博尔赫斯全集第一辑套装16册电子版免费阅读|百度网盘下载

编辑点评：

莫言、余华、格非深深迷醉的大师，《百年孤独》作者加西亚马尔克斯随身携带的文集。博尔赫斯全集第一辑套装16册对固定书目的反复阅读以致成为无限。词语积沙成巴别塔。而想象的恶棍终会击碎它。灵感的本源；盲诗人（荷马；鲁达基；博氏）被打开的诗艺之窗令人感佩钦羡。即使身处机械时代也不可被复制。

博尔赫斯全集第一辑电子版预览

内容简介

《恶棍列传》

博尔赫斯首部小说作品，一九三五年出版，讲述世界各地“恶棍”的故事，既有美国南方的奴隶贩子、纽约黑帮头目，也有冒名顶替望族子弟的英国流浪汉，甚至包括日本江户幕府时代侮辱赤穗藩主而最终被复仇的礼官吉良上野介、中国清朝的女海盗郑寡妇。真实的历史背景，与作者的想象交织在一起，刻画出芜杂的社会角落里生长出来的一个个“反英雄”形象。

《小径分岔的花园》

小说集，一九四一年出版，收短篇小说七篇。其中，《小径分岔的花园》是博尔赫斯最广为人知的作品，为“侦探小说，读者看到一桩罪行的实施过程和全部准备工作”。间谍余准，一路躲避英国军官的追踪，潜入汉学家艾伯特家中。他与艾伯特大谈一部名为《小径分岔的花园》的杂乱无章的小说手稿，突然开枪杀死了艾伯特，借此成功将情报传递给了德国人。“小说―花园―迷宫”的脉络第一次出现在博尔赫斯的作品中，并成为其艺术的关键词。对时间或平行或背离或汇合或交错的不同序列的理解融入写作，无穷的可能性由此而生。

《杜撰集》

小说集，收短篇小说九篇，一九四四年与《小径分岔的花园》合为《虚构集》出版，延续虚构的传奇故事题材。其中作者声称“最得意的故事”的《南方》，被视作博尔赫斯写作的转折点。主人公布宜诺斯艾利斯市立图书馆的秘书达尔曼在上楼时前额莫名地被什么东西刮破，竟至高烧不已，噩梦不断，住进了疗养院，病情好转后他决定回祖辈留下的南方庄园休养，他一路坐出租马车、乘火车、步行，最后临时起意走进一家杂货铺吃饭，却卷入一场决斗，死在对手刀下。这个故事在博尔赫斯的语言迷宫里，又有另外的读法：达尔曼没有死，回南方庄园的旅程其实是他躺在病床上做的梦，他在梦中死于决斗，一个庸常生活中的人在梦中选择了他所向往的轰轰烈烈的死亡方式。

《阿莱夫》

小说集，一九四九年出版，收短篇小说十七篇。阿莱夫（）是希伯来文的第一个字母，数学中代表无穷数、无限的集合，神秘主义理解为超越时空极限的潜在的能量。博尔赫斯以小说的形式展开对时间、对空间、对宇宙、对宏观与微观的思考。在爱慕的女人去世之后，“我”每年仍在她生日那天去她家拜访，她的表哥达内里多年来一直在写一部题为《大千世界》的长诗，他向“我”吐露了一个秘密，地下室角落里有一个“阿莱夫”，那正是他写诗天赋的源泉。“我”静静躺在幽暗地下室的砖地上，眼睛紧盯楼梯第十九级台阶，终于，我看到一个闪烁的小圆球，球里的场景令人眼花缭乱，“宇宙空间都包罗其中”，那就是阿莱夫。

《布罗迪报告》

小说集，一九七�年出版，收短篇小说十一篇。第三者、告密小人、崇拜驱使之下的复仇、隐秘的决斗……“故事都是现实主义的”，却恍若梦境。所收《布罗迪报告》，从英国作家斯威夫特的小说《格列佛游记》得到启发，上呈传教士布罗迪写下的在雅虎人部落生活的报告，报告详尽的细节陈述却营造出一种虚妄之感。博尔赫斯定义明确：“说到头，文学无非是有引导的梦罢了。”

《沙之书》

小说集，一九*年出版，收短篇小说十三篇，博尔赫斯写作后期的*之作。面对一本页码无穷尽的“沙之书”，先开始是据为己有的幸福感，最终领悟是可怕的怪物，是一切烦恼的根源。这本书，是博尔赫斯书籍崇拜情结的体现，象征具有无限性的宇宙、世界。人竭力突破未知，最终却体验到无限而确证自我的渺小无力。“如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点。如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。”无限性、可能性、死亡、记忆与时间等概念哲学、玄学层面的思考蕴含在各篇当中。

《埃瓦里斯托卡列戈》

随笔集，一九三�年出版，是博尔赫斯对于阿根廷诗人埃瓦里斯托卡列戈生平和作品的介绍与评价，同时也是他对于阿根廷市井生活的想象。埃瓦里斯托卡列戈是一位根植于市井的诗人，他笔下的市郊，与博尔赫斯的成长环境截然不同，遍布欢声笑语却又随时剑拔弩张。探戈、六弦琴、匕首、英雄、叛徒等等市郊生活的关键词，汇成了博尔赫斯眼中的江湖。

《讨论集》

随笔集，一九三二年出版，收录博尔赫斯所写的书评、影评，展开文学艺术观的讨论。如《高乔诗歌》、《阿根廷作家与传统》关注阿根廷本土文学风貌，《另一个惠特曼》、《福楼拜和他典范的目标》则把目光转向世界文学，《阿喀琉斯和乌龟永恒的赛跑》、《乌龟的变形》探讨作者心心念念的哲学命题。文章涉猎广泛，博尔赫斯说：“我的生活缺乏生命和死亡。正是这种缺乏使我勉为其难地喜好这些琐碎小事。”

《永恒史》

随笔集,一九三六年出版，收八篇。其中《永恒史》梳理并否定了柏拉图主义与基督教神学关于“永恒”的历史，《评注两则接近阿尔莫塔辛》试图证实时间的“圆形”性质……“永恒”、“轮回”、“循环”，均指向时间命题。

《探讨别集》

随笔集，一九五二年出版，收三十五篇，是博尔赫斯对他钟爱的作品、钟爱的作家的评论。他由秦始皇焚书谈儒家经典的流传，在卡夫卡的小说里追踪卡夫卡的美学先驱，从济慈的诗句中找寻个体与群体的时空联系，从霍桑和爱伦坡那儿发现幻想与真实相碰撞的心理轨迹，这些不囿成见的审美认识显示出超前的感知。

《诗艺》

演讲集。一九六七年秋，博尔赫斯应哈佛大学诺顿讲座之邀，就诗的地位、隐喻模式、小说与诗、音韵与翻译等展开六讲。讲座录音带在图书馆尘封三十多年后，由时任西安大略大学现代语言文学系副教授的凯林�C安德米海列司库整理出版。全集广征博引，涉及从古至今诸多文学现象，又有着口语化文本的不拘形式感，娓娓道来，收放自如。“《诗艺》是一本介绍文学、介绍品位，也介绍博尔赫斯本人的书……博尔赫斯跟历代的作家与文本展开对话，而这些题材即使是一再反复引述讨论也总还是显得津津有味。”

《序言集以及序言之序言》

序言是博尔赫斯钟爱的一种体裁，他写过的序言数以百计。序言也是博尔赫斯锐意革新的一种体裁，他为此专门撰写了《序言之序言》，直言“在微弱多数的情况下，序言近似于酒后的致辞或者葬礼的悼词，不负责任地极尽夸张之能事，读之令人怀疑”，并提出序言的新理论，宣称序言应该是评论的新侧面，而非祝酒词的次要形式。

本书以《序言之序言》为先导，共收录了三十九篇精彩纷呈的序言，评介的对象不受时间空间的羁绊，不仅可以看到作者熟悉的到阿根廷作家，也不乏莎士比亚、卡夫卡、惠特曼等不朽的经典，充分展现了博氏序言的独特风格。

《博尔赫斯，口述》

演讲集。一九七八年五六月间，博尔赫斯在阿根廷贝尔格拉诺大学讲授了五堂课，分别以书籍、不朽、伊曼纽尔斯威登堡、侦探小说以及时间为题。主题看似宏大抽象，作者另辟蹊径，带给读者全新的思辨体验：从口述传统角度谈论书籍的历史，以诗歌为切入点分析不朽的意义，借斯威登堡谈生与死的哲学命题，把侦探小说誉为混乱文学时代里的拯救者。五堂课统以“时间”这个形而上学的基本问题贯穿始终。

《七夜》

博尔赫斯技巧精湛的写作背后，支撑着的是庞杂浩瀚的阅读量和毕生埋首的治学热情，他的非虚构作品充满了各式各样天马行空的文学动机。本书为演讲集，一九八�年出版，收录博尔赫斯在一九七七年夏天所做的七场讲座内容，分别以《神曲》、梦魇、《一千零一夜》、佛教、诗歌、犹太教神秘主义以及失明为题，讲述博尔赫斯与《神曲》的交往、镜子与迷宫混杂的梦魇、东方意识、佛教的本质、诗的审美、圣书的观念以及艺术的工具等等。

《但丁九篇》

但丁的《神曲》是博尔赫斯钟爱的作品，本书收录了他为它写下的九篇妙趣横生的短文。本书有别于艰涩乏味、空洞无物的学术论文，有的从《神曲》里的一个人物，有的从其中的一个细节，有的甚至从某个词语出发，结合心理学、哲学、神学等各领域的观点，丰富了对《神曲》的解读。书中没有任何拒人于千里之外的文学理论和长盘累牍的方法论，每一篇都精致可爱，独立成章，体现出作者极高的文学造诣和阅读素养。

《私人藏书：序言集》

博尔赫斯另辟蹊径，不以文学的运动、年代以及对作品的繁琐分析为标准，而是回归本质，着眼于“文学的美”，精心挑选出自己“爱不释手并极想与人分享的书”，组成一套带有强烈个人风格的“私人藏书”，并为每本藏书作序。本书共收序言六十四篇，一九八八年出版。所论既有大家耳熟能详的名家名作，如马可波罗《行纪》、陀思妥耶夫斯基《群魔》和《一千零一夜》，也有如今已��没无闻的拉美作家；既有欧美文坛的巨擘，也有来自日本、印度等东方国家的著作。

关于作者

豪尔赫路易斯博尔赫斯（1899－1986）

阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家，西班牙语文学大师。

一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯，少年时随家人旅居欧洲。

一九二三年出版第一部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》，一九二五年出版第一部随笔集《探讨集》，一九三五年出版第一部短篇小说集《恶棍列传》，逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》、《老虎的金黄》，小说集《小径分岔的花园》、《阿莱夫》，随笔集《永恒史》、《探讨别集》等更为其赢得国际声誉。译有王尔德、吴尔夫、福克纳等作家作品。

曾任阿根廷国家图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学文学教授，获得阿根廷国家文学奖、福门托国际出版奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文学大奖。

