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三岛由纪夫“一直想证明自己的存在，却没有如愿以偿”。内森完成了艰巨的工作，让三岛在我们眼前栩栩如生。

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约翰内森的三岛由纪夫于1974年出版，是西方最早的三岛传记之一，是研究三岛的重要参考资料。这是中文版首次被翻译出版。值此三岛由纪夫逝世 50 周年之际，读来更令人心痛。

三岛由纪夫之死是日本文学史上一个未解之谜。对于认识三岛的人来说，越熟悉他，可能就越不可思议。三岛确实有点古怪。他不怕引起世人的震惊甚至厌恶，但他却千方百计这样做；但在朋友眼里，他永远是一个迷人又风趣的家伙，而不是一个“疯子”。连三岛都把自己的生活安排得井井有条，有人开玩笑说：“与其说小说家不如做银行家”。这让问题更加令人费解：他到底为什么选择这样死去？

Nathan 决定转而翻译大江健三郎的作品，大概是在离开三岛时感到有些遗憾。但这种遗憾只是人生经历中的一个小插曲。当三岛去世的消息传来时，曾经的“朋友”变得无法抗拒。内森所写的是他努力理解的三岛：他认识的三岛，他通过许多亲戚和朋友的眼睛看到的三岛，以及他从三岛的著作中读到的三岛。岛。

不过，正如内森所说，“他准备自杀一年了，没人注意到”，谁能说他真的认识三岛呢？希望这本书能为读者提供更多线索，让他们更接近这位神秘的天才作家。

简介

我在 1964 年认识了三岛，当时我开始翻译他的一部小说《午后漂流》。在接下来的两年里，我经常见到他。我在他的书房里呆了几个小时，直到他深夜开始写作……我经常是他派对客人的*外国人。 . . .那段时间对我来说既兴奋又陶醉：我二十四岁，东京大学文学院学生，与日本最著名的小说家交了“朋友”。

我们当然不是真正的朋友。 ...从三岛的角度来看，他可能喜欢和我在一起...我可能是他遇到的那个人*，他既擅长翻译，又能在摔跤方面胜过他。我确信这很重要。

但在 1965 年底，我惹他生气了。当他认为我会翻译他的新小说时，我拒绝了，他决定不再和我交往。 ……四年后，当他去世的消息传来时，我决定写一本书。

——来自作者的前言

三岛由纪夫传记pdf预览

作品目录

第一章奇异人生的开始

第二章文学的摇篮

第三章火了

第四章战后时代

第五章战后文学的特殊存在

第6章生死交错

第七章以丑恶造美——《金阁》

第8章文学基因的裂变

第9章特殊的精神结构

第10章全乐章的交响曲——“海之海”四声部

第11章丰富多彩的艺术表现

第12章顽固的美容秘方

第13章从天才到疯子？

“文武二”的精髓

三岛由纪夫曾对美国学者亨利·斯科特·斯托克斯说：“非日本人不可能了解日本，西方人只关注日本传统中‘风雅’的‘无’。”部分，三岛在忽略日本文化的重要方面的同时，对美国学者本尼迪克特在其《菊与剑》一书中提出的日本传统中“菊与剑”二元结构的论点持积极态度。但在“菊与刀”的接触点上，他们对“菊与刀”的理解却存在细微的差别。也许存在差异。三岛在《论文化保卫战》中谈及菊花和刀的消亡与延续时，特别强调菊花的“雅”元素发展不平衡，刀的“武”元素被排除在文化概念之外。此外，必须使用刀的原理。为保持“菊与剑”的连续性，其坐标轴是天皇和皇制的文化观念。早在日本投降一个月后，三岛由纪夫就在月日的随笔笔记中写道：“传统大国只有两条路：要么异常弱小，要么异常军事。它本身并不存在。一种健康无阻碍的状态传记，教人野蛮成熟。由此可见，他已经开始培育“菊与刀”的理论，并以此为基础，从《文卫》中的“菊与刀” ” “在《太阳与铁》中发展为“文武二道”，这种思维将他带到了一个特殊的精神领域，并在这个领域寻求重建自己的精神结构。如果说三岛在《文化防御》《论》中着重强调“菊花刀”的原理，那么在他的散文《太阳与铁》中，他称之为“忏悔与批判的中间状态”和“秘密批评”，他专注于“发现它的奥秘”。而暧昧的领域》《文武》：在一切价值颠倒的战后时代，应该还原《文武》古老的道德细节。此后不久，对道德细节的关注离开了渐渐地，我从太阳和铁开始明白：不仅肉体有文字，还有语言的奥秘和肉体。在我的身体里，极性保持平衡，直流电让位到交流电。我的机制是从直流发电机。变成交流发电机。而且有些东西本身是永远不兼容的，乍一看方向相反的东西越来越大。从表面上看，看似分裂自己，实则每时每刻都在思考，为了创造一种不断被破坏却又复活的生机平衡，这种对自我的两极包容，时刻准备着包容内心的矛盾和冲突。 f 自己内心的反对。从那时起，我一直关注文学的相反原则。就这样，对我来说，它开始结出硕果。对死亡的强烈渴望与厌世和无能为力无关，而是与充足有关。力量与生命巅峰的光辉和战斗的意志息息相关。如果这里有“无”的道理，恐怕永远不会有这样反文学的道理。所谓“文学”原则，即死亡逐渐被压抑，直接作为动力，权力献给虚幻的构筑物，生命总是被保存下来，囤积起来，适度地掺入死亡，涂上防腐剂，花掉关于让人们活着。在制作令人毛骨悚然的不朽艺术品。所谓“悟”，就是落花，所谓“文”，就是修仙花。永生花是假花。这样一来，所谓的‘文武’，既是落花，也是仙花。此外，这是人性中最相反的两种欲望，也是实现这些欲望的两种梦想。将这两个梦想合二为一，就是“文武二道”。