《奇门探源》孔令伟著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《奇门探源》

【作　者】孔令伟著

【页 数】 227

【出版社】 北京：华龄出版社 , 2019.02

【ISBN号】978-7-5169-1426-7

【分 类】奇门遁甲－研究

【参考文献】 孔令伟著. 奇门探源. 北京：华龄出版社, 2019.02.

图书封面：

图书目录：

《奇门探源》内容提要：

周易是中国文化的源头和基础，由周易衍生出很多文化形式，奇门是其中重要的一种，为三式之一，对我国传统文化影响很深。本书即从文化渊源、基础知识、基本概念、基本格局、典籍选读等方面，介绍了奇门这一文化形式，并对其进行了深入浅出的研究和探讨，对于相关研究者和爱好者具有很好的参考价值。

《奇门探源》内容试读

绪论走近易经之术数文化

一、脱胎于易文化的术数文化

《易经》成书于西周初年①，从其形成到流传，经历了三个阶段：《周易》、《易传》和历代易学。后人把《易经》视为《周易》本经的简称，而本文此处所说的《周易》，指《易经》或其中“经”的部分。

《易经》是古代卜筮的底本®。就形式而言，《易经》就是占筮典籍，它通过卦、卦辞和爻卦这种特殊形式来判断人事的

绪论

吉凶祸福，阐释事物的趋势与结果，在古代被视为算卦书。

古代民智未开，遇诸事无科学解释的可能，所以只会求神问卜，正因为如此，《易经》“广泛记载了上古社会的现象，

走近易经之术数文化

①杨庆忠.二十世纪中国易学史[M].北京：人民出版社，2000：96

②蔡尚思.十家论易[M].上海：上海人民出版社，2006：8.

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如农业、畜牧、渔猎等经济情况；婚丧嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、诉讼、道德观念等伦理情况；封侯建国、阶级、家族等社会制度情况，反映了古代人们对自然界、人类社会和社会生活的根本观点，还包括着数学、天文、历法等多方面的科学内容，是一部富于哲理的书，也是一部具有一定科学内容的书，从史学角度来看，具有较高价值”①。

《易经》作为上古时代算命的典籍，强调人的努力和智谋，不是一切听天命于天启，显然是先民理性思维发展的产物⑧。《易经》本身含有自省和忧患意识，又经后人阐发，成为论述宇宙人生哲理之典籍。

“由于《周易》是一部奇书，既有丰富的哲学思想，又存在一些上古时代社会历史和天文地理、自然科学等方面的资料，因此对于后世的自然科学的变化、哲学史的发展，有着深刻的影响。先秦时期形成的诸子学派，不论是儒、道、墨等各家，无不受《周易》的影响。老聃、孔丘、墨翟、公孙龙等人，对《易》

学均有极高的造诣。后来的道教、佛教以及整个中国哲学思想史，

变化发展，从头到尾，不论哪个朝代，哪个学派，都没有离开过《周易》”⊙。而术数文化和易文化有着非常紧密的关系，甚至有一种理论得到了普遍认同，即认为《易经》是脱胎于远古术数而形成的人文经典，属于社会科学范畴。

①白话易经编译组.白话易经（全译本）[M].北京：，人民卫生出版社，1989

②杨庆忠.周易经传研究[M].北京：商务印书馆，2005：94.

③杨鸿儒.易经导读[M].北京：华文出版社，2002：2

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毫无疑问的是，学易和学术数的关系在古代就有先后之分，即主张“未学易，先学筮”，“筮”即术数。

卜和筮是中国历史产生最早的两种术数活动①。考古学家曾在河南省安阳县的殷墟遗迹中发掘出大量的龟甲，这些龟甲上烧裂的纹路皆为象形文字“卜”，以此推断并证实殷代盛行用龟甲来占断吉凶。到了周代，改为用蓍的茎占卜，即“筮”。这两种形式都是最高规格的占卜®。后来，占筮取两者兼而用之。《史记·龟策列传》中有“略闻夏、殷欲卜者，乃取蓍龟…王者决定诸疑，以卜筮，断以蓍龟，不易之道也”。

卜在先，乃利用物之象；筮在后，则利用物之数。《左传》僖公十五年韩简言：“龟，象也；筮，数也。”《易经》之卦由筮产生，实质都是数的问题了。“《周易》经传，注重数，数学家们又引易学原理解释其数学原理以及演算的公式。宋代的易学家邵雍提出的先天卦序图，含有二进位制思维的萌芽。清代大数学家焦循，其数学成就同其易学的修养，也是分不开的。”©《易经》利用数字的抽象特点，来表达自己的思想，便具有了哲学意义。《四库全书总目提要·易类》这样概括：“易之为书，推天道以明人事者也。”

论

术数是古人认识世界的手段，也是古代的自然科学。

我们必须承认，术数中包括了科学和迷信两方面，反映了

一易经之

①郭志诚，等.中国术数概观·卜筮卷[M].北京：中国书籍出版社，1991：1.

