《成语探源辞典》朱瑞玟编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《成语探源辞典》

【作　者】朱瑞玟编著

【页 数】 648

【出版社】 北京：首都师范大学出版社 , 1996.12

【ISBN号】7-81039-657-9

【价 格】56

【分 类】汉语-成语词典 成语词典-汉语

【参考文献】 朱瑞玟编著. 成语探源辞典. 北京：首都师范大学出版社, 1996.12.

图书目录：

《成语探源辞典》内容提要：

《成语探源辞典》内容试读

第一部分儒家典籍

《大学》

悖人悖出beirùbei chu

《西游记》七O:“长老，你果是救得我回

朝，没齿不忘大恩！”

悖：不合道理。用不正当的手段得到的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。

【出处K大学》三：“君子贤其贤而亲其

也形容胡乱得来的钱又胡乱花掉。△清·

亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘

杨潮观《吟风阁杂剧·汲长衢矫诏发仓》：

也。”没世：终身。

“就是悖入悖出，也须好去好来。谁知陪着

日新月异ri xin yue yi

我小忠小信，不得他大慈大悲。”

每天都在更新，每月都有变化。原指不

【出处】《大学》一O:“是故言悖而出

断修养新品德。后形容不断发展、进步。△

者，亦悖而入货悖而入者，亦悖而出。”

明·黄淳耀《陶庵集·陆买王思诚录序》：

豁然员通huo ran guàn tong

“诸子奋志进修，日新月异.”

豁然：开阔通达的样子：贯通：透彻地

【出处K大学》二：“汤之盘铭日：苟日

了解。形容一下子就明白了。△清·文康

新，日日新，又日新。’”汉·贾谊《治安

《儿女英雄传》一O:“恰才听了张家姑娘

策》：“弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而

这番话，心中豁然贯通。”

岁不同矣。”

【出处】《大学》五：“至于用力之久，而

如见肺肝r心jian fei gan

一且豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不

好像看见了肺和肝。比喻心思被看得

到。”

清清楚楚。△《晚清文学丛钞·大马扁》

君子慎独j加n zT sheèndu

四：“奈佘成各视他如见肺肝，任他说的天

君子：人格高尚的人；独：独处。人格高

花乱坠，总如充耳不闻.”

尚的人注重修养，独处之时也很谨慎。△

【出处】《大学》六：“人之视已，如见其

魏·曹植《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎

肺肝然，则何益矣？”

独。”

生财有道sheng cai you dao

【出处K大学》六：“君子必慎其独也。”

道：原则。原指开发财源有一定的原

没齿不忘mo chibùwang

则。后形容善于经商，很会挣钱。△《晚清

没齿：终身。终身不忘。△明·吴承恩

文学丛钞·官场维新记》一四：“生财有道

2

第…部分儒家典籍

利尽矿山，承乏无人差兼营务。”

【出处】《大学》二：“是故君子无所不用

【出处】《大学》一○：“生财有大道：生

其极。”

之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，

心不在焉xmbùzàiyan

则财恒足矣。”

焉：于此。心不在于此。形容思想不集

生财之道sheng cai zhT dào

中。△老舍《四世同堂》八O:“在瑞宣心不

原指开发财源的原则，后指发财的门

在焉的时节，猛然看见她，他仿佛不大认

路、办法。△清·李伯元《官场现形记》三

识她了：…”

十：“调换营官更是统领一件生财之道：倘

【出处】《大学》七：“心不在焉，视而不

然出了一个缺，一定预先就有人钻门路，

见，听而不闻，食而不知其味。”

送银子。”

心广体胖xmguǎng t1 pan

【出处】《大学》一O:“生财有大道：生

胖：安泰舒适。原指心境开阔坦荡，身

之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，

体安泰舒适。后形容心情舒畅，身体健壮。

则财恒足矣。”

△鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》：“大家现在都说灾官’“灾官’，殊不知‘心广体

十目所视，十手所指shimùsuǒ

胖’的还不在少呢。”

shi,shi shǒusuǒzhI

【出处《大学》六：“富润屋，德润身，心

十目、十手：表示人多。观看、监督的人

广体胖。”

很多。△宋·陆九渊《与严泰伯三首》一：

止于至善zhT yu zhi shan

“十目所视，十手所指，庸敢有戏论乎？”

