劳特利奇哲学史pdf第三卷中世纪哲学免费版|百度网盘下载

时间: 2022-05-02 18:34:37 181 亚里士多德亚里士多德哲学

编者注：中世纪四大体系的客观看法

劳特利奇十卷哲学史第三卷，中世纪哲学主编/[英文]马仁邦；孙毅等译。书的视角最客观，资料罗列开放，客观看待中世纪四大体系，内敛犀利，文笔有点太专业，很多地方看不懂，翻译好像有毛病.

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鲁特利奇哲学史pdf第三卷中世纪哲学免费版

简介

劳特利奇的《哲学史》第三卷专门研究中世纪哲学，探讨了阿拉伯、犹太和拉丁哲学的丰富传统，这些传统在 9 世纪开始蓬勃发展，并在讲拉丁语的西方一直延续到 17 世纪初.详细讨论的哲学家有阿维森纳、阿威罗伊、迈蒙尼德、埃鲁格纳、安塞尔姆、阿伯拉德、格罗塞特、阿奎那、邓斯斯科特的根特亨利、彼得奥雷奥利、奥卡姆的威廉、威克里夫和苏亚雷斯。开篇讨论了博伊修斯，这位已故的古代思想家在中世纪对西方拉丁世界非常有影响力。这本书特别关注每个时期许多鲜为人知但仍然很重要的人物，以及中世纪逻辑、伊斯兰和基督教西方中世纪哲学的文化环境。

在这本书中，各个领域的专家对中世纪哲学的主要领域进行了全面的分析，为这个复杂、瞬息万变的研究领域提供了一些新的视角，其中阿拉伯哲学和犹太哲学被单独考虑，而不是作为拉丁思想家的思想来源，并且十三世纪（阿奎那的时代）不被视为主导其前后时期的时代。

关于作者

John Marenbon 曾在威斯敏斯特学校和剑桥三一学院接受教育，现在是英国剑桥大学三一学院的高级研究员和哲学史讲座教授。人文社会科学学院。他撰写了大量关于中世纪哲学的著作，包括从阿尔昆的圈子到欧塞尔学派（剑桥 1991）和彼得阿伯拉德的哲学（彼得阿伯拉德的哲学）彼得阿伯拉德的哲学）（剑桥 1997）。

劳特利奇的哲学史和中世纪哲学

从安瑟伦、托马斯·阿奎那、但丁到最后的笛卡尔，基本上都知道中世纪。最后一个叫亚里士多德到奥古斯丁..哟哟哟！所以可以说，中世纪接替了奥古斯丁，然后又去找笛卡尔创造理性！后来发现奥卡姆是个中世纪的人，我又懵了……果然，在中世纪，哲学是神学的使女……我好高兴把它翻过来！

这是邓小芒所谓的“无聊的哲学史”的第三卷，是中世纪哲学的一部分。确实有些部分确实“无聊”；但是，对于真正对中世纪哲学史感兴趣的人来说，读这本书一定会在很大程度上满足其兴趣。为什么？

因为作为一部中世纪哲学史，它是完整的、全面的、真实的。

优秀的试读

Boisius：从古代到中世纪

逻辑工程

在一篇关于逻辑的评论中，波爱修斯宣布他计划将亚里士多德的所有著作和柏拉图的对话翻译成拉丁语，他可以找到带注释的翻译。这个计划实际上完成的是亚里士多德的逻辑，或者至少是其中的大部分。波埃修斯翻译了亚里士多德关于逻辑、仪器和序言的全部著作，由波菲里撰写。这份翻译以一丝不苟、逐字逐句的方式翻译，是直到中世纪末期的工具的标准翻译，除了已经丢失的后分析。 .此外，博爱修还写了两处注解，一为“引”，一为“解”；他写了“Category”和“Post-Analysis”的注释；有证据表明他还写了一篇关于论文的便条，但这张便条一直没有保存下来。

在计划的形成过程中，波爱修斯深受后期新柏拉图主义者对柏拉图和亚里士多德的普遍态度的影响。尽管这些人认为柏拉图开创了哲学，使人们能够了解可知世界，并在他们最雄心勃勃的著作中对其进行了探索，但自波菲里以来的新柏拉图主义者已经认识到里斯托德逻辑研究所的特殊地位。在亚历山大学派中，像阿莫尼乌斯这样的新柏拉图主义者将大部分时间用于教授亚里士多德的逻辑学。人们相信，这种逻辑与用来描述我们所感知的世界的语言有关。正如新柏拉图主义者所假设的那样，只有学习逻辑的学生才意识到他们不是在处理对现实的完整描述，并且他们对主题的探索是有益的。一旦认识到柏拉图和亚里士多德有不同的兴趣领域（因此，波爱修斯本人打算写一篇关于柏拉图与亚里士多德协议的论文也就不足为奇了），他们就可以和解了。

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