图书名称：《古代诗词欣赏》【作者】杜爱国，王朝艳，张鹏振主编【丛书名】普通高等院校“十三五”规【页数】230【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5680-4945-0【分类】古典诗歌-诗歌欣赏-中国【参考文献】杜爱国，王朝艳，张鹏振主编.古代诗词欣赏.武汉：华中科技大学出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《古代诗词欣赏》内容提要：本书立足于中国古代的诗歌和词，为了突出学习中欣赏的重要性，让学生感到古代文学的独特魅力，打破了一般以文学史顺序或作家文选式的单元编排方式，按不同的鉴赏角度、鉴赏方法设置单元。诗文繁简适度，切合大学生的欣赏需要，尽可能地从几个基本方面充分体现两种文体的各自特点。从形象性、抒情性与逻辑性、灵活性与趣味性三个方面勾勒诗词的整体风格，很有创意。从选目看，各单元所选作品，均不在一个平面上简单罗列，而是根据教学需要和鉴赏需要作多层次安排。《古代诗词欣赏》内容试读第一章诗词欣赏路径诗歌是最精练优美的文学样式，中国古代诗歌尤其精美。中国诗歌之精美，有一个很重要的形式因素，那就是它由汉字匠心组接而成。汉字是一字一音，音有四调(汉语是有声调的语言，声调是汉语构词的一种手段)，如果平仄相错，偶句押韵，就自然会有一种节奏感和音乐美，这是其一。汉字一字多义，又加上词类活用，这样就极大限度地增加了语言的弹性，诗歌情感内容的表达因之赢得了含蓄性和丰富性，诗歌的至境便是以有限的语词营造出无限的境界。还有，汉字的体积空间大小一致，它们按特定的表达需要和一定的规则组合起来，就使诗歌的整体建筑结构具有了和谐性和整一性。这以上三个特点，是其他任何文字所写的诗歌不可比拟的。所以，欣赏诗歌，我们的首选就应该是中国古代诗歌（包括诗、词、曲）。古诗欣赏是一种高层次的精神活动，一种在阅读和欣赏过程中产生的审美体验，是欣赏者与作者之间进行情感交流的过程。古诗欣赏要做的事情是：体验丰富的感情，品味深刻的意蕴，领略独特的想象，感受音韵的和谐。欣赏大体可以根据这样的路数进行：疏通字面一把握结构揣摩意境一品赏技巧一玩味语言。一、疏通作品字面疏通字面，是古代诗歌欣赏的第一步。因为古诗是历史的产物，它们的产生时代与今天相去甚远，我们的民族语言在数百年乃至数千年的历史长河中在不断发展变化，古代很通俗的词语，今人不一定能准确把握它的原意。如“床前明月光，疑是地上霜”(李白《静夜思》)，诗中“床”是一种四脚很矮的条凳，而不是我们今天睡觉的床铺“朱门酒肉臭”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）中“臭”是香，散发出香味，而非腐烂发臭。“耶娘妻子走相送”（杜甫《兵车行》）中“走”是“跑”，非行走之意。“天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》）中“船”是衣襟，而不是船只。“烽火扬州路”(辛弃疾《京口北固亭怀古》)中的“路”是指宋朝时的行政区划，而不是道路。“时穷节乃现”（文天祥《正气歌》）中“穷”是处境恶劣，非穷困之意。如此种种，不胜。1枚举。同时古人写诗有一种嗜好，就是爱在诗句中用典故，宋代江西诗派甚至把用典作古代为重要的审美标准。用典能扩展诗歌境界的纵深感，增加诗歌内容的丰富性和表达的含蓄性，但这给我们的理解造成了一定的困难。如不怎么喜欢用典故的李白在《行路河难》用了三个典故：姜太公磻溪（在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方）赏垂钓后遇文王；伊挚（即伊尹，他原先是夏朝最后一位国君一桀的臣民，后来作为商汤妻子有莘氏的陪嫁，随之入商。商汤发现了他卓越的才干后，便任他为宰相，委以国政)将要受到商汤征聘时梦见自己乘船在日月旁经过；少年宗悫回答叔父问他志向时说“愿乘长风破万里浪”。前两个典故表达了对他人幸运的羡慕，对遭遇悬殊的愤慨，对昏君不察的不满，对奇逢难再的感伤；后一个典故表现对未来，对前途，始终不灭进取的信心和乐观的期望。李商隐《锦瑟》用典故编织意象，后世解说不一，乃至有“一篇锦瑟解人难”之说。中国诗歌史上最喜用典故、最善用典故要数辛弃疾，以致有人讥之为“掉书袋”。他的《水龙吟·登建康赏心亭》下片用了张翰弃官归乡许汜求田问舍、桓温对树伤逝三个典故，分别表达决不归隐、仍要奋斗的心意，不为名利、一心为国的衷情，年华虚度、英雄坐老的悲愤。《永遇乐·京口北固亭怀古》用了孙权继承父兄遗业北败曹操据有东南，刘裕京口起兵率军北伐收复长安洛阳，刘义隆草率派兵北伐招致大败而回，霍去病追单于至狼居胥山封山而归，廉颇吃下斗米以示尚能带兵征战等五个典故，以抨击社会现实，感叹英雄迟暮另外，中华民族本就是一个以含蓄著称民族，有时出于特殊的抒情表意需要，并因诗歌形象思维特点所决定，诗句的内在意蕴往往很含蓄，即使诗句中所有的字眼我们都能理解，可是它究竞要表达什么意思，又颇费疑猜。如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》从雄阔景象入手，进而说身处圣明之世，闲居而无所作为实为耻辱。可虽有报国之志，无奈无人提携，面对为官之人，只能徒增羡慕而已。显然，言外之意是希望得到张丞相的援引。如若不明白“舟楫”(“无舟楫”暗喻做官无人引荐)、“垂钓”(“垂钓者”暗指那些正在走向仕途的人)、“羡鱼”（借用古语“临川羡鱼，不如退而结网”之意，暗示无人援引，徒有从政的愿望而已)等真正的用意，这首诗便很难读懂。唐代盛行“温卷”之风，士子在应试之前，常把先以所作诗文投献名人，以求名人提携。朱庆馀《近试上张水部》(“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无”)，意在探问自己笔下功夫是否合乎要求，应试能否得到考官的赏识但不好明说，于是把自己比做一个精心打扮、准备去拜见公婆的新妇，含蓄地表达了这番意思。张籍看完回了一首《酬朱庆馀》，将朱庆馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，必然受到人们的赞赏，暗示他不必为这次考试担心。再如章碣《东都望幸》云：“懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来”。这首诗表面看是写宫怨，说东都洛阳的宫女盼望皇帝临幸，能从长安东巡到洛阳来，不料皇帝却带着美人来了，因此她们的希望彻底落空。此诗实际上是讽刺唐代科举制度中的徇私舞弊现象，诗里所说的宫女指的是准备参加考试的士人，士人们之所以“懒修珠翠”，满怀怨恨，是因为主考官带着自己的“美人”来了，他们登第的希望化为泡影。我们如果望文生义，势必出现解读笑话。另外，秦韬玉《贫女》诗也是如此，表面写为人作嫁的贫女找不到可以托付终身的人，实则是倾诉无人荐拔的士人的委屈和不甘。2…怎么疏通字面？一是要具备一定的古汉语知识，明确诗句中古今语法的变化。这里择要说几点其一，句子成分的省略。在古诗词中，不完整的句子是常见的，如李白《宿五松第山下荀媪家》后两联“跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐”，头句省章略了主语“荀媪”，末句省略主语“我”。杜甫《旅夜书怀》“细草微风岸，桅樯独夜舟”，意思是微风吹拂着江岸的细草，立着高桅杆的小船在夜里孤零零地停泊，“吹拂”“停泊”的动态在字面上没有写出来，没有谓语动词。刘禹锡《至潜水驿》“枫林社日词欣赏路径鼓，茅屋午时鸡”，意思是为迎社日，枫林里响起了鼓声，中午时分，鸡在茅屋旁边啼叫。“鼓”“鸡”的动作在字面上没有写出来，谓语被省略。还有省略其他句子成分的，这里恕不一一举例其二，名词性词组组成句子。在古诗词中，一个句子就是一两个或几个名字性词组，这种情况很多，如温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，陆游《书愤》中的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”等都是如此。其三，修饰语取代中心语。在有些诗词中，主语或宾语的中心词省略了，如白居易《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”，主语本是“（东船西舫的）人们”，而让“东船西舫”这一修饰“人们”的词语取代了。虞似良《横溪堂春晓》中的“东风染尽三千顷”，宾语本是“（三千顷）田”，而让定语“三千顷”代替了。还有谓语被状语取代的，如李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里”，谓语“回荡”由状语“（在）满天秋色里”取而代之了。其四，句子成分的顺序变换。谓语前置是古代诗词的一个突出的语法特点，如刘长卿《逢雪》中的“风雪夜归人”，“归人”实为“人归”，谓语前置了。欧阳修《采桑子》中的“双燕归来细雨中”，是“细雨中归来”的倒置（状语后置了）。宾语前置的情况也很多，如苏轼《蝶恋花》中的“燕子飞时，绿水人家绕”，宾语“人家”前置了，叶绍翁《游园不值》中的“春色满园关不住”，“关不住”的宾语“满园春色”，前置后宾语中心词“春色”又换到了前面，这样处理，画面有动感，有生机，有活力。主语置于定语之前的情况也很常见，如辛弃疾《清平乐》中的“破纸窗间自语”，顺序本应为“窗间的破纸自语”，“破纸”提在定语之前了。语序变化最突出的是杜甫诗歌，如“红如桃花嫩，青归柳叶新”，“青惜峰峦过，黄知橘柚来”，“碧知湖外草，红见东海云”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，“红浸珊瑚短，青悬薜荔长”，“翠深开断壁，红远接飞楼”，均将“红”“青”“黄”“绿”“翠”等表示色彩的词调至句首，诗句的组接显得鲜灵、活脱，景物的色彩格外鲜明、强烈。《秋兴八首》其八中的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，正常语序应该是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，诗人为强调京城景物的美好（那里的香稻不是一般的稻，是鹦鹉啄余的香稻；那里的碧梧不是一般的梧桐，是凤凰栖老的梧桐)，将宾语“香稻”“碧梧”提到了主语的位置。其五，词类的活用。这在古代诗词中是多见的，如刘禹锡《乌衣巷》中的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，名词“花”、形容词“斜”均用作动词。