《圆运动的古中医学》彭子益著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《圆运动的古中医学》

【作　者】彭子益著

【丛书名】古中医传承书系

【出版社】 中国医药科技出版社 , 2020.04

【ISBN号】7521417708

【价 格】52.00

【分 类】中医学-中国-古代

【参考文献】 彭子益著. 圆运动的古中医学. 中国医药科技出版社, 2020.04.

图书目录：

《圆运动的古中医学》内容提要：

本次整理以目前保存完整版（即1947年原作者铅印本）为底本，按照古籍整理的相关要求，精心整理而成。我们遵照原书将本书分为五个大部分，第一部分包括原理上篇、古方上篇和温病本气篇；第二部分包括儿病本气篇和时病本气篇；第三部分包括古方中篇、古方下篇、脉法篇、舌胎篇和药性提纲篇；第四部分包含金匮方解篇和伤寒论方解篇；第五部分为生命宇宙篇。该书从《易经》河图中升降浮沉圆运动之理的角度认识中医，用中医原有名词，不掺一句西医名词，来揭示中医本身的真相，力图使学者彻底认识古中医学本相，缩短学程，学到成功。

《圆运动的古中医学》内容试读

○古方下篇○古方中篇○时病本气篇○儿病本气篇○温病本气篇○古方上篇○原理上篇

o

○生命宇宙篇○伤寒论方解篇○金匮方解篇○药性提纲篇○古胎篇脉法篇

第一部分

!原理上篇丨

导言

中医学，乃人身一小宇宙之学。斯言也，人皆闻而笑之。谓其空泛无当也其实非空非泛，而且非常之实在。本来是人身一小宇宙之学，只因无法得知宇宙，遂无法得知中医。倘因不知之故，遂将中医学的本身，改变一个方法去研究它。只有愈走愈远者，只须寻出一个实在的研究方法。一研究，便得着，便将宇宙得着，得着宇宙，自然得着中医，此实乃得着宇宙自能得着中医之研究法。读者只须一字不可放松过去，总要于“实在”二字上，寻出着落，便完全得着矣。

著者识

口祥注

习近平总书记指出：道法自然，天人合一是中华文化的根源所在。这是智者之语，伟人之音。

地球自诞生起始，围绕太阳公转和地球的自转，造就了年的产生和日夜交替的变化，而年的产生带来了地球上四季变化的出现，四季变化的出现带来了地球上寒暑变化的交替出现。日夜交替的变化使得世上万物形成了依据太阳的变化而变化的生存规律，我们人类则在长期的适应自然过程中提出了日出而作、日落而息的生活规律。日复

一日，年复一年，千万亿年来一直如此，不曾有过丝毫的变化，因此遵循太阳的运行法则，向阳而生，逐阳而居是世上万物生存的基础，在人类长期的生产生活中所形成各种文明与文化也以此为基础产生，因此中医的产生正是依据古老的中华文明，在天文气象基础上产生的一个遵循天人合一的学科。中华文明与中医产生基础是以自然规律为基

3002

目握原理上篇

础，严格遵循太阳法则，这与自然的运行高度和谐，高度一致，这是世界四大文明唯有中华文明生生不息延存至今，而且其生命力依旧生机勃勃的原因所在。中医亦是如此。中华文明与天地同行，中医理论与天地同源，这是不容置疑的一个真理，这是对中华文明和古中医理论真知与无知的界限所在！

本篇是掌握古中医理论的基础论述。《素问》九大论中的开篇“四气调神大论”和“阴阳应象大论”，有机地将人体与自然、人体与天地、气候、时空的联系作了详尽阐述，它也构成了我们古中医理论的基础，是古人在长期的生活生产中所总结出来一个适应自然、尊崇自然的一个态度，在读本篇之前应该结合这两篇大论一起来学习，并在学习中来体会自然的变化，将其合于自身。本篇中的阴阳、五行我们在“原理下篇”再做详细论述，需要掌握的是必须要熟记十二经的圆运动图，这是人体的基本架构所在。必须明了二十四节气变化与人体相对应的规律，这是医者在诊病治疗过程中所要遵循的原则与规律，人乃万物之一物，不可不知。正如彭子益先生言：二十四节气圆运动图，中医的医院也！

