《“日本制造”的文化密码》彭新武著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《“日本制造”的文化密码》

【作　者】彭新武著

【丛书名】解密全球制造.日本制造

【页 数】 306

【出版社】 北京：中国纺织出版社 , 2021.04

【ISBN号】978-7-5180-8449-4

【分 类】制造工业-工业史-研究-日本

【参考文献】 彭新武著. “日本制造”的文化密码. 北京：中国纺织出版社, 2021.04.

图书封面：

图书目录：

《“日本制造”的文化密码》内容提要：

本书通过对“日本制造”的历史考察，从制造哲学、国民素质、职人精神、企业家情怀、生产模式、管理文化、创新精神、国家战略、产业布局、竞争策略、得与失等多个层面，揭示“日本制造”得以享誉世界的深层文化“密码”及其未来走向，剖析“日本制造”的得失成败，以期为当下“中国制造”的崛起有所裨益。

《“日本制造”的文化密码》内容试读

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第一章日出扶桑：追赶文明的脚步

“日本制造”的文化密码

日本国土只有区区37.8万平方公里，相当于中国的一个四川省，故常

被国人呼为“蕞尔小国”。然而，日本虽小却不弱，在世界近代史上，它先

后打败过中国和俄罗斯这样的大国。它在第二次世界大战中战败后在经济上

又迅速崛起，曾连续四十多年在经济总量上一直雄居世界第二，也是当今亚

洲地区唯一的发达国家。日本制造的产品更是风靡世界，甚至在整个世界经

济的产业链上，几乎都有日本的影子。在历史上，日本先后学习东方文明、

西方文明，然后又成功地实现了超越，在这个星球上可谓独树一帜。让我们

走进真实的历史，了解一下这个谜一样的国度。

一、文明之初

在历史上，日本确实曾经是中国的学生，即使在今天，日本人也没有

掩盖对中华传统文化的痴迷与垂青。中华文化的优秀基因事实上也早已融入日本民族文化中，成为其不可分割的一部分。难能可贵的是，对中华文明的采撷，日本人并不拘泥于中华本色而故步自封，而更善于在此基础上进行创造，去粗取精，推陈出新，由此而渐趋形成了自己的文化特色。

1.山与海的交织

对于日本的研究，1946年美国人类学家鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》

一书的出版，被誉为“现代日本学的开端”，其研究结论曾直接被用于战后美国对日政策。从《菊与刀》一书中，我们读到的日本人形象是极端矛盾对

立、分裂的人格：日本文化充满了悖论，日本文化具有井然有序的社会等级

制度，但社会又认可无序状态的存在；日本人生性好斗又非常温和；坚决忠

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第一章日出扶桑：追赶文明的脚步

贞又易于食言叛变：他们在乎社会规范的约束又会放荡不羁，注重自己外在

形象又会毫无顾忌：既自傲自大又自卑自怜：既能完好地保持自己的传统又

易于接受外来文化。没有一种文化能像日本文化那样充满了矛盾而这些矛盾

又共生并存在同一种文化中。0

这段被广泛应用的精辟之论，也确实彰显出日本民族的极端复杂性。不

过，“菊与刀”的阐释未免局限于文化因素。在日本文化中，不仅菊与刀，还有山与海。在所有关于人类文明的理论中，“地理决定论”可以说是最为

流行的一种诠释，尽管它屡遭批评，但是在人类文明之初，自然因素在人类

生活中占据绝对地位的历史条件下，地理决定论依然是一种十分重要而有效

的解释方式。

从地理上看，大海环抱中的日本，宛如汪洋中一片脆弱的树叶，孤寂与

惶惑如影随形。日本75%的国土都覆盖着山地丘陵，盆地、平原只在山间和

沿海零散分布。由于平原面积狭促，人类的城镇也不得不建在火山脚下，危险随时可能降临，这一切使得古代日本人产生了对神秘莫测的大自然的强烈

崇拜。而生活在群山之中的日本人，与流水、密林、万物和谐相处，他们认

为身边的自然就是美，无论是枯藤老树，长满青苔的石头，草深林密，草稀

花疏，都可以在一草一木中把握四季变化之微妙。日本历史学家林屋辰三郎

(1914一1998)说：“古代日本人的思想，基本上是来自自然。正如人们认为

草木会说话一样，过去可以在林木中发现精灵。”®（图1-1）

与此同时，资源匮乏，地震、海啸、台风等灾害频发，促使日本人从

小就养成一种特有的危机、忧患意识，也塑造了日本人孤寂、内敛的岛国性

①[美]露丝·本尼迪克特：《菊与刀》，上海三联书店，2007年版，第3页。2https://www.sohu.com/a/137360397_376239

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“日本制造”的文化密码

格，激发出日本人对世事无常的感慨。日本诗人原石鼎写道：“山谷明月光，

流萤皆彷徨。”公元14世纪的随笔集《徒然草》中也曾言：“如果化野的朝露不会消失，鸟部山头的青烟一直弥漫在天空，将是何等的索然无味！正因为这世上一切都是无常的，所以才格外美好。”这种无常之美在日语中被称为

