《婚姻家庭大辞典》彭立荣主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《婚姻家庭大辞典》

【作　者】彭立荣主编

【页 数】 682

【出版社】 上海：上海社会科学院出版社 , 1988.10

【ISBN号】7-80515-176-8

【价 格】$16.50

【分 类】婚姻(学科: 词典) 家庭(学科: 词典)

【参考文献】 彭立荣主编. 婚姻家庭大辞典. 上海：上海社会科学院出版社, 1988.10.

《婚姻家庭大辞典》内容提要：

《婚姻家庭大辞典》内容试读

族中某男子娶了某家族的长女为安，这个长女的

A

妹妹一旦成年，该男就有权继续姿地们为婆，°或是由该男的弟弟要她们为要，除非该男及其弟弟放弃

【阿德尼缕承案】著名的国际私法判例。案件

这种权利。若干世纪以来，独龙族人一直流行这种

的背景是，19世纪前，英国除英格兰和苏格兰两个

婚俗他们认为女家数姊妹共嫁一夫，是亲上加

法律体系外，还包括众多联邦国家的几个法律体

亲，可以和睦相处，财产和劳动力都不会外流。实

系。当时，对国舞和住所的理解完全一致。1819年发

际上，这种婚制反映了独龙族在建国前的社会形态

生阿德尼继苏案：苏格兰人老阿德尼去英格兰后，与

仍处于原始杜会末朔父系大家庭公社解体阶段。新

当地一女子未经正式结婚而生下小阿然尼，后小阿

中国成立后，此类婚裕逐渐消失。

德尼因要求能承老阿德尼财产而起诉。按苏格兰法，

【阿肖婚】阿背为纳西话，意为共夜的朋友。中

老阿德尼的婚姻合让；小阿德尼有权继承，而按英

华人民共和国成立前，云南省宁蒗彝族自治县永宁

格兰法，则老阿德尼的婚烟非法，小阿德尼无权继

地区纳西族过走访婚生活，男女双方私下的昵称。

承。这种冲笑，使英网火法官韦斯特伯里第一次将

亦称阿注婚，即女子不嫁，男子不娶，双方照意，

国籍与住所的概念加以区别并明确分开。此案以

就结成阿肖关系。以女子为主体，在女方居住为特

后，英联邦国家开始以住所地法解释为属人法。

征。女方在其氏族中设有专门的客房，以接待来

【阿佛洛秋试】亦译为阿类罗狄蒂。希腊神话

访的男子。妇女处于有利地位，具有相当的主动

中的性欲和繁殖女，又作性爱和美丽女神。系主

权。夜合晟分，即使长期阿肖，也仅仅是夜里例居，

神宙斯与秋俄涅的女儿，一说是克洛诺斯把自己父

如果路途较远，可以偶居几日。虽有礼尚往来，但

亲乌拉诺撕斯的肢体投入海中时从泡沫中诞生。掌管

没有共同的经济基础，彼此分属于不同的母系亲

人类的爱情、類据、控育以及一切动植物的繁殖、

族。仅仅以性生活为主要基础，因此关系极不稳

生长。以类丽著称，'与火神赫淮斯托斯的婚烟不相

定，青年时期多变，年长逐渐稳定。离异是普遍现

称，而与战神阿瑞斯私。其主要的凡人情人是特

象，大家习以为常，没有忧伤和痛苦，双方也没有

洛伊的牧人安喀塞斯，还有炎少年阿多尼斯。

纠缠。旧的阿肖关系的解除，意味着新的阿肖关系

【阿加】参见“谅山韩族等级婚”条。

的开始。一生中一殷都有2一8个阿背，多者儿十

【阿拉伯式婚料：世界婚礼习俗中具有明

个，上百个。既有长期稳定的阿肖，也有一个或几

显特征的类型之一。因其流行西亚、北非的沙特阿

个临时阿肖作补充。码居中所生子女，归女方和习

拉伯、阿拉伯联合西长国、黎巴嫩、伊拉克、约

舅亲人抚养，男方没有教有、抚养的资任。亲生儿

且、也门、科威带、巴标、卡塔尔、阿曼、利比

女与生父之间关系互不了解，极为淡薄。解除阿背

亚、雕洛哥、可尔及利亚、突尼斯等阿拉伯国家，

关系也极为简单，女方要解除，只就对另方说：

故名。其主要特征有：(1)受伊斯兰教的影响明

“明天你不要再来了”，或将男方的行李放到房门

