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时间: 2022-05-03 00:56:05 9 冯友兰冯友兰哲学

编辑评论：

冯友兰写给大众的人生哲学，一本可以轻松阅读和随身携带的哲学书。

冯友兰哲思记录

简介

《冯友兰哲学思想》精选冯友兰作品中的经典哲学词条，如《人生的真相》、《理想与行为》、《合理的幸福》、《爱情之路》、《我的阅读心得》等等，讲述了作者对人生诸多领域的思考和对诸多人生问题的分析，充满了哲人的丰富智慧和洞见。

书中的许多想法发人深省，读后难以忘怀。它们不仅对生活中的各种问题提供了清晰的洞察，而且对人们的行动起到了有益的指导作用。

编辑推荐

★本书作者为中国当代著名哲学家、教育家冯友兰先生。

曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联大教授、文学院院长；

学中西，学古今，是中国哲学史上一座跨越古今、沟通中外的“桥梁”。

他也是20世纪我国最著名的哲学家，在国际上享有很高的声誉，被誉为“现代新儒家”。

★精选冯友兰哲学思想精华37篇，字字珍贵，字句箴言，启迪人生。

★一本轻松的哲学书：选题通俗易懂，例子丰富，可读性极强，

打破“哲学=深奥难懂”的固有思维，这是一本轻松悠闲的哲学书。

★大学生推荐阅读清单。从小事做起，实现理想生活。

这本书是体验式的、易于理解的和以行动为导向的。

它让我们找到人生的目的地和意义，为我们的心灵之旅点亮一盏明灯。

生活的真相

什么是生活的真相？我个人遇到很多人问我这个问题。本以为“装认真”这个大问题是没有问题的。每当我们看到一件事并询问其真相时，我们一定是局外人，不知道内幕。报纸的采访者经常询问政局的真相，公众也经常想知道政局的真相。这当然是因为他们不是政局的权威。至于事实上的首相，则不然。政局的真相是，他们一直都很清楚自己的措施和设施，更不用说打听，也没有办法打听。这是一个非常明显的比喻。说到生活，也是如此。掌管生活的是我们的人。生命是我们人类的活动。 “吃”就是生活：

“生孩子”就是生活：“问候朋友”也是生活。艺术家“清风明月”的爱好是生活；创客的“神奇创造”就是生命；宗教艺术家的“大慈大悲”也是生活（有关这些术语，请参见吴志辉先生的“宇宙观中的新信仰”和人生观”）。问人生是人生还是谈人生还是人生，才是人生的真谛。另外，没有必要去寻找生活的真相，也没有办法去寻找生活的真相。如果要在这个特定的人生之外，再去寻找另外一个人生道理，真是宋儒所说的“骑驴寻驴”。我说：“生活的真谛就是具体的生活。”

关于作者

冯友兰 (1895-1990)

中国当代著名哲学家、教育家。 1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获哥伦比亚大学哲学博士学位。1952年起任北京大学哲学系教授，从事哲学教学工作并研究了很长时间。他是中国哲学史上一座跨越古今、沟通中外的“桥梁”。他也是20世纪我国最负盛名的哲学家，在国际上享有很高的声誉。他的成就可以用一句话来概括：三史述古今，六书述真元。着有《中国哲学史》、《新版中国哲学史》、《中国哲学简史》（英文版）、《镇元六书》等。

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冯友兰哲思记录

名人评论

冯友兰哲学的一个特点是，它不仅属于哲学界和学术界，也属于普通人。

——宗璞

先生。智晟走过了漫长的95岁，95岁几乎等于一个世纪……他走了一条中国老知识分子该走的路。我们可以从他身上学到很多东西。

——季羡林

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“至中和”三字出自《中庸》。《中庸》云：“无喜怒哀乐，谓之中，发与中皆在中，谓之和。达到和，天与地之位。万物皆可培养。”在宋明道教中，这句话“中庸之道”引起了很多讨论。程明道说：“天地恒常，以万物之心为基础，而无心：圣人恒常。无情是因为他们的情绪。故君子之学，多如太子，事来顺从。”圣人之心，如明镜，如静水，属于阔然大公。它不偏不偏，因为它不偏不倚，遇到事情的时候，高兴的时候就高兴，生气的时候就生气，难过的时候就难过，遇到事情的时候就高兴。是喜，是喜。这就是所谓发中分，这叫和。完全在中间，没有偏向，所以叫中间。释之时，恰到好处，无恶意，故谓之和。”这所谓的意思是，没有偏见，不是所有的喜怒哀乐。已发的可能有上也下，而在这所谓的“未发”中，不但有过，也没有过下。宋明时期也常引用“易”字。 “谢辞”，“静不动，感悟”。圣人之心，未发之时，如明镜静水。以上是《教义》中“中和”二字的解释。宋明道家所说的中庸。本文所说的中立，与宋明道家所说的不同，也与《中庸》中所说的不同

不一样，但我们在这篇文章中所说的中和，确实是中国思想中的两个重要概念。

和不同的是同一个。（国语·正语）引史博云：“夫与真命相同，不续。若与他平等，则谓和，故能长，长而返。若你用同样的好处，同样的，你就会被抛弃。”“用他来安抚他，这叫“和”，比如加了咸味和酸味，那就是另一种味道。酸变咸了“他”，变酸了” he”，而“he”等于“he”，也就是你可以得到另一种味道。，这个所谓的“和谐生物”。咸和咸是一样的，如果你用威望加咸味，结果还是咸。如果只有一种声音，再怎么重复也不能成为音乐在它成功之前。

齐昭公二十年《左传》引齐侯问晏子云：“和与同有什么区别？”晏子答道：“不同。和如汤，鱼肉为薪，杀夫为和，整理为味，解其不足，泄其过失……若以水为水。，谁可以吃呢？不可能也一样。”这也提出了第二个概念。不同的元素结合在一起，可以成为另一回事。但是构成这个东西的不同元素必须有其适当的分量，不能太多也不能太少。

如果太多或太少，它不可能是这个东西。不要太多，不要太少，不要太多。低于这个值的都是中间值。所以说，而且必须同时说。这或许不是燕子的初衷，但必须说，必须同时说。

以上可以说是有所谓编织法的意思了。 A 的“他”是非 A。 A与非A结合可以成为B。这可以说是对立互补，从矛盾到统一。

要成为 B 的 A 和非 A，每个人都必须有自己的重量，不多也不少。 A或非A，太少成不了B，多了成不了B。A和非A的量变会引起物质的质变。这可以说是从量变到质变。

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