佛教最基本的理论是极其简单的。有两点。首先，一切都是有原因的，那就是业力。因是内因，因是外因。用佛教的术语来说，这个理论是指一切法缘起，而Dharma是指“世间万物、一切现象”。因为一切都随着业力而变化，那么可以推论出“无常”，那么我也属于所有的事物，我也是无常的，就是没有自我，那么，认为我是真实的，太执着于自我了是自1、万物皆非真实，贪财之人就是执法。当自我执法和执法被打破时，人们将获得自由。第二，因诸法缘起，容易推论“轮回”。轮回理论可以解释很多事情。佛教重视逻辑，知识分子和精英都能接受。另一方面，佛教喜欢辩论，善于讲佛教的短篇小说，所以老百姓都愿意接受。佛教虽然劝人行善，但统治者认为这毕竟是好事。佛教虽然与儒家有冲突，但自身也在努力与儒家相适应和协调。因此，佛教的发展真正实现了本土化。我认为今天分享这些知识对我们有两个影响。首先，在黄巾起义期间，皇帝根据自己的经验做出了错误的判断。在社会飞速发展的今天，很多经验更加不靠谱。尤其是很多人还想用自己的经验来指导别人。典型的例子是父母安排孩子的生活，更不靠谱。第二，形而上学的发展不如佛教，也就是说，如果你想修行开悟，自己修行是没有问题的。但要传播开来，还是得能说服别人。我继续分享“佛陀所说的”。今天我来谈谈佛教理论在中国的发展。这里的佛教主要是指大乘佛教，即北方佛教。七分钟，我会简单的谈一谈佛教在教导我们证悟、出离苦海方面所做的改变。应该很有趣。佛教认为苦是永久的，快乐是暂时的。例如，如果你口渴，它是苦的，但喝水会带来快乐。但这种快乐是短暂的。如果喝水能持续带来快乐，那我就一直喝水。所以佛教认为万事皆苦，轮回六界就是苦海。只有跳出轮回，才能脱离苦海。我们上次说过，佛教最基本的理论是因果，佛教把我们所做的一切都称为因果报应。此业为因，六界轮回为果。要想脱离轮回六界，就不能造业。修行的具体方法是“戒定慧”。戒就是遵守戒律，约束自己的行为；重点是打坐打坐，从而增加克制，帮助思考。智慧就是果，就是通过前两种方式，智慧开启，一个人跳出轮回。跳出轮回的轮回，需要戒律、定力、慧的修行，还要考一个档次，就像英文考四级、六级、八级一样，直到完全开悟。但一位名叫道圣的高僧出来说这是不对的。道生认为佛性无法用语言来形容，要么你不明白，要么一瞬间就明白了。这是顿悟。不过，道生并不反对修炼，修炼可以顿悟。唐朝，唐僧说你们都瞎了眼，我去印度取经给你们看。回来之后，创立了智宗。但它太复杂了，很快就会消失，白白拿了。他最骄傲的大弟子（不是孙悟空）与公主通奸，被斩首。所以我们忽略了唐僧的话。我们来说说天台宗和华严宗。他们认为，既然佛教强调空性，那么时间和空间也是空的，从而打破了时间和空间的概念。一厘米和一万公里是空的，没有区别；1立方米和10000立方米是空的，没有区别。但这两个教派仍然要求人们按照传统的戒律、专注和智慧来修行。但说到禅，事情就变了。既然一切都是空的，就连时间和空间的概念也是空的。那么，一切对佛性的理性追求都是执着和错误。那么我们就可以理解慧能禅师的名言了：本无，何处有尘。那么，既然没有距离的概念，那么佛性就无限接近1、佛性不在彼岸，而在我心，即心即佛。既然没有时间的概念，一万年和一瞬间没有区别，所以不需要很长时间去修行顿悟，放下屠刀，当场成佛。既然佛在心中，念经、打坐、戒律等各种修行方法，都是理性的方法和错误的方法。有个小故事，怀让问妈祖你在打坐做什么。妈祖说我要成佛。