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编辑评论：

《清代建筑规矩》是中国建筑学会1934年出版的一本书。作者是梁思成。书中详细介绍了清代宫廷式建筑的布局、砌墙、屋顶、装饰、彩绘的方法，以及其组成部分的名称、取舍和功能。清式建筑解说、《各件称量尺寸表》、《清式建筑规制图》。

简介

本书是著名建筑师、清华大学教授梁思成先生最重要的研究成果之一。一。此书原于1934年由中国建筑学会出版，后于1941年、1980年单卷出版，市面上已难寻。

为满足读者对本书单版的需求，经梁思成先生夫人朱琳女士独家授权，清华大学出版社将本书收入“清华学者建筑图书馆”供转载，并经过精心编辑和印刷。 ，使本书以崭新的面貌呈现在读者面前。

本次再版，亦影印1934年版《清式建筑条例》正文，以供参考。 1934年清代建筑条例影印本为梁思成、林徽因私人收藏。

关于作者

梁思成（1901年4月20日－1972年1月9日），祖籍广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究与保护，建筑史学家、建筑教育家，建筑师，被誉为中国现代建筑之父。 [1-2]

梁思成是中央研究院院士（1948年）、中国科学院哲学社会科学部成员，曾参与设计人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽。

梁思成清式建筑规则pdf预览

目录

前言

清式建筑规则

顺序

第一章介绍

第二章飞机

第 3 章大木头

第一节斗拱

第 2 节架构

第 4 章瓷砖

平台第一部分

第 2 节墙

第 3 节屋顶

第五章装饰

第 6 章颜色

清式构词

每张称量尺寸表的清式施工规章制度

清式建筑规则和例子

附录

插图目录

第二版目录

三张称量尺寸表目录

构造示例

前言

转载订单

第一章斗拱大木风的修炼

第2章：大木小风格练习

第三章：大木杂修

第四章装饰

第 5 章：如何制作大木瓦

第6章小规模瓷砖制作实践

第 7 章：如何制作石头

第 8 章土壤耕作方法

第 9 章：桥座练习

第 10 章：拱门练习

第11章如何制作琉璃瓦

古建筑的意义是什么？

我非常同意元元牧先生的观点。袁先生的回答强调，建筑最大的特点是材料和空间的角度。看到其他受访者谈了很多关于建筑结构和材料的话题，我来了。结合我的本科毕业论文，简要说明我校长期忽视结构材料的结果和对空间的研究成果，同时探讨中国古建筑对建筑空间设计的价值和意义。目前能见到的最早的木结构建筑是晚唐五台山佛光寺东殿和南禅寺，尤其是七间佛光寺大殿，对建筑群的研究起到了至关重要的作用唐代木造建筑空间。但是，至于隋唐之前的建筑空间，绝对没有可以直接参考的木结构遗迹，所以我们不得不将目光转向那些存在时间较长的石制建筑，以获得有意义的答案。其中，北朝石窟遗址堪称秦汉时期的古典建筑，充分结合佛教的外在因素，使其在广袤的中国北方繁荣了一个世纪，也深刻地影响了隋唐以后的木结构建筑。发展方向。于是，在某土老师的指导下，我的毕业论文逐渐趋向于与北朝出土的石窟（北魏恭贤寺、洛阳龙门石窟、宾阳中洞、云冈石窟、北朝香堂）进行比较。齐王朝）。 , 天龙二山石窟）建筑空间设计与人文因素，毕业论文全称《梵天佛地：恭贤石窟与龙门石窟宾阳中洞等北魏石窟建筑空间的比较研究》，全文论文研究和写作历时一年，正文完成4万余字。以下内容摘自文末结语部分，是对整个研究和个人感受的总结： 北魏始于公元460年文成帝在平城以西。由于云冈石窟是在梧州山脚下开凿的，所以洞窟的一侧挖了一个龛位，另一侧是京城的一座塔楼阁。