成为波伏瓦电子版豆瓣在线免费阅读完整高清版|百度网盘下载

编辑评论：

成为波伏娃 作者 Kate Kirkpatrick 曾在伦敦国王学院、赫特福德郡大学和牛津大学圣彼得学院教授哲学和神学。他目前是牛津大学摄政公园学院哲学与基督教伦理学讲师和哲学研究室主任。

简介

这本新的波伏娃传记紧随波伏娃的新书信、波伏娃的早期日记和写给情人克劳德·兰兹曼的信之后，它将让我们重新审视波伏娃与让-保罗·萨特的关系。

《成为波伏娃》是根据波伏娃的书信、早期日记等近年来新曝光的材料改编的波伏娃新传记。 “女人不是天生的，她们是被造出来的。”波伏娃说。这本开创性的传记将波伏娃以前未发表的日记和信件带入了新的材料，将她从萨特的阴影中拉出来，将她置于自己的聚光灯下。这部传记将为读者呈现一个更加真实、立体的波伏娃，也让我们重新审视波伏娃与萨特的关系。

本书还将呈现波伏娃许多以前不为人知的个人细节，这将增强波伏娃的神秘感，让我们对波伏娃更加着迷。为什么这个“女权偶像”要塑造自己的形象？为什么她经常在与萨特的关系上“撒谎”，或者声称自己不是哲学家？或许有了这些新的细节，我们可以更近距离地看看真正的波伏娃。

这本书将呈现波伏娃许多以前不为人知的个人细节，这将增强波伏娃的神秘感，让我们对波伏娃更加着迷。为什么这个“女权偶像”要塑造自己的形象？为什么她经常在她与萨特的关系上撒谎，或者声称她不是哲学家？有了这些新的细节，我们可以更进一步了解真正的波伏娃。

编辑推荐

基于更丰富的写作。包括2018年曝光的克劳德·朗兹曼和波伏娃的情书、只有法语的波伏娃学生时代日记、对波伏娃养女的采访等。

作者比较专业。凯特是牛津大学的波伏娃和萨特专家。引文严谨细致，学术价值高，珍贵照片13张。 《金融时报》、《卫报》、《星期日泰晤士报》和《文学评论》强烈推荐。

为什么波伏娃在他的回忆录中消灭了其他人，给萨特一个重要但不准确的位置？秘密情人？同性伴侣？波伏娃在他的自传中隐藏了多少？

很长一段时间，有人提到波伏娃会把她视为“萨特的伴侣”，而这本传记将波伏娃从萨特的阴影中带出，探索了她的生活、她的工作、她的思想和她的爱情。

目录

前言：西蒙娜·德·波伏娃——她是谁？

第一章像女孩子一样长大

第2章端方夫人

第 3 章：相信上帝还是相信自己？

第4章传说之前的爱情

第5章女神与花花公子

第 6 章她自己的房间

第七章原本是四角的三角恋

第 8 章：内战，外战

第 9 章被遗忘的哲学

第十章存在主义女王

第 11 章美国困境

第 12 章备受诟病的“第二性行为”

第13章再次面对爱情

第14章我觉得被骗了

第15章晚年

第十六章

后记：西蒙娜·德·波伏娃会变成什么样子？

参考文献

谢谢

原版试读

1927 年的一天，西蒙娜·德·波伏娃 (Simone de Beauvoir) 和她的父亲对爱的含义产生了分歧。在一个将婚姻和生育视为女性终极目标的时代，19 岁的波伏娃如饥似渴地阅读哲学，并梦想找到一个她可以实践的哲学思想。波伏娃的父亲认为“爱”意味着“奉献、崇拜和感激”。波伏娃对此不以为然，她沮丧地反驳说，爱不仅仅是感恩，也不是我们因为别人为我们所做的事情而感到欠别人的东西。第二天，波伏娃在日记中写道：“不懂爱的人太多了！”