显。如在婚礼或订婚仪式上婴陌《古兰经》婚礼经

外，或者倒关门。在这种情况下，劝说或哀求都无

文，女子在婚礼上必须笔面纱舒。(2)婚礼庆祝

济于事，认为这是妇女的权利。男方想主动解除，

活动的时间较长。有的为3天，有的为1周，有的

也很简单，在最后一次共宿时说明，或者次日搬患

甚至达2周至1个月。(3)注重新娘的装扮。

行李，或不辞而别，不再来访。男女在13岁举行成

般在举行正式婚礼前，耍为新娘洗浴、染掌、染指

年仪式后，就可以参加社会活动。一般女的15一16

或染因。随着现代社会的发展，尽管多数阿拉伯国

岁，男的17一18岁就可以找阿肖，过偶居生活。男

家的风俗在不断演空，但在婚礼上仍保留着浓厚的

女之间缔结阿肖关系有一定范国，同一母系血统的

民族特色。

后裔禁止通婚，但允许父系之间通婚，没有等级和

【阿米臣若衣酶】参见“公房”条。

财产的限制。这种阿肖婚来源于衡子山的传说，因

置可尼前中词独龙旋婚烟关系的形式。阿尼

此安宁县纳西族特别崇拜狮子山女神。它是由对偶

南系独龙语，意为娶紫珠。独龙族流行家庭外婚

婚向一夫一凌制过渡的婚烟形式。

制，男女两家族形戒圈烂的婚姻集团。一旦男家族

【阿注婚】参见“阿肖婚”条。

的男子要女家族女子为渎，而女家男子却不能与男

【哀牢十哥】·中国古代哀牢部族的一个婚烟传

家女子结亲。男家族的一个男子可以先后或同时娶

说。《后汉书·西南克列传》载：哀牢部旗一个屑

女家族的姊妹儿个人做为透子，如姐先娶，称为大

住在牢山名叫沙登的女子在河中捕鱼，下腹被河水

要，妹妹后婆，称为小要。这邪夹姊妹婚，独龙族

中的沉木碰撞，似有物钻进腹内，由此而受。局

称为河尼南。一旦形成这样固定的婚烟集团，男家

一胎生下十个男孩，便是哀牢十哥。一次，沙壹排

阿哀

1

着十个孩子又去捕鱼，突然河中沉木化为龙浮出水

爱幕，相爱之心才能坚定，才能相互倾倒，才能敏

面，对沙壹说十个男孩是他的孩子。后牢山下另一

得深、爱得真切，爱情才能不断得到巩固和发展。

对夫妻凑巧生了十个女孩。十哥便与十姐躲互为夫

值得注意的是，爱幕对方的外表美、自然美，或自

妻，其子孙都以龙纹身，衣裳的后摆裁成鱼尾状。

己的门第、地位、金钱为对方所爱幕等，虽然也属

有学者认为，哀牢部族可能是我国少数民族独龙族

爱幕的范畴，但这种爱蒸一般是不可靠的。在此基础

的祖先。传说中的十哥与十姐妹互为夫妻，反映了

上并不能产生真正的爱情。随著这些东西的消失，爱

原始社会的群婚关系。

慕可能也不复存在，在此基础上形成的爱情宝塔就

【艾洪病】参见“爱滋病条。

会倒塌。只有对人本身的全面爱幕，至少是对于内

【爱】在汉语中，爱有多种含义。在一般情楷况

在美的爱幕，才是真正的爱幕，在此基础上建立起

下，爱含有喜、好的内酒。在男女之间，爱是男女

来的爱情宝塔才能永固长存。

间有情义的意思。如爱情，就是男女异性间相互喜

【爱情】人类男女间基于生命繁衍的本能和确

好的一种特殊感情。爱是能进行高级神经活动的生

保身心最大快慰而产生的互相倾心和追求的生理的

物、特别是人类所具有的一种高级神经活动。就人

和社会的综合现象。男女之间性的区别、性爱和生有

类来说，爱既含有生物性的本能，又含有人的社会

本能是人类所特有的爱情的生命力和内在本质。爱

性，是两者相结合的结果。人们爱什么，即喜好

情从来都不是抽象的，而是具体的，它存在于具体

什么，是由人的生物性本能和人的社会性共同决定

的、彼此相爱的男女之间。爱情是人类异性间的一

的。人与其他能进行高级神经活动的生物在受即

种崇高感情，具有排他性、专一性，只存在于彼此

喜、好方面所存在的根本区别，就在于人的爱存在

相爱的男女之间。人类异性间的爱情，不仅由人的

