《海南医论医案选集》吕志杰主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《海南医论医案选集》

【作　者】吕志杰主编

【页 数】 288

【出版社】 北京：中国医药科技出版社 , 2019.10

【ISBN号】978-7-5214-1347-2

【价 格】35.00

【分 类】医论-汇编-中国-现代；医案-汇编-中国-现代

【参考文献】 吕志杰主编. 海南医论医案选集. 北京：中国医药科技出版社, 2019.10.

图书封面：

图书目录：

《海南医论医案选集》内容提要：

本书为海南省地区医论和医案之选集。全书分为医论、医案上下两集，并有补阳还五汤的理论与临床研究专集。坚持求真务实、求精入里、求新勿重、衷中参西，是一本颇具临床价值的高质量医论医案选。

《海南医论医案选集》内容试读

医论选集

第一章古今养生防病论

第一节养生防病问答

主持人：潇彤（河北广播电视台）主讲：吕志杰（河北中医学院）

(2017年6月3日~10日)

主持人：吕教授您好！五六天前您的端午节三讲，很受听众欢迎！发到朋友群里，大家也都受益良多。祖国的强盛，人们的生活水平日益提高，广大群众都渴望健康长寿，请您给听众朋友们讲讲养生防病的知识吧。

吕教授：好。古今圣贤、学者对养生防病有许多真知灼见，今天，我吸取他们的见识来讲述如何养生防病。“圣人不治已病治未病”，这是古圣先贤之论：“预防为主，积极治疗”，这八字真言，是我们中华人民共和国建国初期就制定的医疗方针。在10多年前，吴仪副总理曾经建议，把“治未病”作为课题来研究（吴仪副总理在2007年全国中医药工作会议上的讲话）。中国中医科学院中医临床基础医学研究所制定并实施了“治未病重大科研计划”方案。这充分说明，我国当前对“治未病”的思想极其重视。

人的生命只有一次，健康长寿是人们的共同愿望。每一个热爱生活的人，都希望健康、希望长寿、希望无病而终。要达到此目的，唯一可行之路就是“预防疾病”，无病才能健康长寿。而“健康”对你、我、他，对所有的人都有三个共同点：一是健康知识人人需要；二是健康面前人人平等；三是健康不可能一蹴而就。在此我强调，预防疾病不是上了岁数，有了病才去预防，而应该从小抓起，越早越好。这就像学习，学习是“少壮不努力，老大徒伤悲”。身体是少小不保健，老大病晚矣！

主持人：吕教授，您这个养生防病讲座开门见山讲得好！那么，如何预防疾病呢？

吕教授：基于先圣“治未病”的思想，对预防疾病我从以下三个大的方面进

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行论述：

第一，综合古人论述与现代研究，探讨人的自然寿命，从而明确防止疾病、延年益寿的目标。

第二，综合古人论述与现代知识，探讨预防疾病的“六大法宝”，从而了解养生防病的具体方法。

第三，综合古今中外的相关论述，明确防病治病的最好医生是人的本能。

探讨人的自然寿命

主持人：吕教授，是首先探讨人的自然寿命吧？

吕教授：对。如果要问，人的自然寿命是多少呢？我的回答：人的自然寿命是100-120岁。

按照世界卫生组织的定义：65岁以前算中年人，65岁至74岁算青年老年人，75岁之后才算老年人。那么，人的自然寿命应该是多少呢？答案是：100~120岁。为什么呢？因为按生物学原理，哺乳动物的寿命是其生长期的5~6倍。人的生长期是截至最后一颗牙齿长出的年龄，即20~25岁。因此，人的自然寿命就在100~150岁之间。各国科学家不论用什么理论、什么公式计算，都没有太大的出入。但100~120岁之间与实际情况比较吻合。

