戴建业作品集在线阅读9册完整版|百度网盘下载

编者的话：戴建业作品在线阅读

从庄子陶渊明到李白苏轼，从老子哲学到魏晋文体，戴建业为您讲述中国文学的精髓！戴建业教授近30年来的经典通俗著作、学术专着、社会散文等均收藏于此。有兴趣的请下载阅读。

图书内容介绍

《戴建业精读诗说新语》

国民教授学了30年，把《时说心语》讲得透彻。

《戴建业精读老子》

国民教授详细讲授，

带你愉快地读《老子》。

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《戴建业精读诗说新语》

1、为什么要见戴？

幽王住在山里，晚上下大雪，睡觉，开房，点了一杯酒，四处张望。由于犹豫，他背诵了左思的诗《昭银》，忽然想起了戴安道。即使是在晚上乘船时，它也总是穿着燕子。到达居住地，

盖一扇门然后回去。人问为什么，王说：“我本来是乘兴而行的，玩完就回来了，为什么要见戴？”

--《师说心语·人节》

无论是孔子的“利者三友，败者三友”，还是柳俊在《潜在的友谊》、《贿赂的友谊》、《谈的友谊》、《穷的友谊》中的《广传论》， “测量友谊”等。“友谊”是理性的计算，而不是朋友之间的友谊。刘军的“五友谊”本质上不是“朋友”，而只是“交易”，

它是金钱或权力的“情感投资”，以获得现在或未来的更高回报。即便是孔子的“三益友”——“你直，你懂，你更有见识”，仍然受益于与人交往——要么修身养性，要么改正错误，要么扩展知识。

“一三友”与“五友”的区别在于后者获得世俗利益，而前者获得精神升华。表面上，两人虽然在谈“交”，在谈“朋友”，但其实交朋友的目的都是为了自己的利益——对自己好的才算“好朋友”，而对自己有害的东西被归类为“坏朋友”。 ”。

中国人很少有那种“不违心”的纯友谊。每个人交朋友都是为了在这个世界上“玩得开心”。所谓“在家靠父母，出门靠朋友”，“多友多路”，多敌多墙。人们一直在暗中这样做，

但是没有人会说得这么明目张胆；而孔子交友之道所隐含的老练，有些迂回曲折，两千多年没有看透。

连交朋友也要权衡再权衡，不管是“害”自己，还是“得益”自己，一切都要在利益的天平上权衡，一切行动都要有回报，久而久之，大家都会习惯“求而后动”，很少有人了解“行知”。

