美学原理新编杨辛电子版免费版|百度网盘下载

编辑点评：新养心美学原理电子版

美学作为一门社会科学，是在社会物质生活和精神文化生活的基础上产生和发展的。这门科学的起源可以追溯到古代的奴隶社会。古代思想家对美与艺术的哲学探讨，对艺术实践经验的总结和研究，是审美思想的起源和萌芽。

简介

新版《美学原理》是在《美学原理》的基础上改写而成，丰富了作者近十年的教学和研究成果。全书共17章（33幅反映美的插图），以马克思主义的实践观点为指导，从真善美出发，

穿插大量生动的素材，深入剖析美的本质特征及其在各个领域（社会美、自然美、艺术美、形式美）的特殊表现，以及美的心理因素，对美的心理因素、美的个性、共性、审美教育等问题，以及现代西方审美心理学的主要流派进行了阐述和介绍。

相关内容部分预览

什么是美学

美已经出现在人类的社会生活中，相应地，人们对美的主观反映，即美。随着美和美感的发展，艺术作为审美意识的集中表现出现，艺术理论是在长期艺术实践的基础上形成的。首先是各个系的艺术理论，

例如，音乐有乐理，绘画有画理，诗有诗学，舞蹈有舞蹈学，书法有书学等等。在这些系的艺术理论中，都涉及到艺术美的本质特征和起源等问题，并在中国古代音乐理论中提出了和谐美的思想。如《左传》（昭恭十二年）提出的

“和”的范畴。 “和”不同于“通”，“通”是单一的，“和”是各种对立因素的统一。比如，音乐中的浑浊、大小、短与长、快与慢、刚与柔相得益彰，具有朴素的辩证思维。

中国古代《乐谱》系统地论述了音乐的起源、特点和作用。 《乐谱》中写道：“每一个声音，都是从人心中产生的，人心所动，事成其事。” (1) 是指声音是人的感觉产生的，感觉是外在的影响。的结果。

这里所说的“心”与“客”的关系有哲学意义，其实是关于主观与客观的关系。 《乐际》中的这些想法并不是凭空发明的，而是长期音乐实践经验的总结。 《乐记》的作者和写作时间尚有争议，

据一些学者说，不会迟于公元前三世纪战国末期。从我国出土的文物来看，音乐在战国初期已经发展到了很高的水平。 1978年湖北随县出土的战国初期曾侯乙墓遗物，有一套钟，由八组六十五只钟组成，分上、中、下三层.

声音优美，音域很广，可以播放一些现代音乐。中层三组钟声响亮明亮，可作为主旋律。下层的铃铛造型厚重，音色深沉丰富，可以起到烘托气氛的作用。 .

同时出土的还有编钟。三十二个石磬，分上下两层，按大小排列。绥县曾侯乙墓中发现的钟声，象征着中华民族古老而灿烂的文化艺术。它不仅表明了一种乐理是在长期的音乐艺术实践的基础上形成的，而且体现了古乐中以和为美的思想。

为什么要学习美学

第一是时代的需要。任何科学的发展都离不开社会的需要。解放前，我国从事美学研究的人很少。当时，除了鲁迅、瞿秋白热心研究和传播马克思主义美学思想外，一般都侧重于引进一些西方美学思想。

解放后，随着经济基础的深刻变化，上层建筑领域（包括各种意识形态）也需要随之发生变化。解放初期，我国知识分子热情地学习马克思列宁主义，极力用无产阶级的世界观观察各种问题。

五十年代中期的美学讨论正是在这些历史条件下产生的。这种美学讨论本质上是一场学习马克思主义的思想运动。通过学术讨论的形式，促进知识分子的智力转化。在讨论中，不仅对旧的审美观点进行了批判，而且

并围绕美、美感和艺术的本质提出了多种观点，引起了社会更广泛的兴趣，加深了对新的历史条件下发展美学重要性的认识。十年动乱中，由于“四人帮”的不正当行为，也给美学带来了一场浩劫。

当时，美学被等同于“修正主义”，人们不禁“谈美色变”。那时，美丑不分明，甚至美丑颠倒的现象很多。虽然是“四人帮”

美学的破坏力如此之大，但人们追求美好生活的渴望不仅没有熄灭，反而变得更加强烈。捣毁“四人帮”后，中共中央下达了加强社会主义物质文明和精神文明建设的指示，以期整顿。

美学在社会上得到新的关注，在美学领域出现了一片欣欣向荣的景象，展现了人们的精神解放。随着人们物质生活和精神生活的发展，生活的各个领域都对美提出了要求，创造了许多具有我们时代特色的美的事物。

这就需要我们在理论上总结生活美和艺术的发展，从而更加自觉地按照美的规律改造客观世界和主观世界。在伟大的共产主义理想的鼓舞下，我努力把自己培养成为一个道德高尚的人，一个有科学知识的人，一个懂得按照美的规律创造美和欣赏美的人。

关于如何学习美学，我们有以下初步经验

1、勤奋学习马克思列宁主义。不仅要反复研究马克思和恩格斯提出的“劳动创造美”、“美的规律”、“自然的人性化”等重要论题，而且要特别注意马克思主义哲学在方法论上的指导意义。要对美的现象进行具体的历史研究，避免孤立地、静态地研究问题。在美学研究中，要把美学的基本知识与正确的研究方法相结合，后者比前者更重要。例如，如何正确理解马克思《费尔巴哈提纲》中提出的实践观点以及实践中的主客体辩证关系，对于研究美的本质具有重要的方法论指导意义。学习马列主义著作，不能孤立地研究一本书，而必须结合马恩的其他著作，连贯地思考。例如，在研究《1844年经济学-哲学手稿》时，就需要研究《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》的相关部分、《劳动在从猿到人的过渡过程中的作用》等。人》等作品结合研究。

2、美学原理的研究应该与美学史的研究相结合。美学史的研究，通过对各种观点的比较分析，可以丰富我们的思维，实际上是一种考察。就像登山者一样，在攀登一座高峰之前，他总是需要仔细了解，过去谁爬过这座山，走的是什么路线，遇到了什么障碍，跌倒在哪里，或者如何克服困难等等。美学研究也是如此。比如关于美的本质，历史上提出了哪些观点，哪些是对的，在哪里是对的；哪些是错的，哪里错了？尤其是一些有较大影响的美学家提出更深入的分析是必要的。例如，对车尔尼雪夫斯基和黑格尔美学思想的批判性继承，对马克思主义美学的确立具有重要的借鉴意义。

3、在学习美学时，要注意结合审美实践，尤其是艺术实践。有很多艺术系。可以重点研究自己熟悉或喜欢的美术系，掌握这方面的一些基础知识，培养和提高这方面的欣赏能力，有条件的同志也可以做一些创造性的工作。创造不是什么神秘的东西，如果你唱一首歌，它就是一个创造。有了一些艺术创作、写论文、讨论观点的感性经验，你就不会被打扰。在研究艺术之美的同时，还可以阅读一些艺术史方面的书籍。

4、在学习中注重提高独立思考的能力。马克思列宁主义指导着我们的研究，但它并没有告诉我们现成的美学问题的结论。尤其是在美学领域，很多重大问题没有一致的定论，短时间内难以达成共识。对于审美讨论中提出的各种意见，我们应该虚心听取他人的合理意见。