李嘉佑《同皇甫冉登重玄阁》中的“孤云独鸟川光暮，万井千山海色秋”，名词“暮”用作动词，名词“秋”用作形容词（用“秋”来形容海色的萧肃）。杜甫《望岳》中的“齐鲁青未了”，白居易《买花》中的“灼灼百朵红”，形容词“青”“红”都活用为名词（青青的。3带山色，红艳的花朵)。另如王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”，周邦彦《满庭芳》中的“风老莺雏，雨肥梅子”，“绿”“老”“肥”都是形容词活用为动词的例子。古二是要具备一定的文史功底，明确典故的来源和含义。诗如《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙州满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之贪意。后遂以“问鼎”比喻图谋帝王权位。如“封疆恢霸道，问鼎竞雄图”（骆宾王《夏日游德州赠高四》)，“沉吟问鼎语，但见东坡流”（李群玉《登章华楼》）。《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏日：“以鹿喻帝位。”后来用“逐鹿”比喻群雄并起，争夺天下。如“四方争逐鹿，三户可亡秦”（尹耕《项羽墓》），“中原逐鹿人谁是，桃叶桃花自一村”（孙一元《桃源图》）。《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如“垂泪方投笔，伤时即据鞍”（杜甫《送杨六判官使西番》)，“怀铅惭后进，投笔愿前驱”（骆宾王《九戍边城有怀京邑》）。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇（刺激）于口，惨（疼痛）于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋，也说“芹献”。如“徒有献芹心，终流泣玉啼”（李白《赠范金卿二首》)，“献芹则小小，荐藻明区区”（杜甫《槐叶冷淘》）《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其意用之，如“安能摧眉折腰事权贵”（李白《梦游天姥吟留别》)。二、把握艺术结构把握结构，是古诗欣赏的第二步。也就是说，这有限的几句诗，几句词，几句曲，先后顺序是怎么安排的。读过一些诗词的人知道，格律诗有首联、额联、颈联、尾联：词中的长调有上片（或上阕），下片（下阕）。我们把握结构，不是说辨出那几句是哪-联，或哪一片，这是明摆着的事。我们要进一步弄清楚这些作品先写什么，再写什么，最后写什么，一般是有规律可循的，《诗经》和《楚辞》提供了诗歌抒情的基本结构范型。《诗经》中最常见的结构模式是三叠式，大家熟悉的《秦风·蒹葭》《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》等就是这样。比如《蒹葭》第二、三章是首章的反复，只换了几个字，第二章的“萋萋”、第三章的“采采”与首章的“苍苍”意思基本相同，形容蒹葭长得茂盛青苍鲜明。首章的“白露为霜”，第二章换成“白露未晞”，第三章换成“白露末已”，从时间的推移显示了找寻的长久和心情的急切。白露结霜时，他未找到“伊人”；等到霜融为露时，还未找到；直到露快要干了，他仍未找到，歌者焦急惆怅的情绪隐含其中。数章共叙一事，虽然各章只更易一两字，但能将人物感情的微妙变化或动作的前后过程曲折道出。最典型的例子是《周南·芣营》，这首诗写阳春三月，一群女性结伴去郊野采集芣营（车前草，古人相信此草可治不孕之症），三章才改易六个字(“采”“有”“掇”“捋”“袺”“缬”)，而采集芣莒的整个过程以及人物动作神态全然写出：邀朋呼伴往采一逐根逐根掐下(“掇”)一成把成把抓取(“捋”)一提起襟角兜住。4(“桔”)一扎起两襟塞裹(“缬”)。重章叠句不仅便于记忆，传习唱和，而且形成一唱三叹的效果。借此特点，可以强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍第《诗经》中也有些作品采用展开式结构，如《周南·关雎》《郑风·女日鸡鸣》《邶袋风·静女》《豳风·七月》《卫风·氓》都是如此。《关雎》第一章写一见钟情(“窈窕淑女，君子好逑”)，第二章写昼夜相思(“寤寐思服”“辗转反侧”)，第三章写热情求爱(“琴瑟友之”“钟鼓乐之”)，完全根据事情的发展顺序来结构，既表现了远古君子词欣赏路径对意中人爱的真切和深厚，又表现了他求爱方式的艺术和优雅。《女日鸡鸣》第一章写女催男起(“鸡鸣”“明星有烂”“凫雁”将翔)，第二章写男士许诺(“弋言加之”“宜言饮酒”“琴瑟在御”)，第三章写赠佩定情(“杂佩以赠之”)。《楚辞》也多采用展开式结构，如《山鬼》第一板块写山鬼赴约(“折芳馨兮遗所思”)，第二板块写山鬼等候(“留灵修兮澹忘归”“怨公子兮怅忘归”)，第三板块写山鬼哀怨(“思公子兮徒离忧”)：《湘君》先写久候不至，再写怨怪怅惘，最后写捐玦遗佩：《湘夫人》先写望而不见再写筑室遐想，最后写捐袂遗襟。长篇抒情诗《离骚》是一曲人生理想失落的悲歌，第一部分是“述怀”，第二部分是“追求”，第三部分是“幻灭”，这三部分组成伟大诗人心灵音乐的三部曲，采用的同样是展开式结构。古代诗歌不少采用实虚式结构。或由事入情，如屈原《国殇》前半部分重于叙事，描写激烈战斗：严阵以待一浴血奋战一抛尸原野，收煞扣住“国殇”诗题；后半部分重于抒情，讴歌阵亡将士的报国意志和英雄品质，结穴示现“招魂”本旨。前半部分叙事是抒情的基础，后半部分抒情是叙事的升华，全篇浑然一体。无前半部分，热情讴歌则空洞无依：无后半部分，烈士伟美则无法尽显。后世曹植的《白马篇》完全袭用这种结构方式，前半部分描写少年英雄外在的“勇”，英武之姿一勇士来历一非凡本领一疆场破敌；后半部分歌颂少年英雄内在的“忠”，用饱蘸激情的笔触，深入少年英雄的内心世界中，从而揭示人物崇高的精神品质。或由景人情，七律一般上半写景，下半抒情，杜甫的七律大体如此，其名篇《秋兴八首》《登高》都采用这种结构模式词曲的结构一般是上片写景（或叙事），下片抒情（或议论）。如柳永的《八声甘州》全词以“愁”(“归思”)为线索。上片写“秋景”，用“对”“渐”分别领起总写之景和分写之景，逐层叙写，浑然一体。下片写“别情”，以“望”“叹”“想”三组句子逐层深入，先以直抒胸臆手法正面抒写离愁，后又以想象的描写，从侧面表现思归不得的惆怅，最后又以反问句方式向妻子倾诉相思之苦。或由景入理，宋诗多谈理，谈理先要有一个基础，就是写景，不然谈理就是空谈，如苏轼《题西林壁》就是典型的例子，上半从横侧、远近、高低的不同视角去描绘庐山峰峦重叠、变化多姿的景色；下半即景说理，谈游山的体会：一个人如果陷于某个具体的环境或事件中不能摆脱出来，那就无法全面、客观地认识这个环境或事件的真相，就会容易产生片面性和主观性。张若虚的《春江花月夜》则是由景入理再入情，作品以月贯穿，先写月涌春江，对良辰美景的陶醉，再写月下沉思，对宇宙人生的探索，最后写月照无眠，对游子思妇的关情为了避免实虚式结构的刻板性，古人在这种模式内部，又往往注意“起承转合”，否则就显得太死板了。“起”即开始，“承”即承上，“转”即转折，“合”即收合。“起承转合”是古诗人的一大创造，它既能使一个作品保持高度的完整性，又能够保证表·5述的曲折性。这种结构规律是在元代总结出来的，但元代之前包括唐代，诗人都自觉不自觉地遵守着这一规律。如杜甫《登岳阳楼》，开头两句点题，是“起”：三四两句写登楼所见，是“承”；五六句写眼前处境，是“转”；最后两句写望远怀乡，是诗词“合”。苏轼《望湖楼醉书》以灵动急骤的笔调为稍纵即逝的自然奇景留下真切的艺术剪影，像是信笔挥洒，实际颇具章法：起（云）一承（雨）一转（风）一合（水）。起承转合，层次清楚。古代诗歌的结构模式还有多种。如对比式、论文式、回环式、倒转式、问答式等。对比式结构如欧阳修《生查子》、吕本中《采桑子》。《生查子》上下片形成对比上片追忆去年元夜的欢会，下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。《采桑子》也是如此，上片写“恨君不似江楼月”，下片写“恨君却似江楼月”。以“不似”与“却似”隐喻男女的聚与散，倾诉会少别多、聚暂离长之恨论文式结构即开头提出问题，中间回答问题，最后解决问题。比如曹操《龟虽寿》，用神龟和腾蛇来作比，提出人的一生该如何度过？中间回答要像伏枥老骥一样“志在千里”，生命不息，奋斗不止。后面进一步提出人要注意保健，保健就能尽可能活得长一些，能延长为事业奋斗的时间。李白《将进酒》就是模仿《龟虽寿》的结构写出来的，开始提出的问题是一样的，只不过李白的回答是一种貌似消极的愤激（饮酒长醉)，解决的办法是长物换酒。最妙的是绝句的结构，绝句可以说是精短之作，篇章越短结构越是不好安排，越是不容易“活”，古人却很有办法。比如李商隐《夜雨寄北》采用回环式，起句写妻子来信（君问归期），次句写愁人不寐（巴山夜雨），三句写团聚期盼（西窗剪烛），四句写夜话想象（谈说昔情），由此及彼，回环往复，联想重重，首尾叠合。倒转式结构像抽丝剥茧，完全倒着来，比如唐人金昌绪《春怨》，起句写驱赶啼莺（打起黄莺），次句写驱赶原因（不让莺啼），三句写止啼原因（莺啼惊梦），四句写护梦原因（梦与夫会)，句句相承，层层递进，一气呵成，韵味无穷。问答式结构在古代乐府和民歌当中用得比较多，或自问自答，或主客对答，如崔颗《长干曲》其一(“君家何处住”)、南北朝《子夜歌》(“今夕已欢别”)等。叙事诗的欣赏更要注意作品结构的组织，否则连起码的味道都读不出来。叙事诗的结构分析也有规律可循，抒情诗的结构分析要抓“诗眼”，如李煜《虞美人》(“春花秋月何时了”)的“愁”，李清照《永遇乐·元宵》的“怨”，岳飞《满江红·写怀》的“怒”，陆游《书愤》的“愤”。叙事诗的分析则要抓“线索”，“线索”没抓准，就谈不上结构分析。比如《茅屋为秋风所破歌》，它的叙事线索是什么？不是风，不是雨，也不是人，而是“屋”，开始写秋风破“屋”，接着写“屋”破难补，再写夜雨“屋”漏，最后写梦想华“屋”，找准了线索，才知道诗歌每一部分的联系是何等紧密。《长恨歌》的叙事抒情线索是一个“恨”字。这篇叙事诗是一个典型的三部曲，即“相见欢一惨别离一无限恨”，相见欢写李杨欢爱（无限恨的深层原因），惨别离写马嵬兵变（无限恨的直接原因)，无限恨写生死相思（无限恨的本身情状）。结构分析是一种总体观照，审美就要总体观照，不能只见树木不见森林。一首诗是一个整体，不能肢解诗句，将诗一句句拆开，再逐一加以诠释，而一定要从诗的形象整体上去探寻其感情的搏动；不能断章摘句，无视诗的整体内容，只摘取其中的只言片语，就断言诗中的寓意，这样最易造成误读。6*···试读结束···...