社会性，爱的取舍受着社会性的影响。人的社会性

自然属性即生物属性所决定，而且还由人的社会属

的具体内容不同，也就影响着人的爱即喜、好的不

性即人们在社会生活中的活动、地位、需要、社会

同，特别是对于社会现象，这种不同就更为明显。

的伦理观念、价植观念等具体的社会属性所决定。

在阶级社会中，人们对于社会现象的喜好与否，更

因而，爱情具有一定时代、民族、阶级、国家的一

明显地受者人的阶级性的制约。而在其他方面，人

些具体特点，主要表现在爱的形式、内容、求爱方

则有其共性，如爱类之心、母爱，等等。

式等方面。爱情与婚烟有着密切联系。它应该是婚

【覆不成友谊在】中国俗语。指恋爱若双方

姻的感情基础，但它又不等同于婚姻。在阶级社会

不可因恋爱不成而伤害相互间的友谊，更不能反日

中，特别是在封建时代，爱情与婚烟往往相脱离，

成仇。恋爱是男女双方相互了解、相互适应、培养

存在着无爱情的婚姻的状态。在资产阶级革命过程

感情的过程，在恋爱过程中一方感到对方不理想而

中及其以后，随着人的个性解放，才开始出现了爱

提出中断恋爱关系，只要态度慎重、城恳，那么就

情与婚姻的结合和统一。但资本主义社会私有观念

是合理的、无可非议的，这样还有利于提高婚烟的

等因素仍影响着人类的爱情和婚烟。一般来说，两

质量。因此，在这种情况下双方都应注意不要伤害

者并不能真正实现统一。有爱情无婚烟、有婚烟无

友谊，不能相互忌根，只有这样才算是正确对待失

爱情的现象依然大量存在。人类社会进入社会主义

恋。而不成爱人便成仇人的态度是违背失恋道德

社会后，随着社会主义的生产资料公有制的建立和

的。

男女平等的真正逐步实现，真正的爱情即真正的男

【爱抚】用抚摩表达爱，引申为疼爱、抚慰。多

女之爱才能真正出现，真正的爱情才能逐步成为婚

用于长辈对晚辈或用于恋人、夫妻之间。

烟的感情基础，爱情与婚烟才能达到有机的结合和

【爱河】一种关于爱情的形象说法。亦称情

统一。

海，或情海爱河并称。有时略含讥讽意，与情网、

【爱情悲剧】不幸的爱情。保加利亚伦理学家

情场意思相同。如沉满于爱河之中，陷入受河不能

瓦西列夫说：“爱的悲剧是情感与社会的冲突和人

自拔，等等。

们的高尚愿望与客观障碍之间深刻矛盾的一种特殊

【爱幕】爱戴、喜欢、敬燕的庶思。一般指男

形式。”也就是说，由于社会原因和客观条件的限

女之间产生的相互喜悦的特殊心理、特殊感情。

制或束缚，造成了爱情的不幸结局。例如，莎士比

具有具体的内容，即对方必须有值得爱幕之处才

亚笔下的罗米欧与朱丽叶，席勒名刷《阴谋与爱

会产生爱嘉之情。在男女之间，一般是一方爱慕另

情》中的男女主人公，他们的爱情，被社会和政治

一方的容貌、姿色、身材、才华、品质、性格等。

的原因推进了悲剧的深渊。爱情悲剧是一个历史的

男女之间的相互爱慕或一方对另一方爱燕，是爱情

社会的范脾，它的发生与社会制度的演变和妇女的

的这情基础和恋爱的重要动力。男女双方只有相互

历史地位密切相关。在奴隶社会和封建社会，妇女

2艾爱

没有任何经济、改治地位，没有选择和追求爱情的

求造成的。(2）遭遇挫折。指因一方在政治，经济、

自由，依附于男子，充当生儿育女的工具。从一定

生理等方面的某些遭遇，使另一方对已有爱情产生

意义上说，这是普避性的社会的爱情大悲刷。其中

动播。遭退挫折是在爱情挫折中最能考验爱情价直

一些追求爱情的青年男女遭到摧残，反映了在爱情

的试金石。(3)奥论挫折。是指社会上的传统观

上反抗旧制度的必然命运，是爱情悲剧的激化形

念、习惯势力给爱情带来的阻，使爱情产生波折。

式。在资本主义制度下，金钱充当了扼杀爱情、制

(4)家庭挫折。指父母、长辈强迫子女按自己的

造爱情悲剧的剑子手。在社会主义制度下，基本实