“物哀”，最具象的体现便是对樱花的喜爱。樱花熬过酷暑寒冬，在春天放肆地绽放，却在短短一个星期的花期内瞬间零落，极尽绚烂。故而，在日本人眼中，美不只存在于创造，也存在于毁灭，生与死由此实现了统一。

图1-1日本大阪城天守阁景色0

与以血缘关系为纽带形成的中国家族式群居生活不同，日本列岛狭长、

封闭的地理特性和日本人孤立的、封闭的“岛国意识”，使各个区域的人们在古代形成了非血缘式的协作群体。有这样一则笑话：有一座客轮即将沉没，船长命乘客跳海求生。他对美国人说：“跳下去，你就是英雄。”于是，美国人跳下去了。他对意大利人说：“跳下去，你会赢得女人青睐。”意大利人也

①资料来源：作者

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第一章日出扶桑：追赶文明的脚步

毫不犹豫地跳了下去。他对德国人说：“按规则，你应该跳下去。”德国人二话没说跳了下去。最后，船长对日本人说：“大家都跳了。”于是，日本人就

跳了下去。这则善意调侃，侧面凸显了日本国民在行为选择上的趋同倾向，

即集团主义。0

而当村落地域的封闭性被打开之后，就逐步形成了以强者为中心的区域

性集团和全国性集团。典型的，如群雄并起的战国时代在统一之后，便形成

以将军为中心的武士集团。武士集团内部是一种等级森严的纵向集权结构，

上级对下级具有绝对的支配权。当这样的纵向结构与对天皇的崇拜结合起来

时，全日本就会形成一个以天皇为中心的最大纵向集团一国家。在这个以

天皇权威为中心的大家长模式中，每个成员团结协作，形成了家业集团与国

家集团的一致性意识，也使得日本人极易产生整个民族的一致行为。

群山挤压了日本人的生存空间，影响日本人的第二大因素便显得极为重要一海。日本国土被海洋完全包围，不与任何国家的陆地相连。大海如此广阔、富饶，对日本人而言，学会在海洋中生存就变得极为关键。

日本浮世绘一神奈川冲浪里6（图1一2），画面远方矗立着富士山，而前景是翻卷的巨浪，船上的日本人团结合作、逆境求生。其中一条船几乎被淹没、只露出两个人头，而其他两条船也在飘摇中坚持。这幅作品将影响日本的两大关键元素，“山”与“海”完美地统一在一起。山代表着灾难频发、世事无常却依然深爱的家园，是日本文化中的内核。海则代表着困难重重，

但前景无限的远方，是日本文化的外壳与延伸。只有冲向海洋，才能寻得光

明的前景。这幅作品似乎也成为日本文明发展进程的最佳诠释。

①参见陈安：《日本艺术与价值观》，http:hwww.360doc.com/content//19/0928/15/35641324_863711976.shtml

②“神奈川冲”意指神奈川外海，“浪里”即为巨浪之中。

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“日本制造”的文化密码

图1-2葛饰北斋的木版画：神奈川冲浪里。

2.采撷中华

历史地看，在世界各国文明中，中华文明可谓独树一帜，成为古代农业

文明的典范。在先秦之际，经过思想层面的百家争鸣，儒家思想成为中国传统

社会的主导型意识形态，相应地，儒家的伦理价值也日渐规范着人们的社会生活。中华文化在发展过程中，也曾受外来文化尤其是印度佛教的影响，而产生中国化的佛教一禅宗。在具体的器物文化层面，则有农具、武器、纺织、陶瓷、汉字、书法、绘画、茶道，等等，别具一格。就这样，中华文明以泱泱大国的姿态，长期影响着周边国家。尤其是中国周边的朝鲜、日本等国，长期以来，一直围绕着中华帝国而运转，无可选择地成为中国文化的学习者。

史载，中国最早称日本为“倭”，《山海经·海内北经》说：“盖国在矩燕南、倭北、倭属燕。”这是关于倭国的最早文字记录。班固在《汉书·地理志》中记载：“乐浪海中有倭人，分为百国，以岁时来献见云。”《后汉书·东

①资料来源：https:/upload.wikimedia..org/wikipedia/commons/humb/a/a5/Tsunami_.by_hokusai_19thcentury.jpg/1280px-Tsunami_by_hokusai_19th_century.jpg

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