上

南浮

二十四节气圆运动简明图说

夏至

欲学中医，须先认识十二经名词的所以然。欲认识名词，须先认识阴阳五行六

东春

左

秋西

升分

右

分降

气的所以然。欲认识阴阳五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉升浮的圆运动。

尿

冬至

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春

北沉

下

夏中，西北东南中。图的虚线为地面，虚线下为地面下，虚线上为地面上。图的圆

立秋为降之起点，立冬为沉之起点，

线上方在云层之际，图的中心，为一个生

立春为升之起点，立夏为浮之起点。

物的环境的大气圆运动的中心。由中心以

秋分前，土上热多，土下热少。秋分

观察四维，便见一个生物所在地的宇宙

则土上与土下的热平分也。春分前，土下

范围，图的中心的“中”字，便是一个

热多，土上热少。春分则土上土下的热平

读者。

分也。

降者，夏时太阳射到地面的热，降入

冬至者，由立秋降入土下的热，多

土中也。沉者，降入土中的热，沉人土下

至极也。夏至者，由立春升出地上的热，

之水中也。升者，沉入水中的热，升出土

多至极也。降极则升，升极则降，升降

上也。浮者，升出土上的热，又与夏时太

不已，则生中力。亦大气圆运动自然之

阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中

事也。

者，降沉升浮之中位也。

植物经秋而叶落，植物个体的热下降

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圆运动的古中医学合集

也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。

降沉中的五种物质。行，即运动也。生物

经春而生发，植物个体的热上升也。经夏

个体，皆有阴性阳性者，大气中有阴阳故

而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉

也。此中医“阴阳”二字之来源也。“造

升浮于植物个体求之最易明了。

化”二字，乃宇宙大气圆运动时，生育生

说植物个体的热的降、沉、升、浮，

物之称，亦即宇宙之称。

即是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙

阴

为地面之际，在人身为胸下脐上之间，在

直

脐上二寸。

热性本来升浮，不能沉降，热之沉

性

降，秋气收敛之力降沉之也。热降，为生物有生之始；热不降，为生物致死之因。详下文各篇。秋气收敛详下文。

阴阳未交合图

祥注：此由地球公转产生四季变化，再由四季变化而产生的节气变化，由节气的变化而看到了寒暑冷热的变化，将宇宙大气的升降应向于植物上来，再逐步形象地应向于人体。

沉

阴阳

阴阳已交合图

一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与

五行

光热未来之间，就是阴（伏羲画卦，一为阳卦、-为阴卦，其义即此)。阳性上

年的大气，夏气属火，太阳射到地

澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴

面的热，夏时为多。太阳射到地面的热，

阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个

火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火

圆运动。阳性动，阴性静。静则沉，动则

气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。

浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮

一日之午时，亦属火气。午时太阳的热，

降沉一周，则生中气。中气者，生物之生

射到地面的多也。春分至立夏的热，称为

命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造

君火。小满至小暑的热，称为相火。“君

化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动

相”二字之义详见下文。

之大气以有生。人的个体，即造化个体的

秋气属金，秋时太阳往南，地面的压

遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识

力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压

人体的阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮

力，即金气之下降也。天空的金气，至秋

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全掘原理上篇

南

上

夏

浮

火

此图乃假设五行运动停止时之图。运动圆，则五行融合，只见中和，不见五行。

东左春

土金

秋右西

五行一见，便失中和，便是病了。凡说宇

木

宙，便是说人身。因人身是字宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体故也。此宇宙，

水

艺

名日关于生物生命的宇宙。

下

北

五行整个圆运动图

始显，故秋时大气，凉降而属金气。造化

中火气，由封藏而升泄之气也。

之气，东升西降，降气旺于西方，故西方

中气属土。一年的大气，春升，夏

属金气。一日之酉时，亦属金气，酉时金

浮，秋降，冬沉。故春气属木，夏气属

气凉降之力独大也。天空之间，指地面之火，秋气属金，冬气属水。升浮降沉，运上言。金气详宇宙篇气象学的证明。

动一周，而为一岁。夏秋之间，为圆运动

冬气属水。生物的生命，全是太阳的中气。地面的土气，居升浮降沉之中，射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面