意愿来处理恋爱婚姻问题，给子女的爱情带来的挫

现了男女平等，为真正的爱情和以爱情为基础的婚

折。对待爱情挫折，应该区别不同情况，妥善处

烟，展现了幸福的前景。

理。

【爱情被动追求型】指对爱情的追求方式为被

【爱情错觉】指一个人错误地自认为某个异性

动、内向。被动型的人期待感较强，对爱情的渴望

爱上了自已的主观感觉。主要是受对方言行举止诱

含而不露，只是歌歌地幻想和期待着爱情降临，即

惑和自身各种体验的影响而产生。爱情错觉者由于

使遇到意中人，也不会主动表明心意，宁背自己折

自已爱上了对方，便认为对方也一定爱自己，因而

磨自己。有时面对别人的求爱，即便接受，也不轻

也就希望能够同样得到对方的爱。这种心理往往具

易表露情意。其另一种表现是，没有明确的择偶标

有弥散作用，.钟情者在这种心理支配下，常会把对

准，遇有求爱者，便盲目应允。恋爱行为极易受别

方的言行举止纳入自己的主观需要的轨道上来理

人的暗示和左右。

解，造成对他人言行、情感的错误判断。这也就是

【爱情本质】爱情的根本属性。即决定爱情与

通常所说的自作多情。避免产生爱情错觉的方法，

其他事物和现象从根本上相区别的东西。是男女在

主要是不要过分相信自己的感觉，分清友谊和爱情

性的区别的自然基础上，在社会生活中所形成的

的界限。

种特殊的社会关系。，因而，单纯地从生理的角度，

【厦情道情】指社会道德在爱情方面的具体体

或从社会的角度，都不能完整地、全面地把握它。

现。包括恋爱道德和婚姻道德两个方面。不同的阶级

正是由于爱情具有着这种综合性的特殊本质，所以

有截然不同的社会道德观，相应地也就有不同的爱

爱情是-一种既包括生理现象、又包括社会现象的复

情道德。内容主要包括：(1)在恋爱中选择终身

杂现象，它的基础是人的自然本能、性差别和性爱，

伴侣，培养志同道合、情意相投的感情。不以爱情为

同时它又把人的自然属性和社会属性结合在一起，

基础，只是以物取人、以貌取人，或者以爱情为幌

成为生物和社会关系、生理和心理因素、物质与意

子，利用对方的名声和地位，达到个人的目的，都

识的综合的辩证统一体。

是不道德的。(2)在恋爱过程中，要诚实。为了

【爱情持久性】指男女双方长久的相互爱燕，

达到个人目的，用欺骗手段取得对方的爱情，是极

不因时间的推移或环境的改变而削弱或转移爱情。

不道德的。(3)尊重对方的人格。恋爱时用强制

是男女双方在爱情问题上表现出来的道德特征之

手段通迫对方，婚后把个人意志强加给对方，或不

一·。突出地表现在当一方地位变化或遗到不幸时，

分具体情况，要求对方从一而终，是不道德的。

能够忠贞不渝地持久相爱，使受情始终如一。

(4)恋爱时期朝秦暮楚，轻易移情，婚后充当第

【爱情纯洁性】指男女双方在恋爱婚烟等问题

三着，插足骸杯他人家庭，或以三角恋爱的方式玩

上应具有美好心灵、真挚感情和严肃态度。男女双

弄忠情，都是不道德的。(5)恋爱期间，不得以任

方在爱情问题上表现出来的道德特征之一。首先表

何借口要求对方与自己发生性关系。(6)不应以

现在，男女双方的爱情是建立在具有共同的革命理

爱情为借口，阻碍对方在事业上的努力与追求。

想和生活目标，以及相互了解、情投意合、相互仰

(7)反对包办婚烟和买卖婚烟。(8)婚后承担

嘉的感情基础之上的。其次，男女双方相互尊重、平

法律规定的夫妻间的一切义务。随着我国社会主义

等相待。

精神文明的建设，爱情道德正在不断地大富而日絷

【爱愉挫折】指人们在某种恋爱动机推动下所

完善。

婴达到的爱情目标受阻，因无法克服而产生的情绪

【覆情道靠协样】指爱情道德上堪称为楷模的

反应。根据不同情境可以分为下列几种：(1)自

典型人物。其行为集中体现一定社会和阶级的受情