戴建业的哪本书最好？

就我个人的阅读体验而言，《戴建业精读诗说新语》是最好的。 《世说心语》本身就是一部经典之作，非常好看。 《世说心语》是南宋刘义清的长篇小说。这部“小说”的意思不是我们现代的“小说”，而只是一种不同于古代“正史”的文体。 《史说心语》主要记载东汉末年至东晋末年知识分子的言行。总共有1200多篇文章。书写材料主要来自“杂集书”——稗官的外史、轶事、杂记等，不是官方“盖章”的史料。 “事实上，这是一篇美丽的历史笔记，与其说是一种小说风格，不如说是一篇短文”。 《世说心语》一经出版，便成为名著，为古今中外名家所推崇，是许多文人爱不释手的“枕书”。我国著名翻译家傅雷曾让儿子精读《世界新词》。著名美学家朱光潜也曾表示，《新世话》陪伴了他一生。 《世说心语》甚至是很多日本作家的“最爱书”。例如，日本现代大作家大沼占山说：“我最喜欢的言情小说是晚唐六朝人物诗。”这位“六代人物”就是《史说新语》中描绘的魏晋文人。 《世说新语》的辉煌有目共睹。对于普通人来说，阅读门槛有点高，这是不言而喻的。只是文言文和散文的晦涩难懂，把很多人挡在了门外。 在《戴建业精读时说新语》中，戴教授选择了10篇其余文章，写作采用散文法。每篇文章不仅有对原文的解读和分析，还有结合现代生活的评论和思考。它真正易于阅读、知识渊博、有趣且有用。 《戴建业精读诗说新语》一书的三个最大特点是：一是通俗易懂，对普通读者来说特别容易阅读；二是选材丰富，有助于读者了解“魏晋风”；第三，评论独特而深刻，对读者心灵有积极而深远的启发。 1、易读 《戴建业精读诗说新语》非常“易读”，体现在文本解读、背景解读、结合现实生活的思考和建议三个方面。比如第二章上半句“我宁愿做我”，原文摘自《世说心语：品藻》——“桓公与殷侯齐名，他是” 一向好斗。 桓问尹：“你对我怎么样？” ？ “虽然这些句子比较好理解，但戴老师还是把文言文翻译成了白话，给读者看。桓文和尹浩年轻的时候一样出名。尹浩说，“你怎么觉得你比我好？ ”尹浩淡淡的回答道：“我和我在一起很久了，但我宁愿做我自己。”戴还解读了这个小故事的背景，包括人物的细节、人物关系、所处时代的特点等。桓公就是桓文，东晋著名的政治家和军事家。他精通玄学，善于辩论，全朝都认为他的天赋足以当丞相。桓温精力旺盛，志向远大。他曾多次说过，他的人生格言是，就算不能成名百代，也要臭臭万年。 ，并且还拥有军事权力。东晋诸侯大臣拼命提拔殷灏，制衡桓温。这也让两人的敌意越来越深。 《我宁愿做我》这篇小文记录了桓温和殷殷。郝小时候的一段话。最奇妙的是，戴先生对“我宁愿做我”这个答案的评价，他说，不仅是一种内敛的自信，更是一种成熟的人性。这种自信体现了克制。现在，他充分肯定了自己，没有贬低对手，谦虚有礼，带着自豪和自信。 “我宁愿做我”是一种成熟的人性，因为它既不是无原则的自恋，也不是争吵的时候。是“知人”和“自知”的智慧。最后，戴总还勉励我们在“扮演”自己的每一个“社会角色”的同时，保持一颗真诚。自信，做一个“真实的自己”。经过戴老师对一篇不到100字的文言文的讲解和分析，我们可以读的更顺畅，也有更深的体会和收获。2、更侧面解读魏晋风采 《戴建业精读诗说心语》共22章，为读者呈现了多层次的“魏晋风采”：名人的才华与灵动令人钦佩，生日不羁背后的坦诚，他们的幽默，他们的深情……说到魏晋学者的才华，最有代表性的当然是顾恺之的画，王羲之、王羲之、王惠之的书法。还有大名鼎鼎的才女谢道云，曾在大雪中吟唱出一句千古好句——“柳絮会因风而起。” 《戴建业新词》第七章第一章“名流风流”，让我们看到了更多的魏晋知识分子。风度。这幅描绘了洛水河畔名人相聚嬉戏的场景——裴琦对名字的辨认分析深入、雄辩、透彻；张华论《史记》与《汉书》的异同、优劣，亦是铿锵有力；王言和王荣谈起季子和张良，他们的发言同样深刻。荣是西晋的名人和政治人物。这篇文章记录了他们聊天话题的广度和深度，也从侧面反映了他们的渊博知识。人与北方人”。这篇文章是几位文人共同讨论的。南北人学术风格的不同，其实是心理性格上的不同。大家说完之后，高僧道林一开口，就愣住了。四，“读书如在显眼处观月；向南方人学习，就像在中间凝视太阳。 “智道林用比喻把复杂的问题解释清楚，把问题抽象得有趣。他敏锐的洞察力和准确的语言能力令人钦佩。魏晋名人除了才华横溢，还以生日奔放而闻名。例如，阮籍喝酒，母亲去世时吃肉，刘玲以“醉”为毕生事业。《戴建业说新话》中也有很多这样的故事。通过戴先生的解读，我们可以进一步了解到，在那个社会时代新旧观念的动荡和冲突，这些知识分子看似“违背常理”的行为背后，是他们对自由和真诚的向往。关于王羲之之子汪惠之与“笛圣人”桓子野的关系，王惠之奉命前往京都，将船停在青溪竹码头，听说桓子吹奏笛子ng技能天下无双，可惜他们互不相识，所以没有机会听到这美妙的笛声。