一九八六年六月十四日病逝于瑞士日内瓦。

目录大全

博尔赫斯作品集

恶棍列传

初版序言

一九五四年版序言

心狠手辣的解放者莫雷尔

源远流长

地点

众人

莫雷尔其人

行径

最终的自由

大祸临头

中断

难以置信的冒名者汤姆・卡斯特罗

受到崇拜的人死了

差别的优势

母子相会

愈显主荣

马车

幽灵

女海盗郑寡妇

十年磨一剑

指挥有方

年轻皇帝嘉庆发话

惊慌的海岸

龙与狐狸

精彩的结局

作恶多端的蒙克・伊斯曼

南美的打手

北美的打手

英雄

霸据一方

里文顿之役

咬牙切齿

伊斯曼对抗德国

神秘而合乎逻辑的结局

杀人不眨眼的比尔・哈里根

早年

到西部去！

一个墨西哥人的毁灭

为杀人而杀人

无礼的掌礼官上野介

松开的鞋带

佯装轻狂

剑疤

祭头

萨摩人

蒙面染工梅尔夫的哈基姆

紫红

公牛

豹子

蒙面先知

可憎的镜子

真面目

资料来源

玫瑰角的汉子

双梦记及其他

死去的神学家

存放雕像的房间

双梦记

往后靠的巫师

墨中镜

小径分岔的花园

序言

特隆、乌克巴尔、奥比斯・特蒂乌斯

一

二

一九四七年后记

《吉诃德》的作者皮埃尔・梅纳尔

环形废墟

巴比伦彩票

赫伯特・奎因作品分析

通天塔图书馆

小径分岔的花园

杜撰集

序言

博闻强记的富内斯

刀疤

叛徒和英雄的主题

死亡与指南针

秘密的奇迹

关于犹大的三种说法

结局

凤凰教派

南方

阿莱夫

永生

一

二

三

四

五

一九五○年后记

釜底游鱼

神学家

武士和女俘的故事

塔德奥・伊西多罗・克鲁斯小传

埃玛・宗兹

阿斯特里昂的家

另一次死亡

德意志安魂曲

阿威罗伊的探索

扎伊尔

神的文字

死于自己的迷宫的阿本哈坎-艾尔-波哈里

两位国王和两个迷宫

等待

门槛旁边的人

阿莱夫

一九四三年三月一日后记

后记

布罗迪报告

序言

第三者

小人

罗森多・华雷斯的故事

遭遇

胡安・穆拉尼亚

老夫人

决斗

决斗（另篇）

瓜亚基尔

《马可福音》

布罗迪报告

沙之书

另一个人

乌尔里卡

代表大会

事犹未了

三十教派

奇遇之夜

镜子与面具

翁德尔

一个厌倦的人的乌托邦

贿赂

阿韦利诺・阿雷东多

圆盘

沙之书

后记

博尔赫斯，口述

序言

书籍

不朽

伊曼纽尔・斯维登堡

侦探小说

时间

七夜

《神曲》

梦魇

《一千零一夜》

佛教

诗歌

喀巴拉

失明

私人藏书：序言集

序言

胡利奥・科塔萨尔《故事集》

《伪福音》

弗兰茨・卡夫卡《美国》《短篇小说集》

吉尔伯特・基思・切斯特顿《蓝十字和其他故事》

莫里斯・梅特林克《花的智慧》

迪诺・布扎蒂《鞑靼人的荒漠》

易卜生《培尔・金特》《海达・加布勒》

若泽・马里亚・埃萨・德・克罗兹《满大人》

莱奥波尔多・卢贡内斯《耶稣会帝国》

安德烈・纪德《伪币制造者》

赫伯特・乔治・威尔斯《时间机器》《隐身人》

罗伯特・格雷夫斯《希腊神话》

陀思妥耶夫斯基《群魔》

爱德华・卡斯纳、詹姆斯・纽曼合著《数学与想象》

尤金・奥尼尔《伟大之神布朗》《奇妙的插曲》《哀悼》

在原业平《伊势物语》

赫尔曼・梅尔维尔《班尼托・西兰诺》《比利・巴德》《代笔者巴特贝》

乔万尼・帕皮尼《日常悲剧》《盲驾驶员》《话与血》

阿瑟・梅琴《三个骗子》

路易斯・德・莱昂修士《雅歌》《〈约伯记〉释义》

约瑟夫・康拉德《黑暗的心》《走投无路》

奥斯卡・王尔德《散文、对话集》

亨利・米肖《一个野蛮人在亚洲》

赫尔曼・黑塞《玻璃球游戏》

以诺・阿诺德・本涅特《活埋》

克劳迪奥・埃利安诺《动物志》

索斯坦・凡勃伦《有闲阶级论》

古斯塔夫・福楼拜《圣安东的诱惑》

马可・波罗《行纪》

马塞尔・施沃布《假想人生》

萧伯纳《恺撒与克娄巴特拉》《巴巴拉少校》《康蒂妲》

弗朗西斯科・德・克维多《众人的时刻》《马尔库斯・布鲁图斯》

伊登・菲尔波茨《雷德梅恩一家》

克尔恺郭尔《恐惧与战栗》

古斯塔夫・梅林克《假人》

亨利・詹姆斯《教师的课程》《私生活》《地毯上的图像》

希罗多德《历史》（九卷）

胡安・鲁尔福《佩德罗・巴拉莫》

鲁德亚德・吉卜林《短篇小说集》

威廉・贝克福德《瓦提克》

丹尼尔・笛福《摩尔・弗兰德斯》

让・科克托《“职业奥秘”及其他》

托马斯・德・昆西《康德晚年及其他散文》

拉蒙・戈梅斯・德拉塞尔纳《西尔维里奥・兰萨作品序》

安托万・加朗选编《一千零一夜》

罗伯特・路易斯・斯蒂文森《新天方夜谭》《马克海姆》

莱昂・布洛瓦《因犹太人而得救》《穷人的血》《在黑暗中》

《薄伽梵歌》《吉尔伽美什史诗》

胡安・何塞・阿雷欧拉《幻想故事集》

戴维・加尼特《太太变狐狸》《动物园里的一个人》《水手归来》

乔纳森・斯威夫特《格利佛游记》

保罗・格鲁萨克《文学批评》

曼努埃尔・穆希卡・莱内斯《偶像》

胡安・鲁伊斯《真爱诗篇》

威廉・布莱克《诗全集》

休・沃尔波尔《逃离黑暗马戏团》

埃塞基耶尔・马丁内斯・埃斯特拉达《诗集》

埃德加・爱伦・坡《短篇小说集》

普布留斯・维吉尔・马罗《埃涅阿斯纪》

伏尔泰《小说集》

约・威・多恩《时间试验》

阿蒂利奥・莫米利亚诺《评〈疯狂的罗兰〉》

威廉・詹姆斯《宗教经验类型》《人性研究》

斯诺里・斯图鲁松《埃吉尔・斯卡拉格里姆松“萨迦”》

序言集以及序言之序言

序言之序言

阿尔马富埃尔特《散文与诗歌》

伊拉里奥・阿斯卡苏比《保利诺・卢塞罗》《雄鸡阿尼塞托》《桑托斯・维加》

阿道弗・比奥伊・卡萨雷斯《莫雷尔的发明》

雷・布拉德伯里《火星纪事》

埃斯塔尼斯劳・德尔坎伯《浮士德》

托马斯・卡莱尔《旧衣新裁》

托马斯・卡莱尔《论英雄》，拉尔夫・沃尔多・爱默生《代表性历史人物》

卡列戈的诗

米格尔・德・塞万提斯《训诫小说》

威尔基・柯林斯《月亮宝石》

圣地亚哥・达沃韦《死神和他的衣裳》

马塞多尼奥・费尔南德斯

高乔人

阿尔韦托・赫尔丘诺夫《回归堂吉诃德》

爱德华・吉本《历史与自传选编》

罗伯特・戈德尔《火的诞生》

卡洛斯・M・格伦贝格《犹太诗草》

弗朗西斯・布雷特・哈特《加利福尼亚画卷》

佩德罗・恩里克斯・乌雷尼亚《评论集》

何塞・埃尔南德斯《马丁・菲耶罗》

一

高乔诗歌

《马丁・菲耶罗》

二

三

亨利・詹姆斯《谦卑的诺斯摩尔一家》

弗兰茨・卡夫卡《变形记》

诺拉・兰赫《街头黄昏》

刘易斯・卡罗尔《作品全集》

马特雷罗

赫尔曼・梅尔维尔《巴特贝》

弗朗西斯科・德・克维多《叙事文与诗歌》

阿蒂略・罗西《中国水墨画中的布宜诺斯艾利斯》

多明戈・福斯蒂诺・萨缅托《外省忆事》

多明戈・福斯蒂诺・萨缅托《法昆多》

马塞尔・施沃布《童子军东征》

威廉・莎士比亚《麦克白》

威廉・香德《酵素》

奥拉弗・斯特普尔顿《星星制作者》

斯维登堡《神秘主义著作》

保尔・瓦莱里《海滨墓园》

玛丽亚・埃斯特尔・巴斯克斯《死亡的名称》

沃尔特・惠特曼《草叶集》

埃瓦里斯托・卡列戈

序言

说明

布宜诺斯艾利斯的巴勒莫

埃瓦里斯托・卡列戈生平

异端的弥撒

市郊之歌

可能的总结

补篇

1、第二章

2、第四章

马车上的铭文

骑手的故事

《埃瓦里斯托・卡列戈诗歌全集》出版前言

探戈的历史

寻衅闹事的探戈

部分的神秘

歌词

挑战

信两封

诗艺

第一讲 诗之谜

第二讲 隐喻

第三讲 说故事

第四讲 文字―音韵与翻译

第五讲 诗与思潮

第六讲 诗人的信条

论收放自如的诗艺

但丁九篇

序言

第四歌里高贵的城堡

乌戈利诺的虚假问题

尤利西斯的最后一次航行

仁慈的刽子手

但丁和有幻觉的盎格鲁-撒克逊人

《炼狱篇》第一歌第十三行

大鹏和鹰

梦中邂逅

贝雅特里齐最后的微笑

讨论集

序言

高乔诗歌

倒数第二个对现实的看法

读者的迷信伦理观

另一个惠特曼

为喀巴拉辩护

为虚假的巴西里德斯辩护

对现实的看法

电影

叙事的艺术和魔幻

保罗・格鲁萨克

持久的地狱

荷马作品的译文

阿喀琉斯和乌龟永恒的赛跑

关于惠特曼的一条注解

乌龟的变形

《布瓦尔和白居谢》的辩护

福楼拜和他典范的目标

阿根廷作家与传统

评注几则

赫・乔・威尔斯和寓意：《槌球手》《星星所孕育的》

爱德华・卡斯纳和詹姆斯・纽曼：《数学和想象》（西蒙舒斯特出版社）

杰拉尔德・赫德《痛苦、性和时间》（卡塞尔出版社）

吉尔伯特・瓦特豪泽《德国文学简史》（米苏因出版社，伦敦，一九四三年）

莱斯利・D・韦瑟黑德《死后》（伦敦埃普沃恩出版社，一九四二年）

M.戴维森《自由将是争论》（沃茨出版社，伦敦，一九四三年）

关于译制

被改变者哲基尔医生和爱德华・海德

永恒史

序言

永恒史

一

二

三

四

双词技巧

附记

隐喻

轮回学说

一

二

三

循环时间

《一千零一夜》的译者

1、伯顿上尉

2、马德鲁斯博士

3、恩诺・利特曼

评注两则

接近阿尔莫塔辛

伤害的艺术

探讨别集

长城和书

帕斯卡圆球

柯勒律治之花

柯勒律治的梦

时间与约・威・邓恩

天地创造和菲・亨・高斯

后记

阿梅里科・卡斯特罗博士的惊恐

后记

我们可怜的个人主义

克维多

吉诃德的部分魔术

纳撒尼尔・霍桑

作为象征的瓦莱里

爱德华・菲茨杰拉德之谜

关于奥斯卡・王尔德

关于切斯特顿

第一个威尔斯

《双重永生》

帕斯卡

约翰・威尔金斯的分析语言

卡夫卡及其先驱者

论书籍崇拜

济慈的夜莺

谜的镜子

两本书

对一九四四年八月二十三日的注解

关于威廉・贝克福德的《瓦提克》

关于《紫土》

从有名分到无名分

传说的形形色色

从寓言到小说

有关萧伯纳的杂记

一个名字两个回响的考察

历史的羞怯

时间的新反驳

前注

A

一

二

B

论经典

博尔赫斯全集读后感

在各大读书组里看很多人说这人很牛，但恕我孤陋寡闻，并不知何许人也。

有一回，在某微信公号上读到一篇文章，国内的当代作家“格非”写的，大约是《迷舟》节选，被行文构架思路吸引，买了一套《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》“江南三部曲”长篇，中短篇《相遇》，散文集《博尔赫斯的面孔》。

格非的小说倒还没怎么看，大约买完书打游戏去了吧。倒是后来又对博尔赫斯感兴趣了，老版绝版的博尔赫斯全集才5本，15年上海文艺出新版全集，据说总共40本，收了第一辑，共16本，小说集、散文集、演讲口述为主，王永年翻译。第二辑现在也出了，诗歌集，应该是不会收了。诗歌这玩意，太文艺了，我还是少碰。。

博尔赫斯是阿根廷人，一八九九年出生，一九八六年去世，活得时间还挺长的。家里是文学世家，从小就博览全书。最开始是写诗，后来写短篇小说，散文，做翻译。被喜欢的比较多的诗大概有这几句：

你的肉体只是时光，不停流逝的时光

你不过是每一个孤独的瞬息

――《你不是别人》

我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮

我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀

我给你我设法保全的我自己的核心

不营字造句，不和梦交易

不被时间、欢乐和逆境触动的核心

――《我用什么才能留住你》

读完第一辑小说散文选，我觉得博尔赫斯最让人印象深刻的不是对时间和永恒的迷思，而是他恐怖的阅读量以及记忆力，号称是作家中的考古学家真是名不虚传，看他的散文经常会一脸懵逼，不知道所说的作者和书到底是什么玩意，根本就没有共同语言。

第一辑16本包括：《恶棍列传》《小径分叉的花园》《杜撰集》《阿莱夫》《布罗迪报告》《沙之书》《埃瓦里斯托・卡列戈》《讨论集》《永恒史》《探讨别集》《诗艺》《序言集以及序言之序言》《博尔赫斯，口述》《七夜》《但丁九篇》《私人藏书：序言集》

1）***《恶棍列传》收录了九篇短篇叙事作品，一部分源于作者同年代的作家写的书中人物改编，一部分源于阿拉伯小故事，如《一千零一夜》。讲南北美传奇人物的作品类似中国近代的武侠传奇，不看乱七八糟的人名的话，可以看到早年美洲的混乱一角。“莫雷尔”讲的是种植园奴隶贩卖和黑人起义，“汤姆・卡斯特罗”写了一个令人惊奇的冒名顶替的故事，“蒙克・伊斯曼”写的是纽约黑帮人物，“比尔・哈利根”写的美国西部牛仔的生死无常，“玫瑰角的汉子”叙事带有侦探小说的味道；一篇清朝中国女海盗被收编的故事和一篇日本武士报仇的故事，可以看到作者对东方文化有过一定程度的研究，把历史故事写的很有意思；阿拉伯故事涉及神学，这是博尔赫斯非常擅长的领域，属于永恒的一部分。这本书我比较喜欢“玫瑰角的汉子”，非常有画面感。

2）***博尔赫斯最著名的短篇是《小径分叉的花园》，以此为书名小说集里收录了七篇故事，都是脑洞大开系列的幻想小说，小说的叙述手法诡异，且穿插各种幻想概念在里面，导致非常难读。在这个集子里，博尔赫斯跟某些作家一样，开始了虚构玩法：嫌完整的写一本书太累，觉得中心概要几分钟就能讲清楚，干嘛非要写几百页（这就是他不写长篇小说的原因），于是假装这本书已经存在，而自己通过评论这个虚构的作家或书，把书的框架写出来…七篇里面，我只对“环形废墟”和“小径分岔的花园”感兴趣一点，涉及到神学、哲学的部分对我毫无阅读价值。

3）***《杜撰集》里收录的九篇小说里的主角人物不全是杜撰，基本算是传奇故事的另类写法。写了一个因瘫痪而记忆力超强的人（隐喻失眠）、一个卖队友的胆小鬼、一个精心策划的死亡判决、一个诱导推理的复仇故事、一个因恐惧而妄想的人、犹大身份的可能性、一个黑人向传奇刀手复仇、一个神秘教派、一个磕破头最终导致死亡的厄运。“南方”的文字很美。

4）***《阿莱夫》共十七篇，其中十五篇是幻想小说，小说中的人物情绪丰富，读起来更符合现代的阅读习惯，是一本故事性很强的集子。永生的想象、隐秘的激情、神秘、恋情的痛苦，在这个集子里可窥一2、“永生”、“埃玛・宗兹”是比较喜欢的两篇。

5）***《布罗迪报告》是博尔赫斯晚年作品，收录的都是直截了当的写作风格的短篇，读起来没有其他集子那么绕，相对来说通俗易懂。十一篇小说，十一种人生，“马可福音”最具戏剧化、“布罗迪报告”一窥未开化的野蛮文明一角。

6）***《沙之书》共十三篇，幻想集、涉及的内容和风格很杂，平行世界、乌托邦、梦、故事改编等等，对这本集子不算太喜欢，幻想部分过多，不是我喜欢的风格，“阿雷东多”的故事写的很形象。