至善：最完美的境界。达到最完美的境

【出处】《大学》六：“曾子日：‘十目所

界，在最完美的境界之中。△鲁迅《而已集

视，十手所指，其严乎？””

·黄花节的杂感》：“倘使世上真有什么

无所不用其极wuuǒbuyòng

‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的

qiji

东西。”

原指无处不用尽心力。后多指任何极

【出处】《大学》六：“大学之道，在明明

端的手段都使出来。△老舍《四世同堂》六

德，在止于至善。”朱熹注：“止者，必至于

九：“蓝东阳有了丰富的诗料，他无所不用

是而不迁之意：至善，则事理当然之极

其极的嘲弄、笑骂、攻击大赤包。”

也。”

《中庸》

半途而废bàntu er fèi

《三国演义》一一四：“臣已得祁山之寨，正欲收功，不期半途而废。”

废：废止。半路上就停了下来。比喻事情还没有完成就不做了。△明·罗贯中

【出处】《中庸》一-一：“君子遵道而行，

《中庸》

3

半涂而废，吾弗能已矣。”涂：途

继承前人的事业，为后人开辟道路。△

并行不悖b ing x ing bùbei

老舍《四世同堂》三八：“父亲是上足以承

悖：抵触。同时进行，不相抵触。△明·

继祖父的勤俭家风，下足以使儿子受高等

海瑞《启刘带川两广军门》：“用兵安民，并

教育的继往开来的人。”

行不悖。”

【出处】《中庸·序》：“若吾夫子，则虽

【出处】《中庸》三O:“万物并育而不相

不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反

害，道并行而不相悖。”

有贤于尧舜者。”

不偏不倚bùpian bu yT

困知勉行kùn zhT mian x ing

没有偏向，没有倾斜。原指既不过分，

克服困难而得到知识，勉力行动去建

又无不及，是儒家提倡的一种处世哲学。

立功业。△宋·朱熹《四书章句集注》：“生

后用来形容公正，不偏担。也形容对原则

知安行者，智也：学知利行者，仁也：困知

问题不置可否，抱中立态度。也形容正中

勉行者，勇也。”

目标。△1.鲁迅《彷徨·高老夫子》：“只

【出处】《中庸》二O:“或生面知之，或

要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以国

学而知之，或困而知之，及其知之一也：或

粹为归宿，那是决无流弊的。”2.清·吴趼

安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及

人《二十年目睹之怪现状》九九：“不料鄞

其成功一也。”朱熹注：“以其等而言，则生

县县大老爷从门前经过，这盆水不偏不

知安行者，知也：学知利行者，仁也；困知

倚，恰恰泼在县大老爷的轿子顶上。”

勉行者，勇也。”

【出处】《中庸》二：“仲尼日：‘君子中

拳拳服膺quan quan fu y ing

庸，小人反中庸。’”朱熹注：“中庸者，不偏

拳拳：恳切的样子：服：信服；膚：胸。衷

不倚，无过不及。”

心信服，牢记在心。△宋·楼钥《攻魏集：

即以其人之道，还治其人之身j

祭族兄心上人》：“我恐不称，服青拳拳。”

yi qi ren zhT dao,huan zhi qi

【出处】《中庸》八：“得一善，则拳拳服

ren zhi shēn

猜而弗失之矣。”

即：就；道：方法；还：返。就用那个人对

人存政举ren cun zheng jǔ

付别人的方法，反过来对付他自己。△鲁

举：推。掌握政权的人在，他的政治主

迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：

张就能推行。△明·张居正《答河道吴自

“于骂人者则骂之，讥人者则讥之。这并不

湖言得积逋疏海口》：“以此知天下事无不

错，正是“即以其人之道，还治其人之身’，

可为之事，人存政举，非虚语也。”

虽然也是一种报复’，而非为了自己。”

【出处《中清》二O:“其人存，则其政

【出处1《中庸》一三：“故君子之治人

举；其人亡，则其政息。”

也，即以其人之道，还治其人之身。”

