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世界文明史4信仰的时代pdf电子完整版|百度网盘下载
编辑评论：
每个文明都是野蛮树的果实，它会在离树干最远的地方掉落。
简介
信仰时代记录了欧洲早期信仰的变化。分为“拜占庭、伊斯兰和犹太文明”、“黑暗时代与十字军东征”、“基督教顶峰文明”三个部分。它采用综合的历史研究方法。 , 全面客观地分析和讨论从 325 年到 1300 年的中世纪文明，就其可能的范围和观点而言。本书从最远的拜占庭和伊斯兰教出发，对拜占庭、伊斯兰教、犹太教和西欧四大中世纪文明的各个时代的各个方面进行了概括性的介绍。 ，这四种文化的交汇和激荡，给出了尽可能多的分析。
中世纪是一个国家和一个时期：在西欧，我们应该以哥伦布结束；在俄罗斯，它一直持续到彼得大帝时代（1725 年）；在印度，它一直持续到我们自己的时代。这个时代留下了宝贵的宗教、经济、艺术和文学遗产。
作者介绍
威尔·杜兰特（1885-1981），在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育，后进入哥伦比亚大学跟随杜威学习生物学和哲学，1971年获得博士学位。来自哥伦比亚大学。 1926年，他出版了《哲学的故事》，取得了意想不到的成功，随后又用四十多年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷《世界文明史》。
他于 1968 年获得普利策奖，并于 1977 年获得自由勋章。杜兰特一生致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
网友书评
在写评论之前，我想到了一件事。我学概率论的时候，教授说概率论发展得很晚。 17世纪之前几乎没有研究。这是因为在这个时代之前，所有的信念都来自发生的事件。一个人命运的概率是由“神”决定的，所以古人觉得没必要研究这可能是信仰的力量，阻碍了人的心智发展的表现
回到这本书，这本书主要讲述了古罗马帝国如何在野蛮人的冲击下毁灭，欧洲逐渐解体为独立区域的故事。这些地区慢慢形成了国家化进程。在批判基督教之前，作者先讲述了基督教是如何教育欧洲的野蛮人的。思想初步建立了道德体系，形成了稳定文明的发展方向。后来，我跳到中东讲了伊斯兰教的起源和这两个信仰宗教国家对抗的发展。令我惊讶的是，中世纪的穆斯林国家比当时的穆斯林国家更多。西欧国家更加文明和进步 穆斯林国家的文学和科学繁荣，穆斯林国家对待每个异教地区都比基督教国家更加文明，这让我感叹与现在十字军东征背后的激进穆斯林恐怖分子的不同 一部精彩的戏剧 狂热的基督徒如何与一个以宗教的名义在中东发生的可怕战争不让人想起当前的中东十字军东征战略失败和非理性的盲目宗教狂热。后来作者跳回欧洲，讲述了欧洲在基督教下的发展，为文艺复兴铺平了道路
总的来说，中世纪并不是黄金时代，但欧洲在基督教下保留了人类文明的火花做伏笔。
世界文明史 4 信仰时代 pdf
目录
致读者
第 1 部分拜占庭、伊斯兰和犹太文明
_第 1 章叛教者朱利安 (332-363)
_Chapter 2 野蛮人的胜利 (325-476)
_第三章基督教的演变（364-451）
_第四章：欧洲（325-529）的形成
_第 5 章查士丁尼 (527-565)
_Chapter VI Civilization of the Byzantine Empire (326-565)
_第七章波斯人（224-641）
_第 8 章穆罕默德 (570-632)
_《古兰经》第 9 章
_第 10 章伊斯兰教之剑 (632-1058)
_第 11 章伊斯兰景观 (628-1058)
_第 12 章：东方伊斯兰教的思想和艺术（632-1058）
_第13章西方伊斯兰教（641-1086）
_第十四章伊斯兰教的兴衰（1058-1258）
_第十五章塔木德
_第 16 章中世纪犹太人 (565-1300)
_第 17 章犹太人的思想（500-1300）
第二部分黑暗时代和十字军东征
_第 1 章拜占庭世界（565-1095）
_第二章西方的没落（566-1066）
