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编辑评论：书评、电影评论和艺术评论合集

“全球思想家”写给残酷世界的理性建议，直面人性和历史的黑暗时刻，深入探究是什么让人类如此残忍和不人道？ 20世纪的权力和战争孕育了怎样的艺术之花？

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简介

“世界顶级思想家”对残酷世界的理性建议

直面人性和历史的黑暗时刻，探究是什么让人类如此残忍和残忍？

20世纪的权力和战争孕育了怎样的艺术之花？

《残酷剧场》是伊恩·布鲁马 (Ian Bruma) 多年为《纽约书评》撰写的艺术评论和历史论文的精选集。二战期间，世界各地发生了可怕的大屠杀和种族灭绝。都说每个人心中都有一个邪恶的纳粹，只等合适的时机爆发。伊恩布鲁默想问：是什么让人类如此残忍和不人道？国籍？国家？信仰？理想的？还是只是为了变态的快乐？为了追根究底，布鲁玛带领读者探索纳粹宣传片、德国占领下的巴黎、犹太人民的命运、被盟军轰炸成废墟的柏林、备受争议的“安妮日记”、珍珠港事件、神风队、堕落艺术、冷战下的东德、巴以冲突、战后的日本前卫艺术等，从电影、文学、绘画、音乐、戏剧、舞蹈的表现，回到现场第二次世界大战和战后重建的世界，试图找出答案。

艺术家回应权力的压迫和残酷的现实，在作品中揭露文明行为的阴暗面，直视人性中的邪恶冲动。赫尔佐格、法斯宾德、马克斯·贝克曼、乔治·格罗斯、克林特·伊斯特伍德、大卫·鲍伊、川端康成、三岛由纪夫、大岛渚、村上隆、克鲁伯等，都试图探索人类境遇的深渊，并从中绽放花朵艺术的。布鲁玛从不同的人物切入战争，结合作品分析、历史洞察、敏锐的审美判断，为读者提供了一个了解人类现状的方面，让我们看到生活中的美好、暴力和残酷。 ，有更深刻的体会。

★ 直视人性中邪恶的深渊，剖析暴力、残忍、权力与艺术之间的神秘联系。从电影、摄影、绘画，到文学、音乐和舞蹈，谈论备受争议的纳粹导演莱尼·里芬斯塔尔、德国新电影代表法斯宾德、表现主义运动代表马克斯·贝克曼，美国西部片的精髓象征着克林特·伊斯特伍德、大卫·鲍伊，被誉为“摇滚变色龙”等艺术家，到德布林、永井和峰、川端康成、三岛由纪夫等家的文学家，见证他们如何应对权力和战争，面对残酷的现实，最终从中绽放。

★ 以史实和理性，代替狂热和悲伤，探讨20世纪影响全人类命运的战争和种族灭绝。本书从不同艺术家和“普通人”在大火中的经历，切入二战柏林和巴黎的悲惨境遇，犹太人大屠杀的悲剧，神风敢死队的自杀式袭击，“安妮”的争议日记》、东德、巴以冲突、冷战下的美帝国主义，带领读者深入探讨这些事件背后的权力机制和人性冲突，分析人们对20世纪动荡时代的历史认知和解读。

★从艺术家的创作灵感到作品的时代精神，了解人类的现状与危机。布鲁马不仅关注“二战”，还将关注延伸到当今世界的身份危机、寻找历史真相的无力感、底层社会的暴力、年轻一代的虚拟世界生活、陌生当代新闻媒体现象，以及亚洲国家的经验。东西方文化碰撞所造成的混乱，赋予了20世纪经典电影、绘画、音乐等艺术作品新的时代意义。

★Pen America的“戴蒙斯坦-斯皮尔福格尔奖”（Diamonstein-Spielvogel Award）获奖作品。

Brumma 的兴趣广泛、充满激情和批判性……尽管他剖析的创作者很狂野，但他的批评总是很有洞察力。

——《书单》

布鲁马的写作风格流畅，他讨论的话题范围很广……显示了普通文化评论家所缺乏的衡量标准……他在分析艺术作品方面有很多笔墨。尽管世界变得越来越艰难，但他仍然站在历史的线缝之间。积极的态度。阅读他的作品是一次独特的智力之旅，是一次与艺术和文化的独特相遇。

——柯克斯评论

目录

版权信息

目录

理想国翻译前言

前言

受害者情结的欢乐与危险

两个迷人的自恋者：Leni Riefenstahl

三个维尔纳赫尔佐格和他的英雄

柏林四灯：赖纳·维尔纳·法斯宾德

摧毁德国的五项计划

只有家乡好

安妮·弗兰克之死

8 德国占领下的巴黎 - 甜蜜而残酷

九种扭曲的纪实艺术

10 珍珠港事件的狂喜

为帝国牺牲的十一个神风敢死队

十二克林特伊斯特伍德的战争

十3、被带走的梦

十四个苦乐参半的记者：哈里·凯斯勒

十五个信徒

16 孟加拉文艺复兴的最后一个人

现在的十七岁：Mike Lee

十八个尴尬的艺术

大卫鲍伊的第十九次创作

二十胜的着装理念

二十一个马克斯·贝克曼马戏团

22 堕落艺术

23 乔治·格罗兹的美国

二十四：回归基础

二十五东京痴迷

26 日本悲剧

二十七虚拟暴力

来源

评论

关于作者

Ian Buruma 出生于荷兰海牙。曾任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者，《纽约书评》主编，曾为《纽约时报》、《新闻周刊》等报刊撰写亚洲政治文化评论。他曾在牛津和哈佛任教。 、普林斯顿、格罗宁根等大学。他目前是纽约巴德学院民主、人权和新闻学的保罗·威廉姆斯主席。他出版的著作包括《零年：1945 年现代世界的诞生》、《罪恶的报应：德国和日本的战争记忆》和《创造日本：1853-1964》。 2008 年，他因“对欧洲文化、社会或社会科学的重大贡献”而获得伊拉斯谟奖，同年因帮助美国读者理解亚洲斯特新闻奖的复杂性而获得的“Shoren”奖。 2008年和2010年被《外交政策》杂志评选为“全球顶级思想家”。

