[每天读本书]《生育制度》关于婚姻这一社会现象

性和社会往往处于冲突的地位。稍加注意，就能看到社会对性的歧视和防范。虽然我们承认食物的颜色是人的大欲望，但我们对这两种基本需求的态度却大不相同。只要看基督徒理想的天堂，就不是美女如云的舞厅(天使无性)；只是河里滴着牛奶，树上长满了葡萄的果园。更值得思考的是，当我们站在私人立场，说良心话的时候，没有人有勇气拿起石头惩罚别人。贾的母亲说:哪个老鼠不偷油？私人方面，即使不羡慕社会上的桃色事件(这是黄色报纸销量广的原因)，也愿意原谅别人；但是一旦站在社会立场打官话，都变了脸；任何关于性的事情，总是被认为是低微、卑鄙、恶意、妨碍风化，不应该说，不应该看，不应该出现在人面前。一个成群结队的后房美容官员可以告诉限制女性衣袖和裙子的长度。即使在社会上，也总是被认为是低微、卑鄙、卑鄙、恶意的。

社会歧视性是有原因的。原因是性威胁到社会结构的完整性。性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会组织。

社会陷入了两难境地：个人性欲必须得到满足，社会结构的持续性取决于性关系中的生育能力。为了社会，最好是一个没有性的世界。基督教的神话可以代表这一点。没有性行为也可以生殖。圣母是童贞，耶稣是无性生殖的产物。但这毕竟是一个神话，至少不是每个人都能像耶稣一样错过性。所以保罗说：男人最好不要联系女人，但为了避免通奸，让每个男人都有他的妻子；让每个女人都有她的丈夫。你不能单独让他们结婚，因为婚姻比焚烧要好。这是最后的办法。

人们既不能绝望，也不能无性生殖，所以他们只能适应一些，把性限制在夫妻关系中。从保罗的角度来看，婚姻的功能是消极的，是为了避免通奸。这也是西方普通学者不可避免地将婚姻视为性限制的传统。例如，哈夫洛克·艾莉斯在《性心理学》中关于婚姻的第一句明确的话：婚姻是一种性关系。婚姻是社会为性建立的防疫圈。在这种眼中，性真的很烦人。我们还记得：生育的痛苦是女性冒犯了上帝的惩罚。是的，如果世界上没有男人和女人，没有人会承认会减少多少麻烦和罪恶。这充分暗示了性与社会的对立。

性和社会怎么会有这样深的仇恨呢？在这里，我们必须回到生理学的基础上。虽然我们的性别注定要活下去，但性功能需要很长时间才能成熟。因此，有些人说人们从无性到性，或者从中性到异性。在性功能成熟之前，我们已经在社会中生活了十多年。在过去的十年里，由于生活的需要，我们与许多人建立了社会关系，并在社会结构中占有一席之地。在这个时候，虽然所有的社会关系都不完整，但它们并不都是临时的。有许多基本的关系必须维持一生。性功能的成熟产生了新的需求。新的需求能否利用原有的社会关系来满足？

有些不同的社会关系可以加起来，有些则相互排斥。每一种社会关系都被用来满足关系都被用来满足这种需不同情感内容的社会关系因为情感内容不能混合而相互排斥。性关系有很强的亲密关系，甚至是绝望的冲动。性关系是一种非常原始的关系，我所谓的原始关系，是在文化之前。这种强烈的冲动可能会破坏一切以社会力量创造的身份。我们对此了解不够；因为被封锁在讨论范围之外的性知识，到目前为止我们还没有机会面对它。我们所能说的是，性关系的情感内容是强烈而复杂的。男人和女人之间似乎都有这种感觉，除非有强烈的限制。如果男人和女人之间有一定的关系，原来的关系就会被破坏。因此，所有这些不应该被破坏的关系，这些不应该被破坏的关系，那就是说一个人不应该被破坏的关系。

社会结构由不同的身份组成。社会身份注重亲密、怀疑、异同和是非的区别。儒家所谓的礼物就是这种身份的区别。礼物记录说：非礼物不能区分君主、大臣、上下、长辈和年轻人；非礼物不能区分男女、父子、兄弟、婚姻、疏远的朋友。君主、大臣、上下、年轻、男女、父子、兄弟都是社会身份，规定了相互的行为和态度。如果所有这些身份都能成为一种亲密的夫妻关系，那么就没有必要区分它们了。因此，性关系只能总结为一种身份。社会关系是一个系统，与网络密切相关。

