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编辑评论：

梁庄十年 作者梁宏确实是一个“五感”作家。她的捕捉能力就像音乐家听到一段音乐，能分辨出每种乐器的音色；当她进入生活场景时，她可以捕捉到任何一种独立的气息并写出来。

简介

2010年，《梁庄的中国》首次出版，向我们展示了快速变化时代中国乡村的变迁。十年后，作者梁宏再次回到家乡，重温书中描写的人和事。十年来，一切都变了，似乎什么都没有变：有些人永远离开了这里，有些流浪的人又回到了这里，村庄、河流和土地都与以前不同。在人事变动中，良庄和良庄人所展现的朝气与活力并没有减退过往。这一次，梁宏以全新的视角重新审视了自己的家乡。他用细腻的描写和敏锐的洞察力，将良庄人再次带回了我们的视野，追溯他们的生活，描绘了一条平凡村庄漫长而强大的生命线——这条生命线不仅属于那些“出生在斯里兰卡”的人。兰卡，生于斯里兰卡，死于斯里兰卡”，也属于同一个时代的人。

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十年间，继《中国在凉庄》和《走出凉庄》之后，梁红重新审视了自己的家乡，构建了一部更加完整曲折的乡村变迁史。

2010年和2013年，《中国在凉庄》和《走出凉庄》相继出版。前者以凉庄和居住在其中的人们为切入点，勾勒出中国乡村的内部结构；后者专注于离开，讲述了梁庄农民工离开家乡，遍布全国的故事。两部作品相继问世，让读者关注到梁红的家乡——一个普通的河南村庄：梁庄。梁红成功地为读者呈现了真实的乡村景象，反映了中国近几十年来急剧变化的社会环境，以及乡村面临的转型困境。十年后，梁红再次将梁庄带回了我们的视野，延续了前两本书的主题，重新审视了家乡，为读者构建了一部更加完整曲折的乡村变迁史。

重温逃离村庄的年轻人和离开家乡的农民工，记录时代转折点的真实个人命运。

十年来，良庄的整体面貌发生了翻天覆地的变化，良庄人民也在时代的转折点迎来了各自不同的命运。此次回国，梁红再次探望了那些离开家乡的农民工：拥有百万现金想干大活的万敏，在北京漂泊一段时间回到家乡的梁安。长久以来，西班牙唯一的移民民工学军，吴真首秀千万富翁……他们有的回到了家乡，有的再也没有回来，也有的遇到了意想不到的变化。时光荏苒，站在家乡与家乡、梦想与现实的十字路口，年轻时离家出走的人会怎样？

通过偏见和歧视，流言蜚语和恶意，传递良庄“失踪女性”的真实声音。

“女孩子就像‘芝麻大小’。无论她们在哪里，只要土地肥沃，就可以；如果土地不好，那你就完了。”这不是一件容易的事，但人们往往忽略了他们的存在：他们在出生时就面临着歧视性的环境；长大后进入青春期，没有自我保护意识；终于在婚后成为了某某的妈妈，某某的妻子，最后失去了她的名字。这次回到老家，梁红在村里找到了“失踪的女人”，久别重逢，畅所欲言地畅谈着她们从小面临的种种不为人知的困难：家暴、偏见、歧视、八卦……”我想把他们聚在一起。聚集在这本书里，让他们重新生活在凉庄的土地上，尽情的欢笑和玩耍。”

贾樟柯纪录片《游到大海变蓝》的主要叙述者，文学链接图像，重构失落的家园。

“我第一次看梁红先生的“非虚构”作品是《梁庄的故事》和《梁庄的中国》，这两本书部分写的是村子的内部结构，还有一部分是关于外出打工。这些对我来说都很熟悉。我在县城长大，但我也有很多农村生活的记忆经历……通过梁红老师的书，我连接了什么是我的记忆。

……在拍摄梁宏先生的时候，我第一次想到了电影的结构。当我和梁老师坐在裁缝店里，听她讲述自己的生活时，我第一次在脑海中产生了一种结构感……可以说是她对电影的结构做出了贡献。 "