我挫折。指对已建立的爱情的自我怀疑、动摇。或

道德原则和规范，具有强烈的说服力和感染力。

是把对方理想化，当发现对方还有缺点时，爱情便

人们对他们充满了敬佩的感情，常以他作为自己的

发生动摇：或是择偶模式理想化，总感到对方不够

学习榜样，培养和锻炼自己的思想品德。爱情道德

完善，爱情始终处于动摇状态。它是由于对对方的苛

教育应该针对人们这种心理特征，恰当地运用受情

爱

道德榜样的力盘，去：发、诱导激的人们实晚社

容貌经济状况和谋取生活资料的方法这些不断重复

会主义爱情道德。在爱情道德教育中，可以选择的

和大盘出现的修况的基础上形成并凝结于阶级内部

爱情道德榜样是很多的，只要选择并运用得当，爱

的。因此构成阶级的人们的总的利益，归根结底也

情道德榜样在受情道德教育中是可以发挥重大作用

决定者他们在烫情生活领域里总的道德立场，包括

的。

道德价值、道德评价，喜爱与厌恶等方面。阶级的

【爱裤道标准】道德标准是道德活动的重妥

爱情道德，指导和调节着阶级成员的爱情行为，从

范畴。爱情道德标准有两种涵义，一是在衡量的意

而也使这些特殊的“生活方式”得以巩固。在阶级

义上，指烫情道德行为普与恶的规定性，或者说是

对抗的社会形态里，不同的阶级有着不同的爱情道

判断爱情道德行为善恶价值的尺度，主要回答什么

德和不同的爱情道德评价标准。但是，也存在着某

样的行为是善的或恶的。二是在检验的意义上，指

些大体一致的道德准则，如爱情的忠贞、夫蒌恩

爱情道德行为善恶价誼的标志或根据，主要回答根

爱、尖妻同患难共甘苦等等。当然，这些准则也往

据什么来检验某一实际行为的善与恶。动机和效果

往受到剥削阶级的践踏。

是检验某一道德行为善与恶的重要尺度。在道德评

【爱惰道德惰感】指人们依照自己的道德认

价中，究竞以行为的动机为根据，还是以行为的效

识，根据一定的道德观念，在评价某种爱情道德行

果为根据，或是将两者结合起来作为根据，却有着

为和处理爱情关系时所产生的喜善厌恶、慕正杜邪

不同的观点：动机论者强调，评价行为善恶的根据，

的情感。依照社会主义爱情道德观的认识，履行对

只能是或主要是行为的动机。效果论者则强调，只

他人、对社会的道德责任，以及对高尚的道德行为

有行为的后果才是评价行为善恶的唯一根据。马克

的激励和对不道德行为的避责的感情。是支配没诗

思主义伦理学认为，在道德行为的评价中，动机和

道德行为，度行及情道德义务的思想基础。社会主

效果是辩证统一的关系，应该很据这种辩证统一关

义爱情道德在形成和发展自己正确道德观念的同

系，其体考察和判断行为的普恶。人们直接用以判

时，要彻底批判一切剥削阶级和旧的爱情道德观

断爱情道德行为善恶价植的标准，就是一定社会或

念，使人们不断增强共产主义道德情感，用共产主

阶级所倡导和实际通行的爱情道德原则和道德规范

义道德情感，去履行爱情道德义务，调节爱情道德

等。

行为。

【爱情道德教育】指依据社会主义爱情道德原

【爱情道德行为】指人们在爱情生活中，依照

则和规范，针对人们在爱情实践活动中的实际道德

一定的烫情道德原则和规范所进行的道德活动。它

水平和存在的问题，有目的，有计划、有组织地对

根据一定社会和阶级的利益，凡是符合其爱情道德

人们实施系统的道德影响的活动。进行爱情道德教

原则和规范要求的，就是道德的行为，反之就是不

有，可以在爱情领域里用社会主义、共产主义道德

道德的行为。是人们在爱情生活方面所表现出来的

战胜一切旧的道德疯念、旧的传统习俗，使人们肃

道德品质的基本内容。

清旧道德的残余影响，从面提高人们的道德水平。

【爱情道德修养】指人们在爱情领域里为了培

进行爱情道德教育，首先，要坚持以正面教育为主

