《才性与文学论集》赵树功著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《才性与文学论集》

【作　者】赵树功著

【页 数】 348

【出版社】 杭州：浙江大学出版社 , 2020.12

【ISBN号】978-7-308-19629-1

【价 格】78.00

【参考文献】 赵树功著. 才性与文学论集. 杭州：浙江大学出版社, 2020.12.

图书封面：

图书目录：

《才性与文学论集》内容提要：

本书从才性出发，重点考察其在古代文论思想中的影响，国内学术界对于此内容罕有涉及。内容包括:文才性质理论研究;《文心雕龙》文才论研究。

《才性与文学论集》内容试读

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上编文才性质理论研究

神助：灵异表象下文才禀赋性

特质的形象演绎

进入文艺领域的文才具有以下四个美学特征：禀赋性，才有其分；虚灵性，才有所能：破缚性；诗有“别”才的“别有”性。其中禀赋性是诸般品质中最为根本的特征

禀赋性包括以下具体内涵：性中具备，如由天而得；自然之具，人力不能更定，彼此又各不相同。

魏晋之际，承接两汉才性之论，经过玄学才性之辨的提升，才不仅完成了文艺审美范畴的转型，而且在魏晋南北朝之际掀起了中国第一个文才崇拜的热潮。与这个热潮相呼应，六朝之际同时出现了类似谢灵运梦谢惠连而文思精进、江淹梦人索神笔彩锦、刘勰梦攀彩云等相关神异传说，后人统称之为“神助”。六朝之后这种神助传说绵延不断，形成了对才子文人极尽涂饰与神化的

一个言说体系。

理论界过去对这个言说系统关注不多，或以其不经，或笑其夸饰，于是这些资料基本停留于谈资。事实上，这些与文人才子相关的奇闻逸事始发于中国历史文才崇拜之际，流行于文才崇拜时代，皆关乎文人才子的天资与灵气，它实则是在以一种非理论的“神助传说”形态演绎文学之才所具有的审美品质：文才虚灵而神异，可资创生幻化：文才源自禀赋，如得自天，不可更定，因而珍稀瑰奇。

六朝之际，在谢灵运“池塘生春草”这一名联的传说中开始出现了“神助”之说。这个传说原见于钟嵘《诗品》引《谢氏家录》，其中言谢灵运因梦谢惠连

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才性与文学论集

罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空中掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。上问曲名，曰霓裳羽衣。上记其音，归作《霓裳羽衣曲》。①

此为“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”的演绎，曲之美绝、润色者之才异，二者合而为一。且曲从天上来与成之于异才也是一体二象，从另一个角度表彰了艺术之能得之于天的内涵。

《朝野佥载》也记载王沂生不解弦管，一夜醒来，“索琵琶弦之，成诸曲，人不识闻，听之者莫不流涕。其妹学之，总不成”。曲中《迎君乐》《思归乐》等，亦为广陵倡崔氏女梦其亡姨所传。胡震亨认为，此类梦中得悟，实则“亦如琵琶梦授故事”，其本质无非“借托之以神其艺术”②。问题是这种自神其技的手段，

一方面通过梦这种非常规的形式表达，一方面又强调他人欲学竟然不能，其本义就是在强调：此中有着非他人所具、非学所能的本然之虚灵。艺能之外，大量的异梦则指向文章诗歌著述。典型者有梦鸟与梦笔。

或为梦鸟。《西京杂记》记载扬雄轶闻：“雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集·玄字之上，顷而灭。”③这个异梦与文才相关，从此“吐凤才”便成为赞誉文人文学才华的事典。另一个异鸟之梦的传说出现在晋代，《晋书》记载罗含：“少有志尚。尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起，惊说之。朱氏曰：‘鸟有文彩汝后必有文章。’”④二梦所涉及的凤与鸟，在毛羽斑斓、文采异常上一致，而梦鸟之人也由此文彩卓著。

或为梦笔。文人以笔为施展才华的资本，笔也是文士自占身份的道具，因而有关的传说本来就多，如《说郛》卷三十一有孙绰为著作郎时每自暗中见笔端吐光若火的记载，这个铁闻出于阙名《采兰杂志》，《佩文韵府》卷二十二“吐

光”类引之，标注为出于元人《瑯嬛记》，当为宋元文人杜撰。李日华《六研斋二笔》也引用了这个传说，并又举“杜少陵作诗句，精绝者其子宗武每觉纸上作金

①王灼：《碧鸡漫志》，唐珪璋编《词话丛编》卷三，中华书局1986年版，第95页。

②胡震亨：《唐音癸签》卷十四，续修四库全书影印本。

③刘歆：《西京杂记》卷二，王根林校点，上海古籍出版社2012年版，第17页。

④房玄龄等：《晋书》卷九十二，中华书局1974年版，第2403页。

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···试读结束···