《托育服务从业人员人文素养》朱家雄主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《托育服务从业人员人文素养》

【作　者】朱家雄主编

【丛书名】上海托育服务从业人员职业道德教育用书

【页 数】 148

【出版社】 上海：上海教育出版社 , 2020.05

【ISBN号】978-7-5444-9859-3

【分 类】婴幼儿-哺育-从业人员-人文素质教育

【参考文献】 朱家雄主编. 托育服务从业人员人文素养. 上海：上海教育出版社, 2020.05.

图书封面：

图书目录：

《托育服务从业人员人文素养》内容提要：

《人文素养》针对托育服务从业人员的职业特点与需求，从职业理念、职业道德、行为表现及自我修养论述如何提升自身人文素养。中华传统文化博大精深，源远流长，是阐发人文素养的立足点，本书穿插有大量的传统文化故事，富有哲理，给人以启发；同时将社会主义核心价值观融入托育服务从业人员人文素养的培养之中，期望从思想理念和行为举止两方面为他们提供系统的、具体的指导与帮助。

《托育服务从业人员人文素养》内容试读

[第一章]

托育服务从业人员人文素养概述

第一章托育服务从业人员人文素养概述

托育服务从业人员的人文素养，是托育服务从业人员的基本素质，是社会托育事业和服务质量的重要保证。受价值多元、文化冲突、社会行为失范等因素的冲击，以及托育服务所面临的从业压力，提升托育服务从业人员的人文素养是建设高素质托育服务从业队伍的重要方面。

第一节人文素养

人文素养是指在人文科学、人文精神、人文氛围滋养和熏陶下，人所形成的思想观念、价值取向、人格模式、审美情趣、思维方式、学识才华等的总和。

一、人文素养的内涵

人文素养是由人文知识与技能、人文能力与方法、人文精神与品质三个要素构成的一个有机整体。

人文知识与技能是人文精神与品质和人文能力与方法赖以形成的基础。人文能力与方法是人文素养的重要组成部分，主要指分析和解决人与人、人与社会以及人与自然之间问题的能力与方法。

人文精神与品质是人文素养的灵魂，是指人生观、世界观和价值观等，它决定着人文素养的方向。在处理人与自然、人与社会、人与文化的关系时，人文精神与品质常常体现为突出“以人为本”，强调精神重于物质，人的价值重于物的价值的原则；在人与人的关系中，强调相互尊重人格尊严，突出人人平等的原则。

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托育服务从业人员人文素养

二、人文素养与科学素养、艺术素养的关系

人的精神世界有三大支柱：科学、艺术和人文，真善美是人永恒的精神追求。

科学强调的是客观规律，追求的是真，给人以理性；艺术注重的是主观情感，追求的是美，给人以感性：人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力，追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。

科学、艺术与人文都有其自身局限性，三者必须相互融合，相辅相成。科学的精神、艺术的精神都需要注入人文色彩，科学和艺术的发展也需要人文护佑。人类面对各种层出不穷的自然问题、社会问题的挑战，已经逐渐认识到要能有效应对挑战，必须对这些问题的人文背景进行批判性思考。

人类需要培养人文精神，需要加强道德修养，因为科学、艺术并非人类认识、理解和改造世界的全部。人类人文素养的提升，不仅是人们自己生命境界提升的主观需要，也是人类文明进步的客观要求，对解决某些人类面临的根本性问题，人文素养往往会起到关键性和决定性的作用。

人的科学素养、艺术素养和人文素养组成了人的综合素养。人的综合素养的水平，决定了人的精神世界的丰富程度，决定了人解决各种问题的能力，也决定了集体、国家乃至整个世界的文明程度。

三、人文精神在认识上的共识与差异

对于人文精神，人们既有共识，又有认识上的差异。

(一)对于人文精神，认识上的共同性

人文精神是人文素养的根本组成要素。对于人文精神，尽管有各种界定，但是重视人、研究人、为了人，凸显人类自身的价值，以及通过对人的教化，提高人的精神境界，这些都是人文精神的重要组成要素。