华中科技大学 散文诗 中华诗词出版社

图书名称：《正一道诗欣赏》【作者】陈耀庭著【页数】368【出版社】北京：宗教文化出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5188-1128-1【价格】78.00【分类】诗歌欣赏-中国【参考文献】陈耀庭著.正一道诗欣赏.北京：宗教文化出版社,2021.07.图书封面：图书目录：《正一道诗欣赏》内容提要：本书收录了《岭上多白云，不可持赠君》《洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫》《岂不畏艰险，所凭在忠诚》《焚香登玉坛，端简礼金阙》《蓬莱信道无多地，只在谭生拄杖前》《玉皇已自知行止，任汝三彭说是非》《殷勤能启秘，须仗出群材》《虽然兴废俱天数，祸自奸臣误国来》等诗歌研究作品。《正一道诗欣赏》内容试读绪论1绪论兼论道教文学及其研究一、我为什么写这两本“道诗欣赏”2014年，我的《全真道诗欣赏》一书在宗教文化出版社出版了。当时蓬瀛仙馆就委托我继续研究并续写本（正一道诗欣赏》。2019年，当我把我的五本著述，包括《全真道诗欣赏》，寄送给我的母校北京大学图书馆北大文库的时候，北大图书馆给我颁发了捐赠证书，并且告知我已经入藏保存本阅览室。后来有学生查询后告诉我，其中《全真道诗欣赏》入藏于文学类。我听了既觉得此书可以入藏文学类，又觉得今后如果有机会的话要对我研究和写这两本《欣赏》的目的做一些说明。这也就是本《绪论》有一个副标题“兼论道教文学及其研究”的原因。我是1956年入学北大中文系的，当时我只有十七岁。我就学时的理想就是将来能够从事儿童文学的工作，因为我曾经是个少先队员，又当过三年少先队辅导员，喜欢和孩子相处，尝试写过儿童诗歌和小说，认同陈伯吹先生提出的儿童文学创作的“童心论”。后来，在1957年的“狂风暴雨”中，陈伯吹被批判，特别是有人提出“文学是阶级斗争的风雨表”以后，我担心一生做风雨表里的水银柱，就不再有做作家的奢望了。大三时，我服从2正一道诗欣赏分配，进入了语言专业。所以，我的文学知识和文学专业的底子比起文学专业的同学是有差距的。1984年，我开始跻身于中国宗教研究时，曾经在《当代文学思潮》杂志上，发表过一篇《真实而准确地反映宗教一试论当代部分以宗教为题材的文艺作品的得失》”的文章。这篇文章虽然是评论宗教题材的文学作品，但是它只是从宗教政策角度对文艺作品中“左”倾思潮的批评，其目的是为了学习和贯彻党的有关社会主义时期的宗教理论和政策精神，肃清“左”倾思潮的流毒，希望文艺作品能够“真实而准确地反映宗教”。文章评论的是创作中的“左”倾思潮，而不是一般的文学作品欣赏和创作方法研究。如今，我写贰全真道诗欣赏》乃至于继续写作《正一道诗欣赏》的目的，也并非是做诗歌文学的研究。我研究道教诗歌的目的只是要探寻全真和正一两派的高道们在诗歌中展示的内心思想、信仰情怀、艺术情趣和人格魅力，希望能够上读者看到比较丰满的中国高道形象，为当代道教适应社会主义社会的健康发展和具有家国情怀的优秀道士的培养敲敲边鼓、做点实事。1981年，我被时任上海社会科学院名誉院长的罗竹风先生和副院长蔡北华先生二次点名调入上海社会科学院宗教研究所，让我有二十多年时间从事宗教研究专业工作，我就知道我的余生就是贡献给宗教学研究，特别是道教研究了。20世纪五六十年代，北大没有设置过宗教课程。因此，这些年我的宗教学和道教学的①《清虚集》.成都：巴蜀书社，2011年，第38页。绪论3研究就是，在党和政府的正确的宗教理论和政策的指引下，利用我在北大学到的深厚的文史哲基础知识，研究党和政府处理宗教事务的历史经验和教训，自学西方和中国学者的宗教学理论，采用文献学研究和诠释的技能，以及结构主义的分析方法，加上北大打下的阅读和使用外语书籍的基础，其间还得到过四川川大学著名的卿希泰教授和其他前辈的长期关怀和指导，充分利用两代道教家学的积淀，在宗教学、道教学和当代宗教的领域里，为贯彻宗教信仰自由政策，特别是道教的恢复和振新，做研究、做服务，不问收获，埋头耕耘，尽心尽力。2014年，《全真道诗欣赏》一书在宗教文化出版社出版，受到学术界和道教界的重视和欢迎。2016年，我应香港中文大学道教文化研究中心的邀请，在港讲课，突然收到香港浸会大学的邀请，邀请我参加有关宗教文学的学术研讨会，这让我感到非常荣幸又非常意外。因为，我自己并不认为《全真道诗欣赏》是一本文学研究著作。我对于国内外从事道教文学研究的学者非常尊敬，重视他们的研究。但是，我本人做道教诗歌的欣赏研究纯粹是从宗教学角度切人的，关心的是写诗的道门中人。我对道教文学的研究，难以提出什么有价值的创见。因此，我以在香港逗留期满为由，婉拒了参加宗教文学学术研讨会的邀请。不过，这个邀请也提醒我，我的研究已经触及了宗教文学领域，要对宗教文学的研究多加关心了。二、我的道诗欣赏的研究定位《全真道诗欣赏》这本书，有一个副标题是“全真道士的思想、正一道诗欣赏生活和艺术“。记得在一次学术会议上，母校北大专治道教研究的著名学者王宗昱教授听说这个副标题就笑了起来，认为这个副标题概括那么多范畴，有点“那个”。我对他苦笑了一下。因为，加上这个副标题表明，我研究全真道士的诗歌的目的就是定位在探索诗歌中显现出来的宗教徒的“思想、生活和艺术”，而不是研究和论定全真道士的诗歌创作和文学价值。那么，我为什么要做这样的定位呢？因为，我生活在当代宗教，特别是当代道教处于恢复的阶段。改革开放以来，在宗教信仰自由政策的贯彻落实中，道教出现了百年未遇的变化：一座座宫观修建开放，一批批青年道长培养和涌现，青年道长逐渐挑起了修持弘道、服务社会的重担。在此期间，我和许多道教研究学者一样，都曾经参与过某些帮助道教恢复振兴的工作，参加过对于青年道长的教育和培训。现在的青年道长尽管文化水平远高于我七十年前见到过的老道长，但是总觉得他们与前辈宗教界领袖人物相比缺少些什么。因为，宗教并非是纯粹的理性信仰，宗教信仰包含着丰富的感情内容。宗教领袖和信徒之间的关系也并非是单纯的师徒关系。如果宗教领袖人物不守规诫又缺少对信仰的忠诚、缺少对信众的热情关怀以及缺乏对信众的人格吸引力，那就很难令宗教徒信服和凝聚起来，让宗教服务于社会主义祖国、完美发挥带领信众爱国爱教、遵纪守法、正信正行的正能量。我记得，1981年，我到上海社会科学院宗教研究所报到后，有幸与曹圣洁会长和已故的沈以藩牧师同事，有幸在金陵神学院授课时聆听陈泽民副院长、骆振芳等教授的教诲。他们的温文尔绪论5雅的仪态、严谨谦逊的治学以及亲切和蔼的待人接物都给人以博学亲和的人格魅力。特别是后来得知曹圣洁会长的大学时代合唱伴奏就是我高中二年物理课程的老师戴云龙先生的时候，戴老师的认真教学和音乐修养，这些都让我感觉到，我们培养新一代宗教领袖除了要培养他们爱国爱教、宗教知识、文化水平和服务能力以外，还应该培养他们的信仰情操和人格魅力。我还记得，我的爷爷陈荣庆青年时期就是清末上海衙门最后第二任道会司的道会，还是上海火神庙的当家。他从来是沉默寡言的，在我人学北大的时候，他告诉我，北大就是京师大学堂。你去北大了，就算是中举了。上海俗话说，培养一个秀才容易，培养一个“佳”（gi)道士难。为什么呢？因为一个道士除了要读四书五经，还要琴棋书画、吹拉弹唱，还要学会手面、眼神和脚步的功夫。而这些秀才不会的。爷爷这些话，我一直记得，因为，爷爷就是一个书画能手。从小我就为他写字画符时磨墨拉纸。后来，我到了北大，在父亲给我的信件上，祖父常常会在信封背面写几个字，以示嘱附，记得留字最多的是四个字：“不要忘本”。所有这些在我的思想深处汇聚到一起就是，一个宗教领袖不能只有干巴巴的几句思想信仰的条条。他们都是普通人，他们有血有肉、有爱有恨、有才有情、有血气、也有作为。我们今天培养的高道有不足之处，不足的地方就是他们的人格成长的不清纯、不丰满和不完美。20世纪80年代末，我在编撰《藏外道书》的时候，看到了上海图书馆收藏的《道家诗纪》。顾廷龙馆长建议我们把它编入6正一道诗欣赏了《藏外道书》。我门遵嘱编入了34册。但是，因为当时照排和印刷条件很差，字迹模糊，难以看清。不过，我作为《藏外道书》的编者，读到这部书稿时，给我的震撼是巨大的。《道家诗纪》是一个残缺本，从现存稿本布局看，可以猜测原稿大约有四十卷。现存只有二十二卷，残缺了十八卷。残缺的十八卷，有人推断缺失的前十一卷，即缺收先秦至隋代诗歌，另外缺失的十七卷至二十三卷，即缺收宋辽金诗歌。现存稿本从十二卷开始，即唐代、元明清代，共计收有道家诗人328人。诗歌作者大部分是杭嘉湖地区各县的道门中人，也有巴蜀地区的道士诗人。这些诗歌大多反映了道士的思想、生活和艺术情趣，这些正是我关心的内容。因为，我认为用道教学的研究方法，研究这些道士诗人的生平以及他们的诗歌作品，可以从特定侧面了解不同历史条件下的道士，包括担任领袖的高道们具有的思想、胸怀、操守和情趣，从而丰富历代道教史和人物的研究，还能帮助当代道教徒及其领袖们明白，一名高道应该具有怎样的信仰情商和人格魅力。三、道诗欣赏的比较方法我的道教诗歌的研究定位就是如上所述，那么，这样的道教诗歌研究，又应该采用怎样的方法行呢？可以用文艺学研究的三件套分析方法吗？即：研究写诗道士的生平，然后分析道士诗歌作品的思想性和艺术性，最后做一个总结评价。这样的教科书式老方法当然是可以的，也是我们做文学研究的习惯使用的。但是，这样一种用单纯的叙述和描绘的方法来说明道士诗歌的特点，不可能给读者留下了解道士诗人思想···试读结束···...

