《中国古代式占》陈居渊著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中国古代式占》

【作　者】陈居渊著

【丛书名】中国古代方术丛书

【页 数】 204

【出版社】 北京：九州出版社 , 2008.10

【ISBN号】978-7-80195-920-1

【价 格】32.00

【分 类】占卜-研究-中国-古代

【参考文献】 陈居渊著. 中国古代式占. 北京：九州出版社, 2008.10.

图书封面：

图书目录：

《中国古代式占》内容提要：

对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。《中国古代式占》从勾勒式占的起源、表现形式及基本特征着手，通过对奇门遁甲术的重点剖析，深入浅出地介绍了式占的基本内容、理论及语言模式，并从文化研究的角度加以诠释和评价。

《中国古代式占》内容试读

第一章式占起源、形式及特征

式占是人类最古老的文化现象之一，它的内容十分广泛，古代的降神、扶乩、关亡（召魂）、占梦、祈雨、驱疫、符咒

第

厌胜等，均可划归式占之列。但不管它的表现形式如何复杂，总是凭借虚构的“超自然力量”，并通过一整套神秘活动，来影响或控制事物和环境，从而谋求实现某种个人愿望。

式占起源、

在人类文化史上，式占曾经渗透了社会生活的各个方面，与原始信仰、古代天文和历算等有着密切联系。在政治上，由于中国商周时期普遍存在着对天帝至高无上的崇拜，式占以求

形式及特征

神问卜的方式，直接或间接地支配军国政事。

在世俗生活中，式占又通过通神事鬼、禁咒画符、印剑镇妖、设坛禳灾、止风祈雨、占卜扶乩等手段，为人们安宅镇墓、驱瘟治病、降妖除怪，因而在有着深厚迷信土壤的封建时代，式占也一直能够代代相传，长盛不衰。

图1近代木刻扶乩（藏于福建省

泉州市闺南缘博物馆)

站代术期转显

式占的起源

式占之名首先见于《唐六典》：“凡式占，辨三式之同异，

一曰雷公式，二日太乙式，并禁私家畜，三日六壬式，士庶通用之。”式占之“式”字，专指古代占卜用的工具，如《史记：日者列传》就有“分策定卦，旋式正棋”的记载。唐代学者司马贞在解释该句时说：“栻即杖也，栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天网加地之辰。”因此，式占也就意味着一种必须凭借某种工具的预测术。《唐六典》所谓的三式，一般特指“太乙术”、“六壬术”、“奇门遁甲术”三式。

中国古代式古

三式的起源，据上古时的神话传说所载：在远古时期，轩辕黄帝曾与蚩尤在一个称作“涿鹿”的原野上展开了一场惊心

动魄的大决战，结果黄帝接受了九

·除龙转

天玄女所赐的六壬、遁甲、兵符、印剑、图策等秘诀，最终在蚩尤布下的迷雾阵中擒获蚩尤，取得了决定性的胜利。当然，这仅仅是传说，难以证实。

三式作为预测术，首见于《周礼·春官宗伯》“大史”条说：“大师，抱天时，与大师同车。”“抱天时”，据汉代学者郑玄解释是“抱式以知天时”，这“式”便是指预测工具。后汉赵晔所撰《吴越春秋》讲

图2轩辕黄帝像

伍子胥劝说吴王时，用到“大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥”。大吉临辛即丑将辛时占，功曹临亥即寅将亥时占，这显然是六壬式占法。又据《吴越春秋》记述六壬占的上文有“金匮第八”字样，经有关学者考证，六壬式的内容很可能是指《汉书·艺文志》中所收录的

第

《堪舆金匮》。据《史记》记载：西

图3蚩尤（汉代画像石拓本）》

汉武帝刘彻有一次想知道某一天为儿子娶媳妇是否吉利之日，于是召集当时各派有名的占卜家来到宫廷，征求他们的意见。

式占起源、

回答却众说纷纭。其中五行家说可以，堪舆家说不能，建除家则认为有欠吉利，而丛辰家干脆断以大凶，历学家又说为小凶而非大凶，太乙家则认为大吉，互相辩驳，相持不一，最终只