怀让拿起一块砖来磨。马祖问你在做什么。华坚说我想磨一面镜子。妈祖说你傻，砖怎么能做镜子。怀让反问，坐禅能成佛吗？禅是违背一切理由的，即使是佛经。因为佛经也是有道理的人写的。（慧能禅师本人不识字。）所以，我们可以理解，禅的目的是让你不理智，达到顿悟。里面有很多公案，只提一个。说慈明禅师问可真禅师：佛法是什么意思。真能回答：山上无云，有月落波心。慈铭喊道：你年纪大了，头发都白了，牙齿都掉了，还胡说八道回答1、你诚实地告诉我如何摆脱生与死。我真的不知道怎么回答，所以请给我指点。慈铭说：你问1、真正的问题是：佛法的意义是什么？慈铭答：山上无云，有月落波心。这是一个真正的顿悟。这不是很好笑吗，其实禅说的很不合理。你刚才说的答案，我说你错了，但我的答案恰好和你的一样。禅还有一个技巧，叫做棒喝。棍子是打你，喝酒是大声骂你。找对时间喝酒，可以顿悟。不过后来发展成喜剧。《五元元宵》记载了一个故事，僧人大喊，老师上来打架。又一个和尚过来喊，老师也喊回去。和尚说等等，我们好好聊聊吧！这里的老师根本不给机会，上去再玩。你确定这不是喜剧吗？其实，虽然禅宗教导你可以随时顿悟，但并不是每个人都能顿悟。你说你顿悟了，你说你超越了轮回六界，别人可能不相信。佛教净土宗说，只要你信奉阿弥陀佛，不断念诵阿弥陀佛的名号，死后就会被带到极乐世界。有时人们还会念诵南无阿弥陀寺。前两个字读amo，意思是尊重和尊重。因此，佛教从一开始就要求修行者要戒除欲望，修行苦行，专心思考，才能证悟智慧。证悟智慧需要几辈子的修行，然后证悟和解脱的过程就变得越来越简单。到了净土宗，就可以直接念佛了。因此，季羡林对佛教有很多批评，说佛教的发展，一句话，就是天国的门票，卖的越多越便宜。今天的分享有两个见解。首先，为了传播想法，或者如果你想说服他人，它们需要深刻、合乎逻辑且易于表达。没有人有时间听长篇大论。例如，禅宗和净土宗的发展非常重要，因为它简单易懂。其次，我们也需要属灵的安慰。晚年面对死亡，不想听什么是自然规律，也不想听老少辩证法。我愿意信奉净土佛教，我的灵魂可以安息。...

2022-05-06 佛教佛陀排名 佛教佛陀有多少

编辑评论：语言诙谐幽默，富有洞察力，让公众听到最清醒、最有力的声音。编辑推荐李海鹏的身份不被人记住是《南方周末》资深记者、《**财经周刊》专栏作家、《GQ》特约导演，他被人尊重、为人所知，是因为他近乎天真地痴迷于自由，他对一个伟大社会的形成感到担忧和焦虑。线与茧的分析，吹毛求疵的话语，发出声音的观点，肆无忌惮的叙述，这些充斥着李海鹏的所有文章，有才华，有想法，有向往一个自由而美丽的世界无处不在。除此之外，他几乎一无所有。期待已久的李海鹏的第一个专栏集，他是当今中国最好的专栏作家之一。本书是著名记者、评论员李海鹏在《第一财经周刊》、《南方周末》和《GQ》的专栏合集。当前涉及社会、经济、文化和生活的评论和论文。语言睿智幽默，洞见险峻犀利，让大众听到最清醒、最有力的声音。李海鹏的身份不被人记住是《南方周末》资深记者、《第一财经周刊》著名专栏作家、《GQ》特约导演，他是受人尊敬和被人熟知的，是因为他的近乎天真地痴迷于自由，他对一个伟大社会的形成感到担忧和焦虑。线与茧的分析，吹毛求疵的话语，发出声音的观点，肆无忌惮的叙述，这些充斥着李海鹏的所有文章，有才华，有想法，有向往一个自由而美丽的世界无处不在。除此之外，他几乎一无所有。关于作者李海鹏：记者、专栏作家。