如果有人要问：人类100~120岁的自然寿命，古人、中医学有记载吗？回答是：有。

三国末期“竹林七贤”之代表人物嵇康所著《嵇中散集·养生论》曰：“上寿百二十，古今所同…”就是说，高寿的人可达120岁。

《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道（养生之道）者，法于阴阳，和于术数（养生的正确方法），饮食有节，起居有常，不妄作劳（劳累和房劳），故能形与神俱（形体与精神和谐），而尽终其天年（人的自然寿命），度（超过）】百岁乃去…”其要点是说，知晓、践行养生之道的人，其自然寿命超过百岁。主持人：活到120岁，真是高寿了！还能活更大岁数吗？

吕教授：有。现代有的专家学者臆测，靠基因工程，人类寿命可达360岁至500岁。这种说法目前并无可靠的理论和实验依据，缺乏可信度。那么要问，古人有这样的论述吗？有。上面引述的嵇康与《内经》有类似记载。

嵇康《养生论》有如下一段论述：“夫神仙…导养（导气养性，即养生方法)得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精（纯

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熟)，故莫能得之。”这是说，神仙深得养生方法，可活几百年，最多可活过千余年。

《素问·上古天真论》对“真人”的寿命有更神乎其神的论述。原文是这样记载的：“黄帝曰：余闻上古有真人者（修真得道之人。此指掌握了天地阴阳变化规律，使精神形体完全适应自然的要求而达到养生最高标准的人。《文子》：‘得天地之道，故谓之真人’)，提挈(qè切)天地，把握阴阳（掌握天地阴阳变化规律)，呼吸精气（属气功中的调息，即吸清吐浊），独立守神（独立：超然独处，脱离世俗干扰的意思。守神：即精神内守)，肌肉若一（通过锻炼，使全身筋骨肌肉达到高度的协调统一)，故能寿敝(bì敝：尽也)天地，无有终时(长生不老的意思)，此其道生（这是他修道养生的结果）。”这一段论述的结论是：顺应自然、修养得道的真人，能与天地共存，长生不老。

主持人：古代确实有神仙、真人吗？

吕教授：现实地讲，像“神仙”那样，活数百岁甚至一千多岁，这是很难做到的；像“真人”那样，长生不老，就更不可能了。但是，如同前面所说，如果注重预防疾病，保持健康，活上100~120岁，是完全有可能的，世界各国超过100岁的老寿星并非罕见。

主持人：我们每个人都要有个好心态，永远保持年轻，活上一百多岁！吕教授：对，人应该快乐生活，活得有质量、活得高寿。我认为，人生有两个春天。

第一个春天从降生~60岁。这是生长发育的春天，是播种耕耘的春天，是辛勤劳作的春天，学习工作，备尝艰辛。

第二个春天为61~120岁。这是金色收获的春天；是温馨幸福的春天；是悠然舒适，享受生活的春天。人们在第二个春天可以从容地品味人生，欣赏人生，正如一句谚语所说：“人生六十才开始。”从事业来讲，人生的第二个春天，应该比第一个春天更辉煌。因为，生活在第二个春天的人，经验更丰富，知识更渊博。古代中医许多名家都是“大器晚成”，他们的学术著作多是完成于晚年。

试问，第一个春天也好，第二个春天也罢，其在学业、事业及各种工作上获得成绩的根本基础是什么？答案只有一个：身体。准确地说，是健康的身体。

人生是单行线，犹如一江春水向东流。如何让自己的一生活得有意义，活得幸福愉快，活得少年有旺盛的学习精力、中年有充沛的工作精力、老年有发挥余热的精力呢？那只有一点，就是健康的身体。没有这个基本点，则难以完成学

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业，也难以成就事业。

关于如何才能预防疾病，如何才能延年益寿，李俊德教授主编的《长寿之道》一书，收录了全国170位名医教授的长寿谜底。书中综合各位中医大家的长寿经验为：“饮食有节，以素为主；起居有序，以动为常；神志淡泊，以忍（按：‘忍’，或日“和”)为尚；乐以奉献，薄于名利；房事有节，不纵不禁；防患未然，摄养为先。”这基本上概括了预防疾病的基本原则。

