《国学指要》傅庚生编；傅光续编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学指要》

【作　者】傅庚生编；傅光续编

【页 数】 334

【出版社】 北京：生活·读书·新知三联书店 , 2019.03

【ISBN号】978-7-108-06497-4

【价 格】35.00

【分 类】国学-研究

【参考文献】 傅庚生编；傅光续编. 国学指要. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2019.03.

图书封面：

图书目录：

《国学指要》内容提要：

《国学指要》是以傅庚生先生于1934年在北京弘达学院执教时所用讲义为依据，该讲义名为《国学常识问答讲义》，计８万余字，半文半白，以问答方式简单回答了国学的基本内容。傅光先生是傅庚生先生的儿子，长期致力于中国传统文化的研究推广工作，在中央及陕西省政府的扶持下，成立了礼乐文化研究院，这次整理出版先生的《国学常识问答讲义》，是该研究院的首批成果。新稿增加了傅光先生对于中华传统文化的一些理解性文章。

《国学指要》内容试读

中华文化与修身

绪论

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一。*人缘何而为学？

人不可以不学，学不可以已矣。人因学而脱弃蒙昧，祛除无知，所谓知书者达于理。为学者，初以修能，进而修身，终之以修心。则人类之发展，社会之演进，端赖此也。为人、为己，人生一世，岂能不学也。程子日：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不会读。”(《论语·序说》)读如不读，只在未能切诸己身耳。故荀子曰：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。”(《荀子·劝学篇》)是为学之道也。文化者，文而化之，屈原所谓“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”(《离骚》)，内炼情愫，外修仪表，“文质彬彬，然后君子”

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(《论语·雍也》)。文化者，不能达修身之目的，则不能有益于自身，更不能有益于社会。

二。米国民之文化以何为根柢？

吾国以数千年文明雄踞世界，文化以博大精深傲视东方。一国之文化，洵经历史之锤炼，成为一国精神之源泉。一国之公民，应以本国固有文化为其根柢，以形成具民族意识之世界观，故于本国固有文化，必应有概貌之了解。于固有文化之脉络、固有文化之精神、固有文化之价值、固有文化之表现形式，皆应有必要之了解，方能承继本国文化而形成文化传统。不然，则历史无预现实，现实何干历史，则传统失矣。传统既失，则文脉不传。

“国于天地，必有与立。”所仰持者，乃民族精神；民族优秀文化即民族精神之所从出也。罗常培云：“语言文字是一个民族文化的结晶，这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来推进。凡属一国的国民对于他本国固有的语言文字必须有最低限度的修养，否则就不配作这一国的国民。”

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三。*何以为人？

人生世间，便有责任，于己、于人，于家、于国，皆不能不负有责任。既有责任，则个人行为，便应有遵循之守则，此守则者，可以循为社会之秩序，可以养成个人之操守，则统曰道德。人而高级于其他动物者，在有道德。

四。*道与德之关系若何？

道者，今之所谓规律也。道有三道，天道、地道、人道也。简言之：天道者，自然之道也；地道者，社会之道也；人道者，人之常情也。外者曰道，内者曰德；故德者，合道之德耳。顺于正道而不悖行者，日德。

五。*何以为德？

顺天时，得地宜，合人伦，斯为德矣。

《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。

···试读结束···