《十万个为什么 中华传统文化 阴阳五行》何俊，张秀秀|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《十万个为什么 中华传统文化 阴阳五行》

【作　者】何俊，张秀秀

【丛书名】十万个为什么

【页 数】 158

【出版社】 杭州：浙江少年儿童出版社 , 2019.12

【ISBN号】978-7-5597-1721-4

【价 格】28.00

【分 类】中华文化-少儿读物

【参考文献】 何俊，张秀秀. 十万个为什么 中华传统文化 阴阳五行. 杭州：浙江少年儿童出版社, 2019.12.

图书封面：

图书目录：

《十万个为什么 中华传统文化 阴阳五行》内容提要：

本书为“十万个为什么·中华传统文化”系列丛书之一，将采用“一问一答”的呈现形式，侧重点为阴阳五行，传统文化中的自然观、世界观。书中将以知识点为话题，图文并茂，介绍全面，语言简明，雅俗共赏，通俗易懂地介绍以儒学为主的传统文化，侧重知识与精神，了解传统文化的世界观、价值观、人生观，面向世界文明，传承优秀传统，创新民族智慧，帮助孩子在大脑中形成中国传统文化的脉络谱系，建立文化自信，涵养身心。

《十万个为什么 中华传统文化 阴阳五行》内容试读

阴阳五行

为什“气”的繁体

写成“氣”？

中国的方块字是智慧的符号。自古以来，论及人

体健康状态时，常用精、气、神来加以描述。精、气是生命的支柱。气的繁体字一“氣”字里有“米”，“精”的部首也是“米”，这说明谷类主食对于人的生命和健康的积极意义。

《说文解字》中对“气”部是这样解释的：“气，云气也。象形。凡气之属皆从气。”这句话的意思是，“气”部用象形法构造，主要用于表示空中的云气，且凡是和气有关的文字都以“气”为偏旁。“氣”在《说文解字》中的释义如下：“氣，馈客刍米也。从米气声。”主要是指煮米食所形成的香气。

后来，我国推行简化字，对当时所使用的汉字进行统一简化，“氣”就被简化成了现在通用的“气”。

01

十万大为什乡

中华传统文

为什“橘生准南为橘，

橘生准北为枳”？

“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”语出《晏

子春秋·内篇杂下之十》：“婴闻之：橘生准南则为橘，生于准北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”

这段话的意思是说：晏婴听说橘子生长在淮河以南会成为橘子，生长在淮河以北就会成为枳，它们只是叶子相似，味道却大不相同。这样的原因是什么呢？那是因为它们生长的环境不同。由于不同环境对“橘”这一植物造成了不同的影响。这句话也就成为了人们表达环境对人产生影响的习惯用语。

但是，事实上“橘”与“枳”是两种不同的植物。两者虽同属芸香科，但是前者为柑橘属，后者则是枳属，不存在相互转化的可能。柑橘相较于枳更惧严寒，橘树在淮河以北无法生长，因此，不存在所谓的橘生淮北之事。

02

阴阳五行

为什松“人往高处走，

水往低处流”？

“人往高处走，水往低处流”是一句俗语，来源

于生活经验，因此，我们必须从日常生活中对其进行解读。

其实这句话的后半句比较好理解。“水往低处流”是对水的特征以及自然规律的描写，水因为受引力的影响，自然向地势低洼处流动。可是，人为何要往高处走呢？其实，这依然与水有关。虽然水是生命之源，但是每当水肆虐之时，也夺走了无数的生命。因此，人们对水怀有一种敬畏之心，自古以来对水都十分重视，远古就已经有了鲧禹治水的故事，历朝历代也非常重视河流的疏浚。但是，古人抵抗洪水的能力弱，面对洪水常常无能为力，只能逃避，而逃避的最好方式就是一往高处走，因为水往低处流。

03

十万大为什乡

中华传统文化

为什松古人认为

“天圆地方”？

“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识，也是阴

阳学说的一种体现，反映了古人认识世界的思维方式。

古人把天地未分、混沌初起之状称为“太极”，太极生两仪，就划出了阴和阳，分出了天和地。古人把众多星体组成的浩瀚宇宙称为“天”，把立足于其间、赖以生存的田土称为“地”。日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，如同一个闭合的圆周无始无终；而大地则如同一个方形的物体，静止稳定。于是，“天圆地方”的概念便由此产生。

“天圆地方”表达了中国古代朴素的宇宙观念，后来被作为意蕴深厚的图像符号在汉代盛极一时，蕴含了“天人合一”等深刻的内涵。

04

阴阳五行

为什招古代文人

很喜欢山水？

中国古代文人对于山水可谓情有独钟。那么古代

文人何以如此喜爱山水呢？

我们知道，中国古代的文明是典型的农耕文明，人与自然的关系十分密切，中国人自古以来在情感表达上也因此相对比较含蓄，尤其是文人，往往喜欢通过寄情自然的山与水来抒发自己的情感。

除此之外，自然界中山、水的某些特征，往往是古代文人对道德品格的追求。孔子所谓“智者乐水，仁者乐山”就是一种很好的表达，因此古代文人常常喜欢以山水自况。另外，古代文人往往在仕途上郁郁不得志，不得已只能寄情山水，在大自然中寻找慰藉。如此便形成了古代文人对于山水的偏好。

05

十万大为什乡

中华传统文

什么说“智者乐水，

仁者乐山”？

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点亦映

射在人的素质之中，因此他说“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”。

在千变万化的大自然中，水是多变的、川流不息的，有智慧的人往往反应敏捷，思维跳跃，性情就像流水一样活泼。而山则是稳固的、可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，仁厚的人往往宽容仁慈，沉着平静性情就像高山一样稳重。

水与山的这些特点，十分符合儒家对于“智者”与“仁者”的界定，这是一种士人修养、人生境界的体现，是人生追求的目标和最高境界。

I■

06

···试读结束···