曾任南方周末资深记者。1972年出生，毕业于辽宁大学中文系。作品模范兼收并蓄，怀揣理想精神和深厚的现代意识，蕴含着文字之美、独到见解和对人与事的深刻理解。他将公共利益、思想自由和促进公共情报视为新闻事业的最终目标。中国新闻界最佳专题作家。佛系1df预览目录顺序做个天才第1部分请不要随便死在走廊里人为因素我的父亲凯莉伟大事业中的自由不远了高铁上的白发渔樵上层和下层猪膝骨与民主无仁者胜天下佛系一号粗暴状态下的怪叔叔历史的悲哀关于脏钱平庸的世界梦想家能做什么万里波将金村之旅风把爱吹走没有恐惧一个独特而有趣的故事杀死知更鸟是一种罪过第二部分台风秋水果园拥抱第三部分和拿大葱的阿姨聊文学硬币比钱重带上旧的整件背心怎么办诗歌和轶事想想是不是很好？骑猪环游世界睡觉跑步如果自由是一种遗憾亮点初三的时候，我和家人一起去北京玩。这是我第一次看到这么多外国人。在颐和园，在北海公园，任何地方，每当我发现一个外国人用镜头对准一个衣衫褴褛的中国人时，脑海中不免会冒出一个念头：这个孙子要暴露我们的阴暗面！我立即怀着敌意将相机对准了那个可怜的游客。对抗效果如此之好，以至于外国人通常会在混乱中放弃射击。冷战结束，美国总统是罗纳德·里根，在我最喜欢的各种读物中，对历史的解释总是基于最简单的斗争逻辑。那时，我不知道什么是文官制度，什么叫成朱理学，对我国的历史一无所知。但我不仅认为自己了解历史，而且认为我的祖国需要我的保护，每个外国游客都可能别有用心。我花了几年的时间才发现那些外国人只是想拍一些异国情调的照片。很久以后我出国的时候自然而然地做到了这一点。我也意识到民族主义不是青春这一时期的必然特征，尽管类似趋势的中坚力量始终是年轻人。在东京，我曾经拍到一个醉汉躺在街上，但没有一个日本男孩把我扔到烂番茄上。我现在和以前完全不同了。我觉得在中国，高贵的印记在理想上和我小时候是一样的，但是聪明的印记在理解世界的方式上和那个时代有很大的不同。我不再是民族主义者；相反，我是最反对狭隘民族主义情绪的群体之一。当我回顾过去时，我觉得我已经从灾难中走出来了。我所做的另一个改变是，我在表达意见时变得更加谨慎，每次都提前考虑：我明白吗？所以我不喜欢太健谈的人。我的一个朋友创办了一个博客平台。多亏了我的爱，我被邀请去玩，但我不是很感兴趣。唯一的原因是那里的人太健谈了。上中学的时候，沾沾自喜地在一些中学生杂志上发表了几篇“议论文”。无论是“陈凡不扫屋扫天下”，还是“下黎八人也是艺术”，我都有很多感悟。我经历过的另一场灾难。现在，我每天都得躲在有议论文的地方。我对唠叨本身没有问题-我只是不明白-我只是希望在唠叨中有更多的常识和更少的创造力。一个基本规则是，一个社会拥有的常识越多，它就越不虚假。妄想越少，妄想就越少。放肆的言论只会令人不安，但放肆的行为令人担忧。例如，我认为各种过分民族主义的言论都是胡说八道，顽固的民族主义者想要做的就是胡说八道。世界上最可怕的是，在一个缺乏常识的环境中，一些缺乏常识的人对自己的能力充满信心，对自己的价值体系充满信心，并以自己的道德激情为荣。如果这些人掌权，将导致广泛的悲剧，例如两次世界大战。如果这些人是常人，那么灾难就会少一些，只会导致智慧的毁灭——这是我们必须拥有的东西，否则为什么我们总是随意摧毁它？更可怕的是以上两者的结合。这样的悲剧在中国历史上不仅发生过一两次。有时我会悲观地想，我们的知识水平什么时候才能超越“抵制某事”？