《闲散的哲学》王喆，赵铭译；（爱尔兰）布莱恩·奥康纳|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《闲散的哲学》

【作　者】王喆，赵铭译；（爱尔兰）布莱恩·奥康纳

【页 数】 243

【出版社】 北京联合出版公司 , 2019.06

【ISBN号】978-7-5596-3155-8

【分 类】社会哲学-文集

【参考文献】 王喆，赵铭译；（爱尔兰）布莱恩·奥康纳. 闲散的哲学. 北京联合出版公司, 2019.06.

图书封面：

图书目录：

《闲散的哲学》内容提要：

爱尔兰社会哲学家奥康纳为闲散的人寻找了哲学依据：他说闲散是一种更高形式的自由，闲下来其实更有效率。本书对近代哲学和“工作型”社会进行深刻反思-不论哲学家如何追求幸福与自由，几乎都绕不开闲散的话题。

《闲散的哲学》内容试读

引言

哲学与闲散

道德价值观的本质问题主要在于哲学对人类行

为的探析。人们总是不愿思考：我们究竟要成为怎

样的人，才能在当今这个高度融合又高效的社会中

扮演一方面于外界有用，另一方面又能让自己开心的

角色？思考片刻，不难发现：“适应环境”与“做好工

作”让我们被塑造成某种特定又不太自然的人，有

时我们甚至会觉得自己是自愿如此的。这类人性格中

的关键成分就是“闲不下来”，或即便受到闲散的诱

惑并屈从，也总是认为这样是不对的。哲学家也涉

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足其中，提出各种否定闲散的论断。对人性如何伟大

的最新认知，刷新着传统上对闲散的道德谴责。而那

些讲述什么是真正的自我、我们应成为什么样的人的

高深文章，则解释了为何闲散不适合我们人类。本书

研究的目的在于检验并最终揭示这些论述的武断与错

误之处。

在后半部分我还将阐述：在某些方面，比起哲学

中“自决意识”这一久负盛名的概念，闲散可能更接

近自由，但本书主要着墨于哲学批判，而不是要倡导

闲散的生活。这不是我只顾个人喜好抱着持否定态度

的高姿态，或是坚持学院派的纯粹主义，而是不愿冒

着低估某种矛盾心理分量的风险去规劝他人一对闲

散的矛盾心理，在极大程度上构成了我们许多人的性

格特征（这一观点将在本书中反复出现）。即便我们的

生活像哲学所描绘的那样从生产推动力中解脱出来，

这种矛盾心理也无法得到抚慰。

然而，不使用说教式的和有建设意义的论证方法，

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不代表本书将闲散视为一个严格意义上的理论问题。1

本书持批判态度的主要依据是：对这个排挤闲散的世

界对人类造成的伤害保持警惕。那种由争夺较高社会

地位而引起的强烈焦虑感，不仅有损健康，还会使人

丧失幸福感。在社会空间里，如果人的价值感来源于

可见的事业和物质的成功，那么这个社会空间就存在

某种特殊的脆弱性。一旦获得事业成功的条件发生了

变化（如早期可利用的资源逐渐减少，或曾经拥有的

资源突然消失)，那么羞耻感与痛苦就会如影随形。这

样导致的结果便是自杀率上升、家庭破裂、后代受苦。

一个更加稳定、不那么雄心勃勃的社会经济体系，也

许会让我们从一些现代生活常见的痛苦中解脱出来。

从这个意义上来说，闲散能够实现更广泛的自由。至

于这种自由的终极状态则另当别论了。不过我们可以

想象：只要做到了真正意义上的闲散，就能脱离无边

的苦海。即便是对于那些尝试从工作制度与社会尊严

的紧密关系中谋取最大利益的人来说，也免不了遭受

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种种痛苦。一旦我们把闲散与被赋予了足够重要性的

制度相提并论，便会由渴望解脱于痛苦的直觉所指引，

为闲散的魅力所倾倒。

“闲散的自由”这一概念具有现实的意义，而且

应当受到保护，它认为工作并非一种美德或是获取价

值的途径。这里所谓的保护，包括揭示许多哲学论点

的缺陷。这些哲学论点支持主流的世界观一闲散很

糟糕，相反，忙碌、独立自主、有用、效率才是我们

人类应该抱持的核心态度。揭露出反对闲散的论点的

武断性和问题，或许有助于维护闲散展现出的自由的

理念，虽然它主要是一种反抗性的自由：从那些难以

拒绝的、令人寝食难安的期待中解脱出来。那么，从

某种程度上来说，本书的主要任务是要阻止那些反对

闲散的哲学论点一家独大。另外，事实上，我们还会发现：哲学批评并不总是枯燥乏味的，因此本书与那

些老掉牙的哲学批评截然不同。后者以一种系统且具

有挑战性的方式阐述人们的忧虑：因为闲散，我们才

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会陷入浪费生命，没有充分发挥人生价值，或仅仅是

没做出贡献的危险当中。有些读者可能不大同意我对

“人类必须为远比闲散更为重要的目标而奋斗”这一观

点的批评。其他人可能认为自己对闲散丝毫不怀有渴

望之情—至少我经常听到此类说法—因此对支持

闲散的论点不以为然。本书并不指望规劝这类人重新

思考他们是否应对闲散怀有期望。

准确而言，我的批判方式不够折中。至于闲散

是好是坏，我的态度非常明确，并且我对任何否定

闲散的哲学论调大都深表怀疑。不过，我对那些反对

闲散的文章的处理方式似乎也配合着那些文章作者的

写作意图。也就是说，我会对这类文章中的论断一一

做出反驳。我发现：这些论点鲜有能站得住脚的，

原因我将在本书中阐明。我的批判也没有形成任何

体系。我的许多反驳意见或许将为对工作、幸福与

自由的不同理解打下基础，尽管就现在看来，书中

的论点还不够前后一致。最后，本书并非纯粹对所

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选取的哲学家的观点进行分析，也会涉及富有激励性

和逻辑内涵的内容。

闲散是一个复杂的现象，具有多重含义，有时不同的情境会导致根本性的差异。我想探索的闲散包

含一种体验，这种体验能让我们超脱于现实社会规范

与习俗之外。闲散不仅仅限于不工作（虽然不工作是

其主要特征)。闲散让我们从一系列价值观中解脱出

来，我们为了活得更好，依循着这些价值观将自己塑造成“理应成为”的样子。由此可见，做合适的“自

己”这一概念本身就有待商榷。从本书所关注的角度

来看，闲散这一现象的特征可大致分为以下几类：第

一种，我们将其与众不同的特点称为现象性特征。闲

散不需要任何目标的指引，是自然而然的行为。因为

没有目标牵制，所以让人感到平静、愉悦。闲散是一种不受强迫的、飘逸的感觉。我们常常在任务做到一半，或者已工作很长一段时间时，就会与闲散不期而

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···试读结束···