养生防病的“六大法宝”

主持人：吕教授，下面具体讲养生防病的“六大法宝”吧？

吕教授：是。我收集古今中外有关预防疾病之论述与成功之经验，归纳其要点，着重从以下六个方面分别讨论。首先讲第一大法宝一顺应自然。

《老子·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然者何？天、地、人，万事万物之规律也。这种自然规律，顺之者生，逆之者病，甚则至亡！

《黄帝内经·素问·宝命全形论》：“天覆地载，万物悉具，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”其大意是说，人的生命与广袤深邃的天地自然界息息相关。

如何顺应自然呢？《素问》第二篇“四气调神大论”专门论述了这个问题。该篇主要论述人体应从四时气候的变化来调摄精神活动，使之适应自然界生长收藏的规律，从而达到预防疾病的目的。并列举了违反四时之变所造成的危害，突出了防重于治的预防思想。下面我引述部分内容：

原文首先论述了“春三月…养生之道”；“夏三月…养长之道”；“秋三月…养收之道”；“冬三月…养藏之道”。原文总结说：“夫四时阴阳者（四时指春、夏、秋、冬四季，春夏属阳，秋冬属阴，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴（养阳即前文所论养生、养长之道；养阴即养收、养藏之道），以从其根，故与万物沉浮（指随着生长收藏的规律而运动）于生长之门（途径）。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾（重病）不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之（佩，通倍，《说文》：‘倍，反也'，违逆之意)。”其中心大意是：人应顺应一年

四季春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律去生存。

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原文最后论述了防重于治的思想。指出：“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格（指体内的生理功能与四时阴阳格拒，不能相适应。王冰注：‘格，拒也，谓内性格拒于天道也。’)。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之渭也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”其关键句是：聪明的人未病先防，犹如口渴之前预先挖井、打仗之前预先制造兵器一样。

主持人：这两个比喻真好！“治未病”太重要了。

吕教授：对。总之，这一篇论述了顺应自然，养生防病，防胜于治的“治未病”思想，为祖国医学预防为主的思想打下了基础。第二大法宝一合理饮食。

人以食为天。如何合理饮食，是预防疾病必须明确的法宝之一。古人在合理饮食方面积累了丰富的经验，很值得我们借鉴。

战国末期著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相的吕不韦，组织门客(即通晓儒家、道家或各家之说的知识分子)，各著所闻，集体编成《吕氏春秋》。该书《季春纪》一篇中的“尽数”一文，讲述了许多养生之道，其中对于合理饮食论述如下：“凡食，无彊(qig强。为强的异体字，此嗜好之义)厚味(厚，指膏〈脂肪〉粱〈细粮〉之类)，无以烈味重酒，是以谓之疾首（致病之始因。首，指开端)。食能以时（进食按时，有节度。嵇康《养生论》云：‘饮食不节，以生百病’)，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆（通‘宝’。高注：‘安也’)。口必甘味（以所食之味甘美。甘，意动用法），和精端容（谓进食时使精神谐和〈不分心），使仪容端正。和，使动用法)，将之以神气(用精气帮助纳入和运化饮食。将，助也)，百节虞欢（使全身都愉快欢畅。虞，通‘娱’)，咸进受气（指饮食水谷之精气）。饮必小咽（小口咽下），端直无戾(ì隶，暴戾。此指暴饮)。”

主持人：古典文言文言简意赅，没有点古文基础读不懂。吕教授您虽然解释了，也没有完全理解，您给听众们总结一下要点吧。

吕教授：这段论述可以提炼出饮食的“三要三不要”原则。三要：要饮食有节；要小口细嚼慢咽；要精神专一于饮食。三不要：不要嗜食膏粱厚味，不要过饥过饱，不要暴饮暴食。

《黄帝内经》对合理饮食有不少记述。《素问·脏气法时论》说：“毒药攻邪

五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气。”《素

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···试读结束···