《物的秩序》宫浩钦作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《物的秩序》

【作　者】宫浩钦作

【页 数】 269

【出版社】 北京：文化艺术出版社 , 2021.03

【ISBN号】978-7-5039-6928-7

【价 格】78.00

【分 类】宫廷-室内布置-研究-中国-清代

【参考文献】 宫浩钦作. 物的秩序. 北京：文化艺术出版社, 2021.03.

图书封面：

《物的秩序》内容提要：

本书以清代宫廷室内陈设作为研究对象，在大量文献资料考证的基础之上，尝试以社会学拟剧理论，来分析宫廷不同角色身份与符号“道具”之间的对应关系。清代宫廷的饮食起居并非一般意义的日常生活，而是一种“尚礼”的仪式性活动。仪礼规制不仅体现在朝仪、寝居殿宇的形制上，也反映在复杂的室内陈设之中。这些陈设不仅是生活起居的必需品，也是各色人物在社会生活舞台上不可或缺的道具。它们不仅反映了人物的喜好、匠师设计制造的竭尽巧思以及当时最高的工艺水平，而且在应用上还广泛涉及宫廷的典章制度、日常生活和休闲玩赏等各个领域。它们承载着大量“宫廷社会生活”的信息，是清代社会的意识形态和宫廷社会生活的镜像。因此，这既是一本关于家具陈设的宫廷社会学，也是从社会学进入的中国传统设计文化读本。

《物的秩序》内容试读

绪论

这是一本援用社会学拟剧理论讨论设计问题的书。

物本身无所谓秩序，“物的秩序”不过是“人的秩序”的投射，是人与人之间关系在产品上的呈现。本书以“物的秩序”为名，无非是想从人与人之间的关系入手，对社会因素与造物活动之间的相互作用关系作一番讨论。正如帕森斯(Parsons,T.)在他那本著名的《社会行动的结构》中所强调的：“社会学是研究秩序问题的科学。”对秩序的揭示，也是对这些纷繁复杂不断变化的设计现象的深层逻辑的揭示。相信这一视角的价值，会随着学科的进一步发展和完善而为人们所认识。

选择清代宫廷室内陈设作为研究对象，主要出于这样两个考虑：首先，皇室的器具承载着丰富的“宫廷社会生活”的信息，是清代社会的意识形态和官廷社会生活的绝妙镜像，器物的社会属性呈现得更为集中而鲜明，其典型性显而易见。其次，故官图书馆、第一历史档案馆贮藏着极其丰富的档案资料，能为本书所做研究提供极大的便利。角色与道具之间对应关系具有普适性意义，也可以延伸，用以分析解释今天的产品与社会生活。

[1]塔尔科特·帕森斯(1902一1979)，美国著名社会学家，著有《社会行动的结构》《社会系统》《现代社会的结构与过程》《行动理论与人类状况》等著作，是韦伯之后最重要的社会学家，他将结构功能主义发展成为一个对20世纪中期几乎所有的社会科学领域都产生了重要影响的思想运动。

002/物的秩序

笔者认为对于设计的认识和研究，不能仅仅停留在我们过去久已习惯的艺术美学思想的思维定式，而应该有更宏大的视野来重新认识和解读。本书由座椅入手进而拓展到清代朝寝空间的室内陈设研究，这一研究可以理解为关于家具摆设的“宫廷社会学”。这一大胆尝试仅仅是笔者有限的个人经验和不成熟的个人观念，不可避免地忽略了许多重要因素。好在任何一个侧面的揭示，都是对人们传统看法的修正和补充。本书这一研究个案，权作“设计社会学”这个大课题的一个小小参考。

清代：清朝是中国最后的一个封建王朝，由满族爱新觉罗氏建立，其前身为努尔哈赤所创的后金，1636年皇太极建都盛京（沈阳），改国号“后金”为“清”。1644年明亡后入关，定都北京，历经了顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统前后十位皇帝的统治，共计267年。