7）***《埃瓦里斯托卡列戈》是描写博尔赫斯故乡，布宜诺斯艾利斯的一个集子，书名是当地有名的诗人，写了很多描写郊区的诗歌。读此书时，诗歌部分我自动略过了，摘录了一下市区的风俗。

8）***《讨论集》这个散文集，我实在是无话可说，有一些关于文学的看法、对一些作者的看法、种种琐碎讨论，完全看不下去，我记得第一遍我应该是翻过的，本次依然翻过，对内容不关注，笔记都无从下手。博尔赫斯的随笔写法，不符合我逻辑性的阅读习惯。

9）***《永恒史》这个散文集里有博尔赫斯对于永恒哲学的研究和思考，作为一个哲学概念，用在文学里面永不过时，有三篇文章都是在讨论永恒。不过我倒是对集子里面的“双词技巧”和“隐喻”比较感兴趣，大约是能激发想象力，觉得有趣。

10）***《探讨别集》共35篇短文，虽然同样是谈论一些可能没听过的人、没看过的书，但是因为篇幅相对短，比《讨论集》的难以忍受程度小了很多，有些文章还有意思。不过有一个问题就是，因为没有读过那么多的书，所以也只能看着博尔赫斯侃侃而谈，无法辩证探讨，有些书，我可能永远都不会看。

11）***《诗艺》共六讲，是博尔赫斯在哈佛的讲座，聊的都是文学相关，所以这本书对我也是略过的翻看。主要聊的是外文诗歌（英文为主），也有些其他文学的延伸，同时也夹杂着一些个人的见解。对想要更深入了解博尔赫斯的写作想法的人，这本书值得一读。

12）***《序言集以及序言之序言》是这套书里最厚的一本，也是读来最懵逼的一本，38篇序言及评论涉及的作者及作品过多，以致读完这本书，看博尔赫斯侃侃而谈，引经据典，尔后对内容也没有更多印象。我表示放弃。

13）***《博尔赫斯，口述》是在贝尔格拉诺大学的五次口述课（视力不好，全凭记忆），“书籍”、“不朽”、“伊曼纽尔・斯维登堡”、“侦探小说”、“时间”，内容更多涉及的是与时间有关的话题，当然，时间这个概念，本身就是个形而上学的问题，因为，读博尔赫斯的作品，不用迷失在这些哲学思辨里，看看就好。哲学系是没有前途的。我个人很喜欢看这本书，不过应该不会翻第三遍了，毕竟我觉得他实在太能扯了，而我对神学研究实在是不感冒。

14）***与口述一样，《七夜》也是演讲内容的整理，但是我对这本书的感觉没有口述好，神曲的解读、梦魇的概念、一千零一夜、佛教的零碎、诗歌的美、喀巴拉历史、失明世界，都不是很感兴趣，可能是因为如“失明”所说，更容易接受个人的事，而不是离自己人生主题遥远的抽象的事。

15）***《但丁九篇》没什么多说的，跟着博尔赫斯理解《神曲》，但是我没看过《神曲》。

16）***《私人藏书・序言集》，又是一部书单，有死忠粉说要跟随博尔赫斯的脚步，读完这批书。我表示光敲名字就累的眼花。

―――――――――――――――――――概要笔记――――――――――――――――

《恶棍列传》

>>心狠手辣的解放者莫雷尔

起因：一五一七年某神甫向西班牙国王建议，运送黑人奴隶代替印第安人挖矿，开启美洲黑人历史。

地点：密西西比河流域

背景：黑人奴隶――棉花地、不识字、逃亡、被追捕、基督；富有贪婪的种植园主人；穷苦白人――渔民、流浪猎户、盗马贼、为血统自豪；废奴党

人物：“好话说尽、坏事做绝的解放者”拉萨鲁斯・莫雷尔，其貌不扬，没有读过圣经、布道。偷马、聚集八百亡命徒、怂恿黑人逃跑实则转卖人口，被手下检举、逃脱、计划发动黑人起义攻下新奥尔良，路上杀人夺马，患病未果，死于医院。同年黑奴起事被镇压。

>>难以置信的冒名者汤姆・卡斯特罗

人物：阿瑟・奥顿，屠夫的儿子，伦敦的贫民区度过童年，逃到南美被收养，改叫汤姆・卡斯特罗；博格尔，奥顿的黑人男仆，气派从容庄严、身体发福、头脑灵活、安分守己，害怕过马路。

事件：美人鱼号在大西洋遇难，英国某豪门之子死亡，其母拒绝相信而不理智的广发寻人启事；博格尔计划让奥顿假扮，追求神似而非形似，他认为那位夫人只是愿意自欺欺人，相信儿子没死。计划很成功，母子相认，亲戚们否认，债权人和律师支持。博格尔认为需要寻求公众认可，打官司时被马车撞死，奥顿因情绪崩溃，继续撒谎被拆穿，被判刑，出狱流浪，讨好听众，宣称自己无辜或承认有罪。

>>女海盗郑寡妇

人物：一七九七前后，黄海海盗成立船队，朝廷迁民内地，海盗转而袭船影响商业，政府招安，首领被船队投资方毒杀，其妻召集海盗脱离，历经十三年指挥有方。嘉庆敕令讨伐，帝国水师大败，海盗进内地劫掠。帝国组织了第二次讨伐，阻断海盗退路，海盗过于安逸而丧失斗志。帝师围而不攻，郑寡妇看到龙与狐狸的寓言，下定决心投降。

>>蒙克・伊斯曼

背景：北美纽约，黑人杂居、贫民区、各色黑帮。最出名的盗马贼和投毒犯，蒙克・伊斯曼，一千二百人的头目

人物：犹太人，饭店老板儿子，开了一家猫狗鸟店，结实、长手臂、多伤疤，武力强大，霸据一方收保护费，因地盘冲突被枪击未死，因此引发帮派火并枪战冲突，警方干预未果。政客干预，要求两方谈判，拳击决定胜负未果，枪战又起，蒙克被捕判十年，出狱后手下散尽，因此参军对抗德国并表现出色，战后死于纽约街上，身中五弹。

>>杀人不眨眼的比尔・哈利根

人物：“小子”比来，纽约大杂院地下室，白人，在黑人中长大，十二岁加入黑帮之一“沼泽天使”，喜欢看牛仔的闹剧，十三岁去了西部沙漠。

地点：酒店、沙漠、新墨西哥

事件：十四岁的比尔偷偷开枪杀死了一个极其威风的墨西哥人，并在尸体边睡了一晚，成为当地好汉，学会骑马、偷盗牲口，杀人无数。七年后，被其朋友加雷特郡长枪杀在大街上，被人放在商店围观，直至尸体败坏。

>>无礼的掌礼官上野介

背景：藩主奉命接待天皇使者，掌礼官摆架子，要求藩主给他系鞋带，并嘲讽乡下佬的鞋带系的不好。藩主气极拔剑，被躲开，被判切腹自杀，幕僚仓野寸喜执砍首级仪式。

事件：藩主手下武士被遣散，家道中落，四十七武士密谋议事复仇。掌礼官防卫森严，并监视仓野寸喜。仓野将计就计，自甘堕落，降低了掌礼官的防备心，减少了侍卫人数。一年后，四十七武士秘密聚首，攻入掌礼官官邸，大仇得报。最高法院认可他们的忠义，授予自杀特权，所有武士执行了。有一个曾经认为仓野不忠的年轻人，感到忏愧，切腹自杀。

>>蒙面染工梅尔夫的哈基姆

人物：“蒙面者”哈基姆，公元736年，出生在土耳其斯坦，学会染色这种亵渎神明的手艺，二十六岁离开家乡不知去向。

事件：沙漠，三个人，两个是瞎子，其中带牛头面具的人，自称神使，声称看过他脸的人都瞎了。要求人们信奉新教，发起圣战。人们不信，有人带来一头豹子，人群奔逃，豹子瞎眼，信众跪服。征战极其顺利，建国，后宫由瞎眼妇女侍奉，并拟定了与伊斯兰教有分歧的宗教教义，被哈里发军队围困。后宫女人与人私通，被处死前嚷嚷先知手指没有指甲，哈基姆祈祷时被身边的将领拉下了面具，露出了麻风病人的真面目，被愤怒的人们杀死。

>>玫瑰角的汉子

人物：描述者“恩里克・阿莫林”；弗朗西斯科・雷亚尔（北区大佬，高大壮实）；罗森多・华雷斯（本区玩刀好手，年轻人的模仿对象）；卢汉娘儿们（罗森多的女人）

地点：胡利亚（舞厅）

事件：跳舞中，雷亚尔闯入，阿莫林被门撞，攻击被轻松推开，雷亚尔找罗森多单挑，带来的人压阵，罗森多怂了，拒绝决斗，他女人给他递刀，刀被他丢到窗外。雷亚尔与卢汉女人跳舞，外出，阿莫林跟随，罗森多离开。回到大厅，卢汉女人说，雷亚尔被人捅了一刀，不知道是谁杀的。争吵中，警察来了，尸体被丢入河里。卢汉女人在阿莫林家过夜。

>>双梦记及其他

死去的神学家：初到天国，环境与在世时的布置一模一样。梅兰希顿说，“灵魂可以不要慈悲，单有信仰就可以进入天国。”神学家死后进入天国而不自知，推崇信仰，诋毁慈悲，被天使惩罚。他的居所开始变得简陋，为了让来客相信自己在天国，他让巫师布置幻境，但幻境不持久。最终，他被巫师诱惑成了魔鬼的仆人。

存放雕像的房间：某个国王居住的城里，有座碉堡，门页锁着，一个国王去世就加一把锁，一共24把。后来王位被篡，新国王打开了锁。第一间屋，面朝西方的栩栩如生的整齐雕像；第二间屋，所罗门的翡翠石桌子，绿色，奇异；第三间屋，黑白色的两本书；第四间屋，世界地图；第五间屋，圆形的镜子，可看到过去与未来的宗族；第六间，点金石；第七间，空荡，奇长，有一句预言：若打开碉堡，与入口处武士相似的武士将占领王国。不久，阿拉伯人攻占了该国。

双梦记：一个人做梦，梦见远方有发财的机会，到了那里被抓进监狱。审问时他说了原因，被审问他的队长嘲笑异想天开，并描述了自己不信的一个财宝梦，这个人回到家，在自家园子里挖出了宝藏。

往后靠的巫师：一位教长想学巫术，向一位大巫求救，并保证得到前程后有所回报。不久，教长连续升职，但多次毁约，成为教皇更是绝情要赶走巫师。最终发现这些都是幻觉，自己还是教长。

墨中镜：苏丹统治者残暴无比，一个巫师行使法术保全性命。巫师被要求展示世上景象，有一次，统治者要看死亡的极刑，结果发现被处死的人就是他自己，墨水镜中的他被斩首时，他本人也倒地死了。

《小径分叉的花园》

>>特隆、乌克巴尔、奥比斯・特蒂乌斯

概要：镜子、与比奥伊争论小说写法、“镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的书目倍增”、查找百科全书、寻找乌克巴尔无果，阿德罗格旅馆，铁路工程师赫伯特・阿什，丧偶无后，邮件大八开的书，特隆-虚假的宇宙，特隆文化-唯心主义，宇宙是一系列思维过程，不在空间展开，而在时间中延续，主体是单一和永恒的。唯物主义悖论-铜币的数目与找到的数目各不相同。几何学-视觉几何和触觉几何。文学-所有作品出自一个永恒的、无名的作家之手。赫隆尼尔-复制泯灭的客体，事物不断复制，门槛的例子-乞丐常去，门槛存在；乞丐死后，门槛消失。

起源：十七世纪英国、旨在建立国家的秘密社团、赫尔墨斯研究、博爱、神秘哲学，遭到迫害、美国复苏倡导建立一个星球，修改百科全书，创建精密的特隆文化，特隆物件在现实世界出现。

>>《吉诃德》的作者皮埃尔・梅纳尔

概要：梅纳尔、未面世未完成的伟大作品、“成为”塞万提斯、创造“吉诃德”，复制一部已有的书，混乱时代和作品归属的技巧。

>>环形废墟

概要：夜晚、来自于河上游的蛮荒之人，上岸爬到环形场所。庙宇的遗迹、睡觉、当地人来过。目的-梦见一个人，使之成为现实。条件-荒废的庙宇，有形世界的最小部分，打柴人，供奉肉体所需。 梦见-环形阶梯剧场、不声不响的学生们、讲授、只留一名学生。清醒难以入梦，寻找工作方法。再次梦见-未成形的人体里的心脏、模拟出在睡觉的少年。祈求神灵让少年有灵、神�“火”传授仪式、少年前往河下游的另一个荒废庙宇、踩在火上不会被火烧伤、自己是另一个人梦中的幻影。

>>巴比伦彩票

概要：巴比伦人，经历丰富，总督、奴隶。刺花-第二个符号贝思，月圆之夜，支配吉梅尔，被阿莱夫支配。没有月亮，吉梅尔支配阿莱夫。彩票改革、加入背时号码、双重冒险、输家监禁、宗教权力、知道幸福是偶然的机遇会减少幸福的魅力、各种古怪的签文、生活中的偶然性、几百年后公司无关紧要。

>>赫伯特・奎因作品分析

概要：虚构的人物-作家奎因，奎因的书追求惊奇。《迷宫中的上帝》、《连体孪生兄弟的奥秘》-侦探小说、《四月三月》-三章三前夜，共9个故事，叙事时间逆行，题材各异。《秘密的镜子》-喜剧、将军的大女儿乌尔里卡。《陈述》-八篇故事，环形废墟来自于此。

>>通天塔图书馆

概要：宇宙由许多六角形的回廊组成、数目无限，六角形四边有书架、两边为门厅，通往无限回廊，门厅里有镜子。二十五个书写符号，书不完整和混乱，MCV的杂乱之书。三个标点符号和22个字母，没有两本书是完全相同的。《辩白书》-为每个人的行为辩护、预言。曾经希望澄清图书馆的奥秘失败、一些人效仿紊乱，一些人守序消灭无用作品。全人-有一本书是所有书的总和。