第一章托育服务从业人员人文素养概述

由于人类在生产与生活方式上具有一些共同性，对于人类的人文精神，人们的认识在某些方面可能存在共同之处，在时代与时代、文化与文化之间不存在根本性的差别。例如，人们认为，人的欲望和本性在自然属性等方面是相通的，人们对于人类、社会整体利益的关注与维护也是一致的。自古到今，从中到外，尽管人们对于人文精神会有各种各样的表述方式，但是在总体上，对于作为个体的人的生命、权利、利益与价值的尊重和保障，对于人类赖以生存的宇宙、地球、自然环境及生命物体的关切和保护，都是人类人文精神的共同核心内涵。

例如，《儿童权利公约》(Convention on the Rights of the Child)是全世界第一部有关保障儿童权利且具有法律约束力的国际性约定，旨在为世界各国儿童创建良好的成长环境，是全人类对于儿童权利的共识。1989年11月20日，该公约在第44届联合国大会第25号决议通过，于1990年9月2日生效。1991年12月29日，我国第七届全国人民代表大会常务委员会第23次会议批准了《儿童权利公约》，从此成为我国正式认可的国际公约。截至2015年10月，该公约的缔约国共有196个。

《儿童权利公约》共54条。公约强调，世界各国应确保其管辖范围内的每一儿童均享受公约所载的权利，最大限度地确保儿童的生命、生存与发展，不因儿童或其父母或法定监护人的种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、伤残、出生或其他身份等而有任何差别。

联合国大会通过的《儿童权利公约》的核心精神，是维护青少年儿童的社会权利主体地位，包括关心儿童，以儿童为本，对儿童权利的尊重和保护，对儿童幸福和尊严的追求等。人类是万物之灵，有独特的精神文化，在人类世代繁衍传承的过程中，对儿童权利这一人文精神在认识上的共同性，是人类所特有的，是人类有史以来不可分割的组成部分。

(二)对于人文精神，认识上的差异性

人的人文精神受人的价值观制约，而这些价值指标在不同人群的整个

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托育服务从业人员人文素养

价值体系中所占据的优先性与重要性是不相同的，并且发生着变化，主要表现在文化的差异上，以及同一文化的不同发展阶段上。

1.文化导致的差异性

不同文化之间，人文精神的内涵是有差别的，文化是导致这些差异性的主要原因。

在当今世界，任何国家和民族都不可能丢弃或摆脱自己的传统文化，以及由此演绎而来的人文精神，任何来自外部的强加或内部的叛离，都不利于该国家和民族的发展和社会的进步。

中国的人文思想同中华传统文化一样源远流长。“人文”一词最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意思是，通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。

儒家思想对中国的人文思想形成产生了重要的影响作用。儒家经典四书五经一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是对儒家思想与中国人文精神系统而又完整的阐述。中国的道教和佛教文化对中国的人文精神的形成也产生了重要的影响作用。

在历史的长河中，孕育中华文明与西方文明的环境、条件和人都不相同，它们之间存在着诸多的差异。因此，中西方的文化也就存在着很多的差异，这些差异不能说孰是孰非、谁优谁劣。

例如，中国人的劳动生产方式主要起源于农耕，而西方人的劳动生产方式主要起源于打鱼、狩猎、游牧；中国人的社会生产关系主要是乡里关系，而西方人的社会生产关系主要是城邦关系；中国人的聚居地缘结构主要是四季分明的内陆，而西方人的聚居地缘结构主要是长年温湿的海边；中国人的居住生活方式主要是定居，而西方人的居住生活方式主要是迁徙；中国人的文字表达方式是象形的，西方人的文字表达方式是逻辑的

由是，中国人的人性假设起点主要是性善的，主张“以礼相待、克己复礼”，而西方人的人性假设起点主要是性恶的，强调“法律至上，契约精神”；中国人的社会价值取向主要是义利的，因此相信“君子喻于义，小人

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···试读结束···