2022-10-12 epub出版物 epub 图书

图书名称：《走心文案》【作者】汪豪，尹雨诗著【页数】255【出版社】北京：中国经济出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5136-6345-8【分类】汉语-应用文-写作【参考文献】汪豪，尹雨诗著.走心文案.北京：中国经济出版社,2021.01.图书封面：诗女士一并执笔撰稿。本书行文流畅，语言幽默，引用文案案例经典有趣，讲解透彻并富有极强的易学性与实操性。以经典文案写作经常涉及的主题为写作线索，全书共划分为“我们”“男女”“内心”“虚荣”“情操”“追求”“纵情”“理智”“诚实”“家庭”“社交”“国家”“社会”“文字游戏”14篇。本书双色印刷，印制精美，便于阅读。《走心文案》内容试读第】篇我们1.1我“我是谁？”“我在做什么？”“我要往哪里去？”我们常常会问自己这样的问题，我们的一生可能都在不断解答这样的问题。人生就是一直在寻找自我和实现自我，于是，我们不断追求，不断努力，不断实现。在广告中，品牌商为了与消费者实现共鸣，常常从“我”出发，刺激和鼓励受众寻找和展现自己。特别是面向年轻人的运动品牌，不断鼓励年轻人体现自己的个性，表现真正的“我”。本书中还有一节是讲述“以‘自己’之名”的，两者相比，“以‘自己'之名”的广告主要是从人与其内心对话的层面出发，而“以‘我'之名”的广告主要是从表现自我的角度出发，前者是相对内敛的，后者则是相对张扬的。∠以“我”之名的运动品牌短文案运动品牌的广告语一般都具有很强的号召性和鼓动性，倾向于鼓励年轻受众勇敢表现自我，表现出特立独行与众不同的“我”。这样的广告语有很1多，下面我们选择其中的几个来分享。●Reeok（锐步)：IAMwhatIAM(我就是我)】我就是我，而“我”是谁呢？对于这一问题，未成年和刚成年的一群人很难在其内心深处得到相对清晰的答案，于是“我就是我”成了他们的口头禅。所有上一代的观念他们都不愿意接受，尽管他们明知有些观念是对的。所以Reeok的广告商是聪明的。●Kaa(卡帕)：Hewholovemefollowme(爱我就跟随我)爱我就跟随我，当然也意味着如果你喜欢Kaa,就跟随Kaa吧。关于“什么是值得爱的”，每一代人都有自己的理解。我和谁都不一样，你爱我就跟随我，你不爱我就走开，这或许就是年轻个性的男女生的内心写照。●安踏：我选择，我喜欢；安踏：KeeMovig/永不止步应该说，安踏品牌在年轻人中的影响力得益于广告语“我选择，我喜欢”的推动，尽管安踏借2008年北京奥运会之机推出新的口号“KeeMovig永不止步”，但是在年轻人的心中“我选择，我喜欢”这一广告语依旧不失光彩。对于以大/中学生为主要受众的安踏来说，张扬自我是更重要的，而“永不止步”更适合于已经在社会打拼的人群。●匹克：我来，为胜利而战；匹克：我能，无限可能匹克主要针对男性专业运动，着重体现硬朗的男性风格。它的这两句文案充满追求胜利和挑战极限的强烈诉求，完美迎合了运动场上血气方刚的年轻男子的顽强意志。●adida(阿迪达斯)：对我来说，这一刻非同寻常在1998年的时候，大卫·贝克汉姆在场上的表现不尽如人意，那些苛刻的评论和指责曾使他想要放弃。后来，在他的坚持和努力下，个人状态重回巅峰，在比赛中荣耀进球，此时此刻，当初那些苛刻的评论家也都为他喝彩。对于贝克汉姆来说，那一刻非同寻常。adida的这句广告文案在足球明星亲2走心文案身经历的个人故事衬托下，启示人们只要熬过那些艰难的岁月，我们便可以迎来属于自己的高光时刻，而在那一刻，对于我们来说就是非同寻常的。该文案，在使商品品牌广而告之的同时，又使品牌具有了深层的人文内涵，从而最大限度地调动了消费受众对商品的关注度和购买欲。李宁以“我”之名的视频广告文案2010年，李宁在纪念公司创立20周年之际，推出了品牌重塑计划，取名为“90后李宁”。同时，修改了标志，并推出了新的广告语“Makethechage(让改变发生)”。李宁希望能借此将目标针对90后的一群，并推出了一系列的视频广告。“90后李宁”以“我”之名的视频广告文案“我不是喜欢标新立异，我只是对一成不变不敢苟同。”“别老拿我跟别人比较，我只在意和自己一寸一寸地较量。”“你们为我安排的路，总是让我迷路。”“沿着旧地图，找不到新大陆。我更相信，改变就是力量。让改变发生，90后李宁。Makethechage。o文案中的“我”，就是指90后的一群，这则文案相当于“90后的宣言”。李宁希望能借此与90后产生共鸣，能成为90后的“精神偶像”。①鉴于广告文案，特别是长文案写作体例及呈现方式的灵活性与多样性，本书所有长文案的体例、标点符号等均以“与文案原文保持一致”为基本原则，若有特别改动之处，将以脚注形式加以注释说明。∠第1篇我们3∠安踏以“我”之名的视频广告文案安踏在推出新的口号“KeeMovig,/永不止步”之后，陆续推出了一系列的视频广告。其中，下面一则视频广告文案相对经典，在年轻人中获得了很好的反响。安踏以“我”之名的视频广告文案我很平凡没有过人的天分没有命运的恩宠现实总把我和理想隔开世界不公平但我知道有一个内在的我不甘平庸渴望自由无所不能我坚信只要执着和努力总有一天一个真正辉煌的我会离我越来越近让世界的不公平在我面前低头KeeMovig/永不止步“让世界的不公平，在我面前低头”这句话成为激励大/中学生奋发上进的励志名言。在他们看来，世界是不公平的，而经历磨难的成年人，已经无走心文案力再理会这个世界上存在的不公平。于是，少年们想要改变甚至颠覆这个不公平的世界。少年的志气是这个世界上强大的力量，“少年强，则中国强”。adida(阿迪达斯)以“我”之名的海报文案为纪念第一双“Suertar”发布45周年，adida推出话题“IamotaSuertar'”。通过倾听来自各界明星的内心声音，推出了一组明星海报，向我们重新诠释了“Suertar'”的真正含义。adida以“我”之名的海报文案IamotaSuertar如果你认为Suertar就是他的歌被众人传唱那么陈奕迅说，Suertar这与多少人唱过你的歌无关IamotaSuertar如果你认为Suertar就是在舞台中央技惊四座那么蔡依林说，Suertar并不只是聚光灯下的舞娘IamotaSuertarSuertar不需要证明Suertar从不怀疑自己的决定相信什么就去做坚定地走下去Suertar不在乎被多少人观看∠第1篇我们5做给自己看，不是做给别人看Suertar无关于跟随别人的脚步这双鞋是为了让你走自己的路不是别人的这一海报文案叙述了“Suertar'”的内心独白，带领我们打破传统，解读当下时代的“Suertar”精神，并借此来激励我们走自己的路，不用在意世俗眼光，尽管去做，传达出adida的品牌精神与内涵。∠NIKEWOMEN以“我”之名的文案本书中多次提到NIKEWOMEN,因为NIKEWOMEN的文案是成功和经典的。在NIKEWOMEN的文案中有两则“以‘我'之名”的，一则为《我喜欢当猎人》，另一则为《我喜欢当猎物》。通过这两则文案，我们可以来试着体会一下女性内心的多面性。NIKEWOMEN以“我”之名的文案之一我喜欢当猎人因为猎人很美尤其是当进攻的念头与手下不留情的举动合而为一的瞬间…内在与外在都美我在最近看到两个非常美的猎人一个是剑拔弩张却屏气凝神的投手他面对打击者，准备投球但光凭他的气势6走心文案···试读结束···...