兄弟关系的建立取决于他们有共同的父母，父母之间有不变的夫妻关系。现在，如果性能自由地进入现有的重要社会关系，它不仅可以破坏男女之间的原始关系，而且可以扰乱整个相关的社会结构。例如，A和B最初是父女，现在发生了性关系，成为了一对夫妇，A不得不改变他对B的原始态度和行为。这种变化会导致心理习惯上的阻力。A和B之间的关系可能不难改变，虽然我们可以想象，在这种变化中，虽然B得到了一个情人或丈夫，但失去了一个父亲，因为她的生活会有很多不便；这种变化，许多其他人不容易找到合适的身份与他们发生社会关系。A的儿子可以不知道如何处理他的姐妹和母亲的B。我们很难想象这种情况，因为它不会发生，因为年轻一代不知道如何处理这种极端的社会结构。虽然A的儿子不知道如何处理是他的姐妹，也是他母亲的B。这种情况是很难想象的，因为事实不会原因，不会发生，比如果人们不会发生，一旦他们不知道如何处理这种极端的年轻一代人不知道如何处理这种极端的结构。．它经常引起非常不自然的情绪。我们可能有这种经历；不自然的情绪是由于社会结构中的小障碍。

社会关系是行为的象棋类型，是一条轨道，可以持久。如果你每天都想改变，就没有轨道可说了。因此，社会总是不鼓励社会关系的改变。性不仅可以发生在任何两个男人和女人之间，而且不容易克制，而且一旦发生了性，这种感觉就不容易持久。沃克说得很彻底：虽然人类婚姻的对象只是一个．但在感情上，男女都可以在夫妻之外有另一种依恋，因为人真的是 Poly·erotic（多样性感）动物。哈夫洛克，爱丽丝也说：每个男人或女人，基本上与中心的爱，无论他或她如何倾向于单身婚姻，对其他异性夫妇，总是会有一些性情感，这个事实，我们以前不承认，今天，我们对它的态度已经承认了很多。因此，如果你让性自由地在世界上活动，特别是在有严格身份规定的社会结构中活动，它必须有很大的干扰力量。它可以取消所有的亲密、怀疑、异同、对错，每对男女都可能成为最亲密的关系，我们只剩下一堆结构相似、行为相似的个人集合，而不是社会，因为社会不是个人集合，而是身份的结构。攀提倡爱，孟子责骂他没有父亲，这意味着没有社会身份，没有结构的人群和动物一般。

这样，为了保持社会结构的稳定和完整，就不允许它的混乱和破坏，性的力量，无论如何都可以得到控制。无论人们多么性感，还是试图控制夫妻之间的性关系；建立各种禁律，限制可婚范围；生活中密切合作的现有结构决不允许进入，因此出现了乱伦禁律和外国婚姻的规定。外国婚姻的意义不是生物关系，而是建立性别和夫妻之间的关系，没有社会关系，或者不是密切合作的生活团体。这样，新的需求就可以得到满足，而无需破坏现有的结构。

从整个社会团结的角度来看，我们可以看到对外国婚姻的积极贡献。性别的结合会扰乱原来的社会关系，因为这种结合有强烈的情感联系，但这种联系也是创造性的，它可以使原来的冷漠，甚至对立，或仇恨的人改变他们原来的态度，并有密切的合作。我们中国的婚姻定义最初是两个家庭的好方法。历史上有许多公主结婚的例子。利用性的创造力增加了社会的团结。我们也可以想象一个完全实施内部婚姻的社会。一个小团体中的男人和女人相互结婚，结果将不可避免地使这个小团体对外界更加绝缘。如果一个社区被分成一个小的情感隔膜，生活习惯不相关，社区的团结必须非常薄弱，这将损害社区的生存。

婚姻不仅仅是生物学的交配，更是文化的交流。就个人而言，与不同生活习惯的人生活在一起确实很困难，但从整个社会的角度来看，不同生活习惯的人寻求共同生活是促进文化传播和进步的一种方式。我们经常可以看到，异族婚姻的家庭生活并不容易幸福，但我们经常说，如果两个民族真的能够相互理解和合作，通婚是最重要的条件之一。这说明了如何利用两性之间的情感联系来促进社会和文化的团结。在这一点上，我们必须留在这本书中，最后讨论亲属的推广。

注:以上摘自本书的性与社会。

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作者：费孝通
评分：8.9

这本书是一部关于家庭社会学的作品，在社会上有着广泛的影响。作者根据抗日战争期间他在大学教授的讲义进行了整理和编写。这本书主要讨论了一些关于生孩子的理论问题。然而，这本书不仅讨论了生育能力，还讨论了一套与种族延续有关的活动体系。包括：配偶选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚养、父母权力、世代隔膜、社会替代、亲属扩张等。

作者对这些问题的分析提出了一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻和子女教育仍然具有重要的教育意义。