宫廷：秦汉以来，宫廷特指帝王居住之所。

朝寝空间：简而言之，“朝”指朝廷，是帝王举行朝典、接受朝见和处理政务的地方；“寝”指寝宫，是帝王休息娱乐的地方。将“朝寝”二字置于“空间”之前用于指代场所的不同社会属性。此外，“空间”的含义并不仅仅局限于其物质形态（即与时间对称），也是指在一定历史背景下、具有相应文化内涵的、特定的人的行为场所。

陈设：本书指官中陈列的一切具有符号意义的器物、用具。这既包括日常室内陈设的家具、文玩、器皿，也包括临时陈列的桌张以及卤簿仪仗。

制度：制度在本书中定义为由人制定的规则。制度与规则在本书中具有完全相同的意义，都是指能对人们的行为产生规范影响的规则，

[1]文献中的“制度”一词有着众多和矛盾的定义，不同学派和时代的科学家们赋予这个词如此之多可供选择的含义，以至于除了将它笼统地与行为规则联系在一起外，已不可能给出一个普适性的定义来。

绪论/003

“制度”和“规则”在本书中可以互换使用。因为，制度规则现象千差万别，它们之间往往有着质的差别，所以本书分析的只是具体的制度，而非一般意义上的制度。回

角色：角色（「ole)一词是戏剧影视中常用的概念，社会学拟剧理论认为，每个人在社会关系体系的整体结构中，都处于一定的位置，承担着一定的社会角色，遵照相应规则行事。因为凡角色都是社会性的所以又称社会角色（social role)。

本书以清代宫廷室内陈设作为研究对象。“陈设”不同于以往我们所熟悉的“产品、商品、用品”的认识逻辑，而是作为身份符号，作为

[I]诺思受邀请在1991年JEPUournal of Economic Perspectives)专号上介绍什么是制度(North,“Institutions”,JEP,Vol.5,No.1,Winter1991,pp.97-112)。他在这篇文章的一开始这样界定制度概念：制度是人类创造的约束条件，它们为政治、经济和社会交往提供了结构，这就是“制度结构”。这种社会结构分为两类：一类是正式的制度或规则；另

一类是非正式的规则，我们最近时兴把这类规则叫作“潜规则”。正式的制度，诺思说，包括了宪法、法律、财产权利等规制，有相应的机构，例如法院和警察来监督相应的社会契约条款的执行，或者有诸如黑帮和外国机构这类其他的“第三方”的利益独立的监督者负责执行这些社会契约条款。另一方面，非正式的制度，诺思说，包括禁忌、习俗、传统以及社会谴责和行为规范，比如依照惯例的衣着打扮、社交礼仪、洒扫进退、接人待物等。在我们中国传统里，许多惯例都属于“礼”，相当正式地被执行着。参见汪丁丁《制度分析基础讲义

I：自然与制度》，世纪出版集团上海人民出版社2005年版，第38页。

[②制度是千差万别的，如果试图定义“制度”概念，就会遇到许多一开始我们不打算解决的麻烦。当下，制度分析必须具体，如果你没有给出制度现象的具体描述，你的分析就不算制度分析。直到有一天，我们对制度现象的熟悉程度能让我们把制度现象加以分类。那么，在每一类制度内部的各种制度之间就会只剩下“量”的差别，而没有了“质”的差别。只有在那个阶段，我们才可以如现在通行着的经济分析那样，把数学方法运用于制度分析。但是，现在还不行。现在我们面前的每一项制度，都是特殊的、唯一的、现象的。这类似于康德《逻辑学》里的看法，质的差异只可以用叙事的办法来表达，而无法用定量的方法表达。“叙事”，就是不断唠叨同一件事，从各个角度来描述它，直到你清

楚那是什么，直到你也熟悉了那件事情。参见汪丁丁《制度分析基础讲义I：自然与制

度》，世纪出版集团上海人民出版社2005年版，第30一68页。

[3)自从美国心理学家G.H米德在社会化理论研究中首先移用这一概念以后，“角色”

就成为社会学理论研究常用的概念。

绪论/005

通过分析我们发现，人们利用“道具”（物）来扮演不同的社会角色，角色的一切行动以及“剧情”的发展都受到或隐或显的制度规则的制约，这是设计的社会属性的集中体现。

因此，对“物”的设计必然要穿透角色，深入社会制度与各种规则(包括显规则与潜规则)中，该发现有助于人们在更大程度上获得认识设计、解决设计问题的自觉性和主动性，将设计一件“事”的设计事理引向深入。