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图书名称：《日本诗味》【作者】（日）虎关师炼著；王向远选译【页数】324【出版社】上海：复旦大学出版社,2020.02【ISBN号】978-7-309-14818-3【价格】48.00【分类】汉诗-古典诗歌-诗集-日本【参考文献】（日）虎关师炼著；王向远选译.日本诗味.上海：复旦大学出版社,2020.02.图书封面：诗味》内容提要：日本“诗味”的“诗”，是指日本的汉诗，“诗味”是日本汉诗理论特别是关于汉诗的形成、发展、特色及与中国诗词之关联的理论。包括两类，一是日本人使用汉语书写的汉文的诗话、史论，二是原本用日语书写的诗话诗论。本书精选有关日本古典诗论原典七种，包括《济北诗话》《诗学逢源》《日本诗史》《淇园诗话》《孜孜斋诗话》《淡窗诗话》《桐庵非诗话总论》，对汉文的原典进行校点、注释，对日文的原典加以翻译，以帮助读者理解东亚汉诗、日本之美与传统美学，呈现日本汉诗及汉诗理论独特风味。《日本诗味》内容试读济北诗话虎关师炼著虎关师炼（1278一1346)，京都人，姓藤原，名师炼，号虎关。日本临济宗禅僧，十岁受戒，三十七岁时在京都北川北建寺，称“北川庵”，居庵专心读书著述。虎关师炼精广泛涉猎内典外典，精通通汉诗文，编著有《聚文韵略》五卷、《元亨释书》三十卷、《佛语心论》八卷；著有《济北集》二十卷，其中第十一卷《济北诗话》二十七则，是现存最早的日本人自已撰写的诗话著作，对中国古代诗人、诗作、诗味做出了独特的评论评价，如对陶渊明“傲吏”之评，体现了日本人的独特视角。《济北诗话》原文汉语，以下据池田四郎次郎编《日本诗话丛书》第六卷照录，并加以校勘标点。或曰：“古者言：周公惟作《鸱鹗》《七月》二诗。孔子不作诗，只删诗而已。汉魏以降，人情浮矫，多作诗矣。尔1诸？”予曰：“不然。周公二诗者，见于《诗》者耳，竟周公世，岂唯二篇而已乎？孔子诗虽不见，我知其为诗人矣。何者？以其删手也。方今世人不能作诗者，焉能得删诗乎？若又不作诗之者，假有删，其编宁足行世乎？今见‘三百篇为万代诗法，是知仲尼为诗人也。只其诗不传世者，恐秦火耶。周公单二，亦秦火也耳。不则，何啻二篇而止乎？世实有浮矫而作诗者矣，然汉魏以来，诗人何必例浮矫耶？学道忧世、匡君救民之志，皆形于绪言矣，传记又可考焉。‘浮矫’之言，吾不取矣。”二赵宋人评诗，贵朴古平淡，贱奇工豪丽者，为不尽耳矣。夫诗之为言也，不必古淡，不必奇工，适理而已。大率上世淳质，言近朴古；中世以降，情伪见焉，言近奇工。达人君子，随时讽谕，使复性情，岂朴淡奇工之所拘乎？唯理之适而已。古人朴而不达之者有矣，今人达而不朴之者有矣，何例而以朴工为升降哉！周公之言朴也，孔子之言工也，二子共圣人也，宁以言之工朴而论圣乎哉！《书》之文朴也，《易》之文工也，宁以文之工朴而论经乎哉！圣人顺时立言，应事垂文，岂朴工云乎？然则诗人之评，不合于理乎？2三诗贵熟语，贱生语。而上才之者，时或用生语，句意豪奇；下才惯之，冗陋甚。四诗赋以格律高大为上，汉唐诸子皆是也。俗子不知，只以夸大句语为佳，实可笑也。若务句语之人，不顾格律，则“大言诗”之比也。“大言诗”者，昔楚王与宋玉辈戏为此体，尔来相承，或当优场之欢嬉，盖诗文一戏也耳，岂风雅之实语与优场之戏嘲并按耶？近代吾党偈颂中，此弊多矣，学者不可不辨矣。五古语，后人或误用风俗沿袭，而不可改之者多矣。《晋书·谢安传》曰：“公若不起，如苍生何？”“苍生”，犹言黔黎，故唐李商隐诗曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”意与前同。凡唐宋诗人使“苍生”者，皆是也。予按，《虞书》曰：“禹曰：愈哉，帝光天之下，至海隅苍生。”孔氏传3曰：“苍苍然生草木。”夫“苍生”之言，先是未闻，然后贤戾经何乎？若又后贤弃安国而别有旨耶？六或问：“陶渊明为诗人之宗，实诸？”曰：“尔。”“尽善尽美乎？”曰：“未也。”“其事若何？”曰：“诗格万端，陶氏只长冲澹而已，岂尽美哉！”盖文辞，施于野旅穷寒者易，敷于官阁富盛者难。元亮者，衰晋之介士也，故其诗清淡朴质，只为长一格也，不可言全才矣。又，元亮之行，吾犹有议焉。为彭泽令，才数十日而去，是为傲吏，岂大贤之举乎？何也？东晋之末，朝政颠覆，况僻县乎？其官吏可测矣，元亮宁不先识哉？不受印则①已，受则令彭泽民见仁风于已绝，闻德教于久亡，岂不伟乎哉？夫一县清而一郡学焉，一郡学而一国易教焉，何知天下四海不渐于化乎？不思此，而挟其傲狭，区区较人品之崇卑，竞年齿之多寡，俄尔而去，其胸怀可见矣。后世闻道者鲜矣，却以俄去为元亮之高，不充一莞矣。若言小县不足为政者，非也。宓子之在单父也，托五弦而致和焉；滕文公之行仁也，来陈相于楚矣。七国之时，滕为小国；鲁国之内，单父为僻县。然而大贤之为政也，①“则”，底本无据文意加之。不言小矣。况孔子为委吏矣，为乘田矣，会计当而已，牛羊遂而已。潜也何不复邪？晋①之衰也，为政者易矣，盖渴人易为饮也。我恐元亮善于斯，自一彭泽，推而上于朝者，宁有卯金之篡乎？夫守洁于身者易矣，行和于邦者难矣。潜也，可谓介洁冲朴之士，非大贤矣。其诗如其人。先辈之称潜也，于行贵介，于诗贵淡。后学不委，随语而转以为全才也。故我详考行事，合于诗云。七《玉屑集》，句豪畔于理者，以石敏若“冰柱悬檐一千丈”与李白“白发三千丈”之句并按，予谓不然。李诗曰：“白发三千丈，缘愁若个长。”盖白发生愁里。人有愁也，天地不能容之者有矣，若许缘愁，三千丈犹为短焉。翰林措意极其妙也，岂比敏若之无当玉卮乎！八李白《送贺宾客》诗云：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”又，《王右军》云：“扫素写道经，笔精妙入神。书罢①“晋”，底本作“潜”，据训读文改。5笼鹅去，何曾别主人。”按，《右军传》写《道德经》换鹅，不写《黄庭经》也。白虽能记事，先时偶忘邪？雪窦《送文政偈》云：“因笑仲尼温伯雪，倾盖同途不同辙。”仲尼、伯雪，目击道存；仲尼、程子，倾盖而语。明觉之“倾盖”者，谪仙之“黄庭”乎？九杜诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”注者云：“洞庭在乾坤之内，其水日夜浮也。”予谓此笺非也。盖言洞庭之阔，好浮乾坤也。如注意，此句不活。客日：“万境皆天地内物也，洞庭若浮天地，湖在何处？”曰：“不然。诗人造语，此类不鲜，王维《汉江》诗曰：‘江流天地外，山色有无中。’如子言，汉江出天地外，流何所邪？”客不对。杜诗《题巳上人茅斋》者，注者曰：“欧阳修云：‘僧齐己也。’古本系开元二十九年，新本系天宝十二载。”皆非也。夫齐己者，唐末人，为郑谷诗友，谓“禅月、齐己”也。二人共参游仰山、石霜会下，禅书中，往往而见焉，去老杜殆百岁。况诸家诗中不言齐己长寿乎？注者假言于六一也。6···试读结束···...