>>小径分岔的花园

背景：利得尔・哈特《欧洲战争史》，十三个英国师对塞尔-蒙托邦防线的进攻原定于一九一六年七月二十四日发动，后来推迟到二十九日上午。原因不明。

概要：接到德语电话、马登上尉在鲁纳伯格的住所，事情败露，“我”将因德国间谍罪被杀。上楼，锁门，躺在床上，胡思乱想。恐惧，想逃跑，制定计划。坐马车、赶火车、逃离追杀。阿什格罗夫站下车、小孩指路、斯蒂芬・艾伯特博士家。幻想，中国迷宫、曾祖。讨论、主角在各章回不停复活的书、微雕迷宫。书与迷宫是一件东西。信的片段、无限之书的概念、小说的无限可能结局。谜语。平行宇宙概念。马登上尉追来，我杀死艾伯特，动机不明。传递情报给头头。

《杜撰集》

>>博闻强记的富内斯

概要：三次会见富内斯，活了19岁。第一次，一八八四年三月或二月，弗赖本托斯度假，和表哥从庄园骑马回来，遇暴雨，看到一个像钟表一样准确报时的小伙子。第三次，一八八七年，听说堕马瘫痪，借读拉丁文书籍，父亲急病，夜晚去富内斯家索书。后屋，葡萄藤，漆黑，拉丁语，小床上，抽烟，超凡记忆力，再现梦境细节和回忆。发明独特记数法，铁路代替7014，自然界事物的数字编码，回忆印象的分类整理，世界里只剩细节，如同古老雕像。

>>刀疤

背景:红土农场的英国人，脸上有刀疤。来自南里奥格兰德边境，巴西走私，严厉，公道，爱喝酒，少与人来往。旅行过夜、刀疤故事。

概要：一九二二年，康诺特，策划爱尔兰独立，外省成员穆恩，二十岁，瘦小窝囊，枪战，遇见士兵，我拉着他逃跑，穆恩吓哭了。贝克莱将军宅第躲避，第九天，我溜了出去打探消息，穆恩认定革命要失败。第十天，警察控制了城市，穆恩电话出卖我，我在他脸上留下了一个刀伤。穆恩领了赏钱逃到巴西去了。我就是穆恩。

>>叛徒和英雄的主题

背景：虚构，爱尔兰、一八四二年、说书人瑞安、曾祖父基尔帕特里克，密谋者领袖，起义获胜前夕遭暗杀，情节不明。剧院、未找到凶手，一封信，警告，尤利乌斯・恺撒历史，出生地基尔加凡的圆塔焚毁，灵魂轮回迷宫。

概要：秘密会议，叛徒，诺兰执行：宣布基尔帕特里克就是叛徒，领袖请求处决方式，诺兰构想方案-死于身份不明的刺客手下。模仿莎士比亚《麦克白》《恺撒》。

>>死亡与指南针

概要：伦罗特。第一桩罪行、北方旅馆、塔楼、十二月三日、雅莫林斯基博士、犹太人、被杀、打字机-“名字的第一个字母已经念出”；神的秘密的名字。第二件罪案、一月三日、首都西郊、阿塞韦多、小偷和告密者-“第二个字母”；第三件罪案、二月三日、局长特莱维拉努斯、金茨伯格、电话提供线索、追踪利物浦酒店、格里菲斯、四轮马车、小丑面具的两个人、交谈、掳走-“最后一个字母”，《希伯来古希腊文化研究》；三月一日、大信封、三角形、特里斯勒罗伊别墅、夏拉赫（阿塞韦多同伙）、进入大门、地下室、打开窗子、螺旋形楼梯、被捆。三年前、赌场、弟弟被捕、夏拉赫中弹、“条条道路通罗马”、迷宫。偶然、阿塞韦多醉酒杀博士、猜想哈西德教徒、借机布局、第四个字母、神的名字JHVH，对称与死亡。

>>秘密的奇迹

概要：一九三九年、赫拉迪克、布拉格市、梦棋、两个家族、数世纪。被捕、犹太血统、十日后死刑。恐惧、设想整个细节、《仇敌》、时间与永恒、剧中故事-男爵、陌生人拜访、杀掉阴谋者、死而复活的重复。黎明梦、寻找上帝、某一个字母里。处刑、想象、世界凝固、时间停滞、思维中的一年时间、修改了剧本、时间恢复、死亡。

>>关于犹大的三种说法

概要：尼尔斯・吕内贝格、福音协会、《基督与犹大》、《圣经》无错、世界无偶然、犹大被安排卖主。被批判、修正、《神秘的救世主》、耶稣成了犹大。

>>结局

概要：雷卡巴伦-杂货铺老板、吉他-黑人、铃铛、骑手、七年、“人不该互相残杀”“我的命运要我杀人”、马丁・菲耶罗、恶斗、黑人完成复仇。他成了另外一个人：他杀了一个人，世界上没有他容身之地。

>>凤凰教派

概要：手艺人、秘密派、米克洛希奇、与吉卜赛人相提并论、乌尔曼、凤凰教是以色列的分支、分散各地、唯一的宗教活动是举行秘密仪式、材料是软木、蜡或树胶、软泥、避人耳目。

>>南方

概要：胡安・达尔曼、布宜诺斯艾利斯、图书馆秘书、祖父是牧师、外祖父是步兵、家族已破败。购买《一千零一夜》、前额被刮、流血、高烧、疗养院、败血症、手术。渴望回到庄园修养、回忆街道、马车、火车站、巴西街咖啡馆的猫、开车看书、瞌睡、不惯常的车站、荒野、杂货铺、小伙子、老男人、吃饭、被扔面包球、质问、小伙子掏出匕首、老男人朝他丢出一把匕首、出了店门。

《阿莱夫》

>>永生

概要：夹在《伊利亚特》里的手稿、底比斯、红海之滨的军团执政官（公元300年左右）、寻找永生者的秘密城市。花园、死亡的骑手、超脱死亡的秘密的河、召集士兵与雇佣兵寻找永生之城。阿尔西诺埃城动身、沙漠、经过穴居人、加拉曼塔人、奥其拉人。高温、生病、哗变、逃走、濒死。

被捆绑在墓穴、山脚下的小溪、对岸的永生者之城、不会说话食蛇为生的穴居人、滚下山喝水、自生自灭。离开村落、一个穴居人跟随。进入城市、古老、复杂的迷宫、走出。穴居人在外等待、回村、教导说话、下雨、欢呼、穴居人说话“阿尔戈，尤利西斯的狗。”“我最初创作《奥赛德》以来，已经过了一千一百年。”

穴居人就是永生者。他们建立了城市，把它抛在脑后，然后去住在洞穴里。他们冥思苦想，几乎不理会物质世界的存在。荷马、远航、永生之说。失去怜悯之心、对自己的命运不关心、绝对的平静。

寻找消除永生之河，尝遍世界的河水。走遍新的王国和帝国。一零六六年，参与英国战争；伊斯兰教历七世纪（一三XX年），写下水手辛伯达的故事；萨马尔坎达监狱下棋；波米希亚占星；一六三八年，科洛茨瓦尔，莱比锡；一七一四年，订购蒲柏版《伊利亚特》；一七二九年，讨论史诗的起源；一九二一年，记忆起红海之滨，尝了郊外的河水，恢复普通人。

手稿的隐秘-我曾是荷马；不久之后，我将像尤利西斯一样，谁也不是；不久之后，我将是终生：因为我将死去。

>>釜底游鱼

人物：本哈明・奥塔洛拉-布宜诺斯艾利斯的郊区居民，好勇斗狠的无赖泼皮、荒漠走私贩子头目

概要：十九岁，斗殴杀人逃亡。介绍寻找乌拉圭的阿塞韦多・班德拉，杂货铺偶遇，拦住偷袭，入伙。学会训马、刺伤同伴、升为走私贩子。为班德拉端茶、红头发的女人、想上位。学习班德拉的老奸巨猾、诱惑保镖苏亚雷斯、与另一团伙枪战、篡位施令、睡了红头发女人、班德拉成为名义上的头目。除夕、醉酒、班德拉默然、苏亚雷斯枪杀了奥塔洛拉。“让他得到女人、地位、胜利，是因为他们把他当成死人一个，因为在班德拉眼里，他早已是釜底游鱼。”

>>神学家

概要：单调教派-历史是个圆圈，天下无新事，过去发生的一切将来还会发生。阿基米亚副主教奥雷利亚诺、胡安・德・帕诺尼亚-竞争关系。驳斥轮子派、被帕诺尼亚批驳。帕诺尼亚负责加莫教务会议、异端头子欧福博火刑。相同一个敌人开战、持续隐秘争斗、新分裂派、镜子派-天上地下存在互相颠倒的映像、驳文引用帕诺尼亚的话致其被指控附和单调派、被判火刑、奥雷利亚诺茫然、荒野漫游、死于雷火。在神面前，正反面是同一人的隐喻。

>>武士和女俘的故事

概要：德罗图夫特、伦巴第武士、围攻拉文纳、抛弃战友守卫被攻打的城市。印第安人的英国女俘、选择了融入荒漠。隐秘的激情。

>>塔德奥・伊西多罗・克鲁斯小传

概要：一八二九年、起义军、做噩梦的人、次日被杀、生下遗腹子伊西多罗、高乔人。他知道城市与他毫不相干，这种想法即非言传，更非意会。被取笑、沉默杀人、逃亡、被捕充军、40岁被任命乡间警察巡官。追捕逃犯、在黑暗中搏斗。他明白命运没有好坏之分，但是人们应该遵照内心的呼唤行事。他明白对方就是自己。他转身和逃兵马丁・菲耶罗一起，同士兵们打了起来。

>>埃玛・宗兹

概要：纺织厂女工、父亲自杀去世、父亲被现在的工厂老板栽赃、秘密只有她知道。计划、正常作息、处女。星期天、电话暗示老板洛文泰尔告密工人罢工、红灯区伪装妓女与陌生人上床、回到工厂、枪杀老板、伪装被强奸。

>>阿斯特里昂的家

概要：王后生了个儿子取名阿斯特里昂，自由行走的囚徒、使人害怕、自娱自乐、每年九个人在房屋被杀、“你的救世主迟早会来的。”王子是长着人脸的公牛。“那个牛头怪根本没有进行自卫。”

>>另一次死亡

概要：甘罗说达米安死了，战后很多年在乡间度过。十九岁参与马索列尔战役、拜访指挥官上校、他口中的达米安酗酒斗狠上战场很怂。另一次拜访遇见老医生、他口中的达米安英勇死亡、死于19岁、上校遗忘了达米安。甘罗问我谁是达米安。上校回信达米安死于马索列尔、我没找到达米安的住所。是否有两个达米安。神学讨论“上帝能实现以前没有发生过的事。”

>>德意志安魂曲

概要：林德，将因严刑拷打和残杀无辜罪名被枪决。爱好音乐和玄学、加入纳粹党、一条腿中弹被锯掉、塔尔诺维茨集中营副主任、诗人大卫・耶路撒冷、对他十分严厉致死、“失败使我高兴，因为我秘密地知道自己有罪，只有惩罚能够拯救1、”让暴力占统治地位。

>>阿威罗伊的探索

概要：阿威罗伊、《毁灭》、译文困难、“悲剧”和“喜剧”、小孩游戏、法拉赫家谈话、阿布卡西姆红玫瑰“真主之外无真主，穆罕默德是真主的使徒。”阿布卡西姆的故事-长城、演戏（国外独角戏-双人戏）阿拉伯诗歌、祖哈伊尔骆驼与命运、古已有之、创新的野心是无知和狂妄、阿威罗伊消失了。他的行为都是“我”根据线索揣摩的。

>>扎伊尔

概要：硬币-NT、2、1929年，其他的名称，扎伊尔，在不同的地方以不同的形式出现。特奥比利纳・比亚特尔、好莱坞女星、关注完善、新潮。守灵时恢复年轻容貌的幻想、出去外面的杂货铺喝酒、找钱收到扎伊尔。醉酒、钱币的想象、象征与可能性、对这枚钱币深感不安、特地到别地用扎伊尔付了账、写故事时想起了它、忘不掉。看心理医生、神的名字之1、扎伊尔是玫瑰的影子和面幕的裂缝、一切事物是宇宙的一面象征性的镜子。

（解读：该篇不好理解，反复翻阅之后，觉得可能是隐喻而不是神学概念，借人们对钱币的迷恋，隐喻自己对人或事的迷恋，-“看见了老虎”就是说那人疯了或者成了圣人、她念念不忘那枚钱币，说它和莫雷纳・萨克曼的汽车司机一模一样。前文提到他喜欢那位女星，该文可能指的对爱情的隐喻。最后一句“也许由于我反复思考，终于会花掉那枚扎伊尔；也许上帝就在那枚钱币后面”，猜想指的是自我的感情救赎。查找了“博尔赫斯大传”的资料，应该是写的1946年，埃斯特拉的分手带来的痛苦经历的文学表达）

>>神的文字

概要：地牢，齐纳坎-巫师、美洲豹、打发时间、整夜不睡想事物细节、美洲豹是神的特点之一。研究花纹的次序和形状。沙子的倍增。与神、宇宙的结合，十四组字的口诀。

>>死于自己的迷宫的阿本哈坎-艾尔-波哈里

概要：迷宫、奴隶和狮子看守房子、宝藏失踪、暗杀发生前凶手死了。彭特里思港定居、无穷的走廊。部落、宝藏、蜘蛛网、杀死萨伊德、脸砸烂、鬼魂来复仇、脸被砸烂。猜想-萨伊德逃跑、吸引波哈里来杀死他。萨伊德的动机、恐惧。他伪装阿本哈坎、杀了阿本哈坎、终于成了阿本哈坎。

>>两个国王和两个迷宫

概要：巴比伦国王建迷宫，嘲弄了阿拉伯国王；阿拉伯国王被释放后，攻克了巴比伦，将国王带到沙漠。这就是阿拉伯迷宫。

>>等待

概要：马车、西北区、四千零四号、药房、乌拉圭钱币（别国钱币）、房间、维拉里、不出户、傍晚马黛茶、老狼狗、拔牙、被女人推撞、《神曲》、梦、两个枪手、反复打死杀手。某日，维拉里找到，他翻过身，仿佛想重新入睡。被杀。