清代的宫殿室内陈设的资料主要集中于清代内务府广储司的宫殿陈设档，它们一部分保存在故官图书馆；另一部分保存在第一历史档案馆。这两处的档案对于诸殿宇内陈设品和陈设方位都有详尽记载。

故官博物院的专家学者们，对宫廷陈设研究最为广泛深入，成果亦多，主要有苑洪琪先生的文章《乾隆时期重华宫的使用功能》《重华宫的装修与陈设》，王子林先生《明清皇宫陈设》和李福敏先生《关于〈倦勤斋陈设档〉的几点认识》等，他们分别就官殿的使用及历史沿革作了详尽细致的梳理和考证。朱家溍先生的《明清室内陈设》将清代各类宅第大厅、穿堂、正房中的固定、非固定陈设，以及明清皇宫室内固定、非固定陈设作了一个较为系统的分类整理。虽则这些研究主要还集中在对历史陈设的恢复与重现上，但他们对部分宫殿陈设的基本史料、历史沿革、文化属性、使用情况都作了深入的钩沉和探讨，因此对笔者帮助极大。

避暑山庄的相关研究成果有：天津大学建筑系与承德文物局合著的《承德古建筑》，陈宝森先生的《承德避暑山庄·外八庙》等著作以及相关的研究文集。朱诚如、王天有先生主编的《明清论丛》1一5辑，汇集了国内外目前清史研究的最新成果，对本书也多有启发。清华大学建筑学院贾珺、刘畅和方晓风三位先生对清代宫廷建筑有深入系统的研究，特别是贾珺先生《清代离官御苑朝寝空间研究》一文中的精辟论述，本人从中受益匪浅。

006/物的秩序

另外，王世襄先生的明清家具研究，是在对大量硬木家具拆卸测绘、观察摩挲基础上进行的，经他整理的《匠作则例》有七十多种。对于家具的用材、断代、装饰、榫卯结构、种类形式各个方面的见解都十分精到。他的研究和著述，还对家具造型规律进行了有益的探索。故官博物院的胡德生先生对明清家具的装饰技巧、造型风格、制作方式的研究十分深入。

工艺美术领域前辈学者早已将目光投射到宫廷器物上，他们从瓷器、漆器、木器、玻璃器、斑竹制品等分门别类进行深入研究，甚至具体到鼻烟壶、珐琅彩茶壶、宜兴紫砂壶、均窑花盆、玻璃插屏、吊屏、盆景、荷包、冠架、如意、文房用品、桌椅床榻等精细门类。这些研究集中在选材、制作、纹饰、颜色、器型等方面，其成果主要局限于审美层面、装饰领域内。

古人用“道器论”来表达器物所蕴含着的复杂社会关系，今天研究现代设计的学者们也注意到了深层的社会机制对设计的内在作用。②中国美术学院章利国先生在其著作《现代设计社会学》中，以建立一个学科体系为目标，就他的理解对设计社会学的理论框架进行了全面描述。柳冠中教授倡导的设计事理学，主张“从一件事入手而不是从一个物入手，能更加系统地反映历史本来的面貌”。这一思想，对于设计本质的理解和设计思路的打开极具启发意义，今天，设计事理的观点已经为绝大多数人所接受。

但是将室内陈设与不同性质的空间结合起来的系统研究，尚未着

[朱家溍：《明式家具研究·序》，载王世襄《明式家具研究》，生活·读书·新知

三联书店1989年版，第13页。

[2]柳冠中教授1997年曾撰文指出“市场的机制告诉我们，产品设计成功要靠产品结构与产业结构的调整”。参见柳冠中主编《中国工业设计协会十年优秀论文选·序言》，中国轻工业出版社1998年版。

[③吴卫：《器以象制象以圜生一明末中国传统升水器械设计思想研究》，博士学位论文，清华大学，2004年，第4页。

···试读结束···