2022-08-21 选译本是什么意思 朱熹诗文选译

图书名称：《高铁经济》【作者】姚诗煌著【丛书名】中国高铁丛书【页数】199【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2019【ISBN号】978-7-5439-7809-6【价格】100.00【分类】高速铁路-铁路运输发展-研究-中国-中国经济-经济发展【参考文献】姚诗煌著.高铁经济.上海：上海科学技术文献出版社,2019.图书封面：第一章世界高铁发展对经济的影响一、日本：经济起飞的脊梁亲历过20世纪70年代的人，都会记得那位被称为“中国人民老朋友”的日本首相田中角荣。1972年9月，田中出任首相才两个多月就访问中国，将恢复中日邦交正常化列为重要的对外政策；而对内政策，则集中体现在他的“日本列岛改造”计划上。根据他在《日本列岛改造论》一书中的设想，为解决日趋严重的空气污染、交通堵塞、住宅紧张、城乡人口疏密不均等问题，要将集中于大城市的企业、资金、技术、人力，移向新建城市和经济不发达地区。为此，他提出要修建1万公里铁路，形成遍及全国的高速铁路、公路网，将日本列岛连成一个以东京为中心，快速交通网遍及全国各地城乡的整体，进而彻底改变工业生产和人口的布局。“消灭城市与农村、外日本（太平洋沿岸地区）与里日本（日本海沿岸地区）的差别，从而在整个日本，建设一个使家庭欢聚一堂、老人安度晚年、青年充满美好理想的社会。”(《日本列岛改造论》)》田中角荣首相如此重视高铁建设，将其列为日本的国策之一，显然是与日本60年代中期开始的高铁建设对经济发展所带来的巨大推动有关。众所周知，作为二战的战败国，日本在战后经历了百业凋零、经济衰退的十年困难期，但进入20世纪50年代中期，日本经济已恢复到战前水平，趋于大踏步前进的良性化发展，国民生产总值先后超过印度和加拿大。1964年，日本东京承办第十八届奥运会。为了迎接奥运会，促进经济的进一步增长，日本决定修建高速铁路。而正是在“东京奥林匹克景气”和高铁建设这两股动力的助推下，日本在60年代出现了经济的持续繁荣。从1965年到1970年，经济持续增长57个月，国民生产总值整体增长122.8%，翻了一倍多；工资上涨幅度达到114.8%，国民生活水平上了一个新台阶，精神面貌焕然一新，一跃成为世界一流的经济强国，创造了让世3高铁经济>人震惊的经济奇迹日本国土相对狭小，人口和经济活动主要集中在南部沿太平洋海岸，这里聚集了东京、大阪、名古屋、神户、横滨等大城市。1964年修建的日本第一条高铁一东海道新干线，和而后修建的山阳新干线，连通了这些城市，促进了这些城市及周边区域的发展，对日本经济的腾飞，起到了极其巨大的推动作用。因此，新干线被誉为日本“经济起飞的脊梁”。新大阪车站一日本东海道新干新干线为产业密集、人口稠密的日本沿南太平洋一带的经线的西面终点站，及山阳新干线济带来了强劲的动力。高铁建设带来显著的经济效益，新干线的东面终点站工又力一夕一4>第一章世界高铁发展对经济的影啊每年的营业收入加上车辆制造、房地产开发、商业销售、餐饮等收益是巨大的。新干线建设推动了沿线城市建设，在车站周围形成了新的城区。新干线的开通，还减少了高速公路运行的拥堵现象，成为缓解高速公路拥堵的有效手段。高铁的建设还增加了岗位，需要大量的工人从事铁路建设、车辆生产、线路维护，以及运营、管理和相关产业，创造了大量的就业机会。作为世界上最早修建高铁的国家，日本在高铁建设上尝到了极大的甜头，因而高铁发展的步伐没有停顿。目前，日本的高铁运营里程为2734公里，包括东海道新干线以及后来建设的山阳线、九州线、东北线、上越线、山形线、秋田线、北陆新干线等。日本的高铁从1964年开通至2009年间，共运送旅客92亿人次，每年累计开行列车36.2万次。高铁运营促进了旅游业的发展。如东北新干线开通后，游客增幅明显。这一带有良好的冬雪、湖泊等旅游资源，但由于远离东京等主要客源市场，过去游客不方便到达。新干线开通后，东京、大阪等地旅客可以方便地乘坐高铁抵达，直接带动了这一地区旅游业的发展。新干线对发展教育和振兴地方文化也起到了积极的作用，干线周边居民参加文化活动的机会大大增多，尤其是中小城市和许多乡村小镇，得到了原先难以获得的文化享受。他们可以自发地到东京组织歌舞伎欣赏会、到大阪举办木偶戏欣赏会在京都举办茶道会等，促进了城乡和异地间的文化交流。如从静冈至东京、大阪看歌舞伎，过去来回至少需要两天，现在当天就可来回。有了新干线，沿线的一些中等城市还开始修建优美的音乐厅、美术馆，吸引包括大城市和其他城市的居民前去参观。一些前来东京等大城市演出和访问的国内外音乐家、艺术家，还会在满满的日程安排中，抽出时间去这些地方旅行，既体验了新干线的舒适、便捷，又进行了演出和交流新潟县大和市的浦佐町是个偏僻的冰雪山村，人口不到25高铁经济>新干线沿途风景万，新干线通车后，在此建立了浦佐站。这一风光明媚的地方便建起了一所附有研究生院的国际学校，培养具有跨学科知识的优秀人才，吸引了中国等四十多个国家的留学生。学生们对能够在这么一个环境秀丽、物价低廉而富有地方特色的学校读书非常满意。一所优秀的大学必须要有优秀的教授，而教授们因不能缺少学术交流活动，一般不愿离开大城市。现在有了新干线，教授们就能上午在东京从事学术研究，下午来国际学校讲课，晚上可回东京参加学术交流，新干线的开通，使这座偏僻小镇成为吸引和培养人才的地方。新干线给日本经济注入了活力，也给日本人带来了荣耀。在20世纪70年代，日本寄往欧洲的圣诞贺卡上，有一半都印有新干线的照片。2014年，日本发明协会评选出战后影响日本社会最重要的100项发明创造，新干线排在第一位。如6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《中医养生文化与方法》【作者】张诗军著【页数】224【出版社】广州：广东科技出版社,2017.08【ISBN号】978-7-5359-6776-3【价格】46.00【分类】养生（中医）-基本知识【参考文献】张诗军著.中医养生文化与方法.广州：广东科技出版社,2017.08.图书封面：

2022-08-19 广东科技出版社 中医养生书籍 广东科技出版社 中医养生讲座

图书名称：《甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编决胜全面小康决战脱贫攻坚》【作者】郭锦诗编【页数】304【出版社】读者出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5527-0638-3【分类】小康建设-新闻公告-甘肃；扶贫-新闻公告-甘肃【参考文献】郭锦诗编.甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编决胜全面小康决战脱贫攻坚.读者出版社,2021.02.图书封面：

2022-07-28

图书名称：《大师写给孩子的诗》【作者】朱自清，（意）列奥纳多·达·芬奇著【页数】245【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5594-4509-4【价格】65.00【分类】诗集-世界【参考文献】朱自清，（意）列奥纳多·达·芬奇著.大师写给孩子的诗.江苏凤凰文艺出版社,2020.06.图书封面：诗》内容提要：本书收录了聂鲁达等世界闻名的作家、诗人的诗歌，包括聂鲁达、泰戈尔、普希金、惠特曼等文学大师的100首诗，既有描写自然风光的、也有抒发内心情感的，结合了优美有趣的手绘插图，给孩子展现一幅幅开阔优美的诗歌画卷。《大师写给孩子的诗》内容试读N最初的芳香它珍藏着自己干净的气味，那是它最初的芳香给我的女儿一朵花[爱尔兰」信妈斯·乔伊斯丨姚程娇弱的白玫瑰，交予她纤弱的手。可灵魂圣洁苍白，比时光的波涌更为荒凉。玫瑰纤柔美好，也最易调零，而我娇嫩青涩的孩子，一种奇妙的野性，藏在你温柔的双眼中。■詹姆斯·乔伊斯(1882一1941)，爱尔兰作家，意识流小说的代表人物，世界文坛巨匠。他最初是位诗人，诗集《室内乐》是他的处女作。■这是乔伊斯写给女儿的一首小诗，字里行间都是温柔的父爱。除了对孩子的爱，作者对妻子的爱也一直都是深沉浓烈的。一个家庭最缺不了的就是这种充满爱的氛围。通过本诗让孩子细细体味父母的爱吧，同时，也要让孩子不吝表达爱意。在爱的环境里长大的孩子，一定会更自信、更美好。2清▲1美国引乐利安·奥尔竟威尔《花》3睡吧，小小的人朱自清“睡吧，小小的人。”明明的月照着，微微的风吹着一一阵阵花香，睡魔和我们靠着。“睡吧，小小的人。”你满头的金发蓬蓬地覆着，你碧绿的双瞳微微地露着，你呼吸着生命的呼吸。呀，你浸在月光里了，光明的孩子一爱之神！“睡吧，小小的人。”夜底光，花底香，母底爱，稳稳地笼罩着你。你静静地躺在自然底摇篮里，什么恶魔敢来扰你！“睡吧，小小的人。”我们睡吧，【奥国鸡雨头诗（母年的晚安购》●45睡在上帝的怀里：他张开慈爱的两臂，楼着我们：他光明的唇，吻着我们：我们安心睡吧，睡在他的怀里。“睡吧，小小的人。”明明的月照着，微微的风吹着一一阵阵花香，睡魔和我们靠着。■朱自清(1898一1948)，中国现代散文家、诗人、学者。代表作有《背影》《荷塘月色》等。北大毕业后留学英国，回国后进入清华大学任教。他虽以散文著称，但他的诗作也一样唯美清新。■这首诗清新直白，诵读起来有着强烈的音乐美和绘画美一妈妈注视着怀里的孩子，孩子半睡半醒，顶着一头蓬蓬的金色头发吮吸看奶水。想必这动是世间最美好的爱。朱自清先生在创作此诗的时候，心中也一定饱含着对当时未满一岁的儿子的温柔之情吧6···试读结束···...

2022-07-23

图书名称：《我们在一起》【作者】陈卫配诗【丛书名】皮卡西小手翻翻书【页数】23【出版社】南昌：二十一世纪出版社,2019.03【ISBN号】978-7-5568-4216-2【分类】儿童故事－图画故事－德国－现代【参考文献】陈卫配诗.我们在一起.南昌：二十一世纪出版社,2019.03.图书封面：诗的语言都十分细腻、温暖，是深受孩子们喜爱的睡前读物。《我们在一起》内容试读Q.o200mwa跟我一起看月亮小兔子啊小猴子小木马啊小鳄鱼你怎能待在墙上呢你怎能待在被窝啊快起来吧小伙伴色0的跟我一起看月亮aD过团国夜莺夜莺夜莺夜夜歌吟向天而歌因何而鸣夜莺夜莺夜夜歌吟我也想唱唱给你听田田···试读结束···...