_第三章诺曼的崛起（566-1066）
_Chapter 4 战斗中的基督教 (529-1085)
_第5章封建和骑士精神（600-1200）
_第六章十字军东征（1095-1291）
_第 7 章经济革命（1066-1300）
_Chapter 8 欧洲复兴（1095-1300）
_第九章文艺复兴前的意大利（1057-1308）
第三部分：基督教巅峰时期的文明
_第一章罗马天主教（1095-1294）
_Chapter II Early Inquisition (1000-1300)
_第三章僧侣和苦行僧（1095-1300）
_第四章基督教道德和礼仪（700-1300）
_Chapter 5 艺术的复兴（1095-1300）
_第六章哥特式建筑的兴起（1095-1300）
_第 7 章中世纪音乐 (326-1300)
_第8章知识的传播（1000-1300）
_第九章阿伯拉德 (1079-1142)
_第十章理性探索（1120-1308）
_第 11 章基督教科学（1095-1300）
_第十二章浪漫时代（1100-1300）
_第十三章但丁（1265-1321）
结论中世纪的遗产（1265-1321）
精彩的书摘
塔木德的伦理 塔木德不仅是一部关于犹太历史、神学、仪式、医学和民间传说的百科全书，而且是关于农业、园艺、工业、职业、商业金融、税收、财产、奴隶制、继承、盗窃的百科全书、法律程序和刑法概述。为了给这个代码一个适当的评估，一个人应该有通读百科全书的智慧，并在这些范围内检查这本书的断言的价值。
毕竟，《塔木德》是一部道德法律。它与基督教的教义有很大的不同，但与伊斯兰教的教义很相似。因此，只要不断地研究它，就可以动摇中世纪只是中世纪基督教历史的观点。这三大宗教也拒绝自然-非宗教道德的可行性，认为大多数人只能通过敬畏上帝才能被引导至善。三者的道德法则是基于同一个概念：上帝有无所不知的眼睛和无所不在的手，道德法则具有神圣不可侵犯的权威，死后奖善罚恶，使美德与幸福达到平衡。在两种闪族文化中，法律和伦理都与宗教密不可分，法律与罪恶，民法与教会法之间没有区别，各种不光彩的行为都是对上帝的冒犯和亵渎。三大宗教和圣名在某些道德要素上也有共识：家庭和家庭成圣、尊长、爱子和博爱。在美化家庭生活方面，没有哪个国家能超越犹太人。犹太教或伊斯兰教，独身或没有孩子是一种罪过；成家立业是宗教的规定，是613条教规的第一条。此外，经注解释说：“无子者即死。”犹太人、基督徒和穆斯林认为，当宗教不能引导父母时，群体的充分延续就会出现问题。只有在某些情况下（犹太）拉比才允许家庭控制自己的人口，尤其是避孕措施。 “三类妇女应该采取避孕措施：未成年人，以免怀孕造成悲剧，孕妇，以免流产，哺乳母亲，以免怀孕，以免孩子过早断奶，犹太人和同时代的人，同样不想生女孩，把生男孩当作一件喜事。只有男孩才能继承父亲的名字、家庭、财产，并照顾他的坟墓：曾经是女孩长大成人后，她会嫁到另一个可能很远的家庭，父母也会失去女儿。调和纪律和感情，一个法师说：“如果你想打一个孩子，就用你的鞋带。 “如果一个人不愿意惩罚一个孩子，”另一位法师说，“结果只会是变态。” “应该不惜一切代价教育儿童，即通过教授‘法律和先知’来打开他们的智力并训练他们的个性。希伯来谚语说：“世界因学童的呼吸而得救”，上帝的显现（ Shekinah ）照亮了他们的小脸。孩子们必须尊重和保护他们的父母直到有一天死去，慈善是一种无论情况如何都无法避免的义务。“行善的人比做各种牺牲的人更伟大。”一些犹太人小气，有些小气，但总的来说，犹太人比其他民族更慈善。 （犹太人）拉比禁止人们将超过五分之一的财产捐赠给慈善机构。一些犹太人死后遗赠。一半的财产。” Abha unna 的脸上总是一副平静的表情。他是一名外科医生，但他从不伸手要钱来治病。他在诊所的角落里放了一个小盒子，让那些有能力的人付钱可以随意扔……付不起的人都害臊。“Rab huna”坐下来吃饭时，会开门说：“谁需要，进来吃饭！”伊莱查玛本莱分发面包给有需要的人，到国外旅行时，你可以把手放在钱包里，等到有人开口乞讨。但塔木德批评显眼的施舍，暗示谦逊和保密：“偷偷施舍的人比摩西还伟大。 "
（犹太）拉比对婚姻制度赞不绝口，把他知道的都告诉了他。犹太生活组织