[每天读本书]《利维坦》霍布斯的自然法和社会契约

《利维坦》分为四部分。第一部分明确宣布了作者的完全唯物主义自然观和一般哲学观点，声称宇宙是由物质颗粒组成的，物体是独立的客观存在，物质是永恒的，既不是人类创造的，也不是人类可以消除的，所有的物质都处于运动状态。然后他从人开始，指出人类的生活只是四肢的运动；作为一种自然生物，人类的自然本质首先是自我保护、生存，因此自私、恐惧、贪婪、残忍、人们防范、敌对、战斗，像狼和狼一样处于可怕的自然状态。

第二部分是书的主体，主要描述了人们在不幸生活中享有生而平等的自然权利，都有渴望和平稳定生活的共同要求。因此，出于人类的理性，人们同意相互签订合同（信用合同），放弃每个人的自然权利，并将其委托给一个人或一个由多个人组成的集体（如议会）。这个人或集体可以将每个人的意志变成一个意志，并将每个人的个性统一为一个人格；每个人都服从他的意志和判断。据说这样签订的合同称为社会合同（也称为信用合同或联盟合同），这个人或这个集体是主权人，一群通过社会合同统一在一个人格中的人形成了一个国家。霍布斯说：这是伟大利维坦的诞生——以更受尊重的方式，这是生活的上帝的诞生。（见本书第十七章《国家的诞生》）此外，它还讨论了主权人的侵略——至高无上；国家制度的最佳形式——绝对服从；人民的劳动生产。

第三部分《论基督教国家》旨在否认自己统一的教会，批评教皇拥有超越世俗政权的权力。他用儿子的矛攻击儿子的盾牌，列举了圣经条款，指责教义的荒谬，坚决主张教会必须屈服于世俗政权，只能作为政权的辅助机构，从而从根本上否认所谓的教皇没有过错。

第四部分《黑暗王国》主要针对罗马教会，揭露了罗马教会腐败黑暗、剥削贪婪的丑陋行为，使上帝的圣洁尊重和教会的威严和神秘在霍布斯的作品中黯然失色。他甚至呼吁教会部队退出大学，使大学教育摆脱教会的控制和影响，甚至在婚姻中履行宗教仪式，这也是他所反对的。这些意见可以在300多年前提出。我们不得不说，它们有远见现实意义。

纵观霍布斯书的内容，其在思想史上的地位和贡献可以从以下几个方面来评价。

第一，霍布斯是近代唯物主义的杰出代表之一。就他的整个哲学体系论，他是一个形而上学的、机械唯物主义者。他占有继往开来、不可否认的重要地位。唯物主义的发展大体可以分为三个阶段：一是古代的朴素唯物主义，产生于古代东方各国和古希腊、古罗马；二是近代唯物主义，或曰唯物主义的复兴，就是十七至十八世纪的机械唯物主义；三是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学的基础上创立的辩证唯物主义和历史唯物主义，在这之后，才在人类历史上确立了真正科学的世界观和方法论。

霍布斯是继培根之后现代唯物主义的重要代表。培根是现代唯物主义的创始人，也是霍布斯唯物主义的先驱。霍布斯继承了他，系统化了他的唯物主义，并将培根唯物主义的机械理论发展到了极致。18世纪的法国唯物主义继承了17世纪的英国唯物主义，并发挥了它的战斗一面。虽然霍布斯认为物质是第一位的，但他认为所有的物质都是孤立和不相关的。他的机械理论突出表现在他试图用普通的机械运动来解释世界上的所有现象，所有的运动都是物体在空间中移动的。在方法上，他特别强调数学方法的应用，特别是几何方法，甚至将数学方法应用于政治现象，这使他对世界的理解不仅狭隘、片面，而且经常陷入错误。在理解理论上，霍布斯不仅属于英国的经验主义，特别是几何方面的应用，而且将数学方法生搬到政治现象中，这使他对世界的理解不仅陷入狭隘、片面，而且往往属于英国唯物主义的经验主义、经验主义、经验主义、经验主义、经验主义、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验、经验

第二，根本否认上帝的存在，彻底揭示宗教的本质，摧毁以旧约和新约为真理的信仰，从而震撼了整个封建制度的精神支柱，这是霍布斯在人类发展史上的又一重大成就。霍布斯恢复并发展了古代的无神论思想，成为了一个彻底的无神论者。他证明所有的物质都是有形的，上帝或上帝既没有形的，也没有存在的基础，也不能成为研究的对象。如果有人争论说上帝是一个无形的实体，那就是胡说八道，就像所谓的灵魂不朽和地狱炼火一样荒谬。上帝或上帝只是由神学家捏造和想象来愚弄人们。因此，既然上帝根本不存在，它怎么可能是最终原因呢？同样，他认为宗教没有现实的基础。宗教的根源在于人们的恐惧和无知，宗教的创造者也利用这些缺陷来欺骗和控制人们。

霍布斯在猛烈抨击教会的腐败和堕落后，斥责教皇和教士无异于魔鬼和恶鬼。他指出，无论是国家还是教会，它的权力都不是来自上帝，教会从来没有理由掌握独立于国家甚至超越国家的权力。相反，教会只能依附于国家，就像道德一样，只有在国家存在的条件下才能存在，只有国家允许和同意的信仰才能成为宗教。在他看来，宗教是为了国家统治的利益和向人民灌输对权力的恐惧和服从而存在的价值。可以看出，霍布斯无情地把上帝从天堂拉到地上，把至尊变成虚幻，把教会贬低为国家的附庸，用人权反对神权，一举粉碎了几千年来囚禁人们思想的精神枷锁，启迪新思想、新科学，迎接资本主义新时代的到来。