2022-07-22

图书名称：《泰戈尔写给孩子的诗》【作者】（印）拉宾德拉纳特·泰戈尔文；徐翰林译；张王哲图【页数】186【出版社】哈尔滨：黑龙江美术出版社,2018.02【ISBN号】7-5593-2103-8【价格】CNY88.00【分类】儿童诗歌-散文集-诗集-印度-现代【参考文献】（印）拉宾德拉纳特·泰戈尔文；徐翰林译；张王哲图.泰戈尔写给孩子的诗.哈尔滨：黑龙江美术出版社,2018.02.图书目录：诗》内容提要：《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。出版于1886年。当时，风华正茂的泰戈尔，正值春风得意。他的第一个女儿刚好降生，事业上也不断取得成功。温馨的家庭，锦绣的前程，使得青年诗人身心愉悦。正是在这样的背景下，他写了这本著名诗集。诗集问世之后，泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西-童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。这是诗人对世界儿童文学的一大奉献！《泰戈尔写给孩子的诗》内容试读TAGORE新月集泰戈尔写给孩子的诗[印]拉宾德拉纳特·泰戈尔/文徐翰林/译张王哲/图翼黑龙江美术出版社图书在版编目(CIP)数据泰戈尔写给孩子的诗/（印）拉宾德拉纳特·秦戈尔文：张王哲图：徐翰林译。一哈尔滨：黑龙江美术出版社，2018.2ISBN978-7-5593-2103-9I。①泰…Ⅱ。①拉…②张…③徐…Ⅲ.①儿童诗歌一散文诗一诗集一印度-现代Ⅳ.①I351.82中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第026985号书名/泰戈尔写给孩子的诗地址/哈尔滨市道里区安定街225号作者/[印]拉宾德拉纳特·泰戈尔邮政编码/150016绘图/张王哲发行电话/(0451)84270524译者/徐翰林印刷/深圳当纳利印刷有限公司责任编辑/颜云飞开本/16787mm×1092mm特约编辑/刘冬雪印张/11.75装帧设计/蓝草帽版次/2018年2月第1版选题策划/蓝草帽印次/2018年2月第1次印刷营销推广/童立方书号/978-7-5593-2103-9出版发行/黑龙江美术出版社定价/88.00元网址/www.hljmc.com版权所有，侵权必究本书若有质量问题，请与本公司图书销售中心联系调换。电话：(010)57126122目录家/005对岸/047海边/007花的学校/049是起源/009商人/051婴儿之道/011同情/053被忽略的盛会/013职业/055窃眠者/015长者/057开始/017小大人/059孩童的世界/019十二点钟/061时间和原因/021作者/063责备/023坏邮差/065法官/025英雄/067玩具/027结束/071天文学家/029呼唤/073云与浪/031最初的茉莉/075金色花/033榕树/077仙境/035祝福/079流放之地/037礼物/081雨天/041我的歌083纸船/043小小天使/085水手/045最后的交易/087004家我独自走在穿越田地的小路上，途中停留了片刻，夕阳像一个吝啬鬼，看着幽暗的大地在我面前展开，正藏起它最后的一点金子。正用她的双臂拥抱着无数的家庭，在那里有摇篮和床铺，白昼渐渐地没入深深的黑暗之中，有母亲们的心和夜晚的灯光，那收割后的田野，还有年轻的生命，孤寂、沉默地躺在那里。自然而欢乐的，却全然不知这欢乐对于世界的价值。突然，一个男孩尖锐的歌声划破了天空，他穿越看不见的黑暗，留下他的歌声回荡在静谧的黄昏里。他的家就在荒地边缘的村落里，穿过甘蔗园，隐匿在香蕉树和瘦长的槟榔树，以及椰子树和深绿色的榴莲的阴影里。星光下，我独自行走着，005006···试读结束···...

2022-07-18 泰戈尔epub 泰戈尔经典语录

图书名称：《百诗百联吟百景》【作者】崔玉化著【丛书名】晚霞映天出版工程（第8辑）【页数】174【出版社】沈阳：沈阳出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5716-0965-8【分类】诗集-中国-当代；对联-作品集-中国-当代【参考文献】崔玉化著.百诗百联吟百景.沈阳：沈阳出版社,2020.06.《百诗百联吟百景》内容提要：本套丛书共包括四部作品。内容分别如下：1.王永葆的《英烈寻踪》，主要是作者根据《人民日报》开设的“为了民族复兴英雄烈士谱”专栏，在阅读了793位（组）英烈人物的事迹后，为每位英烈作七言绝句一首。2.崔玉化的《百诗百联吟百景》，内容均为歌唱沈阳各处好风光、老字号、文化圣地的诗歌加对联，形式新颖有意义。3.于海琛的《锡伯族史汇编与多彩的锡伯族民间故事》，主要是锡伯族的民间故事以及锡伯族历史的资料汇编。4.郑兴龙的《明明集》，是作者近年来创作的咏怀景致和抒发情怀的诗集，诗歌多为格律诗，内容积极向上，充满了对理想社会的赞誉。《百诗百联吟百景》内容试读e革命遗址流芳远百诗百联吟百1.周恩来少年读书旧址(1)参观周恩来少年读书旧址有怀少年伟志仰鲲鹏，面壁专心破壁功。蹈海誓酬昌赤县，高歌济世舞东风。(2)联鸿飞鹄起龙翔地；破壁雄心蹈海程。003晚霞映天出版工程WANXIAYINGTIANCHUBANGONGCHENG第入2.中共满洲省委旧址(1)瞻仰满洲省委旧址寄怀昏天暗日耀明灯，工友知音暖雪冬。百折不挠钢铁骨，雄鸡三唱东方红。（2)纪念中共满洲省委成立七十周年年越古稀弹指间，沧桑巨变焕尘寰。民生康泰慰先烈，火箭凌空耀后贤。万木求荣争叶位，百花揽胜竞芳颜。神州特色垂青史，好梦全凭自己圆。004···试读结束···...

2022-07-14 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《高适岑参诗选评》【作者】陈铁民撰【丛书名】中国古代文史经典读本【页数】271【出版社】上海：上海古籍出版社,2018.06【ISBN号】978-7-5325-8836-7【分类】高适（约706-765）－唐诗－诗歌研究；岑参（715-770）－唐诗－诗歌研究【参考文献】陈铁民撰.高适岑参诗选评.上海：上海古籍出版社,2018.06.图书封面：诗选评》内容提要：高适和岑参是唐代边塞诗歌的代表作家，本书精选高适、岑参的代表作品，结合二人的生平经历，以史说诗，讲析诗意作法，点评艺术特色，凸显二人同中有异的创作风格。“中国古代文史经典读本”皆选取中国文学史中的一流大家，延请国内知名文史学者，以生平事迹为线索，对其作品进行选注选评。一本在手，便可对这些大家的生平事迹、作品风貌有全面的了解。《高适岑参诗选评》内容试读高适高话岑参诗选评上一直是失意的，所以他这个时期所写的诗歌，颇多不遇的悲慨，然而在悲慨中往往寓壮激之气，吐露了诗人急于用世的雄心。诗人对那种有济世才能却遭到遗弃和埋没的现象，愤怒抨击，对权贵把持政柄和出身寒微的士人难以找到出路的现实，也无情揭露。由于诗人生活困顿，长期浪游，较多地接触到社会下层，有改善人民境遇的政治抱负，所以这个时期曾写了一些反映和同情人民疾苦的诗篇。这类诗固然常与天灾连在一起写，但诗人并没有把农民贫困的原因仅仅归结为发生了自然灾害，还触及到租税过重等社会问题。可以说，高适诗歌在反映现实的深度方面，超过同时的许多诗人。在盛唐诗坛上，高适是以擅长边塞诗著称的。边塞诗的创作，在盛唐呈现出繁荣的局面，这同当时文人出塞的现象比较普遍有紧密的关系。所谓“文人出塞”，应包括文人入幕、游边、使边（包括内地的州县官吏赴边地送兵、送衣粮等)三个方面。高适曾三次出塞（第一次游幽蓟，第二次使清夷军送兵，第三次入河西幕)，不仅出塞的时间长，边塞生活的体验也很丰富和充实，004高适所以成为盛唐边塞诗的杰出代表。高适前两次出塞时写的边塞诗，真实地反映了当时的东北塞地边患的严重，流露了作者对边将无能的不满，表达了他要求选用良将，优遇士卒，在短期内解除边患的愿望：常议论边策得失，抒写个人报国抱负，慨叹自己徒有安边的壮志和谋略却无人理睬：注意反映边塞征战生活的多种矛盾和戍卒的生活和思想感情，或颂扬他们奋勇杀敌、情愿以死报国的气概，或表现他们久戍思归的哀怨，更重要的是诗人还以深切的同情，写出了戍卒所遭受的非人待遇，着意为他们鸣不平，并对将帅的骄奢荒纵、玩忽职守和不恤士卒，给予了有力的鞭挞。这些诗在表现形式上多采用五言古体及七言歌行，情调慷慨悲壮。高适第三次出塞时写的诗，则多表现从军出塞、征战立功的豪情，呈显出豪壮的特色，与前两次出塞时的作品有所不同。殷璠《河岳英灵集》卷上评论高适的诗说：“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。”这些话是很中肯的。我们只要读一读高适的诗，就能很明显地感觉到它005高适岑参诗选评们多具有直抒胸臆的特点。关于这个问题，可从以下四个方面来作些说明：第一，他的诗是真情的流露，意胜于辞；不以词采取胜，而以充实的内容、饱满的感情引人。例如“戍卒厌糟糠，降胡饱衣食。关亭试一望，吾欲涕沾臆”(《蓟门五首》其二)，语言虽极质朴、平实，感情却很强烈、深沉。第二，诗人披露胸襟、抒写怀抱，皆率直无隐，不假雕饰，且往往采用写实手法，不多作夸张、想象。第三，高诗不常使用寓情于景的表现方法，而多以饱含感情的语言，夹叙夹议。如《别韦参军》、《效古赠崔二》、《塞上》、《蓟门五首》、《蓟中作》等等，都是这样。高诗中写景，往往或大笔勾勒，或偏重于表现自己的主观感受，而少对景物作细致入微的描绘。当然，高诗中不是没有寓情于景、情景交融的作品，但毕竟这样的作品数量较少。第四，“直抒胸臆”并不等于随口说话，高适的许多诗句，是经过精心提炼和加工的。如“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”(《燕歌行》)、“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”(《别韦参军》)等，都具有很强的概括力，显然是经过认真锤炼的。但这些诗006···试读结束···...

