疯癫与文明米歇尔pdf免费版|百度网盘下载

编者评论：疯狂与文明米歇尔 pdf

这项工作是对知识的净化和质疑。把一片“自然”还给历史，化疯狂，也就是把我们从医学现象变成文明现象，今天小编给大家带来的是《疯狂与文明》米歇尔pdf ，有兴趣的请下载有兴趣

简介

这项工作是对知识的净化和质疑。它把一个“自然”的片段还给历史，把疯狂，也就是把我们当作一种医学现象的东西，变成了一种文明的现象。 ...事实上，福柯从未定义疯狂；

疯狂不是知识的对象，它的历史需要重新发现；可以说，它只是知识本身；疯狂不是一种疾病，而是一种随时间变化的疏离感；福柯从未将疯狂描述为一种功能性现实，在他看来，

纯粹理性与非理性，观者与被观者结合的效果。疯狂不是自然物，而是文明的产物。如果没有将这种现象称为疯狂并迫害它的文化历史，就不会有疯狂的历史。

相关内容部分预览

关于作者

米歇尔·福柯，20 世纪富有挑战性和叛逆的法国思想家。他年轻时就读于巴黎高等师范学院，后来在多所大学任教。自 1970 年起，他一直担任法兰西学院知识系统史教授，

直到死亡。福柯促使他的大部分研究致力于考察特定的历史，从而挖掘出许多强有力的意识形态主题，从而对现代理性话语进行了激烈的批判；同时，福柯的散文风格具有鲜明的文学色彩，注重修辞，富于修辞。激情，这也是他在欧美世界影响巨大的一个重要原因。

摘自原文

知识变得越抽象和复杂，发疯的危险就越大。根据普莱西万的说法，一种接近直觉的知识，只需要大脑器官和内部感官的轻微活动，就只能激发一种身体上的愉悦：”

如果科学的对象是我们的感官很容易感知的东西，那么这种和谐的共鸣就会使灵魂变得和谐。 . . .这门科学在身体的整个机器中进行轻微的活动，有利于各部分的功能。

“另一方面，如果一个知识与感官的联系太弱，与直觉的联系太少，就会导致大脑紧张，进而导致全身走调；”有些事情很难掌握，因为我们的感官不容易接触到它们。

或者是因为它们的关系如此复杂，以至于我们需要努力研究它们。 （相关科学）使灵魂处于一种不断使内在感官处于极度紧张状态的活动中，从而产生极大的疲劳感

精彩的书评

这项工作是对知识的净化和质疑。

它把一块“自然”还给历史，把疯狂，也就是把我们当作一种医学现象的东西，变成了一种文明的现象。事实上，福柯从未定义疯狂；疯狂不是知识的对象，它的历史需要重新发现；可以说，

它不过是知识本身；疯狂不是一种疾病，而是一种随时间变化的疏离感；福柯从不将疯狂视为一种功能性的现实，对他而言，这纯粹是理性与非理性、观察者与被观察者结合的效果。

——罗兰·巴特