一些爱国者什么时候才能停止放一个与他们想法不同但又不出卖国家利益的人“汉奸”呢？这么一想，我觉得时间已经过去了，但我们似乎还没有进入全球化时代。大家还活在我初三，警惕地用相机盯着外国游客。有时我只是从技术的角度来思考，但这只是因为我们的中文教育水平很差。我们这里很多人的词汇量很少，这使得他们的演讲总是暴力而单调。我认为这个世界上没有“独立思考”这种东西，除非那个“独立”仅仅指一种立场，而不是一种思维方式。我们总是使用从他人那里学到的一些见解来思考事情——但每个人都学会了以好的和坏的方式思考。例如，有些人向亚当·斯密学习，有些人向他的二叔学习。我不赞成其中之一。我必须认为前者比后者更看问题。可靠的。但我认为，如果有人向亚当·斯密和他的二叔学习，并将两者进行比较，他肯定会成为一个比较聪明的人。如果他固执地相信自己的二叔，却不愿亲近人类几千年积累的智慧，或者他一生很少有机会听到矛盾的观点，却有强烈的行动欲望，那么就他的生命而言，我想不出比这更危险的事情了。媒体评论书品牌：磨铁——文志书店请海鹏写专栏是第一财经周刊做出的最佳决定之一。很多时候我们不敢表达，但海鹏有勇气；很多时候我们的表达并不准确，但海鹏对语言和逻辑的把握，让他的话语充满了力量；最重要的是海鹏的优雅和从容，所以他有我们这个时代最值得一读的文字。——第一财经周刊执行总编易先峰当海鹏给我第一栏“台风”时，他不确定地说，“我不知道GQ要不要”。直到今天我都感谢他，那篇专栏是我第一次看到他回顾自己的作品，并以如此奇怪的声音感受到他“手指触到真理的核心时的极度愉悦”。我觉得这些细微的、含蓄的、随性的、本质的描述，才是生命原本的光彩。——汪峰《赤足GQ》编辑总监在当今充满光明的世界里，我们缺少另一种光明。李海鹏的书就像一颗小钻石，清醒、隐秘、容光焕发。——马丽，诗人、画家，《南方周末》资深编辑无论是记者还是专栏作家，李海鹏都善于发现无处不在的荒诞，但他的写作底蕴却是悲悯，民生何其艰难，人们何其不知所措。所以他刻薄、幽默、不羁却又热情。中文被他熟练地使用，就像一个狡猾而骄傲的小男孩在玩他心爱的弹弓。——中国新闻周刊执行总编辑杨瑞春...

2022-05-05 李海鹏 南方周末新年献词 李海鹏南方周末发刊词

《佛祖都说了些什么?》：用哲学家般的理性思维来推演佛教理论，用畅销书作家的幽默笔调来介绍佛教知识的社科科普类读物；豆瓣上获得了8.7分的极高评价！书名：佛祖都说了些什么?作者：林欣浩出版社：北京时代华文书局原作名：佛，到底讲了些什么？出版年：2014-7-1页数：352类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN：9787807696490《佛祖都说了些什么?》作者简介：林欣浩，自由撰稿人。喜欢读书，相信一切外表高深的知识都要遵守简单的逻辑，希望能用最浅白的话讲清楚最复杂的道理。作品涉及哲学、宗教、历史、心理学等多个领域。作品有《哲学家们都干了些什么》等。《佛祖都说了些什么?》内容简介：《佛祖都说了些什么》用轻松易懂的写法，介绍了汉传佛教的历史。六道轮回是否存在？罗汉和菩萨谁的级别更高？坏人到庙里捐钱能否获得福报？为什么有的佛经像绕口令？……所有和佛学相关的疑问，这里都有解答。所有对佛教模糊的概念，这里都会进行清晰地分辨。对佛学一窍不通的人，也能轻松地看懂。...

2022-04-08 佛祖是佛教吗 佛祖是什么教