养高尚的道德品质所进行的自我锻炼、自我改造、

的方针，在教有中主要从正面讲清道理，让人们知

自我陶治、自我教育的过程和功夫以及达到的水

道爱情道德意识和行为的善恶、柴辱，从而使人们

平。它要求人们通过自我修养，不断提高社会主义

行有规范，学有楷模。在必要时，也可适当运用反

爱情道德的道德认识和道德觉悟，使自己习惯于自

面做材、反面教员，但这是为了让人们认清邪恶行

觉地按照这种道德原则和规范，积极抵制和不断地

径的腐朽本质，提高识别和抵御胸朽道德意识和行

消除剥削阶级道德观念的影响和侵蚀，以洞整人们

为的能力。其次，要坚持因人施教的原则，从实标

的道德行为，正确处理个人与他人、个人与社会之

出发，分别不同的其体情况，进行有的效矢的教有。

间的利益关系。主要通过对社会主义爱情道德的原

再次，坚持数育的一致性和原则性原则，即要求家

则、规范的认识和体验，形成内在的道德信念，并

庭、学校和社会各方面对受教首者的教有影响，都

转化为道德品质和性格特征。与爱情道德教育相

要方向一致，前后连贯，持续不断，坚持到底，不

同，都是道缝活动的重要内容和形式，两者既有区

能相互矛盾或半途而废。

别又有联系。道德教育是指对别人进行教有，对个

【爱情道德阶级性】爱情道德，作为道德的一

人来说就是组织的教育，群众的帮助，而道德修养

个领域，作为社会上层建筑的一个部分、一个方面，

则是自己对自己进行教育，是进行自我改道、自我

在社会关系的总体系中表明若阶级的特殊利益。受

锻练的功夫。

情道德准则和爱情道德评价是在阶级的生活方式、

【爱情道德义务，指在受2信以利的同时，

爱

必阴自觉殿的对对方、子女、家庭和社会的责

面：(1）不断提高、完善自己。男女双方要注意

任。马克思主义认为，义务是由社会物质生活条件

克服各自的缺点和弱点，取长补短，不断提高、完

和人们在社会关系中所处的地位决定的，它来源于

善自己。(2人保持爱情的美满、持久。邓颍超同

历史发展的客观进程、社会送步的要求，以及阶级

志说：“爱情亦是应该有创造性的。只有不断地创

利益和社会分工的要求。不同杜会物质生活条件和

造爱情，使彼此都感到生活是向上的、是新鲜的，

社会关系，决定义务的不同类型。不同社会历史发

才能够克服感情上的冲动和变动，达到类满特久的

展阶段，爱修道德义务也各不相同。

爱情生活。”(3)双方应以事业为重。(4)双

【爱情发展阶段性】心理学家根据恋没者的心

方要相互体姑、爱抚，相互谦让、谅帑。.(5）双

理变化一般将爱情分为五个阶段：（1)朦胧阶段。

方应注意心灵、仪表、语言的美，时刻给对方以生

男女双方均有情意，但又都不马上表态。相对无言

活美的感受。

而又相互窥视，两人内心深处有一种共同的惶惑，

【爱情蟠烟道蕴评价】指人们在社会生活中，

共同的福求，共同的志忑不安的焦灼心情，都迫切

以爱情婚烟道德的原则和规范为准则，依靠道德信

希望对方先主动一步。爱情也是一种期待。(2)炽

念、社会奥论和传统习俗的力斑，并以此为特有方

热阶段。男女双方明确了关系，由于情感的逐渐融

式，对人们在爱情婚烟领域里的道德行为作出善恶

合，心理上对未来关系的认定，在频繁的接触中双

褒贬的评论和判定。使人们按照爱情婚姻道德的

方难舍难分。此时的情感也极易超越现实。(3)逆

原则和规范去评价自已的行为，培养道德品质。包

反阶段。男女双方开始冷静下来，考总今后的问

括两方面：(1杜会评价。是指人们对周围一些

题，感督又回到现实当中。双方均用审视的眼光看

人在爱储婚烟中的行为，自觉或不自觉地进行道德

待对方，易发现对方的弱点、缺点，并试图用个人

评价，.加以赞扬特或批评反对。(2)自我评

的意愿，去要求、约束对方，进而同化对方。(4)