看完《残酷剧场》

回忆不等于历史，追悼不等于书写历史。建立文化遗产不仅仅是与他人“协商自我认同的界限”。也许对于我们这些在宗教、语言和文化上与祖先失去联系的人来说，现在是放下过去的时候了。最后，我认为问题的核心是我们需要了解真相，而不仅仅是一种观点。事实不是虚构的，它们是真实的，并且欺骗自己事实与虚构没有区别，或者任何写作都与虚构相同，正在破坏我们区分真假的能力，幸存下来的大屠杀列维并不担心那个未来的人无法理解他的痛苦，但那个人却无法认清真相。当真实与虚构失去了区别，这就是我们对列维和过去所有受害者的背叛。

Ian Bloom 的书评、电影评论和散文。

战争使人类付出了无数痛苦的代价，战争狂人的命令往往使他的臣民既是加害者又是受害者。

德日发动战争，但后来德国多座城市被联军空袭夷为平地，长崎、广岛的原子弹轰炸至今仍留下伤痕；无数平民死于饥饿和轰炸……

书中写道：“我们很难同情敌方士兵，特别是说我们不懂的语言的外国士兵。我们对日本在长崎和广岛的大屠杀表示同情。我们感到震惊和遗憾对于在洪水中丧生的孟加拉人和在苏丹达尔富尔大屠杀中丧生的村民。但只要我们不知道他们的面孔，他们的苦难对我们来说仍然是抽象的，只能用数字来理解。一部关于陌生文化的电影，很难让人信服。”

我小时候看过一部电影，其中纳粹分子用墙上的火枪将人烧死。从那以后，纳粹作为恶魔，第一次给年轻人留下了极其恐怖的印象。后来反映二战的优秀电影比比皆是：莎拉的钥匙、穿条纹睡衣的男孩、美丽的人生、辛德勒的名单、乔乔的兔子……哪一部不让我们伤心？

虽然我是一个艺术新手，但书中的很多艺术家都是第一次听说，但用艺术来治愈灾难，重建被摧毁的信仰也是伊恩布鲁马书中的主题之一，对吧？为什么人类的历史也是战争的历史？为什么我们今天能听到从叙利亚废墟中漂浮的孩子们的天堂般的歌声？为什么残忍？是为了美丽的古城，古老的教堂和寺庙，巴洛克城墙的废墟，图书馆和档案馆的藏品被烧毁，还是为了在各种无名战争中丧生的平民百姓姓名？撕毁？在处理历史时，我们的道德立场在哪里？每一个问题都要撕下柔情的面纱。

艺术家应该以什么样的态度用艺术的力量拯救受伤的灵魂？无论他或她被后人钦佩或批评，他或她的政治倾向都非常重要。

历史是客观的。如果一个艺术家为了名利，甚至为了自己的意识形态、非理性、清醒而强加一种主观的认识，那就太恶心了；为认同而任意改编或刻意过度解读历史，无视人的尊严，这是我们必须清醒的。书中分析了日本知识分子和艺术家的自卑和自恋，对珍珠港事件的狂热追求，以及被美军占领后的极度羞耻和愤怒，以至于少数人后来成为激进的民粹主义者，走上了狂热的宗教道路。崇拜。很难理解。

“硫磺岛的恐怖与回家后喧闹的庆祝活动之间的对比让海耶斯难以抗拒，海耶斯是印度皮马人。一个贫穷的印度保留地的市长 年长的孩子开始喝酒并死在亚利桑那州的一条结冰的沟里. 鲍勃·迪伦 (Bob Dylan) 创作了一首关于海耶斯戏剧化生活的民谣。”这就是严酷的现实和文化宣传的区别。作为艺术家，握住历史的双刃剑，不摇摆不放，不逃避，才是面对的正确姿势，时刻保持警惕。

特洛伊国王布拉姆的女儿，神殿女祭司卡珊德拉永远不会忘记特洛伊城：“我将在有机会的时候在心中重建这个地方，记住每一块石头的放置位置，每一条光和路影子闪烁。即使时间很短，也要把心藏在心里。我终于学会了看它阴暗的一面，这真是一项艰巨的功课。”

ps：不知道是不是因为出版时间偏短散乱，这本书有点薄。艺术家对军国主义的接触以及如何在战后重建艺术基础有些脱节。

本书提出的几个问题值得进一步考虑：

1、民族主义话语的本质是什么？当民族苦难的共同记忆成为凝聚民族认同的主要方式时，人们还能“正确”认识历史吗？

2、政治意识形态如何影响一个国家文化输出的内容和形式？

3、国家观念如何规范和塑造人们的自我认知，参与世界观的塑造？它如何挤压和妥协民族的概念？个人生活经验如何在民族中心主义和文化相对主义之间移动？

也许浪漫主义的本质是否认现在，否认缺席。让我厌倦了一个地方的开始，自从我来到这里。