云冈二期终于迎来爆发，一系列丰富复杂的石窟群逐渐出现在人们面前。从云冈第7窟、第8窟到第9窟、第10窟，可见工匠们正在积极研究讨论。前后室的大小比例，再到第6窟中柱洞的方形比例，充分体现了一种积极探索空间形态的方式。孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟宾阳中洞又一次大胆创新尝试，将“云冈模型”中的复杂空间简化，进一步充分表现出更加单一的空间形象，充分利用石窟的不同部分。空间。主题与内容的巧妙结合，营造出极为纯粹的空间场景，更具感染力和说服力。但在宾阳中洞，云冈石窟传世的中柱式样已被取消，整个空间始终略显扁平，在行进中没有视觉遮挡和视觉问题。恭贤石窟的中柱洞窟完全继承了宾阳中洞的构成，但因为中柱，会面临更多的实际问题，必然导致相应的选择，所以适当弱化意义的表达世界，关键是把握和把握整体构图，充分考虑雕刻技法和观赏方式。可以说，北魏石窟的构筑设计构成和开龛的雕刻技法，早在六世纪初就出现在大理山脚下恭贤石窟寺的少数石窟中。广告。短短几年，六镇起义，河阴更替，北魏政权名存实亡。又过了六年，北魏正式分裂为东魏和西魏，继承北魏正朔的东魏和北齐，充分继承和发扬了一大批北魏先后在晋阳、叶城出土的龙门石窟、恭贤石窟等优秀石窟。天龙山石窟和响堂山石窟被挖掘出来，在造型上进行了一定的创新，但空间层面几乎没有突破。主要是因为随时爆发的战争，局势很不稳定，所以他们就住了一系列三壁三龛的小洞窟，装饰较少，空间也比较简单。此后至隋唐时期，敦煌龙门石窟和莫高窟又出现了一次建设高潮，但莫高窟唐代石窟中只有6个中柱石窟，至今还没有中柱石窟。龙门石窟的石柱洞。前室和后室在历史的长河中永远消失了。可能是因为石窟的挖掘太费时费力。从那以后，人们似乎把注意力集中在了木制建筑上。目前，唐代的佛教寺庙大多已不存在，只能透过山西五台山的晚唐佛光寺一睹为快。线索。过去，唐人把山削成悬崖，在五台山外的东山上建有佛光寺。虽已数千年，寺院的布局早已面目全非，但东殿却一直都在，佛坛上的佛像也和从前一样。站在山门现在的位置，仰望高台上的东殿，恰到好处的面宽提供了极佳的视觉厚度，而深远的悬垂犹如雄鹰展翅。那是一种怎样的理想和信念？可以创造出这样一个美丽的场景，像空中的城堡一样漂浮在空中，却又牢牢地站在地面上。据相关考证，推测山门现在的位置是唐代山门所在的位置，所以站在山门处是观赏佛光寺东殿的最佳位置。视觉因素一直深刻影响着整个寺庙的整体布局。模式和本地组合模式。因此，我们对宗教石窟空间的研究和不断完善，似乎停留在隋唐时期，但并没有真正停止，而是换了一个载体，更加注重对整体关系的探讨和研究。宋辽时期，北方相对落后的辽人充分继承了唐式并继续发扬光大，留下了一批布局较为完整的寺院群，是值得我们继续研究的重要对象。深度。最后，回到南北朝的石窟建筑，当时的能工巧匠用手中简单的工具，将花朵般的佛像和装饰品一一雕刻出来，试图通过极其有限的空间，创造出一个无限的佛教世界。石窟空间。如此真实，就在眼前，长宽高一目了然；另一方面，它充满了想象力，它所描绘的内容在现实生活中似乎并不常见。平凡的人在很长一段时间里总是做不平凡的事。中国古建筑历来是一门综合性极强的艺术，没有将空间、雕塑、艺术、结构、材料、宗教等融为一体的艺术。对于中国大型木制品的研究样本，对建筑空间尺度和视觉方面的关注显然要少得多。必然的方向。最后还是希望题主不要在知乎上提问，有时间多读书，多思考，千方百计不遗余力提高自己的认知水平，尤其是陈明达老师（我可以说我是我老师的老师的老师陈老师……）作品真的很棒，充分继承了梁林的学习长处，发展出独特的研究方法。都是难得一见的作品。一！