人-己百ren yT jT bǎi

继往开来jiwǎng kai lai

别人做一次，自己做一百次。形容不甘

第一部分儒家典籍

落后，用百倍的努力赶上别人。△从山区

矣，苟不取陈语以相证，恐听者益以骇愕，

来的李大姐，以人一已百的精神苦读外语，终于攻克了这座“碉堡”。

【出处】《中庸》二九：“上焉者，虽善无

【出处】《中庸》二O:“人一能之，已百

征，无征不信，不信民弗从。”

之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚

喜怒哀乐xinùaiIe

必明，虽柔必强。”

欢喜、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种

肆无忌惮si wu jidàn

感情。△鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的

肆：放肆；忌惮：顾忌。肆意妄为，无所

阶级性”》：“‘喜怒衰乐，人之情也’，然而

顾忌。△清·李伯元《官场现形记》二四：

穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王

“这里归他一人独办，更可以肆无忌惮，任

哪会知道北京拉煤渣老婆子身受的辛酸，

所欲为。”

【出处】《中庸》二：“君子之中庸也，君

《出处】《中庸》一：“喜怒哀乐之未发，

子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮

谓之中：发而皆中节，谓之和。”

也。”

送往迎来song wang y ing lai

行远自迩×ing yuan ziěr

往：去。送走离去的人，迎接前来的人。

自：从；迩：近。走远路，要从最近的

指交往应酬。△汉·晁错《说文帝令民入

步开始。表示事情进行有一定程序，由浅

粟受爵》：“又私自送往迎来，吊死问疾，养

入深，循序渐进。△清·张伯行《国学录集

孤长幼在其中”

粹》三：“学者不可不志于远大，亦不可骤

【出处K中庸》二O:“送往迎来，嘉善

期乎远大。盖行远自迩，登高自卑也。”

而矜不能，所以柔远人也。”

【出处《中庸》一五：“君子之道，替如

我行我素wǒx ing wo sù

行远必自迩，譬如登高必角单。”

素：本来的，原有的。我按照我的惯例

一轨同风yT gut to6 ng feng

去做。△清·李伯元《官场现形记五六：

风：风俗。一致的车轨，相同的风俗。比

“所以这件事外头已当着新闻，他夫妇二

喻国家统一。△唐·房玄龄《晋书·苻坚

人还是毫无闻见，依旧是我行我素。”

载记》上：“敦至道以厉薄俗，修文德以怀

【出处】《中庸》一四：“君子素其位而

远人。然后一轨九州，同风天下。”

行，不恶乎其外。素富费行乎富贵，素贫贱

【出处《中庸》二八：“今天下车同轨，

行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎

书同文，行同伦。”《汉书·王吉传》：“六合

患难。”

同风，九州共贯也。”

无征不信wuzhěngbùxin

一孔之见yTkǒng zhT jicàn

征：证明。没有经过证明，人们不相信。

从一个小窟癃里所看到的。比喻狭做、

△明·李贽《复宋太守》：“且无征不信久

片面的见解。△毛泽东《中国革命的战咯

《论语》

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问题》：“有一种人，抱着-技之长和一孔

言，隐恶而扬善。”

之见，再也没有进步，…”

预则立，不预则废y心z1i,bù

【出处】《中庸》二八：“生乎今世，反古

y心Zefèi

之道。”郑玄注：“反古之道谓晓一孔之人

立：成；废：败。事前有准备就成功，没

不知今王之新政可从。”

有准备就失败。△毛泽东《论持久战》：

一言而尽yT yan er jin

“‘凡事预则立，不预则废’，没有事先的计

一句话就把意思表达完全了。△宋·

划和准备，就不能获得战争的胜利。”

陈师道《后山谈丛》三：“人千言而尽，榫一

【出处】《中庸》二O:“凡事预则立，不

言而尽。”

预则废。”

【出处《中庸》二六：“天地之道，可一

至死不变zhisǐb心biàn

言而尽也”

到死也不改变。△清·曹雪芹《红楼

隐恶扬善y Tn e yang shan

梦》七八：“谁知他平生为人聪明，至死不

隐讳别人的坏处，宜扬别人的好处。△

变，…为

明·施耐庵《水浒》三三：“他和你是同：

【出处】《中庸》一O:“国无道，至死不

官，虽有些过失，你可隐恶而扬善”

变，强哉娇！”