2022-07-14 epub 唐诗鉴赏辞典 全唐诗epub

图书名称：《把每一个日子都过成诗》【作者】张素燕著【丛书名】当代著名作家美文自选集【页数】202【出版社】北京：民主与建设出版社,2020.02【ISBN号】978-7-5139-2881-6【分类】散文集-中国-当代【参考文献】张素燕著.把每一个日子都过成诗.北京：民主与建设出版社,2020.02.图书封面：诗》内容提要：本书是一本温暖阳光、爱意流淌、津润心田、启迪心智的正能量满满的散文作品集。全书共分为五辑内容，围绕着把每天的日子都过成诗，分别从不同的角度和方面去诠释生活的美好。作者的文字如行云流水，把人性的真善美融入其中，如泉水叮咚，欢快流淌。第一辑把每天的日子都过成诗；第二辑享受沿途的风景；第三辑灵魂深处的美；第四辑倾听花开的声音；第五辑爱你的日子每天都闪闪发光。全书内容唯美、动情、感人，读来润物细无声，如涓涓溪流，滋润心田。让读者在享受文字盛宴的同时也饱享了一顿精神大餐，成为不可舍得的挚爱，伴随于行走之间。让读者热爱生活，拥抱生活，珍惜当下，把每个日子都过成诗，享受美好生活的每一天！《把每一个日子都过成诗》内容试读Y第一辑把每一个日子都过成诗把日子过成诗朋友圈里发来链接，点开来看，让我大开眼界。女主人真是把日子过得很精致：帽子挂在带有半圆环的衣架上，十几个帽子挂成一串，防止压皱；衣柜内面的横杆上挂上了S型挂钩，上面挂满了一条条项链等首饰，方便实用；靴子挂在衣柜里的衣架上，节省空间；杂志、报纸用衣架挂在门上，方便阅读，如此等等。我随即点了一个赞，并附上一句话：“这不仅是会过日子，更重要的是有一种阳光快乐、积极向上的生活心态。”不由得想到了同学琼。大学毕业后，琼做了北漂，找了一个外地的男朋友在北京三元桥一带租了房，有了自己的小窝。去年夏天我去北京游玩顺便去看琼。这是一个棚户区里一间简陋的房子，但里面却收拾得干净整洁。一个简易的小木桌上整整齐齐地摆放着光亮透明的瓶瓶罐罐。尤其让我称赞的是琼的小发明创造：她把废弃的酒箱倒立过来，在原有的隔层中放上鞋子，既充分利用了空间，又防尘防潮；废弃的卷纸芯卷上围巾，这样围巾就没有褶子，这些圆柱纸芯还套放了一些皮筋、手链002等，顶端还放着小卡子等一些头饰小物件，这样用着方便也好找；喝完的饮料瓶子把上端瓶盖部分剪下来拧住一些塑料袋装的东西，剩下的半截瓶子又作收纳放上了一些杂物，有的还用作花盆种上了葱郁葳蕤的花草；坏掉的胶皮手套剪成一截截的做皮筋用，晒衣服时套在衣架上，防止衣服掉下来，还可以套住一些杂物等…我被琼会生活的心感动了。琼不以为然地说：“我这叫旧物充分利用，既环保又实用。”我赞叹地说：“你不仅会过日子，关键是有一颗热爱生活的心。”琼阳光明媚地说：“对呀，生活慷慨无私地给予我们阳光雨露，鸟语花香，我们当然应该热爱生活了。”琼说着深吸了一口新鲜空气，做陶醉状。想到我自己。家里狼藉满地，一片凌乱。我还挺有理由地解围说，谁让我的工作忙呢。是的，我是一名人民教师，每天都起早贪黑，马不停蹄，回家连做饭的工夫都没有，哪还有时间收拾家呢。于是家里的东西到处乱放，屋里尘土层层，也应了破窗理论，越是这样，越不收拾，我整天生活在杂乱的生活环境中，心情也很凌乱郁闷，抱怨自己工作忙，工作累，生活过得一塌糊涂。不是生活造就人，而是人造就生活。不管你贫穷富有，不管你工作忙闲，只要你认真生活，怀揣美好用心经营，就像米开朗基罗把画画好、贝多芬把曲作好、莎士比亚把诗写好一样，我们应该把每一天的日子都过成诗。003想到微信里的一位好友。我们未曾谋面，是在一个文学群里认识的。她的相册每天更新，不是转载，而是来源于身边的生活，几张照片再配以清新的文字，使人窥见其明媚的心情。她的卧室里有一个小飘窗，玻璃光亮得能照出人影来。窗台上一方简单古朴的小木桌，上面摆上几盆花草，中间放着一两本书，旁边是一杯热气腾腾的茶或咖啡。木桌的后面是一个圆形的棉垫，周边放着玲珑可爱的毛绒玩具，想必好友闲暇时盘坐于此，阅读品茗，欣赏窗外的风景，望云卷云舒，看花开花落，与生活对话，与心灵物语。生活如此优雅的人，该是有着何等休闲的工作和情怀？我一直很羡慕她的生活状态。有一次读到了她的文章，从个人简介中得知她竟然也是一位教师，也从事着繁忙劳累的工作，也是披星戴月，不得闲暇。我向她取经，如何能在繁重的工作中生活得如此轻松惬意，悠然自得？她舒缓着说，无他，收拾心情而已。放学回到家，我不再像往常一样把背包一扔便趴在床上起不来，而是换上工作服，带上口罩，全副武装做家务。我耐心地整理着每一件物品，认真地擦洗着桌凳，扫去地上的尘土，再给阳台的花儿浇浇水，松松土，屋子焕然一新，窗明几净，一切都明朗起来。不要让忙累成为生活的枷锁。闲暇时收拾收拾房间，梳理梳理心情，捡拾生活的美好，采撷浪花的水晶。只要心情在，一切不荒芜。似水流年中，陪伴着永久的好心情。005盛夏里的小幸福去邮局取件。中伏的最后一天，虽然已立了秋，天气还是闷热的要命。俗语说，上午立秋凉嗖嗖，下午立秋热死牛。老祖宗留下来的经验总结，真没错。今年立秋是下午16时20分。有人说，你看吧，今年夏天后反劲儿，立了秋之后，还得再热很长一段时间呢！骄阳似火，酷暑难耐，闷热潮湿。从来不爱出汗的我，虽然骑着电动车，偶尔有丝丝微风掠过，可依然觉得身上潮乎乎的，黏糊糊的，一摸，一层水。这时，又渴又热，又头晕又发困，四肢疲惫，头晕脑胀，眼皮发麻，昏昏欲睡。可贸易街上，沿地摆摊的小商小贩们依然不减往日的热情，他们只遮了一把大太阳伞，或坐在小板凳上或席地而坐。有的在眼巴巴地看着过路的行人，期待着他们能停下来买东西；有的正起劲地跟前来买东西的人介绍着；有的则眯起小眼打着盹；有的则漫不经心地晃着手中的扇子或硬纸板或书本之类的东西。他们不热吗？为了挣两块钱，在这样闷热的天气里，任由汗如雨下。只见有男子大把大把地甩着脸上的汗，说着：“这天呐，真能热死人。即使坐着不动，也都浑身是汗。”006···试读结束···...

2022-07-12 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《新镌草本花诗谱集雅斋藏板》【作者】黄凤池编著【丛书名】中国古代笺谱·集雅斋【页数】108【出版社】南昌：江西美术出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5480-5848-9【价格】28.00【分类】花卉画-国画技法【参考文献】黄凤池编著.新镌草本花诗谱集雅斋藏板.南昌：江西美术出版社,2018.05.《新镌草本花诗谱集雅斋藏板》内容提要：《中国古代笺谱》是一套关于明清古笺谱的系列丛书，本丛书是中国画初学者的入门基础。本书系统介绍了中国画的技法，图文并茂，文字讲解浅显明了，宜于初学者学习，各册笺谱内容涉及山水、花鸟、梅兰竹菊、走兽翎毛、人物神仙，非常便于初学者研习。本册为新镌草本花诗谱。《新镌草本花诗谱集雅斋藏板》内容试读花。黄凤池编著江西美术出版社潘集雅齋藏校···试读结束···...

2022-05-10 诗谱序 诗谱郑玄

编辑评论：沧阳嘉措全诗df是颜寒所编的沧阳嘉措全诗集。是一个虔诚的僧人，一个浪漫的诗人，对自由和爱的向往，使他笔下的文字绽放，写下了无数男女的心声。仓央嘉措全集PDF格式《仓央嘉措全诗》简介：仓央嘉措的生平是一个难以捉摸的谜团，也是一个永恒的传奇。这个神秘的人对我们来说是那么的熟悉，又是那么的陌生。如此陌生以至于我们只知道这个名字，只知道他是个诗人。他是个和尚，却写下了世间所有的爱与情。他的情诗犹如青藏高原的明珠，照亮了无数男女的心。他的传奇，他的故事令人着迷。仓央嘉措在藏南山区长大，向往自由和爱。他不在乎自己的身份，晚上假装外行到拉萨玩耍，享受酒馆里醇香的薏米酒，享受与姑娘们的爱情。就这样，他的情诗从酒铺源源不断地传遍了雪域的四面八方。仓央嘉措如果只是沉迷于爱情，就不会被不同年龄、不同种族、不同信仰的人所喜爱。真正的仓央嘉措是一位才华横溢的诗人。他的诗在西藏广为流传，他的诗——藏文印制的小册子——在普通的小摊上都能买到。《沧阳嘉措诗全集》由颜寒主编，对沧阳嘉措的传世作品进行了全面的收集、整理、翻译，对词作了优美的赏析。为了让大家对这位浪漫主义诗人有更深入的了解，我们还专门为他写了一本传记，同时也尝试着去探寻他的情感世界，让大家真正发现他的诗歌之美。电子书节选那天，我在经堂的香雾中闭上了眼睛，突然在你的诵经中听到了真相那一月，我摇动所有的祈祷管，不是为了过度，只是为了触摸你的指尖；那一年，在山路上磕头爬行，不是为了观众，而是为了你的温暖；在那一世，转山转水转塔，不是为了修炼来世，而是在路上遇见你；那天晚上，听了一夜梵文歌唱，不是为了开悟，而是为了一丝你的气息；那一月，我转动所有的祈祷筒，不超过，只是为了触摸你的指纹；那一年，我低头拥抱尘土，不是为了佛，而是为了你的温暖；在那一世，我翻遍了十万座大山，不是为了修炼来世，而是为了在路上遇见你；那一刻，我升入不朽，不是为了长寿，而是为了你的平安喜乐；只是，那天晚上，我什么都忘记了，放弃信仰，被遗弃的轮回，只是为了，在佛前哭泣的玫瑰，它早已失去光彩。图书章节预览传记前人第一次被委以重任，涅槃秘境秘而不宣第二集第三次，我作为替身坐在皇宫里，我的猜疑在涌动第四章：菩提根深蒂固，区别事物，续前缘第五章：苍渊知帅友，心植爱第六章：巴桑寺读经，多少相思第七章：帝平叛乱，帝霸被训斥第八章第九章第十章第十一章：白天的达赖佛，晚上的浪子第十二章第十三章：迷失菩提道，静谧青海湖诗歌鉴赏一个第二第三第四五个第六第七第八个九个十个第十一十二宫十三人第十四次十五十六十七岁十八第十九次二十个二十一二十二二十三现在是二十四二十五二十六二十七二十八二十九三十岁三十一三十二三十三三十四三十五三十六三十七三十八三十九四十四十一四十二四十三四十四四十五四十六四十七四十八四十九五十五十一个五十二五十三五十四岁五十五五十六五十七五十八五十九六十六十一六十二六十三六十四六十五六十六六十七六十八六十九...

2022-05-10 仓央嘉措情诗绝句《不负如来不负卿》 仓央嘉措情诗66首