当时 19 岁的波伏娃不知道自己会成为 21 世纪最著名的女知识分子之一，也不知道她的人生故事会被后人如此广泛地书写和流传。仅她的书信和自传就达百万字以上，写作范围极为广泛，包括哲学论文、获奖小说、短篇小说、戏剧、游记、政论和新闻报道——以及她的代表作《第二部》。性也被称为“女权主义的圣经”，年轻的波伏娃可能没有想到，他后来能够共同经营政治杂志，成功推动立法，为遭受不公正待遇的阿尔及利亚人伸张正义，在世界各地演讲，甚至领导政府委员会。

与此同时，西蒙娜·德·波伏娃已成为 21 世纪最臭名昭著的女性之一。她和让-保罗·萨特是一对有争议的知识分子夫妇。但遗憾的是，几乎在整个20世纪，公众都认为萨特贡献了“知识分子”，而波伏娃只贡献了“婚姻”。当波伏娃于 1986 年在巴黎去世时，法国《世界报》讣告的标题是：“波伏娃的作品被高估了。” 2009年，他写道：“在阅读现有的波伏娃传记时，如果你认为西蒙娜·德·波伏娃的位置很重要，主要是因为她与萨特和其他情人的离经叛道，这是可以原谅的。”

自从写下这些话以来的几十年里，一系列关于波伏娃的新发现浮出水面，让许多自以为认识她的读者感到惊讶。但具有讽刺意味的是，这些发现并没有消除这种误解——最有趣的是，波伏娃的爱情生活进一步掩盖了她作为思想家的身份。然而，正是她的哲学，让波伏娃能够放纵自己的生活，不断反思自己的生活。用她自己的话说：“哲学和生活从来就不是密不可分的，人生的每一步都是哲学的选择。”

当波伏娃以公众人物的身份写作时，她这样做不仅是为了自己，也是为了她的读者。波伏娃最畅销的自传被认为体现了一种哲学野心，即展示“人类自我如何不断地被他人塑造并与他人联系”。约翰·多恩曾经说过：“没有人是一座孤岛。”然而，波伏娃的观点并没有就此止步。因为，除了与他者的联系，波伏娃的自传还有一个信念支撑着：做自己并不意味着从出生到死亡都是同一个自己，而是做自己意味着处于一种不可逆转的“成为”过程中，它随着另一个也在变化的人而不断变化。

自柏拉图以来，哲学家们一直在讨论自我认识对美好生活的重要性。苏格拉底说，要成为一个聪明人，你必须“了解自己”；尼采写道，做人的任务是“做你自己”。作为回应，波伏娃提出了她的哲学反驳：如果，作为一个女人，你不被允许“做你自己”怎么办？如果做你自己也意味着你在你应该成为的角色中失败了——一个失败的女人、情人或母亲？如果做你自己让你成为目标，被嘲笑、怨恨、羞辱怎么办？

波伏娃生活在一个女性可能拥有的可能性发生巨大变化的时代。在她的有生之年（1908-1986），女性可以像男性一样接受大学教育，也有投票权、离婚权和避孕权。波伏娃的一生跨越了 1930 年代巴黎的波西米亚运动和 1960 年代的性解放。在这些文化拐点之间，波伏娃的《第二性》标志着一个革命性的时刻，在此之后女性能够公开地思考自己，甚至最终坦诚地谈论自己。波伏娃的哲学教育在她的同时代人中是史无前例的，但尽管如此，当几乎不服气的波伏娃开始思考“做女人对我意味着什么”这个问题时。对他的发现感到震惊。

20世纪，“女权主义”这个词备受争议，波伏娃厌倦了关于女性的冗长愚蠢的争论，以及在“女权主义争吵”上浪费的笔墨，因此，她决定创作《第二部》。性别”。但是当波伏娃写下她的名言“女人不是天生的，她们是天生的”时，她不知道这本书会对她和她的追随者的生活产生多大的影响。

关于破译波伏娃的名言以及“‘成为’女人意味着什么”已经写了很多文章，所以在本书中，我将探讨波伏娃是如何成为自己的。 18 岁时，波伏娃写道，她认为她无法在纸上有序地表达自己的生活，因为它处于永恒的生成过程中；她说，读她前一天写的他写日记的时候，就像读死“自我”做成的木乃伊一样。

波伏娃是一位哲学家，她不断地反思和质疑她所在社会的价值观和她自己的人生意义。