《精读王阳明》王春永著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《精读王阳明》

【作　者】王春永著

【页 数】 268

【出版社】 杭州：浙江人民出版社 , 2019.06

【ISBN号】978-7-213-09317-3

【价 格】48.00

【分 类】王守仁（1472～1528）-思想评论

【参考文献】 王春永著. 精读王阳明. 杭州：浙江人民出版社, 2019.06.

图书封面：

图书目录：

《精读王阳明》内容提要：

王阳明是明代哲学家、教育家、书法家兼军事家，他纳佛入儒，提倡“致良知”“知行合一”，集心学之大成，学问与事功皆堪称明朝第一流。本书从王阳明言行、著作中撷取125段金句，逐句阐发深入，探掘这位不世出伟人治学处世的秘诀，以为当今镜鉴。

《精读王阳明》内容试读

第一章

把知与行当作是一件事

知是行的主意，行是知的工夫

“知是行的主意，行是知的工夫”，是人们常常提及的阳明关于“知行合一”的话头，有人认为这句话是说人的意识思想及观念要领先于行为实践，而行为实践是思想意识及观念的实现、完成，由此推论出阳明“知行合一”在实质上是主张“知先行后”。

这其实是误解了阳明。我们考察阳明整体的“知行合一”说，就发现他一直主张“知行不可分作两事”，知中含行，行中含知。无论从逻辑上还是经验上，二者在阳明的思想中都无主次和先后之分。

如果我们通过大脑思维，知道某事某理在逻辑上是正确的，这还并不是知，因为逻辑正确不会对我们的身心有任何影响。只有我们从内心感受到某事某理的力量和价值，它才会成为主意，成为我们身心的一部分，这才算是知。而这个过程，是知与行的交互作用。在知与行互动下，我们和世界才会碰撞和感应，身心才会改变。

知是行的开端，行又是知的完成。没有这个过程，即使我们面壁十年，也仍然只能算是无知。这才是“知是行之始，行是知之成”的道理。

原文

爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见分晓。一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落。”

先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知

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的工夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。”

—《传习录·徐爱录》（五）

今译

徐爱说：“上古之人把知行分开来讲，亦是让人有所区分，一方面做知的工夫，另一方面做行的工夫，如此工夫方有着落。”

先生说：“这样做就抛弃了古人的意旨了。我以前说知是行的主意，行是知的工夫，知是行的初始，行是知的结果。如果深谙知行之理，若说知，行已自在其中了；若说行，知也自在其中了。古人之所以知行并提，只因世上有一种人，只顾稀里糊涂地随意去干，根本不思考琢磨，完全肆意妄为，因此必须说一个知，他才能行得端正。还有一种人，海阔天空漫无边际地思考，根本不愿切实力行，只是无端空想，所以说一个行，他方能知得真切。这正是古人为了救弊补偏，不得已而使之对策。假若明了这一点，一句话足够。”

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···试读结束···