>>门槛旁边的人

概要：伊斯兰城市叛乱、恢复秩序、铁腕、突然失踪、寻找、庞大阴谋-这个城市里没有一个人不知道这个秘密，没有一个人不发誓守口如瓶。地址、贫民区、庆典、门槛边的老男人、询问、故事-曾经发生过绑架囚禁司法长官的事、疯子来裁决、审判了很多天。像这里一样的房子。出来了很多人、长官死于院里。

>>阿莱夫

概要：贝雅特丽齐去世、我很伤心。世界会变，但我始终如一。对贝雅特丽齐的怀念、每年去她家探望、她男人的友谊、、现代人的讨论、念诗。酒吧沙龙约见、念诗卖弄、约见、恼电话那头不是贝雅特丽齐。电话、拆家、房子是贝雅特丽齐的影射、隐秘-地下室的阿莱夫、各种角度看到的、全世界各个地方所在的一个点、闪烁的小圆球、看见思念的人、看到世界。阿莱夫的由来。镜子、石柱内部的宇宙。在岁月悲惨的侵蚀下，我自己也在歪曲和遗忘贝雅特丽齐的面貌。

《布罗迪报告》

>>第三者

概要：地点-图尔德拉、尼尔森兄弟、家徒四壁、不同别人交往、惹是生非、偷鸡摸狗逛妓院。克里斯蒂安带回了胡丽安娜同居、爱德华多也爱上了她、分享女人但总是闹矛盾、商量后卖了她、去妓院找她、兄弟偶遇、又赎回她、某日杀了她。“她再也不会给我们添麻烦了。”兄弟二人几乎痛哭失声，紧紧拥抱。

>>小人

概要：布宜诺斯艾利斯书店、菲施拜恩、胖、谴责犹太主义、隐秘故事。泰晤士杂货铺、费拉里-打手、菲施拜恩崇拜的人、帮助了菲施拜恩、邀请入伙、密谋工厂抢劫、告密、菲施拜恩被枪杀。

>>罗森多・华雷斯的故事

概要：马尔多纳多河地、华雷斯、不知生父、被挑衅、杀人、帕雷德斯向警察担保、替党办事、成为当地硬汉人物、委员会的打手、朋友伊拉拉女人被撬求助、伊拉拉挑衅死于鲁菲诺之手。帕尔多跳舞、我被科拉雷罗要求比试、看到自己过去的影子、被骂窝囊废、扔掉刀子离开。

（这是“玫瑰角的汉子”，另一个当事人角度的讲述）

>>遭遇

概要：马内科・乌里亚特和敦坎案件、十岁、表哥、月桂庄园的烧烤聚会、十来个人、独自探索、主人介绍武器收藏。客人吵架、要求决斗、U字形护手柄匕首、小树花纹刀子、越斗越勇、敦坎被杀、保守秘密-对外说是用剑决斗。与警长聊天、两把刀的来历、胡安・阿尔曼萨、胡安・阿尔马达、因被人弄混名字、互相寻仇但从未见面。格斗的是刀子，不是人。夙愿沉睡物件的相遇。

>>胡安・穆拉尼亚

概要：讲述者特拉帕尼-小学同学、胡安・穆拉尼亚的外甥。亡命徒、已死、姨妈独居、黑衣服、自言自语、欠租动迁、姨夫杀人的故事、梦见姨夫-手变成了鹰爪、房主死亡、遍体刀伤、“胡安救了我们”、取出匕首、那就是胡安。

>>老夫人

概要：一九四一年、玛利亚、整一百岁、参加独立战争的军人中唯一健在的后代。父亲马里亚诺上校、小有名气、塞罗阿尔托战役胜利、两个女儿。遗孀在布宜诺斯艾利斯定居、小女儿玛利亚十六岁结婚、一男二女。痛恨德国人、信奉天主教、不信三位一体、喜欢用老地名、从不出门、宽容、喜欢花草、开始老年痴呆、多睡觉。不被贵族认可的名门之后。部长通知将登门拜访、全家人准备聚会、总统派了副官、部长讲话、夫人耷拉脑袋一句话也没说、几天后去世。

>>决斗

概要：克拉拉-性情高傲、身材高挑、才华并不出众、欣赏别人、心胸开阔、到处旅行。奉命结婚、丈夫去世后从事绘画。玛尔塔-相似内利达、克拉拉-敌对内利达（内利达对她丈夫有好感）。克拉拉抽象画。玛尔塔画社协会秘书、让克拉拉当发言人。竞选一等奖、授予克拉拉。艺术国际代表大会、克拉拉想去、政府授指定玛尔塔。互相影响的隐秘决斗。玛尔塔未婚“她只关心她的争斗。”克拉拉死后，玛尔塔觉得空虚，画了一幅克拉拉的肖像画，被评论为她最优秀的作品。

>>决斗（另篇）

概要：阿根廷和乌拉圭混乱的历史。泉城战役前、两个高乔人、卡多索和西尔韦拉的仇恨、牧场相邻、争夺牲口或赛马、赌纸牌、差点打了起来。卡多索看上一个姑娘、西尔韦拉听说后弄到手又抛弃、卡多索睡了一觉打发走。西尔韦拉宠爱的狗被人投毒而死。阿帕里西奥革命爆发，两人在酒店，参加了白党。秋季、白党战败、红党指挥胡安听说两人的夙愿、安排比赛-“在每人脖子上先挨一刀，然后你们赛跑。、并开了赌局、西尔韦拉的执行手激动开口太大、卡多索摔倒时伸出胳膊（表示胜利）。

>>瓜亚基尔

概要：写文字、回想追述。上星期5、现在写作的房间、下午、与齐默尔曼博士的对话。再度回顾、玻利瓦尔信件、阿韦亚诺斯博士《五十年混乱史》、秘鲁保护者和拉丁美洲解放者之间的会晤细节、提供给了阿根廷政府、美洲历史校长推荐我作为代表抄录信件、南方大学推荐齐默尔曼博士-外国学者、遭第三帝国驱逐。部长建议我俩谈谈。博士拜访我、互相寒暄、浏览书籍、我表达我想去国外的想法、齐默尔曼辩论由他去合适、聊信件是否是伪托的。“如果一个压倒了另一个，是因为他具有更坚强的意志。”国王下棋打仗和竖琴诗人的故事。他取出让我辞去任务的信让我签名。

>>马可福音

概要：胡宁县、白杨庄园、一九二八年三月底、埃斯比诺萨-医科学生、善于演讲、心地善良、不喜欢辩论、生性懒散、三十三岁未毕业、父亲是自由思想者、母亲让他念天主经、不愿让别人扫兴。表哥邀请度假、总管和三口人、几乎不开口说话。表哥去做买卖、埃斯比诺萨留庄园看书、暴雨河水泛滥、屋子里没什么书、不识字、念书给他们听打发时间。找到《圣经》、家族史、读《马可福音》、引起了他们的注意、药片治疗羔羊、敬重他、让他反复读福音书、姑娘夜里陪睡。“耶稣基督是不是为了拯救世人才让人杀死的？”“是的。”“给耶稣钉上钉子的人也能得救吗？”“能。”他被钉在了大梁做成的十字架上。

>>布罗迪报告

概要：莱恩版的《一千零一夜》手稿、布罗迪签名-阿拉伯出生的苏格兰传教士、非洲中部宣扬教义、懂葡萄牙文、去了巴西丛林。墨尔克人-雅虎、部落人数不过七百、国王、王后、巫师山洞、其他人无定居、很少有名字、打招呼扔泥巴或打滚、进食闭眼、隐蔽的地方、吃巫师和国王的肉求福。四个巫师检查新生儿、有某种胎记就被尊王、使他致残、瞎眼、剁去手脚、王宫名克兹尔的山洞、两名女奴给他抹粪土。战争时抗在肩上当旗帜或护身符、容易被猿人的石块打死。王后住另一个山洞、不能见国王、带动物骨制品、裸体、委身恩赐给重要的人-巫师、猎人。金针扎三下-皇家恩典。不会制作物品、没有想象力、生性残忍。巫师掌握的最大数字是4、大拇指代表无限大。部众相信巫师有法力、记性极差、预见的本领、部落成员不准观看星辰、每个巫师一个徒弟、巫师数目保持四个、信奉自己理解的地狱和天堂、崇拜粪土神、没有父的概念、语言复杂、退化、忘记了书面语言。娱乐是斗猫、处决犯人-扔石头砸死。诗人-偶然组成的多个字、围成圆圈、不引起骚动就无事、惊恐则远离放逐-不再是人。认为枪声是神雷。

《沙之书》

>>另一个人

概要：一九六九年、波士顿北面的剑桥、我坐在查尔斯河边、遇见了不满二十岁的博尔赫斯、他认为是在日内瓦罗纳河边。我们两人中间的每一个人都认为做梦的是他自己。“如果您是未来的我，您怎么解释说，您居然忘了一九一八年和一位自称也是博尔赫斯的老先生的邂逅呢？”“我也许会说事情太奇怪了，我试图把它忘掉。”“仔细听这句诗，你从未见过，但我背得出。”柯尔律治的天国回归奇想-一枝花。交换钱币，美元上的一九六四年（实际钱币不印年份）我认为自己找到了答案-另一个人梦见了我，因此可能忘记1、而我是清醒的。

>>乌尔里卡

概要：约克市城外、北方旅店、请酒谢绝、女权主义、身材高挑、恬静而神秘的气质、有人给我们做了介绍。散步-我知道我已经爱上了她、她下午去伦敦、我去爱丁堡。“德・昆西在伦敦的茫茫人海寻找他的安娜，我将在牛津街重循他的脚步。”“德・昆西停止了寻找，我却无休无止，寻找到如今。”“也许你已经寻找到她了。”时间像沙漏里的沙粒那样流逝。地老天荒的爱情在幽暗中荡漾，我第一次也是最后一次占有了乌尔里卡肉体的形象。

>>代表大会

概要：埃古伦去世，我成了唯一知道代表大会事件的人。一八九九年，布宜诺斯艾利斯，新闻记者，同事伊拉拉，邀请我同去。星期6、主席堂亚历山大-乌拉圭庄园主、想当议员被拒绝，决定成立另一个代表大会。十多个大会代表-各个行业。代表所有国家、世界性、四年时间筹备。埃古伦跟我过不去、大汉持刀拦路、我目睹了他的怯懦。特威尔摸透了主席的脾气，建议买各种书、工程在庄园开工、庄园很破、严厉。需要两名代表去伦敦和巴黎了解语言背景-我和埃古伦。我认识了贝雅特丽齐。求婚未果、易卜生的忠实信徒-不愿束缚、回国告别。特威尔购买了更多的书。某月，庄园停工。堂亚历山大烧掉了所有的书。“我经过四年领悟出来，我们进行的事业是把全世界包括在内的庞大的事业，代表大会无处不在，代表大会就是我已经卖掉的牛群和那些已经不属于我的土地。”

>>事犹未了

概要：我的叔父去世、铁路工程师、自由思想家、对神学感兴趣、红房子、狗、建筑师缪尔是好朋友。外乡人马克斯双倍价竞拍买了房子、扔掉了所有家具、木工修缮、窗户没有再开过、狗残忍死掉、树砍光、房主失踪。消息使我好奇、调查。找缪尔、地方官要求设计天主教教堂、拒绝。犹太人马克斯要搞另一个骇人听闻的东西。无赖伊韦拉、恐惧红房子、看见了某个东西。我梦见牛头人身怪。询问木工、他的信条是尽力满足客户的需求，但认为房主有病。某个风雨天的晚上，我终于踏进了屋、脚下杂乱、恶心的甜味、斜坡、跟人体形状无关的家具、楼上卧榻呈现怪异的体形。我准备退出屋子，斜坡上传来声响。

>>三十教派

概要：成员不多、赤身裸体、摒弃殡葬、施舍身外之物、禁止积蓄、放荡淫念。三十的来意、发源地三十迪内罗、到了一定年龄，以师长为榜样，被盯上十字架。

>>奇遇之夜

概要：十三岁、雇工鲁菲诺带我去镇里玩耍、五六个妇女、“女俘”的故事-印第安人入侵、现实里地痞进屋-胡安・莫雷拉（硬汉类的传奇人物）。我上了楼、“女俘”跟我睡了觉、枪响、让我走楼梯出去。警官守在那、长枪上了刺刀。莫雷拉翻墙被捅死。在短短几个小时里，我尝到了爱情，看到了死亡。

>>镜子与面具

概要：爱尔兰大胜、国王召见诗人、要求歌颂他。第一年的诗、没有激发热情、赐予银镜。第二年的诗让人惊讶、赐予黄金面具。第三年空手而来、诗人苍老、只有一行、诗人和国王都没有大声念出那行诗的勇气。“我觉得自己犯了天主不会饶恕的罪孽”“了解到美的罪孽”。国王赐予诗人最后一件礼物-匕首。诗人自杀、国王成了乞丐在他的王国流浪。

>>翁德尔

背景：海湾彼岸、沙漠附近的乌尔诺人、难以到达、位于维斯杜拉河下游洼地、信奉正宗基督教、骑手和弓箭手、岩石上刻卢纳文字。

概要：乌尔夫、听说乌尔诺人的诗歌只有一个词、寻找一年找到、铁匠收留我过夜。国王刚打仗、对异邦人疑惧、折磨处死。为了不死，我着手写颂词。被带走、看见木柱顶端的黑色鱼，那就是词。跪地吟唱颂词，赏赐了银指环。有个人重复吟唱我听不懂的木柱上的词、告诉我听到了那个词很快会死、准备救1、那个词教不会。冒险几年、回到乌尔诺、诗人苍老、唱出“翁德尔”一词、意思是奇迹。我用全然不同的词吟唱出了我的磨难。

>>一个厌倦的人的乌托邦

概要：平原地区、下雨、房屋、男人、等人。拉丁语交谈、另一个世纪、这类访问每个世纪都有、人们叫我某人、无法理解的书、一五一八年的《乌托邦》、集体的幽灵。如今没有贫富之罪、没有城市、百岁成熟、不鼓励繁殖、面对孤独、随时可以自杀、放弃宇宙航行-任何航行都属于宇宙范围、没有博物馆和图书馆、自己创造、政府没人听、几乎空白的画布、搬家、塔形火葬场、挥手告别、我办公室留了某人的一幅画。