为大气升降的交合，故中气属土气。金水

的火热，即是来年生物生命之根。然此火木火土，大气圆运动之物质也。行，运动热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，

也。此中医“五行”二字之来源也。故人

藏于土下的水中，然后能生生物的生命。

身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。

冬时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉。故冬时大气，寒

五行相生相克

沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日之子时，亦

五行物质，各有能力。木气有疏泄能

属水气。子时，大气沉极之时也。关于生

力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，

物生命的宇宙是上南下北。大气上浮之方

水气有封藏能力，土气有运化能力，能力

为南，下沉之方为北。

亦称势力，亦称作用。

春气属木。一年的大气圆运动，冬时

春气由冬气而来，故曰水生木。夏气

为终，春时为始，终即始之根也。上年夏

由春气而来，故曰木生火。长夏之气由夏

时，太阳射到地面之热，经秋时金气收而

气而来，故曰火生土。秋气由长夏之气而

降于土下，又经冬时藏于土下的水中。火

来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰

水化合，水气温暖，则往上升。此温暖之

金生水。夏秋之间为长夏

气，交春升泄出土，草木发生。故春时大

收敛作用制疏泄作用，故曰金克木。

气温升而属木气。升气旺于东方，故东方

宣通作用制收敛作用，故曰火克金。封藏

属木气。一日之卯时，亦属木气。木者水作用制宣通作用，故曰水克火。运化作用

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圆运动的古中医学合集

制封藏作用，故日土克水。疏泄作用制运

文明，特别是阴阳五行，也是可以用具体的

化作用，故日木克土。运化者，运动化合

数理数字来表达的，而且自他诞生之日起就

也。宣通者，宣热通散也。土克水者，土

没有任何变化，由于篇幅的限制，无法在此

能伤水分也。

详谈，在“原理下篇”我们会进一步讨论。

相生者，大气圆运动次序的先后。相

但读者一定要牢记阴阳五行是古中医的基础

克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，

所在，搞不明白阴阳五行，中医也就失去了

补其不足。相克者，制其太过。相生相

着落，无从谈起，也就会一直被人据此攻击

克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而

为玄学。

已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相生则和，相克则

六气

平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运动，要归纳

一年大气的圆运动。春木主生，夏火

一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整

生、长、收、藏、化，五行圆运动之成功

个也。“天人”的“天”字，乃整个造化

也。六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。

的简称

乃五行运动不圆，作用偏见之气。五行各

祥注：《周易》谈阴阳，《尚书》谈五行，一，惟火有二，故曰六气。君火运行，重阴阳五行是中华文明的基础，是中医的基在上升。相火运行，重在下降。相火由秋础。由于文化传承的缺失，阴阳五行却成了

降入水中，再由春升上，乃为君火。而君

个别人攻击中华文明，特别是攻击中医的借

火又随相火下降，名曰五行，其实六行。

口。中华文明是以严格的数理为基础架构的

因六气各有事实，故又日六行六气。

上

此即五行图，加一相火，名日五行六气，其实六行六气。阳升阴降，自然之事。阴性本降，三阴之升，阴

右

中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳

六

中有阴也。金木水火，分主四维。相

汁为避

头满图

火土气，同主中宫。中宫在地面之际，

四维距地面较远。

(一)

下

六气圆运动之图

六行六气，是融合极密，分析不开，

君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病

和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。

暑。金气偏见，则病燥。水气偏见，则病

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···试读结束···