[每天读本书] 完整而全面的自由主义理论《论自由》

最近几年我一直在强调一种关于中国问题的看法，那就是自鸦片战争至今一百七十年来，尤其是历经两个共和国（即中华民国与中华人民共和国），中国社会依然处在一个古今之变的转型时期，即从古典王朝社会到现代自由民主社会的转型远没有彻底完成，尽管这种转型是在遭受西方列强的压迫并且伴随着深刻而又剧烈的中西文明之争的背景下展开的。

从大历史的角度来看，过去170年中国的现代历史仍处于现代政治、经济和文化的演变或建设中。这样一个古今变迁的历史过程与西方的17、18到19世纪非常相似，也就是说，我们100多年的历史大致经历了西方社会300多年完成的现代社会的形成过程。

我们可以看到，在西方文明的西方文明中产生了大量的思想家。从马基雅维利、博丹、格劳秀斯、霍布斯、洛克、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、亚当等·斯密一直数到边沁和约翰·穆勒。如果我们进一步研究，西方现代史的演变可以细分为早期现代和中晚期现代。从某种意义上说，约翰·以穆勒为代表的19世纪英国思想家，正处于从早期现代到成熟西方现代文明的转折点。

穆勒的思想为英国乃至欧洲社会从早期现代向现代社会的发展提供了一个典范的理论基础。他的政治哲学、政治经济学和伦理学，特别是在当时的英国，甚至在未来，这本名为《论自由》的小册子，都是为了应对这个时代西方社会的转型，勾勒出未来社会的健康发展。穆勒已经开辟了西方现代社会思想中的一条主要理论路径。

中国100多年的社会转型跨越了21世纪的门槛，如果在两个共和国成立的时期，中国仍处于西方早期现代社会建设的标准，即现代中国政治和社会的起源和开始，那么，让我们看看今天的中国，经过30多年的改革开放，台湾逐渐进入开放的宪政民主社会，海峡两岸、香港和澳门大致经历了早期现代政治、经济、社会甚至文化的创造，都面临着向更成熟、更正常的现代社会转型的问题。

在我看来，中国在这一时期面临的问题与约翰非常相似·我们迫切需要约翰在英国社会从早期现代向成熟现代转型的时期·像穆勒这样的思想家，为这个极其复杂的转型时代提供了核心思想理论资源。

注：以上节选自本书导读高全喜：为什么我们今天还要读穆勒？

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本书书摘：

   
• 第一，我们永远不能确定我们尽力禁止的意见是错误的；第二，即使我们能确定它的错误，禁止它仍然是错误的。
   
• 这一原则是，如果人们想干涉群体中任何个体的行动自由，无论是个人还是集体，唯一合法的目的就是确保自己不受伤害。
   
• 只要人类仍然无法通过自由和平等的讨论取得进步，自由就不能作为一个原则应用。
   
• 无论哪个国家，只要有上流阶级，这个国家的道德原则大多来自上流阶级的阶级利益和优越感。
   
• 与被迫以他人认为善良的方式生活相比，人们以自己认为善良的方式相互容忍，人类将获得更大的好处。
   
• 如果整个人类，除了一个人，都有一种观点，只有那个人有相反的观点，人类就没有更好的理由不让那个人说话，就像一旦那个人权力，没有理由不让人类说话一样。
   
• 所谓群体权力是指 right 与 power 之间的 rule(规则)问题，这个群体的权力构成了自由的核心原则:一个社会的权力应该是基于规则合法来源)的权力，其本质是通过划分政府权力来尊重和保护每个人的 right。
   
• 社会的好恶，或社会中强势群体的好恶，已成为决定社会规则的主要依据；这些规则要求人们普遍遵守，否则将受到法律或舆论的惩罚。
   
• 一个人不仅可能因为行动而伤害他人，还可能因为不行动而有同样的结果。他应该对这两种情况造成的伤害负责。
   
• 人们相信一个意见，与其说是基于它本身的正确性，不如说是因为他们不知所措；断言一个意见不应该受到公众的攻击，不是基于它的正确性，而是基于它对社会的重要性。

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原作名: On Liberty
作者：[英] 约翰·穆勒
孟凡礼
评分：9.4

约翰·穆勒的《论自由》一直是政治哲学乃至人文思想领域最著名的作品。虽然篇幅不大，但却是一部划时代的伟大思想。它深化了启蒙运动以来对个人自由和政治自由的讨论，成为古典自由主义理论体系的经典。

这本书清楚地阐述了自由主义的核心思想：个人只要在不伤害他人的范围内，就应该有完全的思想自由、言论自由和个性自由（行动自由），这一原则的实施，依赖于政府和社会权力的定义和限制，这是书中最早的翻译严复先生将其翻译为群体权力，这种思维对每个进入现代社会的国家仍然至关重要。