省心杂言 (中国伦理第一书)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)|百度网盘下载

作者：(宋)李邦献

格式: AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT

省心杂言 (中国伦理第一书)试读:

无忧杂言原文

简言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。

无瑕之玉，可为国器。孝子，可为家瑞。

为政之要，公与勤。成家之道，说节俭与清。

闻善言则拜告，有过则喜，非圣贤不能。

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

和以处众，宽以接下，恕以待人，君子也。

坐密室如通衢，控寸心如六马，可免过。

诽谤巧，夫言甘，忠言直，信言寡。

多言则背道，多欲则伤生。

语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

胜者必争，贪荣者必辱。

知足则乐，务贪则忧。

好名则立异，立异则身危，圣人以名为戒。

内睦家道昌，外睦人事济。

不匿人短，不周人急，不仁义人。

心不清则无法见道，志不确则无法立功。

抱怨别人，谓种祸。舍善不为，谓自贼。

信必寡。面誉者，背必非。

孝于亲，则子孝。钦于人，则众钦。

声色者败德之具，思想者残生之本。

为善不如舍恶，救过不如省非。

欲不匮，博施。欲长乐，守分。

广积不如教子，避祸不如省非。

勉强为善，胜于循为恶。

责人不全交，自恕者不改。

自满者败，自矜者愚，自贼者忍。

多言盈利不如无害。

寡言省诽，寡欲保身。

行坦途

太庙牺牲了太庙，却后悔不如深林中的一枝之乐。

广泛积累的人，遗子孙以祸害；多色人，残命以斤斧。

以众资己者，心逸事济；以自己御众者，心劳而怨。

自信的人，人也相信，胡越犹兄弟。自疑的人，人也怀疑，身外都是敌国。

渔猎不同风，舟车不相容。饮食爱好，礼义贪残，四夷和中国差不多。至于推诚不欺，守信不疑，不仅六合内可行，还能感动天地，感受鬼神。

为善如负重登山，志虽确，但力犹不及。为恶如乘骏走坂，虽不加鞭策，但足也不能制。

名人，杀其身。富人，祸后。

非天网，

幸运的人，天地，所以爱人。就像雷雨雪霜一样，一切都想产生。所以君子害怕，反派侥幸而忽。如果你害怕它，你就会幸运，如果你害怕它，你就会幸运。所谓祸福无门，只有人自召。

比亲人少，责人重的，不能与人交谈；好名欲速者，不能与人交往；贪而喜诈者，不能与同利益；忍而好胜者，不能与同逸乐。

以忠卖名人，批评；以信卖名人，诈骗；以诚卖名人，贪婪；以诚卖名人，污染。忠诚廉洁，立身之本，非钓名工具。有一件事，乡下的人，为什么足够呢？！

对已重者不仁。好广积者，不义。足恭者，无礼者。贪名者，无智者。

功名官爵，货财声色，都叫欲望，都可以杀人。或者闻之说:欲去吗？说:不。饥饿的人想吃，寒冷的人想穿衣服，没有后者想要后代。他们愿意自杀。然而，知足而不贪，知节而不贪，没有卖名的心，没有求功，几乎想窒息。

立身之道，内刚外柔。肥家之道，上逊下顺。不和，不能接物；不允许，不能控制。

世界上有什么方法比饥饿更渴？而世或以名，自己或以为能事，悲伤！大臣的忠诚、儿子的孝顺和兄弟的友谊也是如此。孔子以文学为孝道。孟子说良心和良心不能出于学习。他是一个非圣人。强人很难听到。你喜欢汩汩作响，而你的妻子爵禄是小偷忠孝的工具吗？有臣子之道的人应该表现在这个世界上。如果他们以孔子和孟子的方式追求一切，他们就不足以成为一个人。如果他们把孝道变成忠诚，他们就应该站在自己的立场上。如果这个世界可以被称为，他们怎么能拥有它呢？

前辈论医云:云闭门看古方三年，知天下无病不可治。而且他出去用药治病，知古今无用。没有别的，闻见力极大。至于应变，没有尽头。！不仅在医学上，而且在学者的知识上，它的损失是正确的。相反，如果你在繁殖之夜，你就不知道自己有多少。即使你不能治愈世界上的疾病，你也几乎失去了两三个。

知不足者，好学。羞问者，自满。一个君子，一个恶棍，如何自取耳朵。

不自重者，取辱。不自畏者，招祸。不自满者，受益。不自是者，博闻。吉凶悔吝自天然，无有不由己者。

寿在天，安危在人。知天理者早逝或可寿，忽人事者安危。

千斤之石放在立坂之上，一力就能落九崖。万斛之舟追溯急流，片帆可千里。势所当然。若驰群马于平陆，集多士于庭，非君足奇才，不得先。

人有过失，犹身有病，攻之以药石，教之以廉耻，虽过失，不害为贤者，虽疾病，不失为全人。

为善者不云利，为利者不见善，舜跖之徒自此分。舍生取义，固不可得。圣人也取利思义。！不可言。情况可为吗？孟子回答梁惠王的话，至此。

口腹不节，致病原因；念念不正，杀人之本。

骄富贵人，戚戚。安贫贱人，休息。所以景公千思，不如颜子之一。

外事无大小，中欲无浅深，有断则生，无断则死，大丈夫以断为先。

每个人都有好生恶死之心，每个人都有舍生取死之道，何必呢？见善不明耳。

教孩子没有别的技能，让听到听到的人变得善良，用眼睛看到的人变得善良，用心做好事，只不过是善良。比如胡越生活在一起，再生的时候语音变了，年轻的时候视父亲兄弟，长的时候视朋友。虽然善恶有一种，但要看先生是怎么听的。