目录

第一章房子

小字002

益生014

鼻子和眼窝都是房子022

胜利032

第2章芝麻的生命

失落的女儿 040

燕子：璀璨之光054

春景071

谣言 085

吴桂兰102

第 3 章土地

北港114

大河的浪有123宽

斜坡 127

“人”134

第四章：回家

中邪148

聚会 154

祝福 165

第五章生死之谜

五奶奶上街理发176

明师决意自杀190

灵兰奶奶200

如果门打开，请不要打开 209

杨洋洋225

后记 233

原文在线试读

为什么还要写“良庄”？ “梁装”的新表现形式在哪里？新思想和新哲学在哪里？

这是我放在文档开头的第一句话。每天打开文档，第一眼看到的就是这句话。它让我停顿片刻，犹豫、思考和提醒。这个问题既是现实问题，也是文学问题。

中国当代村落依然在动荡，或重塑，或腐朽，或消失，更重要的是，随着村落的变迁，中国几千年来的文化形态、人物形态和情感生成形态也在发生变化。我想以《梁庄》为样本，连续观察十、二十、三十年，直到我去世。这样，几十年后，它就会成为一部比较完整的“乡村纪事”，以记录时代的各种变迁。

在结构上，《梁庄十年》依然以个人的人生故事为基本内容，他们的出生、成长、死亡是最引人入胜的内容；其次，“良庄”也将作为一个有机体，它的房子之一，它的花园之一，都是活生生的有意义的东西，值得细细审视。

但是，似乎有一些完全不同的东西。

最明显的变化之一是作为一个作家和一个活生生的人的“我”与良庄人民的关系发生了变化。

这十年来，我依然保持着一年回家两三次的节奏。每次回家，一开始都是爸爸陪着我，2015年以后姐姐们和夏子陪着我，我会坐在村口红卫家，和大家聊天、聊天、打牌，偶尔看路边来来往往的人，打个招呼或者聊上几天。五奶奶依然是他们当中最活跃、最健谈的一个。大堂里的大哥还经常喝醉，龙叔还在大茶杯里泡着浓茶，一个字吐痰，花婶还站在门口，勉强撑着。微笑。我看着他们，看着时间在他们的脸上慢慢流逝，就像看到了自己和自己的人生，我老了，而随着时间的推移，我的父亲已经去世了，我身边的很多人都一个个死去。我们看着对方，你有我，我有你，我们分不清。

我去各个家聊聊天，找各种理由，组织各种聚餐，老人、年轻人、小孩，我把乌镇所有的饭馆都吃光了，我也在各个家吃饭，在凤顶家，赵太太家，五号奶奶家，谁回来谁走，就是吃饭的理由。我进进出出他们的厨房，就好像我在自己的家里一样，因为他们知道我自己的房子几乎是一片废墟。

一切都恢复到原来的状态。我和梁庄的关系变成了一个人和他自己家人的关系。爱，欣喜，关怀，深深的依恋，但同时也令人担忧。我像个孩子，跳上跳下，靠着凉庄，爱着凉庄里的每一个人，不管是活人还是死人。我的爱是如此之多，以至于我无法控制自己，它会溢出来。他们不知道我有多爱他们，听到他们的快乐时我有多高兴，听到他们的悲伤时我有多难过。这是我的秘密，也是我的荣幸。

从最开始的“看山是山”，看到了五奶奶梁庄和无数的亲人，到“看山不是山”，每一件事每一个人都被赋予了无数的镜像.现在，又回到了“看山就是山”的状态。

五奶奶就是五奶奶，明太太就是明太太，吴桂兰就是吴桂兰，梁庄，乌镇，所有的历史都隐藏在背后，没有地域性，没有社会因素，我只看到他们外观，他们的笑和悲伤，看到他们身后的空间，电线杆，老路，燕子，乌云湿得淋漓。我看到的是他们，非常具体，他们的一举一动，一言一行，一举一动，像浮雕一样，栩栩如生，超脱时空。就像我们看亲人一样，你很难用整体的方式来描述，因为你对他/她太熟悉了，太多的细节交织在一起，无法用抽象的概念来衡量。

这几乎是惊人的，感觉很棒。因为共同的经历和过往，因为真实的时间长度和真实的人生，我觉得人物本身也有一种站在山水之间的近乎永恒的真实性。包括我自己。感觉自己真的变成了历史的一部分，融化在凉庄，和凉庄人民站在时间的长河中，看着历史的洪流涌来，享受海浪相撞的感觉。

最终，我想形成一种长期的记录。

时间长河，生命长河，万物浩荡，一去不返。湍急的水，一条抽象而具象的河流，承载着几代人的到来、成长和离去。我想把这浩瀚的过程写成一条长河，我希望每一波波都被阳光折射。

这也是“梁庄十年”最根本的思想哲学出发点。

我也期待十年、二十年、2030、2040年的梁庄，到时候会是什么样子，我自己，梁庄，梁庄的那些人，五奶奶，姐姐，夏子，龙叔，阳阳，很多人，他们会是什么样子，我充满了好奇和期待，我已经迫不及待地等到了时间的到来。

我希望我能活到那个时候。