>>贿赂

概要：美国、虚荣。温斯罗普博士-古英语教授、清教徒家庭、同事赫伯特・洛克。冰岛人埃纳尔松、研究语言、德克萨斯大学教授。学者代表大会、温斯罗普参加、推荐下届人选。偏向洛克、反感埃纳尔松、比洛克活跃。《耶鲁月报》发表评论语言的文章，抨击古英语教学方法，作者来自德克萨斯大学。不少人在讨论这篇文章、温斯罗普力求公正、推荐了埃纳尔松。致谢、谈话。“人们决定移居一个国家，必须在那个国家出人头地。”“您和我都知道那类会议毫无意义，只不过履历上增添一点光彩。”“某一次，我了解您希望做到公正，作为北方人站在南方人的立场，因此利用。”

>>阿韦利诺・阿雷东多

概要：一八九七年、蒙得维的亚、咖啡馆、阿雷东多、二十出头、相貌平凡、杂货店店员、自学法律、不发言、朋友们谴责战争，认为总统在拖延战争。白山战役后，说有事离开、童女朋友告别、吩咐女奴告知外出、领完工资、搬到后院自我幽禁、只留了一本《圣经》、自由思想者、遵从母亲的保证、目标是八月二十五日上午、等待、打发时间。某天在杂货铺、被士兵要求喊总统万岁、侮辱胆小鬼。到了那个时间、收拾到自己、马特里兹广场、询问哪位是总统、开枪并自首。“我是红党，这件正义之举由我一人承当。”

>>圆盘

概要：樵夫、陌生老人、自称国王、掌心的透明圆盘-奥丁的圆盘、只有一个面、贪念、杀死国王、没有找到圆盘。

>>沙之书

概要：陌生人卖书、《圣经》、另一本圣书、八开、布面精装、重、写着圣书、孟买。不认识的文字、页码排列古怪、看过的内容再也找不到、无始无终。换书、不讨价还价。成了书的俘虏，怕被偷掉、又怕是假的、失眠、把书藏在了图书馆。

《埃瓦里斯托・卡列戈》

>>布宜诺斯艾利斯的巴勒莫

背景：历史悠久、整洁的小庄园、脏的屠宰场、荷兰走私船。最初，荒凉的湿地、葡萄园的骡子、倔的蒙眼、死水上的柳树叶、高跷涉河、辽阔的田野、牛群蹄印、杀累马、炊烟。建城，胡安・曼努埃尔、巴勒莫之父、路边别墅、黑土填平黏土。共和国首府，独裁者的宫殿的白色大宅、郊区的土坯营盘和营寨。卡塞罗斯战役，胡塞托・何塞。一八八九年，形成巴勒莫区、卡列戈家居住。

环境：西部铁路、郊区拍卖、贫穷和冷漠、无花果树、土坯墙、小阳台、卖花生小贩、仙人掌。锈蚀的青铜城门、植物园、泥地广场、往北的动物园、重要街道铺石块、平整地段供大活动、六十四路公交车、歪戴帽子和喇叭裤的售票员。东面的大房子，黄色或褐色、拱形门、铁栅、椅子人行道乘凉、静悄悄、虚幻而静谧、弹吉他的告密者被杀。西面的土生白人、赤贫、郊区、灰蒙蒙的小巷、铁路边的棚屋、龙舌兰、破败低矮的房屋、黄色草席、见不着人。再往西是马尔多纳多河、干涸、黄色、以前是牧场和警察的猎场、记仇的意大利后裔、铁路、来回调动的车皮、小河、出现英式房屋。活报剧、两种探戈。大起义阿尔西纳桥、自卑、面子、风暴、蝗虫群、雨水、尘土。改变，北区的屠宰场-已消失、阿莱庄园-梨树、小孩、刀客、寡妇、邋遢鬼、痞子。查凡加街、最后一家酒吧“曙光”、杂货铺、公墓、凌乱郊区、“火地岛”。

>>埃瓦里斯托・卡列戈生平

概要：居住在巴勒莫郊区的诗人、黑衣、干瘦、小眼睛、恩特雷里奥斯人、土生白人、意大利血统、语调战斗性、温柔、严肃性。看低外国人、厌恶西班牙人、社区义务、指斥和赞美、《堂吉诃德》、关注逸闻、打手传记、很少书写、社区的众多朋友、巴勒莫的头头、服丧的女人、肺痨、迫切需要荣誉。

>>异端的弥撒

概要：诗歌、街角的傍晚、纸牌戏法、人际来往、手风琴、闲聊、探戈、酒鬼、野狗群、硬汉-勇敢崇拜者、冷静、恐吓专家、镇住场面。旧时，车夫、训马人、屠夫、叛逆或委员会打手、自己去警察局、风光、玩刀、胡安・穆拉尼亚。

>>市郊之歌

概要：诗歌、旧时，马尔多纳河畔、舞厅、探戈、死亡、五月广场。现今，体操、足球、新建筑、市声-自行车、平板车、磨刀人哨子声、人口翻倍、有轨电车、卡塔内奥取代莫雷拉。米隆加和特鲁科-说唱。爱交谈的穷苦人。象征-失足的女裁缝、手摇风琴、房屋拆迁的街角、盲人、月亮。潘帕斯草原。

>>可能的总结

概要：北部郊区、致力于描写郊区的诗歌。集子《异端的弥撒》-十篇地方特色和二十七篇参差不齐的诗作：悲剧风格《狼》、感情细腻《你的秘密》《静默》。郊区风格-《郊区的灵魂》《硬汉》《在市郊》。社会主义美学-《要好好照顾她，妹妹》《街坊的话》《薄翅螳螂》。幽默新意-《婚礼》《守灵》《市郊入睡的时候》。内心秘密-《忧郁》《你的秘密》《点心》。补-《矿工》、摸三张纸牌说谎赌博。

>>马车上的铭文

概要：马车、后轮比前轮高、车夫是土生白人（贫穷）、口哨、三匹马、林林总总、马车上的铭文-名言的变体、起源于盾牌装饰。家族、老字号。传统铭文-“航船”、送货车-“潇洒走一回”“照顾我的人长命百岁”“你的眼使我着迷”“我不着急”。古典铭文-“莫隆的新月”“孤独”“枝头花开”“别为逝去哭泣”。市井之花。

>>骑手的故事

概要：故事。驯兽人、旅店、品马黛茶、不上街。起义、不进城、高乔人害怕城市。高乔人、围城、入城、炫耀、转了一圈、离城。成吉思汗、蒙古骑兵、攻城、撤退、修复、反复攻打、屠城、定居城市、消失的骑手。

>>《埃瓦里斯托・卡列戈诗歌全集》出版前言

概要：郊区创造了卡列戈，卡列戈又创造了郊区。

>>探戈的历史

概要：源于妓院、1880-1890之间、乐曲-钢琴、长笛、小提琴、手风琴。不起源于郊区-六弦琴。寻衅闹事的探戈。部分的神秘（激情、阿根廷人难以想象国家，认可个人）。歌词体-粗俗、爱情、蜕化、豪迈向忧伤转变。挑战、叙述传奇、随时准备杀人与被杀。

>>信两封

概要：玩刀、交手、认输、友谊。比试、弃手追杀、独手文塞斯劳、俭朴、高傲、打抱不平中枪。

《讨论集》

>>高乔诗歌

概要：高乔文学、鼻祖巴托洛梅・伊达尔戈、伊拉里奥・阿斯卡苏比、安东尼奥・罗西奇。《马丁・菲耶罗》、阿根廷作品、传统的钦佩、过分的赞扬、草原风光的表现。主题不是我们感受到的惨淡的黄金岁月，而是叙述者对已失去的岁月的现时思念。

>>倒数第二个对现实的看法

概要：《人类之成年》、生命有三个层面-长度、宽度、深度。对应植物、动物、人类。植物不知道空间概念、动物有空间概念、人类独占时间。

>>读者的迷信论理观

概要：因文学的贫乏欠缺吸引力，产生对风格的迷信-仅注意局部的表现技巧、不认真阅读的方式。

>>另一个惠特曼

概要：自由体诗普通创新的先驱、韵律完整的简练主义诗人、明示命运而不是欢呼命运。一个由人组成的国家如此强大，以至使人忘记它是由人组成的，是具有人类本性的。

>>为喀巴拉辩护

概要：诠释或密写的手法、纵向阅读圣贤之书-从右向左一行，下一行则从左向右、字母用另一些字母替代。《圣经》、一致法则、《古兰经》-上帝的属性之1、路德教派《圣经》-圣灵的体现、三位一体的永恒。喀巴拉派-历史由无限的智慧有意写成的。

>>为虚假的巴西里德斯辩护

概要：异教创始人巴西里德斯、国王、雄鸡脑袋、男性身体、盾牌、鞭子、尾巴。亚历山大时期、公元100年左右、叙利亚人和希腊人。不变的上帝神威无名、休息、释放七位下属神明、居于第一重天、上一层天创造下一层、创造了三百六十五重天、有缺陷的神明用讨厌的材料做成的。每层天和天使都有名字、知道名字可以通过。你要认识所有人、而不让任何人认识你。创造世界是个偶然事件。诺斯替派被清除。

>>对现实的看法

概要：浪漫派总想不停的表达自己，但是通常运气不佳。古典派放弃原则要求的次数不少。古典派对现实的准则，有三种不同的方式。隐喻、说明、情景创造。

>>电影

概要：《卡拉马佐夫凶手》（德国）、卓别林《城市之光》、斯坦伯格《摩洛哥人》、金・维多《比利小子》。

>>叙事的艺术和魔幻

概要：小说创作手法的分析。

>>保罗・格鲁萨克

概要：习惯风格是轻蔑、保守、善于讥讽、留有余地。

>>持久的地狱

概要：地狱的困惑、不是天主教专有的。

>>荷马作品的译文

概要：是否存在忠于原文的翻译。语言具有不可估量的反响。

>>阿喀琉斯和乌龟永恒的赛跑

概要：阿喀琉斯的悖论-乌龟先跑、阿喀琉斯追完、乌龟又跑、阿喀琉斯再追、乌龟又跑。阿喀琉斯一直跑去下去，永远不可能追上乌龟。

>>关于惠特曼的一条注解

概要：诗歌。惠特曼创作了惠特曼

>>乌龟的变形

概要：因果关系、协调序列

>>《布瓦尔和白居谢》的辩护

概要：福楼拜关于两位抄写员的未完书、被批判、看一千五百种各方面的书、自己也看不懂。上帝同他的创造物一致。

>>福楼拜和他典范的目标

概要：创作一部纯美学散文作品的第一人。

>>阿根廷作家与传统

概要：探讨-阿根廷文学传统是否早在高乔诗歌中就已存在。

>>评注几则

概要：赫・乔・威尔斯、《槌球手》-地球的恶臭、《星星所孕育的》-火星人的阴谋、隐喻。爱德华・卡斯纳和詹姆斯・纽曼-《数学和想象》。杰拉尔德赫德《痛苦、性和时间》。吉尔伯特・瓦特豪泽《德国文学简史》。莱斯利・D・韦瑟黑德《死后》。M・戴维森《自由将是争论》。关于译制。被改变者哲基尔医生和爱德华・海德。

《永恒史》

>>永恒史

概要：《九章集》、永恒-时间的模式和原型、一场游戏或一个令人生厌的希望。柏拉图-时间是永恒的动态形象。普罗提诺-与时间紧密相连的黑暗：抽象论的秘密、大自然的秘密，它应先于永恒，永恒是人类的作品。乌纳穆诺-时间的夜河，自永恒清晨的源头，流淌……。布雷德利（否认未来）-排除未来，它纯粹是我们堆砌的期望，而将“现实”归结于现时的尽头，分解到过去中去。印度某哲学流派（否认现在）-橙子即将从枝头掉下来或者已经在地上，没人见它掉下来。

时间的其他困难。相对论。如果时间是个思维过程，数千人或者仅仅是两个不同的人又如何统一它呢？伊利亚派-在八百年时间中不可能存在流动过一个十四分钟的阶段，因为首先得流动过七分钟，而七分钟里又得有三分半钟，以至于十四分钟永远不会填满。罗素驳斥。

时间的共时性。圣灵可以同时包含所有东西。过去就是现在，将来亦是如此。

希腊著作。伊里奈乌斯-它被三个不同、而且理不清的人罩上了光环的永恒。普罗提诺（同化）-每个东西都是全部东西。第五卷-对现实的思考、不具有永恒性，却是永恒的。个人和东西只有共享包括其在内的概念，即它的常存现实时才存在。夜莺。叔本华-永恒的狮子性。否定柏拉图学说。

基督教、圣奥古斯丁《忏悔录》、第十一卷、三位一体的信仰秘密和由宿命论与天谴论引起的争论。诺斯替教-圣父先于圣子与圣灵。伊里奈乌斯-同时产生。圣保罗-三位一体散发着耀眼的神秘光彩。马格努斯-物质前世界。永恒成了上帝无限思维的延续。上帝的第九属性（无所不知）

永恒是最丰富的创造。诗的回忆。思乡。思乡-回忆幸福-次类永恒。博尔赫斯-散步回忆三十年前，感受永恒：生活如果不是不朽的就太可怜了。

>>双词技巧

概要：公元一百年、冰岛诗歌、比喻。鲸鱼之顶-海、亡人之露水-血。秘密无处不在。

>>隐喻

概要：亚里士多德-隐喻产生于两个不同事物之间共同之处的直觉。星星和眼睛、女人和花、时间和水、老迈和黄昏、睡梦和死亡。

>>轮回学说

概要：构成世界的所有原子的数量虽然是无限的，却也是微小的，只要完成数量微小的��置。在一般无限的时间内，可能数量的��置应该是可以实现的，而宇宙不得不重复。你将重新出生，重新经历所有时刻。否定尼采的轮回学说。亚里士多德的释义者欧德摩斯、禁欲主义者的宇宙起源观、《圣经・新约・使徒行传》-万物复兴、约翰・斯图尔特・米尔《逻辑体系》。

>>循环时间

概要：三种方式。柏拉图-天体运行回复点。尼采-有限数量粒子的有限移位。罗素-很多作家认为历史是循环性的。循环概念。否认过去与未来。否认所以新事物。

>>《一千零一夜》的译者

概要：伯顿上尉、一八七二年、英国领事、一千本、俱乐部。爱德华・莱恩、注释。加朗、法国阿拉伯文化学者、版本最差、阅读量最大。马德鲁斯博士、忠实译者。《千夜》《阿拉伯之夜》《一千零一夜之书》、补漏。恩诺・利特曼、德国、四个版本。