第三，从政治理论的角度来看，霍布斯是一个划时代的人物。他的利维坦可以与古代亚里士多德的政治学相媲美。虽然在亚里士多德之前有苏格拉底，在霍布斯之前有马基雅维利，但他们在系统、深度和广泛的理论上都优于他们的前任。因此，如果亚里士多德是西方古代的第一个政治思想家，那么霍布斯是现代的第一个政治思想家，他是值得的。古代政治学一直与伦理和道德相结合。大多数思想家强调，人们生活在国家是为了寻求良好和道德的生活，而亚里士多德则是奴隶主的思想家。霍布斯的政治理论完全摆脱了伦理、道德和宗教的束缚，代表了早期新兴的大资产阶级和贵族以完全唯物主义和无神论者的形式发言。

霍布斯和其他早期启蒙思想家一样，在摆脱了神学观点后，开始从人的角度观察国家，试图用自然科学的研究方法研究社会事物，从理性和经验中提出了一些规律，建立了自己的思想体系。他所有的政治理论都是从他的人性观和自然法学理论两个起点推导出来的。

他认为人性是邪恶的：自私、残忍和好斗。因此，在原始时代，在社会和国家之前，人们处于一种充满斗争和恐惧的自然状态。自然状态由自然法控制。所谓自然法，是一种合理的规律或规律。例如，每个人都生来就是自由的，每个人都有保护自己、寻求安全的欲望，每个人都有自然赋予的理性和平等的权利。由于自然状态像虎狼一样悲惨可怕，在人类理性的驱使下，人们要求摆脱它，寻求有组织的和平生活，他们相互签订了社会合同，愿意放弃原有的自然权利，并将其委托给统治者或主权人（一个人或一个集体），从那时起建立了一个国家。因此，根据霍布斯的理论，国家不是根据神的意图创造的，而是人们通过社会合同创造的。君主权不是上帝授予的，而是人民转让和委托的。换句话说，国家只是一个人工模拟制度的灵魂。因此，创造国家的目的是为了人工模拟和幸福的灵魂。

从上面可以看出，霍布斯在理论上批评了封建制度，并做出了不可磨灭的贡献。但与此同时，我们也必须看到他的时代和阶级属性的局限性，以及他矛盾主张的本质。

虽然他的自然观是唯物主义的，但他的机械论方法是形而上学的。他将所有物质运动归因于机械运动或数学运动，甚至用数学（几何）解释一切，包括解释社会和政治现象，最终使他的社会观成为理想主义。自然法学理论、自然状态理论和社会契约理论作为他的社会和政治理论的基础，是违反历史真实和非科学的。

对于神学、宗教和教会，虽然他采取了彻底的批评态度，否认了上帝的存在，揭露了宗教的本质，指控了教会的罪恶，但为了维护国家的统治利益，他仍然主张保留宗教和教职员工，使他们成为国家精神统治人民的辅助工具。他还提倡宗教自由，但强调必须在国家同意的宗教中自由选择。

霍布斯的人性观和据描述的自然状态，虽然他认为是野蛮人和原始时代，但实际上是现代人，正是英国资本主义原始积累资产阶级疯狂掠夺农民羊吃时代，以及资产阶级之间的竞争、损害他人，贪婪的丑陋行为，所以霍布斯把资产阶级阶级作为一种普遍的人性。当他通过签订社会合同来证明国家的起源时，虽然主权人的权力是人们同意授予的，但他强调人们一旦授权就不能后悔，否则，逻辑上是不合理的，道德上是不公正的，法律上是不允许的。同时，一旦主权人获得授权，他的权力是绝对的、至高无上的、不可转让的。人民只有绝对服从的义务。即使对暴君来说，人民也没有反抗和革命的权利。在政治制度上，虽然他推翻了君主制的上帝授权，但他努力证明了君主制的绝对权威。但他坚决地解释了君主制的绝对权威。

从上述方面来看，他在资产阶级方面的独特立场，结合他认为克伦威尔当权的政府是他欣赏的理想政治形式，他不依恋与英国旧王室的关系，不是国王保护派，在经济上，他提倡发展工商业，促进对外贸易，劳动致富，政治厌恶动荡，特别是当时，英国的掘地派发起了一场充满活力的贫民运动和其他客观情况来分析，霍布斯提倡的绝对君主制只是以君主制的形式实施大资产阶级和新贵族的专政，虽然形式是旧的，但内容是新的。

综上所述，霍布斯是英国新兴大资产阶级和新贵族的忠实代言人。一方面，他对封建制度进行了猛烈攻击，试图进一步巩固资产阶级获得的政治经济权利。另一方面，他极度害怕被篡夺革命果实的人。他毫不犹豫地从许多方面论证，资产阶级应该以绝对集中和强大的主权精心预防和镇压群众运动，从而从根本上剥夺人民的革命权利。虽然这是资产阶级的本质，但当时弥尔顿、哈林顿等英国资产阶级思想家都充分展现了这种两面性，但霍布斯反人民的面貌特别犀利和暴露，使他的进步自然观与反动的政治观极不协调。

注:以上摘自本书出版说明。

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原作名：Leviathan
作者：[英] 霍布斯
译者：黎思复 / 黎廷弼
评分：8.7

所谓的利维坦是圣经中提到的一个强大的野兽名字的音译。霍布斯用它来命名这本书来比喻一个强大的国家，这表明利维坦主要是霍布斯对国家理论的专注。利维坦具有非凡的逻辑和想象力，使政治哲学得到了逻辑和严格的系统发挥，成为世界的名称。