恰巧桓子夜开车经过河边，有客人碰巧认识子夜。 ，他告诉王慧之，这个人就是桓子夜。王惠之立即给岸上的子野发信息：“早就听说你吹笛子不错，今天能给我吹一曲吗？” 桓子野听说王惠之请了他，于是他立即拿起笛子下了车。他坐在河边，为一个回族演奏了三首曲子。演出结束后，他开车离开了。自始至终，吹笛者和听笛者，两人从未说过一句话。从世俗的礼仪上看，两人的举止有些失礼，甚至互相得罪了对方，但从更高的精神层面看，两人却是真正的知音。惠智被赏识迷住了，紫野擅长演奏，表演结束后，慧智来不及表扬和感谢，紫野根本不需要。他们心心相印，一切都无声无息。这难道不是最真实、最纯粹、最动人的友谊吗？总之，魏晋知识分子挣脱了礼节的桎梏，过着自由活泼的生活——开心时笑，难过时哭，思念朋友，千里游去探望。晚上几英里。情侣们，即使是身份不同的丫鬟，也还是一起骑着驴子，大摇大摆地穿过市场回家…… 3、评论深刻，别具一格。老师对每篇论文的评论。这些文字弥足珍贵，或对人性的诠释，或对生活智慧的分享，或对写作技巧的总结，无不令人难忘。第三章第六章《奚公散》讲的是东晋书法家、朝廷要员卞王之对卞鉴的评价。卞王卞和卞王之都是著名的大臣和书法家，他们是互相欣赏、互相批评的“挑剔的朋友”。健有三个矛盾的品质：一方面，他为人正直，不喜欢奉承上司；另一方面，他喜欢下属表扬和恭维。一方面，他喜欢阅读和学习，另一方面，他讨厌别人见多识广。 “虚伪卑鄙的小人。”但戴先生说，习健的“三反”并不虚伪，更不用说卑鄙，它只是最真实的人性。人性本来就是复杂的、纠结的、矛盾的。习健的“一反”反射影响人性的弱点。有一点骨气的人，谁愿意奉承奉承呢？但是，所有人都愿意听别人的赞美和赞美。奚健的“两反”是理性与情感的冲突。 “讨厌什么，感情上喜欢什么。比如很多人明知道玩游戏不好，却忍不住熬夜“吃鸡”，这不就是最好的证明吗？奚健的“三害” ”，反应什么是宽容别人。心胸不开阔的人可以包容比自己差的人，但比自己优秀的人很难接受。这其实是人性，谁敢说他从来没有“嫉妒、嫉妒、仇恨”的时刻？在这个故事中，最令人钦佩的是边忘志指出他的朋友有“三恶”。首先，他看到了他朋友的“三恶” ，就是“知人之智”。二是他敢于向朋友公开指出“三恶”，这就是正直和勇气。能够看到朋友的缺点，是非常了不起的事情。我们是所有的情感动物，“爱屋和吴”，也“恨屋和吴”。对于你喜欢的人，你觉得没有什么是坏的，对于你讨厌的人，你认为他处处都是坏的。能够在你不喜欢的人身上看到很多闪光是更难的事情。 《世说心语》里还有一个故事，就是在熙朝面临国难之际，扶持自己不喜欢的谢轩出任要职。这不仅需要“知人”的智慧，更需要“容人”的能力。风量。卞望志不仅看到了朋友的不足，还敢说出来，是人生难得的“挑剔的朋友”。不过戴先生说，有这样的朋友，不知是人生的“福”还是“祸”。谁能保证自己没有几个“三恶”？戴教授诙谐诙谐的文风，读起来让人发笑，但翻完书后，却发人深省——这才是最真实的人性。 《戴建业精读诗说心语》中最常提到的写作手法是“背粉”。背面涂粉的方法是指，与其试图在正面描绘作品中所描述的事物，不如将注意力集中在与它们的特点相反或相反的事物上，并相互对比，从而使这东西的特点很突出。人物刻画采用“背粉”的书写手法，往往使人物形象更加生动形象。如第四章第六章《东床与肚皮》，讲述了习夫人傅希涧到丞相王导府求女婿的故事。王丞相家弟子多，习夫人派来的办事员来了，王丞相让他去弟子住的东厢房接。听说爷爷是来选女婿的，现在这些子孙都忙忙碌碌，一个个打扮，特别注意他们的言行，尽可能的表现出“富贵风范”。没想到掌管席家的店员也是个有眼光的人，这些年轻人的一举一动他都看在眼里。回来后，他一一向席夫人汇报。他说只有一个奇怪的人，仰面躺在床上，肚子暴露在外，仿佛没有这种东西。席夫人闻言，拍了拍手，笑道：“这就对了！”奚夫人的确很有学问，这个仰卧露腹的男人，正是古今中外的“书圣”王羲之。全书没有王羲之一个字，但处处表现出王羲之的坦率和自由，这也是王羲之书法的精髓所在。王羲之没有露面，但他的形象却在文字中被淋漓尽致地凸显出来。这就是“背后粉”的天才之处。戴先生精辟的评论贯穿全书，幽默中充满温暖和深意。关于做人、关于学习、关于交友、关于选择伴侣、关于教育孩子、关于沟通技巧、关于写作方法、关于艺术欣赏……我们几乎可以从这本书中得到灵感。 《戴建业精读石说新语》是戴教授三十年来十余次阅读石说新语的经验和感悟。 “听你的话，胜过读十年书”，那么，读戴教授的名著，大概就值几本“十年书”吧。戴教授说，感谢刘以清留下这本《世间新言》，让我们学会了何为超脱脱俗，何为高贵典雅，何为潇洒飘逸……对于更多普通人来说，也庆幸的是，在戴建业教授之后，我们才知道，经典文学作品不仅仅是学术理论，更是人人可以阅读和使用的好书。 《戴建业精读诗说新语》绝对配得上“经典”二字，值得一读再读。