形式及特征

能提请到刘彻本人择定。汉武帝下诏说，避凶忌应以五行家为正确，所以接受了五行家的意见。

我们姑且不论其争论到底是否有意义，但可确切地说，三式作为预测术而被广泛运用当在秦汉之际。《艺文类聚》引梁元帝《洞林序》说：“羡门五将，亟经玩用；韩终六壬，常所宝爱。”韩终据考乃秦始皇时代人。

式占在汉代已出现于正史，如《后汉书·方术列传》记载：“乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术…”1978年，安徽阜阳县双古堆出土了“太乙

九宫占盘”，此盘是从墓主夏侯灶墓葬中发现的。据有关学者考证，夏侯灶死于汉文帝十五年（公元前165年）。显然，太乙九

3

宫占盘作为随葬品，也许年代可追溯到更早一些。此盘与现流行的六壬式盘和奇门遁甲式盘相类似（详见第三章：式占的罗盘)。当然，式占在秦汉之际受到了官方的重视和认可，但主要是为宫廷服务，而作为主要预测术的广泛应用，则是在魏晋之后。

柔国

申

显

廿八宿

:南盟鼠柔国新四三

五

H

十二月将

北斗七星

中国古代式古

八干四维

四

充氏方心属箕业

用

十二地支

辰

寅

角

亢

方

心

尾

二十八宿错开

图4汉代栻（六壬式盘）

4

式占的表现形式

式占作为占卜术的一种，与占卜相比，既有相类似的一面，又有截然不同的另一面。相同的是，都是人们借以预测个人乃至国家生死存亡、吉凶祸福的手段；不同的是，由于各地区、

第

各民族所处的自然环境和社会环境不同，也由于同一地区或同

一民族在不同的历史时期中所处的自然条件和社会条件不同，所以占卜呈现出多种多样的表现形式。

占卜在中国有着悠久的历史，至今大约有数千年之久。占

式占起源、

卜在夏代已经盛行。河南偃师二里头遗址出土的一些牛羊遗骨，便是当时人们从事占卜活动的实物。这些原始卜骨仍保持着牛

形式及特征

羊骨的形状，未经任何修饰，这说明夏代的占卜形式还属初级阶段。《汉书·艺文志》载有

厨

《夏龟》二十六卷，列在蓍龟类。这部占卜书是否系夏代流传下来，今天已无从稽考，但从商代出现《龟册》一书来推测，《夏龟》的出现仍自有其渊源，至少可以认为是商人对夏代占卜活动的记录汇编。继夏而建立的殷商，是中国奴隶社会占卜的鼎盛时期，而它的占卜表现形式虽然还是沿袭了夏代的牛羊骨卜，但最

图5武丁时期的龟甲

盛行的是“龟卜”。龟卜，是用龟的腹甲来从事占卜活动。首先将龟腹甲削治平滑，然后在上面钻出若干坑眼，最后用火烧灼坑眼处，烧灼的结果，就会在腹甲的四周崩裂出各种裂纹，这些裂纹占卜上称之为“兆形”，根据这些兆形来判断出吉凶。

骨卜，殷商较之夏亦有了改进，一般是用牛、羊、猪、鹿等动物的肩胛骨。首先将脊骨连根

图6龟甲占卜文

削去，露出肩胛骨里面多孔的粗

涩面，骨臼有的切去一半或不到一半，保留臼角，或保持原有

国古代式占

形状。然后，用钻子在骨的正面或反面钻孔，孔与孔之间距离较近。而后再用火将其烧灼，使孔周围出现各种裂纹，按照这些兆纹判别吉凶。

殷商时期，龟卜和骨卜是占卜的主要表现形式，但运用起来还是有区别的，国家占卜用龟，民间占卜仍用牛羊骨。在朝廷内部，大事则用龟卜，如祭祀；其他事情则用骨卜，如田猎占卜用胫骨，征伐占卜用肩胛骨等。正如《史记·龟策列传》称：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。”

秦汉之际，古老的龟骨占卜术虽然还有人运用，但逐渐为后起的以《周易》为主的卜筮所淘汰，而以“太乙”、“六壬”、“遁甲”为主要代表的式占也悄然兴起，它的占卜表现形式更与龟卜、占筮术大相迳庭。

式占从事占卜活动的表现形式最显著的特点便是施用罗盘，

6

它不需要诸如龟卜那样必须按照用火烧灼的兆纹，也不需要

···试读结束···