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编辑评论：

空间失去了地理定位，时间懒洋洋地变成了香气；只有华兹华斯、波德莱尔、梵高和德波顿是把行程和文字串在一起的天才。地方。

简介

德波顿以一种非常特别的方式旅行。行程中不仅有巴巴多斯、西奈沙漠、马德里等风格迥异的美景，还有他为读者安排的多位著名作家、艺术家。 ，作为导游了解旅行品味的思想家和鉴赏家。有了他们的陪伴，景区游已经成为更加完美的文化之旅和心灵之旅。

这本书是教我们如何保持好奇、思考、观察和重燃对生活的热情的完美旅程。在《爱在布拉格》结尾的梦中插上一根针，蓝色的渗出可以为德波顿的公路行程增添色彩；蓝色已化作不可抗拒的诱惑；空间失去了地理定位，时间懒洋洋地化成了芬芳；只有华兹华斯、波德莱尔、范·德波顿的高尚和天才在深处。

关于作者

Alain de Botton，英国天才作家，1969年出生，毕业于剑桥大学，现居伦敦。着有长篇小说《情书》（1993）、《坠入情网》（1994）、《接吻与诉说》（1995）以及散文作品《拥抱逝去的时光》（1997）、《哲学的慰藉》（2000） ），旅行的艺术（2002 年）。他的作品已被翻译成二十多种语言。

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作品目录

推荐序列（余秋雨）

翻译顺序

出发

Ⅰ对旅行的期望

Ⅱ行程中的具体地点

动机

Ⅲ异域风情

IV 好奇心

风景

V 国家和城市

VI 强词

艺术

七大开眼界

VIII 拥有美丽

返回

IX 习惯

前言

这本书读起来很愉快。

旅行者不同于普通人。他们有一种独特的心态。他们在沙漠和街头相遇，一抬头就能相互交流。读这本书也是一样，翻了几页就知道遇到了一个旅伴，因为我也可以称得上是一个有经验的旅人。

同时，我立刻明白了为什么这本书在短短六个月内就在英语世界卖出了 400,000 册。世界上有很多同志。

为此，我向中国读者郑重推荐这本书，他们中的许多人已经是旅行者，或者正计划成为旅行者。

这本书是 Alain de Botton 的《旅行的艺术》。

与普通中国读者所期望的相反，这本书不是一篇关于旅行历史和意义的游记、指南或常识性书籍。我们读到的很像一本小说风格的传记片段。然而，这些人物是如此重要，以至于我们曾经仰望过他们在文学、艺术和科学领域的辉煌；这些片段是如此的感人，他们没有记录他们的职业成就，而是留下了他们漫长旅程的地图。 ，陌生城市，异国街道的惊喜，拒绝，喜悦和沉思。

这是纯文学阅读，这个标题是怎么来的？

其实，正是这本书划分了旅行的层次。

旅行是每个人的权利，每个人都可以选择适合自己的方式。但是，不同的教育水平和生活基调，会让相同的旅程走不同的步骤。我国新兴的旅游业是改革开放后才出现的。时间不长，规模很大。整体水平也在逐年提高，但即便是已经达到的高水平，也与国际认可相去甚远。

例如，旅行的水平不是由选择的路线和支付的费用决定的。没有多少人明白这一点；有些人自以为懂，追求旅游的文化内涵，以文化古迹为主要目标，结果不仅缩小了旅游的范围，还扭曲了文化。

《旅行的艺术》呈现了生活和环境的精神层面，让我们看到了旅行的最高境界。任何优秀的生命都会不断地寻找环境载体，而这种寻找就是碰撞。碰撞的地方未必有名，更别说名胜古迹了，因为既然有古人、千人碰撞，就很难有只属于自己的碰撞。但是，这种独特的碰撞必然还是包含着一定的普遍性，这也是对撞机走向卓越和伟大的道路。因此，《旅行的艺术》捕捉到了这些高尚的灵魂与他们所遇到的环境之间的各种对话，尤其是在这些对话中盘旋在他们与社会、个人与公众、风景与精神之间的思想。

因此，正是这些高尚的灵魂与环境的对话，揭示了旅行的深刻意义。

本书认为，对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，古希腊哲学家称之为“理性支配的积极生活的幸福”。

什么是理性支配？首先是人们确认他们不能脱离自然和环境而生活；二是人们对自己和群体所处环境的认识，以及对未知环境的向往；三是人们对外在美的发现和追求，并从中自我体验。

什么是积极的生活？一是参观已知环境的热情；二是勇于探索未知环境；三是在自己与环境的调解中寻找乐趣。

我认为，旅行确实可以全方位满足这种幸福感，而反过来，只有以理性控制和积极生活的态度，旅行本身才能达到圆满。

随着时代的发展，旅行的意义已经超过了古希腊哲学家所讨论的幸福，因为不旅行的危害越来越明显。乍看之下，旅行者因为与社会疏远而孤独沉默，但与他们疏远的社会又是怎样的呢？原来是越来越保守、死板、冷漠、自私。所以，相反，他走过了千山万水的脚步，用眼睛看到了一切。他保留了对人类生态的全面了解，因此保留了足够的远见、洞察力和同情心。它们已成为冷漠社会中一股动人的暖流，一种宏观的正义。这使得现代旅行者比他们的古代同行更加虔诚。旅行已成为现代社会克服自闭症的生命线。

这本书引用了雷蒙德·威廉姆斯来说明这一点：

18世纪以来，人类的同情和理解不再来自社区活动，而是来自人们的流浪经历。一种基本的疏离、沉默和孤独因此成为人类和社区的载体，以对抗普通社会阶层的僵化、冷漠和自私自利的休闲。

然而，这里所说的流浪经历与普通社会的对抗，并不一定是对社会改革的呼唤，更多的是一种主观感受。情感的扩展和审美的产生已经形成了一种对抗，当这种感觉以文学、艺术或科学的方式表达出来时，对抗就变成了一场胜利的交流。

《旅行的艺术》中引用的主人公已经完成了这种凯旋的交流，而书本身就是这种交流的延续。

我真的很喜欢这本书的写作方式。

质感、细腻、随意，尽量化解大情为小情，把理性的结论藏在几乎看不见的地方，所以可能根本就没有这样的结论。这样的话有一种情感征服。

永远不要追求那种已经洗过的纯美。我深信很多艺术小品和游记都因为遗漏过多而变得虚假，所以我在情感对话中不回避现实生活的混乱。

这两个特点来自于旅行生活的真实性。真正的旅行视角是感性的，并没有被过度省略，这在方法论上补充了古希腊哲学家所谓的“理性控制”。

这样的话还可以调整我们在旅行中的心理习惯。我们总是有太多的概念、太多的预设、太多的追随者、太多的知识、太多的谣言，我们已经放弃了最珍视的直觉和具体的细节。结果，我们到处走走，却走得那么空虚。 ，然后按照每一步，以及其他人所说的话。

因此，我建议拿到这本书的读者不要急躁，而是要冷静下来细细细细品味这些与所到之处并无必然联系、显得有些啰嗦的描述。这种平静的语气和优雅的叙述，应该真正纠正我们浮躁的脚步。

几年后，如果我们的旅行队少了几支打着旗子，匆匆追人的队伍，多一些沉醉沉思的人，慢慢地关注着各地大量零星的味道和琐碎的世事，作为结果，旅行的整体质量得到了很大的提升，所以，回到源头，或许我们应该感谢这本书在上海的出版。