>>评注两则

概要：《接近阿尔莫塔辛》、侦探小说、孟买主人公、大学生、摒弃伊斯兰教、教徒混战、印度教徒死亡、逃跑、盗尸贼、离开印度、古吉拉特、巴伦布尔、贱性女人、流浪、回到孟买、下流社会的温情、寻找某人、接近。《伤害的艺术》、辱骂和嘲笑、讽刺文章。

《探讨别集》

>>长城和书

概要：秦始皇、修筑长城是防御工事、焚书废止历史是禁止反对派引经据典颂扬过往帝王。抹掉一个回忆：淫乱的生母的丑行。犹太国王-为了杀掉一个孩子，杀掉了所有的孩子。后人毁掉我的长城和名声，却成了我的影子和镜子而不自知。

>>帕斯卡圆球

概要：隐喻的历史。公元前六世纪、克塞诺芬尼、希腊、上帝是一个永恒的圆球。其圆心无处不在而圆周则不在任何地方。但丁诗歌中的托勒密天文学。

>>柯勒律治之花

概要：一个人在睡梦中穿过天堂，别人给了他一朵花作为他到过那里的证明，而他醒来时发现那花在他手中……那么，会怎么样呢？威尔斯的《时间机器》、周游未来、手握未来之花。亨利・詹姆斯《过去的感觉》、回到过去、画中像是未来的主人公自己。文学史的正统精神。

>>柯勒律治的梦

概要：《忽必烈汗》、梦中诗句、醒来纪录小半。小提琴家朱塞贝・塔蒂尼《魔鬼的颤音》。罗伯特・路易斯・史蒂文森梦中得到故事的启发。凯德蒙《万物之始》、诗圣、预言自己的死亡。忽必烈汗梦见宫殿。

>>时间与约・威・邓恩

概要：自我必须是无限的，因为人生自我就要去有一个也认识自己的另一个自1、《时间试验》不能容纳在三维空间，但可容纳在无数维时间。永恒。

>>天地创造和菲・亨・高斯

概要：托马斯・布朗爵士《一个医生的宗教信仰》-无脐之人仍存吾体。圣父创造亚当的年龄是圣子死时的年龄-三十三岁。没有一个结果是没有原因的。

>>阿梅里科・卡斯特罗博士的惊恐

概要：论证拉普拉塔地区西班牙语的不纯粹。龙吸大象血、因为血凉。抄录、例证展示，虚假问题的虚假解决办法。

>>我们可怜的个人主义

概要：阿根廷人不与国家结合。一是历届政府不服众，二是理解不来国家这个抽象概念。主角卧底罪犯，“英雄”是坏蛋。崇拜单枪匹马斗争的人。国家逐渐干预个人的行为。

>>克维多

概要：一个作家要获得荣誉，不必表现的多愁善感，但他的作品或者生平中某种际遇必须能感动人。克维多比谁都不差，就是没有找到一种抓住人们的想象力的象征。《上帝的政治和吾主基督的政府》。诗歌。西班牙语言学最高的缔造者。

>>吉诃德的部分魔术

概要：康拉德把现实生活写成小说，认为现实生活富有诗意。塞万提斯内心里是喜爱超自然的东西的。堂吉诃德成为《堂吉诃德》的读者。图中之图，无限。如果虚构作品中的人物能成为读者或观众，反过来说，作为读者和观众的我们就有可能成为虚构的人物。

>>纳撒尼尔・霍桑

概要：把梦比作戏台上的演出的隐喻。梦想家霍桑，一八零四年出生，港口城市塞勒姆-贫困、古老、没落。父亲审判女巫、家庭自闭、蛰居写鬼怪故事、创作冲动是情节而不是人物、先想好情节再塑造人物、《韦克菲尔德》突然离家的男人。睡梦中死去。

>>作为象征的瓦莱里

概要：以精神迷宫著称、欧洲的象征、塑造了埃德蒙・泰斯特，想象中的自己。

>>爱德华・菲茨杰拉德之谜

概要：欧玛尔、菲茨杰拉德，死亡、变迁和时间促使一个人了解另一个，使两人合成一个诗人。

>>关于奥斯卡・王尔德

概要：象征主义者、唯美主义者、颓废派。句法简单，是外国人易懂。技巧上的平庸可以用来作为证明其内在的伟大的论据。几乎总是有道理的。警句。

>>关于切斯特顿

概要：鬼怪故事、热衷描写主角的绝技。基督教徒。历史密码、象征和镜子。被风吹死的超人。

>>第一个威尔斯

概要：幻想的可能性-隐身人、食人花、水晶蛋，但不是完全不可能。内容构思巧妙、象征意义。《时间机器》《莫罗博士岛》《普拉特纳的故事》《登月第一人》。

>>《双重永生》

概要：德昆西-自杀即杀人之一种方式。多恩、《双重永生》、参孙自觉死亡、基督的象征。公开目的是为自杀辩解，根本目的是指出基督是自杀的。菲利普・曼朗德《救世的哲学》、自尽。

>>帕斯卡

概要：没有反应一个思辨的过程，却反应了一个迷失在时间和空间中的诗人的形象。揭露混乱与贫穷、欧洲最忧郁人物之1、概率论的辩论术、浮华、不切实际、被谴责的基督徒、忧伤的思考。

>>约翰・威尔金斯的分析语言

概要：牧师、牛津院长、学会秘书、爱好广泛。《关于真实符号和哲学语言的论文》、万物分四十大类、中类、小类、字母来区分类别。

>>卡夫卡及其先驱者

概要：芝诺关于运动不可分性的哲学悖论。韩愈的独角兽寓言-从未见过。克尔恺郭尔的作品-宗教寓言。勃朗宁《疑虑》-伪造的名人朋友。莱昂・布洛瓦《不愉快的故事》-地球仪、未出小城。邓萨尼勋爵《卡尔卡松》-抵达不了的目的地。有相似之处，又各不相同。

>>论书籍崇拜

概要：《奥赛德》-神编织了灾难，为的是让后代的人不缺嗟叹歌吟的题材。马拉美-世界的目的就是为了一本书。柏拉图的哲学对话。克雷芒-最谨慎的做法是述而不著，教学都口头进行，因为白纸黑字就成定论。公元三八四年，米兰主教圣安布罗斯的默读。书籍不再是达到目的的手段，而是成了目的本身。《古兰经》“众经之母”原本在天国。《圣经》的数字与字母创造的宇宙。神明的两本书，一是揭示他旨意的《圣经》，二是表明他力量的造化万物之书（宇宙）。

>>济慈的夜莺

概要：《夜莺颂》、奥维德和莎士比亚笔下夜莺的永恒歌唱、死亡与看不见的不死小鸟。评论家的不同意见。叔本华《作为意志和表象的世界》-个体在某种程度上就是种群。柯勒律治-每个人天生不是亚里士多德派就是柏拉图派，后者认为阶级、秩序和属类就是现实，前者则认为那些就是普遍化的概念。

>>谜的镜子

概要：《圣经》的象征意义。神学家解读。镜子。

>>两本书

概要：威尔斯《新世界指南，建设性的世界革命手册》、谩骂百科全书。罗素-从某种意义上，说十八世纪初的氛围是理性的，而我们时代的氛围是反理性的，是有道理的。

>>对一九四四年八月二十三日的注解

概要：巴黎解放、善变者已经完全没有对行为的不一致应当说明理由的概念、投机善变、恐惧、顺应现实。

>>关于威廉・贝克福德的《瓦提克》

概要：一位博学的评论家可以给一个人写不定数量的、几乎是无限部的传记，每一部都突出一些独立的事实。贝克福德的传记作者对他的最重要作品《瓦提克》没有做一点分析。寓言小说，巴比伦塔解读占星。哈里发背弃信仰，进入地狱。“地火的城堡”

>>关于《紫土》

概要：高乔文学、冒险小说。理查德・兰姆的运气和果敢、另一类刀客、当地风情。

>>从有名分到无名分

概要：复数形式里的泛神论、耶和华神的有名到称号的无名。莎士比亚的崇拜。放弃权利无边界的传奇国王。

>>传说的形形色色

概要：佛祖释迦牟尼的传说。悉达多、大日族净饭王的儿子、其母梦洁白如雪六牙象、统治世界或常转法轮、幽禁、出行顿悟。被西方尊为圣徒。《普曜经》佛主确定他命运轮回的每个阶段。

>>从寓言到小说

概要：寓言是一个美学错误。曾经令人着迷，现在却使人不堪忍受。克罗齐否定、切斯特顿维护。

>>有关萧伯纳的杂记

概要：一种文学区别于另一种文学，主要不是因为文章内容，而是由于阅读方法。萧伯纳-英雄主义的剿灭者。“我理解一切，理解所有的人；我即虚无，我即非1、”哲学与伦理学。

>>一个名字两个回响的考察

概要：《出埃及记》第三章。“我是自有永有的。”象征符号、生死攸关。澳大利亚的隐秘名、古埃及的保密名。真名的迷信。何为上帝。莎士比亚的小兵队长、斯威夫特的《格列佛游记》、叔本华的意志。

>>历史的羞怯

概要：政府的目的之一，就是通过大造声势、公开宣扬来虚构捏造标志性的历史日期。希腊戏剧最初只有一位演员。哈拉尔三世、传播美德。

>>时间的新反驳

概要：丹尼尔・冯・切普科-在我以前没有时间，在我以后没有存在。时间与我同生，时间也与我同死。贝克莱的唯心论-离开了思维，一切不复存在。莱布尼茨的不可识别的同一性原理。叔本华的二元论-宇宙是一种大脑现象，脑中世界与脑外世界。斯皮勒的一元论。休谟-时间是不可分割的瞬间的连续。博尔赫斯《感觉死亡》、感觉到了死亡、感觉到了对世界的抽象体验、科学是形而上学的清醒剂、三十年前的街、同一性、时间的幻觉。

时间是一条令我沉迷的河流，但我就是河流；时间是一只使我粉身碎骨的虎，但我就是虎；时间是一团吞噬我的烈火，但我就是烈火。世界，很不幸，是真实的；我，很不幸，是博尔赫斯。

>>论经典

概要：词源学。经典作品是一个民族或几个民族长期以来决心阅读的书籍。《易经》《浮士德》《复乐园》《约伯记》《神曲》《麦克白》。

《诗艺》

>>诗之谜

概要：诗和语言是一种表达。书是一套死板符号的组合，等到正确的人来阅读，文字才会获得新生。济慈《初读查普曼译<荷马史诗>》，诗意的体验。把一本书交到一个无知的人手中，跟把剑交到小孩子的手中是一样的危险。

>>隐喻

概要：所有的隐喻都建立在两个不同事物的连结之上。隐喻的无限组合。隐喻重要的是产生的效果。十二种基本的典型。

>>说故事

概要：史诗的叙事。《伊利亚特》愤怒的男人或是坚守城市的特洛伊人。《奥赛德》尤利西斯的回乡记或是海上的冒险奇遇记。《福音书》神明救赎人类罪孽或认为自己是上帝的天才的故事。史诗描写的都是英雄人物-所有人类的典型象征。小说的精髓在于人物的毁灭与堕落。说故事、吟唱故事。

>>文字-音韵与翻译

概要：诗歌的翻译。许多人认为所有的翻译作品都会背弃独一无二的原著。很多人只接受逐字逐句的翻译作品，因为我们都想很公平地处理每个人的作品。

>>诗与思潮

概要：所有的艺术都渴望达到音乐的境界-声音与停顿的组合形式。诗歌的双重特性。文学作品所使用文字的意涵将会超越原先预期的使用目的。诗歌把文字带回了最初始的起源。早在人类创造文字之前，文字就相当活跃了。写诗的方法有两种，重要且有意义的是一首诗的死活（情感）而不是风格的朴实与雕琢。将隐喻连接到作家的情绪上。

>>诗人的信条

概要：信条有很多种，就像宗教有很多种，诗人也可以有很多种。我是把自己设定为读者的角色的。喜欢读，写出来的不一定就是我们想要写的。济慈的夜莺、《一千零一夜》、《哈克贝利・费恩历险记》、《堂吉诃德》、福尔摩斯与华生、沃尔特・惠特曼、托马斯・卡莱尔。古英文的美感。爱伦坡。当我在写作的时候，我会试着忠于自己的梦想，而尽量别局限在背景环境中。尽可能的不要矫饰自己的作品。我在写作的时候是不会考虑到读者的，也不好到我自己，我想的是尽力传达我的心声。短篇的深度可能与长篇一样。

>>论收放自如的诗艺

概要：哈佛诺顿讲座、自己国家的隐形人。《诗艺》介绍文学、介绍品味、也介绍博尔赫斯本人。

《序言集以及序言之序言》

>>概要：本书为博尔赫斯为书写的序言的集子，在多数的情况下，序言近似于酒后的致词或者葬礼的悼词，不负责任地极尽夸张之能事，读之令人怀疑，但又认为此乃该类文字的惯常用法。这本书将收编一系列并不存在的书籍的序言，也会包含这些可能存在的作品的大量例句引文。