数

②邓加荣.易经的智慧与应用[M].北京：华夏出版社，2006：305

化

③朱伯崑.周易知识通览[M].济南：齐鲁书社，2004：14.

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朴素的民俗。它以阴阳五行学说、天人学说为基本理论，有卜筮、占星、占候、堪舆等分支，是个庞大深奥的体系。到了后世，人们把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围，如天文、历法、数学、卜筮、命理、相法、择吉等都属于术数的范畴。其中狭义的术数正是专指预测吉凶的卜筮方法。

当然，卜筮也同所有事物一样，都是在不断发展变化的，绝不是静止的。经过几千年的发展，有了质的变化，有了科学的、哲学的内容。

产于无知，而反抗无知，渴求有知，正是卜筮的发展脉络。所有的科学发展都是如此规律，“哲学最初在意识的宗教形式中形成”。，卜筮是驱壳，科学是本质。神秘的形式中蕴藏着丰富的智慧。“这正像哲学一样，哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容来说，它自己还只能在这个理论化的化为思想的宗教领域内活动”®。卜筮产生哲学，由占术和哲学发展而成的术数学，当之无愧地成为了中华文明的重要源头之一，并对中国的历史、政治、宗教、伦理、美学等都产生了深远的影响，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。

术数典籍也很丰富，其中首推《术藏》。

《术藏》是以易学理论和阴阳五行为核心的术数大型丛书。

①《马克思恩格斯全集》第26卷第一册第26页。

②同上，第41页。

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它对中国历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结，把数千年来与其有关的相关著作等按顺序汇集一编，堪称中国术数学的资料渊海，为研究术数学提供了最齐全、最权威的文献依据。

二、术数的古今发展及理念

何为术数？字面意即：术，方式和方法；数，数理和规律。《易经》和筮法中“数”的观念有三类：一是筮数，即通过数的计算来进行占卜，最后导出七、八、九、六之数，以定

一爻之象；二是阴阳之数，即以奇偶之数分别表示阴阳；三是爻位之数，即一卦六画由下向上数，初画称初，及至六画称上。又有《系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，两仪“分二”，四象“七八九六之数和阴阳老少之象”，八卦“八种卦象”，可见其过程有一种数字模式，即以成卦的过程从混一→二→四→八的加一倍的过程，来表示事物的形成或者发展演变由简到繁的过程。

这些数字和符号构成了《易经》中的基本信息，也蕴含着宇宙形成问题的深邃哲学思想。而在占筮的过程中，“数”的作用可谓极其重要，正是以“数”出“象”，依“象”来推测

走近易经

凶利祸福。所以术数，简而言之即“古人思维视角模式下的符号代数和自然科学”，即阴阳五行生克制化等运动规律用天干

数文化

地支等上古符号表达出来。

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古人把这种代数和自然科学的用途拓展到将自然界所观察到的各种变化，如人事、政治、社会的变化等归纳总结起来，认为这些变化存在着内在的数理联系，这种联系可以用术数来归纳、演绎、运算。于是，术数便用来推测个人甚至国家的气数和命运①。归根结底，数术学就是一门信息之学，它以太极为核心，以阴阳为总纲，以五行为根本，以干支神将、八卦九宫等为基础，它们对事的反映，最终还在于一切事物所共同具有

的基本规律上。

《四库全书总目提要》云：“数术⑧之兴，多在秦汉之后，要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆易之支流派，傅以杂说耳，微生有象，象生有数，乘除推阐，务穷造化之源者，是为数学…”中国数术文化以天文观象之数为发展背景，以人事、国事应乎天象，是天人合一思想的典型体现。

术数文化源远流长，但发展到今天，依然还是有人认为术

数是个迷信的东西。这是对传统文化没有认识清楚，也没有很好地坚持“取其精华去其糟粕”的原则。术数文化说白了就是古代的一种民俗学，在现代称之为预测学，启示事物发生的微妙契机，并且指引应当如何临机应变。

当然，严格来讲，术数学并不是科学，但有着科学的内涵，甚至超越了科学，这是中国文明史中特有的文化现象。在中华

https://tieba.baidu.com/p/4150493323.

②数术，也写作术数

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···试读结束···