价。是指人们在一定道德观念支配下，依照一定的

回升阶段。经过进一步求同存异，双方都认为对方

爱情婚烟道德规范去衡量和评价自已的行为，通

仍是较理想的恋人。于是感情回升，较·之前几阶

过自我评价，指导自己的行动。

段，认识更加深化，态度更为现实，思想更加成

【爱情解放】①在历史上和现今存在的追求爱

熟。(5)稳定阶段。男女双方感情巩固，关系稳

情自由的一种社会思潮。主要指在欧洲的文艺复兴

定，已充分做好了建立类满家庭的精神准

时期及资产阶级革命过程中为反对中世纪宗教禁欲

备。

主义所出现的爱情解放。当时，人文主义者以“人道

【爱情法庭】指12世纪时英国和法国设置的专

主义”为旗帜，揭露和批判中世纪神学的禁欲主义

门解决男女问恋爱与婚姻纠纷问题的法庭。完全由

及其对人性的摧残，提倡“个性解放”、“个人幸

妇女承担工作，院长往往是精明能干的名门闺殊英

福”，主张爱情解放，在不断兴起的资产阶级革命

王亨利二世的女儿玛丽郡主所统帅的“没情法庭”

中起过积极的作用。②反对封建的包办婚烟制度，

成绩最为显著。该机构设在法国境内。法庭由60个世

争取男女平等、恋爱自由、婚姻自主，是我国民主

界上经验最半富的妇女参加陪审团，审判案件。她

革命的重要内容之一。新中国建立后，我国已在婚

们提供见证及根据不合爱情法则的条文，处理恋人

烟制度上保证了恋爱自由、婚烟自主。

间和夫妻问的纠纷。爱情法庭有若干规定和法则，

【爱情媒介】导致爱情发生的媒质或中介。主

并依此判案。如不能守秘密的人，就没有做爱人的

要有：(1)介绍人或牵线人。(2)机构或组

资格，等等。参见“十二世纪爱情法规”条。

织，如婚烟介绍所，或党、团、工、背、妇等组

【爱情防范心理】，·妥情关系或婚姻关系确定

织。(3)场所或机会，如舞会、一起学习或工作

后，唯恐对方与其他异性再行亲近与别人相爱，表

等。此外还包括其他事物或方式，如信物、情书、

7

现出对对方的监视、警戒、猜疑或防止第三者插足

征婚启事，等等。

的不信任心理。这是继续发展爱情的一种心理障

【爱情面面观】书名。保加利亚瓦西列夫著，

碍。有这一心理的人，不准对方在其他异性旁显示

王永嘉等译，北京新世纪出版社1986年8月出版。

出诱人的魅力，甚至不准对方装饰打扮参加正当

又名《情爱论》。参见“情爱论”条。

的社交活动，猜疑对方在外面与别人有爱情关系，

【爱情社会属性】简称爱情的社会性。从本质

严重者则表现出怀疑在的病态症状。这是有害于家

上看，指爱情的特殊社会关系所产生的和建立爱情

庭关系的不正带心理。

的人具有的社会性，受其所具有的具体的社会性的

【爱情更新】指夫妻之间爱情的不断巩固、发

文配和制约，受其所处的社会历史条件、杜会环境、

外

展，并不断增添新的生活内容。大致包括这些方

社会规范的划定和制约，这就决定了爱情的社会性。

聚

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主要表现在：(1)爱情及出此引出的直接结果即男

必须经过严谢认真的相互了解，在共河理想的基础

女的性结合，是相爱者双方理智的和有目的的交往

上，情投意合，相互尊重，相互倾茶，产生其柴的

形式。(2)爱情同人的道德魂念、善恶意识以及这

爱情，才能结成美满的夫妻，组成幸福的家庭。廵

·一社会现象中人的精神面貌相联系。(3）爱情的

立在金钱、门第、权势等基础上的没有爱情的婚烟

发展，使男女之间的关系得到美化，爱情创造关，

是不道德的，也将是不半福的。在社会主义社会，

提高人的审美能力，使人们用艺术的跟光来看待世

·没有爱情基础的婚烟和婚姻之外的爱情，都是不道

界。(4)爱情的力量，把男人和女人结合为牢固

德的。

的共同生活的伴侣，结合为相互关系的婚姻家庭形

【爱横与人品】指爱情与人品的关系。人品，

式，并生产出第三个生命，生产出诈多新的社会关

人的品质、风貌。一个人的人品如何，对于在爱情

系。(5)爱情的思想和社会心理内容是由社会发

方面的追求意向有着重要作用。同样是爱情，当事

展水平决定的。相爱的男女不仅从生理上，而且从