【出处】《中庸》六：“舜好问而好察迩

《论

语》

哀而不伤ai er bu shang

的。形容无所事事。△鲁迅《花边文学·北

悲哀而不过分伤心。形容诗歌、音乐等

人与南人》：“北方人是饱食终日，无所用

含优雅的哀调而感情适度，不过分。后比

心’，…就有闲阶级而言，我以为大体是

喻做事不过头。也形容神色悲哀，但不是

的确的。”

真的伤心。△1.老舍《四世同堂》四三：

【出处《论语·阳货》：“饱食终日，无

“她喜欢打粉，感意有朋友，可是这都不过

所用心，难矣哉！”

是一些小小的，哀而不伤的，青春的游

彼哉彼哉bǐzāibǐzai

戏。”2。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》四：

他呀，他呀。表示那视某人之辞。△汉

“王爵与王惠哭做了一团，四个妇人也陪

·但宽《盐铁论·杂论》：“车丞相即周、鲁

出了哀面不伤的眼泪。”

之列，当轴处中，括囊不言，容身而去彼哉

【出处K论语·八佾》：“《关雎》乐而不

彼哉！”

淫，哀而不伤。”

【出处《论语·宪问》：“或问子产。子

饱食终日bǎoshi zhong ri

日：‘惠人也。’问子西。日：彼哉，彼哉！’”

终日：度过一天。整天只是吃得饱饱

屏气敛息bTng qi liǎnxi

6

第…部分儒家典籍

屏：抑止；敛：约束。抑制住呼吸，尽量

须请教宗旨如何。”

不出声音。形容恭谨畏惧的情态。△清·

【出处】《论语·公冶长》：“敏而好学，

李伯元《官场现形记》三八：“瞿耐庵道：

不耻下问。”

‘太太说得是，说得是！’连连屏气敛声，不

不教而诛bùiiàorzhū

敢作声。”

不进行教化，一·有犯法的人就杀戮或

【出处】《论语·乡党》：“鞠躬如也，屏

惩罚。△清·李伯元《官场现形记》二四：

气似不息者。”疏：“屏藏其气，似无气息者

“宽之以期限，动之以利害，不忍不教而

也。”

诛。”

【辨正】一说，语出《五代史·李存进

【出处《论语·尧日》：“不教而杀谓之

传》；“魏人屏息畏之。”这里的“屏总”，即

虐。”

《论语》中的“屏气似不息”。考其源，当为

【辨正】一说，语出《前子·富国》：“不

《论语》。

教而诛，则刑紫而邪不胜。”首子的“不最

屏气凝神b ing qi n ing shen

而诛”即祖师孔子的“不教而杀”。考其源，

屏气：抑止呼吸；凝神：聚精会神。形容

当为《论语》。

小心专注的情状。△清·刘鹗《老残游记》

不念l旧恶bùniànjiùe

二：“愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的

不记过去的怨仇，不计较以往的过错。

就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不

△汉·韩婴《韩诗外传》一O:“百姓见之，

敢少动。”

必知君不念旧恶，人自安矣。”

【出处】《论语·乡党》：“屏气似不息

【出处】《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐，

者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于

不念旧恶，怨是用希。”

神。”

不求闻达bùqiúwen da

博施济众b6 shT ji zhong

闻：闻名达：显达。不求名声显赫。形

济：接济，帮助。给很多人施舍和帮助。

容安于默默无闻的处境。△三国·诸葛亮

△清·李伯元《官场现形记》二七：“就是

《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于

你老弟，每月印结分的好，也不过几十两

诸侯。”

银子，还没有到那‘博施济众’的时候，我

【出处K论语·颜渊》：“子张对日：‘在

也劝你不必出这种冤钱.”

邦必闻，在家必闻。’子日：‘…在邦必

【出处《论语·雍也》：“子贡日：‘如有

达，在家必达。’”

博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？””

不舍昼夜bushězhou ye

不耻下问bùchT xicàwen

舍：停留。日夜不停。原比喻时光不停

不以向学问比自己差或地位比自己低

地流逝。后比喻不分日夜地勤奋工作或学

的人清教为耻。形容虚心求教。△清·刘

习。△东汉·班固《汉书·张散传》：“今陛

鹗《老残游记》七：“阁下既不耻下问，弟先

下游意于太平，劳精于政事，壅壅不舍昼

···试读结束···