目录：

阿尔马富埃尔特《散文与诗歌》

伊拉里奥・阿斯卡苏比《保利诺・卢塞罗》《雄鸡阿尼塞托》《桑托斯・维加》

阿道弗・比奥伊・卡萨雷斯《莫雷尔的发明》

雷・布拉德伯里《火星记事》

埃斯塔尼斯劳・德尔坎伯《浮士德》

托马斯・卡莱尔《旧衣新裁》

托马斯・卡莱尔《论英雄》，拉尔夫・沃尔多・爱默生《代表性历史人物》

卡列戈的诗

米格尔・德・塞万提斯《训诫小说》

威尔基・柯林斯《月亮宝石》

圣地亚哥・达沃韦《死神和他的衣裳》

马塞多尼奥・费尔南德斯

高乔人

阿尔韦托・赫尔丘诺夫《回归堂吉诃德》

爱德华・吉本《历史与自传选编》

罗伯特・戈德尔《火的诞生》

卡洛斯・M・格伦贝格《犹太诗草》

弗朗西斯・布雷特・哈特《加利福尼亚画卷》

佩德罗・恩里克斯・乌雷尼亚《评论集》

何塞・埃尔南德斯《马丁・菲耶罗》

亨利・詹姆斯《谦卑的诺斯摩尔一家》

弗兰茨・卡夫卡《变形记》

诺拉・兰赫《街头黄昏》

刘易斯・卡罗尔《作品全集》

马特雷罗

赫尔曼・梅尔维尔《巴特贝》

弗朗西斯科・德・克维多《叙事文与诗歌》

阿蒂略・罗西《中国水墨画中的布宜诺斯艾利斯》

多明戈・福斯蒂诺・萨缅托《外省忆事》

多明戈・福斯蒂诺・萨缅托《法昆多》

马塞尔・施沃布《童子军东征》

威廉・莎士比亚《麦克白》

威廉・香德《酵素》

奥拉弗・斯特普尔顿《星星制作者》

斯维登堡《神秘主义著作》

保尔・瓦莱里《海滨墓园》

玛丽亚・埃斯特尔・巴斯克斯《死亡的名称》

沃尔特・惠特曼《草叶集》

《博尔赫斯，口述》

>>书籍

概要：书籍是记忆和想象的延伸。对书籍的种种评价。口头语言的替代物。书面语言有一定的持久性，但却是死板的。口头语言是流动的，轻盈的。毕达哥拉斯-存心不写作、主张永恒的回归。柏拉图-有人认为书籍是有生命的，但向书籍提问时，书籍默不作答。基督只在泥沙上写过几句话。佛陀也是口授大师。

伊斯兰教的圣书的观念。基督所有书籍归于圣灵。书是神圣的。

每个国家都有一部代表性的书和作家。有些国家选出的人物并不与之十分相像。英国应该选塞缪尔・约翰逊，实际莎士比亚，比任何英国作家都缺少英国味。德国容易狂热，却选择了不好偏激的代表，此人不太在意祖国的观念，选择的是歌德。法国倾向于雨果，但他不是法国的典型。西班牙选择的是塞万提斯，但他既没有西班牙人的美德，也没有西班牙人的恶习。阿根廷本可以选择萨缅托的《法昆多》，却选择了一部逃兵记事录的《马丁・菲耶罗》。

蒙田-“不快乐的事情我不做。”强制性阅读是错误的观念。爱默生-多读书、少看评论。我们都只应该阅读我们爱读的东西，读书应该是一种幸福。重读比初读重要。如果我们阅读一本古书，那么我们就仿佛在阅读著书之日起到我们今天为止所经历的大段时光。我们可以不赞同作者的观点，但书里仍然保持着某种神圣的东西，奇妙的东西。

>>不朽

概要：威廉・詹姆斯《宗教经验类型》-上帝是不朽的缔造者。博尔赫斯-我希望我的死亡是彻底的，我希望肉体和灵魂一起死亡。柏拉图的《斐多》、苏格拉底将死前接见朋友“我相信，柏拉图病了。”灵魂与肉体。博尔赫斯-我害怕不朽，想到我还要当博尔赫斯是可怕的。塔西佗-伟大的灵魂并不与肉体同亡。如果说时间是无限的，那么我们时时刻刻都处在时间的中心。佛教的转世。卢克莱修的《物性论》，否定了个人不朽。叔本华的生命意志。存于作品中的不朽。存于记忆中的不朽。我相信不朽，不是个人的不朽，而是宇宙的不朽。

>>伊曼纽尔・斯维登堡

概要：一六八八年出生，斯德哥尔摩，一七七二年去世。人生的三个阶段，每个阶段大约二十八年。路德宗。教士、科学、矿物学、解剖学。卡尔十二世的军事工程师。迁居伦敦，实干家、政治家。五十五岁，梦中启示-自称耶稣的人，让他创立第三宗教，耶路撒冷教。研究《圣经》、学习希伯来文、死亡的世界-另一个世界里一切比现实世界显得更加生动。天国和地狱的居民是由人组成的，这些人就是现在的天使和魔鬼。上帝给人自由意志。他的天国是一个突出智慧的天国。他一向认为拯救带有伦理性质。不布道、只发表著作、不具真名。《对应论》，设计这些对应关系是为了让他的学说在《圣经》中找到根据。卡莱尔-世界史是一部我们必须阅读并不断续写的作品。斯堪的纳维亚的命运。三种意义的拯救：通过善行，通过正义，通过抽象的智慧以及艺术的应用得到自我拯救。

>>侦探小说

概要：体裁。侦探小说。假设听说《堂吉诃德》是本侦探小说，以侦探小说的解读法去看一本书。爱伦坡。四十岁去世。散文出色。《乌鸦》的奇妙构思。《莫格街谋杀案》制造出来的侦探小说读者。智力型的文学体裁。我们的文学在趋向混乱，在趋向写自由体的散文。在趋向取消人物，取消情节，一切都变得含糊不清。

>>时间：

概要：我们的思维中可以舍弃空间，但不能排斥时间。圣奥古斯丁-时间是什么？你们不问我，我是知道的；如果你们问我，我就不知道了。永恒，不是我们所有昨天的总和，永恒是我们所有的昨天，是一切有理智的人的所有的昨天，永恒是所有的过去，这过去不知从何时开始；永恒是所有的现在，这现在包括了所有的城市，所有的世界和行星间的空间；永恒是未来，尚未创造出来但也存在的未来。时间是连续不断的。不断变化的身份-人不是过去的人。

《七夜》

>>神曲

概要：一段文字可以有多种读法，这种想法是中世纪的一大特色。至于我，我要说，我是个享乐主义的读者，我从来不会因为它是古书就去读它，我是因为书能给我以审美激动而去读它的，我会把评论和批判置之度外。读过很多《神曲》版本，神学方面，历史方面，美学方面。

>>梦魇

概要：对于野蛮人或者孩子来说，梦是醒时的片段插曲。梦魇与魔鬼。梦见迷宫与镜子。假面具的恐惧。梦是美学作品，也许是最古老的美学表现。梦魇的恐怖。

>>《一千零一夜》

概要：无穷尽的美。东方。双数不吉利的迷信。

>>佛教

概要：两千五百年前、贝拿勒斯、四圣谛和八正道。独特的宽容性、对信仰有很严格的要求。可以是很好的佛教徒，怀疑佛陀的存在，相信的是学说。数字六，印度认为空间有六个方位。转世，否认灵魂的存在，业，前世命里注定。六道。否认自1、禅宗、顿悟。静思。涅��。

>>诗歌

概要：语言的美学现象。换置修辞法“那田野绿色的寂静。”。布雷德利-诗歌的一个作用不是能给我们发现什么新东西的印象，而是回忆起遗忘了的东西的感觉。“玫瑰开放了，它没有理由的开放了。”

>>喀巴拉

概要：丰富多彩，有时又自相矛盾的理论都冠以喀巴拉的名字。经典崇拜。圣灵的《古兰经》、被研究的《圣经》。字母在先，字母是上帝的工具，而不是由自己反映出来的词。《圣经》中没有任何偶然，一切都是定下的。生命的假人-亚当。

>>失明

概要：一只眼睛全瞎，另一只能区别绿色、蓝色、黄色。人们想象，盲人是锁闭在黑暗世界之中的。黑暗不是黑色。天堂应该是图书馆的模样。创造另一个世界-文学、语言的世界。我自己的命运首先就是文学。一切近的东西都将远去。

《但丁九篇》

>>第四歌里高贵的城堡

概要：撒克逊语，定义一些引起模糊的恐惧感的地点或事物。史蒂文森梦见自己遭到一个褐色的可怕物体的追逐《说梦》；切斯特顿认为世界西端可能有一颗似树非树的东西，世界东端有一座建筑式样荒诞不经的塔《名叫星期四的人》。爱伦・坡在《瓶中手稿》里提到南方有海，海上船舶的体积会像水手的身体那样长大；梅尔维尔在《白鲸》里用不少篇幅说明白鲸的颜色白的可怕。但丁的地狱赞扬了监牢的概念，贝克福德的地狱赞扬了隧道似的梦魇。

地铁站月台，情景，《神曲》开头静谧的恐惧感。开头只是但丁的梦。地狱未受洗礼的贤者之城。地狱里禁止诗人写作，他们的鬼魂只好探讨文学，打发永恒的时光。

>>乌戈利诺的虚假问题

概要：《地狱篇》最后一歌，混淆艺术和现实的问题。九层地狱，乌戈利诺啃仇人的后颈。他被出卖，和他的儿孙们被关进监牢。痛苦的咬自己的手。儿孙们以为他饿得难受，让他吃他亲生的骨肉。后面几天，他看着他们相继死去。接着，他眼睛看不见了，他对死者自言自语，痛哭流涕，在黑暗中触摸他们。最后，饥饿压倒了痛苦。（死于饥饿还是吃了死去的儿孙的肉）

>>尤利西斯的最后一次航行

概要：尤利西斯丧命的经过。南半球的五个月，看见棕褐色的山而被风暴覆灭。但丁作为神学家，写神曲的艰难程度，并不亚于尤利西斯的最后一次航行。

>>仁慈的刽子手

概要：弗朗切斯卡的四种猜测。1、技术性的，引起兴趣。2、梦的虚构。3、技术性。对上帝的不可探知的决定进行猜测，判决了教皇切莱斯廷五世。4、理解但不宽恕。

>>但丁和有幻觉的盎格鲁-撒克逊人

概要：太阳圈。十二位神。第七位比德-英格兰修道院执事，偏离正统编年学。预先展示了但丁作品其他章节的东西。

>>《炼狱篇》第一歌第十三行

概要：太阳沉默的地方。东方蓝宝石的优美颜色。拜伦-她款款而行，像夜晚那么端正。罗伯特・勃朗宁-抒情的爱，半是天使，半是飞鸟。

>>大鹏和鹰

概要：一只由鸟组成的鸟。

>>梦中邂逅

概要：见到贝雅特里齐。奥扎纳姆推测，这是《神曲》的原始核心。对于但丁，贝雅特里齐的存在是无穷无尽的。爱上一个人就像创造一种宗教。

>>贝雅特里齐最后的微笑

概要：《新生》开头说，他有一次在一封信里提到了六十个女人，以便偷偷的塞进贝雅特里齐的名字。伤心的手法。不幸的人向往幸福。

我祈求着，而她离得很远

仿佛在微笑，又朝我看了一眼

然后转过脸，走向永恒的源泉。

《私人藏书：序言集》

目录：

胡利奥・科塔萨尔《故事集》

《伪福音》

弗兰茨・卡夫卡《美国》《短篇小说集》

吉尔伯特・基恩・切斯特顿《蓝十字和其他故事》

莫里斯・梅特林克《花的智慧》

迪诺・布扎蒂《鞑靼人的荒漠》

易卜生《培尔・金特》《海达・加布勒》

若泽・马里亚・埃萨・德・克罗兹《满大人》

莱奥波尔多・卢贡内斯《耶稣会帝国》

安德烈・纪德《伪币制造者》

赫伯特・乔治・威尔斯《时间机器》《隐身人》

罗伯特・格雷夫斯《希腊神话》

陀思妥耶夫斯基《群魔》

爱德华・卡斯纳、詹姆斯・纽曼合著《数学与想象》

尤金・奥尼尔《伟大之神布朗》《奇妙的插曲》《哀悼》

在原业平《伊势物语》

赫尔曼・梅尔维尔《班尼托・西兰诺》《比利・巴德》《代笔者巴特贝》

乔万尼・帕皮尼《日常悲剧》《盲驾驶员》《话与血》

阿瑟・梅琴《三个骗子》

路易斯・德・莱昂修士《雅歌》《<约伯记>释义》

约瑟夫・康拉德《黑暗的心》《走投无路》

奥斯卡・王尔德《散文、对话集》

亨利・米肖《一个野蛮人在亚洲》

赫尔曼・黑塞《玻璃球游戏》

以诺・阿诺德・本涅特《活埋》

克劳迪奥・埃利安诺《动物志》

索斯坦・凡勃伦《有闲阶级论》

古斯塔夫・福楼拜《圣安东的诱惑》

马可・波罗《行记》

马塞尔・施沃布《假想人生》

萧伯纳《恺撒与克娄巴特拉》《巴巴拉少校》《康蒂妲》

弗朗西斯科・德・克维多《众人的时刻》《马尔库斯・布鲁图斯》

伊登・菲尔波茨《雷德梅恩一家》

克尔恺郭尔《恐惧与战栗》

古斯塔夫・梅林克《假人》

亨利・詹姆斯《教师的课程》《私生活》《地摊上的图像》

希罗多德《历史》（九卷）

胡安・鲁尔福《佩德罗・巴拉莫》

鲁德亚德・吉卜林《短篇小说集》

威廉・贝克福德《瓦提克》

丹尼尔・笛福《摩尔・弗兰德斯》

让・科克托《“职业奥秘”及其他》

托马斯・德・昆西《康德晚年及其他散文》

拉蒙・戈梅斯・德拉塞尔纳《西尔维里奥・兰萨作品序》

安托万・加朗选编《一千零一夜》

罗伯特・路易斯・史蒂文森《新天方夜谭》《马克海姆》

莱昂・布洛瓦《因犹太人而得救》《穷人的血》《在黑暗中》

《薄伽梵歌》《吉尔伽美什史诗》

胡安・何塞・阿雷欧拉《幻想故事集》

戴维・加尼特《太太变狐狸》《动物园的一个人》《水手归来》

乔纳森・斯威夫特《格利佛游记》

保罗・格鲁萨克《文学批评》

曼努埃尔・穆希卡・莱内斯《偶像》

胡安・鲁伊斯《真爱诗篇》

威廉・布莱克《诗全集》

休・沃尔波尔《逃离黑暗马戏团》

埃塞基耶尔・马丁内斯・埃斯特拉达《诗集》

埃德加・爱伦・坡《短篇小说集》

普布留斯・维吉尔・马罗《埃涅阿斯纪》

伏尔泰《小说集》

约・威・多恩《时间试验》

阿蒂利奥・莫米利亚诺《评<疯狂的罗兰>》

威廉・詹姆斯《宗教经验类型》《人性研究》

斯诺里・斯图鲁松《埃吉尔・斯卡拉格里姆松“萨迦”》