能悔的人，不失君子。认识遂非的人，他的小人？

官爵富贵，在人谓之来。道德行义，在我所谓的自得。英俊的人足以骄傲妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵，人爵从之。

事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐，圣人不易理论。在古代，所谓的囚犯以自己的所见之于君，不以犯罪为犯。后人所谓的犯人，在卑微的位置上不是他们的职责。他们只是以卖名的心去做他们说的话，直接诽谤他们，这对世界没有好处。愚蠢的意思是，如果你能以事师的方式做事，如果你没有隐瞒，你就不敢遇到你的邪恶。如果你没有犯罪，你就不能忍受暴君的损失。建议是可行的，言语是可听的。膏泽可以下于人民，不美。！

如果你想生病，那就是原来的。本固，病可攻，药石可效。如果你想和家人在一起，你将是正面的，你的身体将是正面的，你的家将是合理的，你的命令将是正确的。固本端身不是一蹴而就的。

事亲孝者，事君必忠。你怎么知道？良心是固有的，虽然妻子不能移动他的爱。如果你把这一切都当成一个大臣，爵禄安就能轻松守住它？子只知道有亲戚，怎么会不孝？大臣只知道有君，安得不忠？那么良心的人可以忘记吗？

父亲善良孝顺，兄弟兄弟恭敬，这是必须的。然而，儿子不能对待父亲的善良，然后孝顺，兄弟不能对待兄弟。例如，责任人相信，然后报告诚意。尽你最大的努力，君子就是这样站起来的。不要为别人做准备。

以礼义为交际之道，以廉耻为律己之法，于是朋友们看到了秦，却不敢欺骗。妻子不敢侮辱他。想想预防的原因，所以比如四维，可以废而不张乎。

猎声色之娱，易而难反。车服口体之奉，相尚而无厌。都不是逸豫安乐之道。

静吉动凶，德休假拙，圣人戒告甚切，反身而求，乐莫大雁。知此为君子，知此为恶棍。

恐惧者是修身养性的基础。如果你事先害怕，你会害怕。恐惧可以避免灾难。如果你事后害怕，你会后悔的。后悔可以改变。知者害怕后悔，愚者无所畏惧，却不后悔。所以，智者保护自己，愚者杀人，这很大！所谓恐惧也。

心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳则懒惰，易弊；身不忧则荒淫，不立。所以逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。也是逸乐，忧劳其可忘？

毁名杂至，观其事，毁名明；善恶混淆，公其心，善恶判断，这也是最高职位。如果智效一官，能效一职，做自己想做的事，名，立于其中道，善恶如白黑。

古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。君子人则不然，无古、无今、无治、无乱，出则忠、入则孝、用则智、舍则愚。

事亲孝，则专爱，妻子无法移动。事君忠，尽职尽责，爵禄无法动。尽力做亲人，不需要士类；身为君主，不需要问品秩。

富藻太平，反叛，可谓忠诚？如果你隐藏在你的国王身上，你就不会愚蠢或欺骗你的忠诚。列侯而封，打新鲜食物，可，可以说是孝顺吗？如果你违背了你的亲戚，你就不应该孝顺贫穷和廉价。

有圣贤之君，无忠直之臣，聪明不远，虽然圣贤或可欺。！所谓君难。

财富足以富裕国家，一夫可为。所以风俗是治乱的，没有君子是改不了的。必须消除灾难，导致和平，而不是风俗。

爱君切者，不知富贵。为自己重者，不能立功名。

木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材生；水有所养，则泉源壮而流派长，灌溉之利博；人有所养，则志气大，见明，忠义之士出。可不养哉！所以孟子所谓的苟得其养，无物不长。

财不难聚也，取得当，富足；国不难治，邪正辨，丕平。风不难化，自上而下流行；俗不难改，自近而远。

以爱妻子的心事亲，曲尽其孝；以保富贵之策奉君，无往不忠；以责人之心责自己，寡过；以恕己之心恕人，全交。

士大夫若止以一官之廪禄计，则不知其为素餐。请以驱役之卒，奉承之吏，供帐居处，详陈悉算，则廪然如履氷，岌然如临渊，有愧于方寸者多矣。若于奉公治民之道不加思，则窃人之财不足为盗矣。

堂下远于千里，情况在九重之深，虽然尧舜无法知比屋。有些人能以所闻所见，上体人爱民求治，委屈陈之，都是俞之间，可以消除灾难，不兵而太平。

以忠孝遗子孙者，昌；以智慧遗子孙者，以谦接物，强；以善自卫，良好。

二谋不臧，悔之何及，二见不长，教之何益。

试读结束[注：试读内容隐藏图片]

点击下载