人的人品不同，其具体内涵就会有着巨大中差川。

精神上相互影响，他们在相爱中积累某种社会集团

人品相同或接近的人们之间才能有共同的语言和情

的思想、情感和恩望。在不同的社会结构中，爱情

趣。人品不同或相距甚远，就很难类合到一起。

有者不同的思想基础和社会心理内容。(6)在任

般来说，不满意对方的人品，就不会产生没情。即

何社会中，社会因素自然地体现在选择性爱对象的

使原来有爱情，爱情也有可能渐渐消失。

过程中。男女选择爱的对象时，不仅注意遗传方面

【爱情与事业】指爱情与事业的关系。在现

的生理特征，如眼睛、头发、身段、气质等，还西

代社会中，越来越多的人都有着自己的事业，并有

时注意纯社会的特征，如社会地位、物质财富、教

着明确的奋斗目标。有的人为受情牺牡了事业，行

疗程度、道德品质以及职业等。(7)爱情使人的

的人为事业牺牲了爱情，有的人则是既要爱情又要

自然本能社会化，赋予性结合以丰富的、动物所不

事业的典范。爱情与事业是既对立，·又统一的。

知的功能。人把性交变成追求身心快感的手段，不

正确的做祛应当是：科学地处理两者的关系，将两

注意它的尘有功能，有时还要对生育功能进行调节

者内在地联系和统一起来。例如，马克思与燕妮的

和限制。(8)社会对人的性关系进行社会调节和

深厚爱情成了他们为共同事业努力奋斗的巨大精神

社会限制。在原始社会中，这种限制是纯道义性

力量。他们的爱情与事业统一，不愧为人类爱情的

的，在阶级社会及社会主义社会中，还明确地规定

光辉典范。

在法律条文中。对性爱和性关系，各个时代都有一

【爱裤与性欲】爱情与性欲有者密切联系，但

定的限制和社会调节。(9)人类特有的羞耻心是

二者又有着很大区别。人类的生殖、繁衍离不开两

调节性关系的重要手段。这些方面决定人类的爱情

性的结合。正常男女发育到一定时期便产生性欲，

具有社会性，决定爱情在人类社会生活中的地位和

这是人类生理的正常需要，是完全自然的、合理

作用。

的。这正如人类需要饮食才能得到温饱、保存生命

【爱情生活】指相爱的男女共同活动的总和。

一样，正常的男女性欲是延续后代、繁衍种族的需

其内涵是爱情，外延包括一切围绕爱情的活动内

要。正如鲁迅先生所说：“伙食并非罪恶，并非不

容。其有特定的含义：(1)与家庭生活不同，家

净，性交也就并非罪恶，并非不净。”爱情不

庭生活在内容上要比爱情生活广泛，如赡养老人、

同于性欲，它不仅是性的吸引，面且是更加高尚、

抚疗后代等。(2)与奸姻生活也有区别，受情不

更加完美、具有更为丰富思想感情的两性间的相

一定导致婚烟，婚姻也不一定是爱情的结果。以显

互倾慕。爱情是欲、情、炎、志、德等多种因素

情为基黜的婚烟，两者才达到有机的统一。(3)

的综合统一体：性欲是彼此吸引的基础，情感是相

与泛爱主义和“性解放”根本不同。

互结合的纽带，关感是双方亲现的碎素，志趣是相

【爱惰心理学】指研究及情发生、发展过程中

爱的清神磁石，道德是调节爱情关系的1阀。19

的心理活动及其规律的一门科学。它探讨爱惜的心

世纪德国著名拧学家黑格尔说过：“爱情确实有一

理实质和结构，性爱心理的发展，男女爱情心理的差

种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且整

异，失恋心理，婚烟心现以及爱情异常心理等，以

出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动

揭示人的及情心理的特点和规律。与社会学、伦理

活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统

学和美学的研究具有密切的联系。

【爱情与婚烟】受情与婚烟是紧密联系在一起

【爱情与义务的统一】指爱情与义务的对立

的。真挚的爱情是美满婚姻的基赠，只有以爱情为

统一关系。爱情的义务是指具有受情关系的男女相

基础的婚烟才是合乎道德的婚烟。因此，男女双方

互间应当承担的社会责任。两者的统一构成了完美

···试读结束···